(১) আল-হাকিম এটি ৩/২১৬-২১৭ পৃষ্ঠায় উদ্ধৃত করেছেন এবং একে সহিহ বলেছেন, আর আয-যাহাবি তার সাথে একমত পোষণ করেছেন। এটি "আল-মাতালিবুল আলিয়া" গ্রন্থে (৪০৫৭) নম্বর ক্রমিকে রয়েছে। গ্রন্থের মুহাক্কিক আল-বুসিরি থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আন-নাসায়ি এটি "আল-কুবরা" গ্রন্থে এমন একটি সনদে বর্ণনা করেছেন যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।

আল-হায়সামি এটি "আল-মাজমা" গ্রন্থে ৯/৪১৭-৪১৮ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন এবং একে আবু ইয়ালা, আল-বাযযার ও আত-তাবারানির দিকে নিসবত করেছেন। আত-তাবারানির বর্ণনায় একটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে যার দিকে তিনি ইঙ্গিত করেছেন, অতঃপর বলেছেন: আবু ইয়ালা ও আল-বাযযারের বর্ণনাকারীগণ এবং আত-তাবারানির একটি সনদের বর্ণনাকারীগণ সহিহ হাদিসের বর্ণনাকারী, কেবল মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে আলকামা ব্যতীত, আর তিনি হাসান স্তরের হাদিস বর্ণনাকারী।

দেখুন পৃষ্ঠা (১৩০), টীকা নম্বর (১)।

বলা হয়: "শানাফতু লাহূ শানাফান"—অর্থাৎ আমি তাকে ঘৃণা করলাম।

(২) তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস আল-লায়সি।

ইমাম বুখারি অন্যান্যদের সাথে মিলিয়ে তার হাদিস উদ্ধৃত করেছেন এবং একাধিক ইমাম তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।

কেউ কেউ তাকে সামান্য দুর্বল বলেছেন যা তাকে হাসান হাদিসের বর্ণনাকারী হওয়ার মর্যাদা থেকে বিচ্যুত করে না। এজন্য হাফিজ (ইবনে হাজার) "আত-তাকরীব" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, তবে তার মাঝে ভ্রম হয়ে থাকে।

আয-যাহাবি এখানে তাকে দুর্বল বলেছেন যদিও তিনি "আল-মুস্তাদরাক" গ্রন্থে হাকিমের সহিহ বলার সাথে একমত হয়েছিলেন।

লেখক যে আপত্তিকর বিষয়ের (নাকারাহ) দাবি করেছেন তা খণ্ডনে হাফিজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" গ্রন্থে ৭/১৪২-১৪৫ পৃষ্ঠায় যা বলেছেন তা দেখুন।

(৩) ইবনে সাদ এটি ৩/১/৩০ পৃষ্ঠায় উদ্ধৃত করেছেন এবং আল-ওয়াকিদির দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল।

এটি পরবর্তীতে আগত সহিহ বর্ণনার পরিপন্থী।

(৪) এটি আহমদ ৬/৮২, ২২৬ এবং বুখারি (২৫৫৫) মানাকিব অধ্যায়ে: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বৈশিষ্ট্য" পরিচ্ছেদে; (৩৭৩১) সাহাবিদের মর্যাদা অধ্যায়ে: "যায়িদ ইবনে হারিসাহর মর্যাদা" পরিচ্ছেদে; এবং (৬৭৭০) ও (৬৭৭১) ফরায়েজ অধ্যায়ে: "কায়িফ (বংশগতি বিশেষজ্ঞ)" পরিচ্ছেদে ইবনে শিহাবের সূত্রে, তিনি উরওয়াহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট প্রবেশ করলেন...