= অত্যন্ত আনন্দিত হয়ে, যার ফলে তাঁর চেহারার লাবণ্য চমকাচ্ছিল।

তিনি বললেন, "তুমি কি দেখনি যে, মুজাযযিয এইমাত্র জায়েদ বিন হারিসা ও উসামা বিন জায়েদের দিকে তাকিয়ে বলল: 'নিশ্চয়ই এই পা-গুলো একে অপরের অংশ'?" আর 'কায়িফ' হলো সেই ব্যক্তি যে পদচিহ্ন অনুসরণ করে।

আর 'কাফাহ' হলো শারীরিক গঠন দেখে বংশীয় পরিচয় অনুমান করা।

এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৪৫৯) দুগ্ধপান অধ্যায়ে: কায়িফ কর্তৃক সন্তান প্রমাণের ওপর আমল করা পরিচ্ছেদ; আবু দাউদ (২২৬৭) তালাক অধ্যায়ে: কায়িফ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ।

এবং তিরমিজি (২১৩০) উত্তরাধিকার ও দান অধ্যায়ে: কায়িফ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে পরিচ্ছেদ, এবং তিনি বলেছেন: এটি হাসান সহিহ হাদিস; নাসাঈ ৬ / ১৮৪, ১৮৫ তালাক অধ্যায়ে: কায়িফ পরিচ্ছেদ; এবং ইবনে মাজাহ (২৩৪৯) বিধানাবলি অধ্যায়ে: কায়িফ পরিচ্ছেদ।

খাত্তাবি বলেন: এতে কায়িফের বিষয়টি সাব্যস্ত হওয়ার এবং সন্তান প্রমাণের ক্ষেত্রে তাদের বক্তব্যের সঠিকতার দলিল রয়েছে; কেননা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সত্য বিষয় ছাড়া আনন্দ প্রকাশ করতেন না।

লোকেরা জায়েদ বিন হারিসা ও তার পুত্র উসামার বংশপরিচয় নিয়ে সন্দেহে লিপ্ত ছিল।

জায়েদ ছিলেন ফর্সা এবং উসামা ছিলেন কালো।

লোকেরা যখন এই বিষয়ে কথা বলত, তখন তা শোনা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য কষ্টদায়ক ছিল।

যখন তিনি মুজাযযিযের এই কথা শুনলেন, তখন তিনি আনন্দিত হলেন এবং তাঁর দুশ্চিন্তা দূর হলো।

(১) মুদ্রিত কপিতে এটি ভুলবশত "সালমান" হয়ে গেছে।

(২) এর সনদ বিচ্ছিন্ন।

আর আবু ফাযারা হলেন রাশিদ বিন কায়সান আল-আবসি আল-কুফি; দেখুন "আল-ইস্তিআব" ৪ / ৪৯, "আসাদুল গাবাহ" ২ / ২৮১, এবং "আল-ইসাবাহ" ৪ / ৭৪।