হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 1 | Page 228

رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَجُرُّ ثَوْبَهُ، فَقَبَّلَ وَجْهَهُ.

وَكَانَتْ أُمُّ قِرْفَةَ جَهَّزَتْ أَرْبَعِيْنَ رَاكِباً مِنْ وَلَدِهَا، وَوَلَدِ وَلَدِهَا إِلَى رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِيُقَاتِلُوْهُ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِم زَيْداً، فَقَتَلَهُم، وَقَتَلَهَا، وَأَرْسَلَ بِدِرْعِهَا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَنَصَبَهُ بِالمَدِيْنَةِ بَيْنَ رُمْحَيْنِ (1) .

رَوَاهُ: المَحَامِلِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ شبيْبٍ (2) ، عَنْهُ.

وَرَوَى مِنْهُ: التِّرْمِذِيُّ (3) ، عَنِ البُخَارِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ هَذَا، وَحَسَّنَهُ.

مُجَالِدٌ: عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:

لَوْ أَنَّ زَيْداً كَانَ حَيّاً لَاسْتَخْلَفَهُ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم.

وَائِلُ بنُ دَاوُدَ: عَنِ البَهِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ:

مَا بَعَثَ رَسُوْلُ اللهِ زَيْداً فِي جَيْشٍ قَطُّ إِلَاّ أَمَّرَهُ عَلَيْهِم، وَلَوْ بَقِيَ بَعْدَهُ اسْتَخْلَفَهُ (4) .

أَخْرَجَهُ: النَّسَائِيُّ.

قَالَ ابْنُ عُمَرَ: فَرَضَ عُمَرُ لأُسَامَةَ بنِ زَيْدٍ أَكْثَرَ مِمَّا فَرَضَ لِي، فَكَلَّمْتُهُ فِي
(1) إسناده ضعيف لضعف إبراهيم بن يحيى، وأبيه، ولعنعنة ابن إسحاق، وقد ذكره صاحب الكنز برقم (30260) .

(2) هو الحافظ أبو سعيد عبد الله بن شبيب الربعي المدني، الاخباري أحد أوعية العلم على ضعفه.

ترجمه المؤلف في " تذكرة الحفاظ " ص (613) وقد استظهر في المطبوع لفظة " شقيق " بدل " شبيب " فأخطأ.

(3) انظر الترمذي رقم الحديث (2732) .

(4) أخرجه أحمد 6 / 226، 227، 254، 218، وابن سعد في " الطبقات " 3 / 1 / 31، وأبو بكر ابن أبي شيبة كما في " أسد الغابة " 2 / 283 ثلاثتهم من طريق: محمد بن عبيد الطنافسي، عن وائل ابن داود، عن البهي، عن عائشة، وهذا سند حسن.

والبهي: هو عبد الله مولى مصعب بن الزبير.

وأخرجه الحاكم 3 / 215 من طريق سهل بن عمار العتكي، عن محمد بن عبيد، به، وصححه وتعقبه الذهبي بقوله: سهل: قال الحاكم في " تاريخه ": كذاب، وهنا يصحح له، فأين الدين؟ ! ولم يحسن الذهبي هذا الحديث من غير هذه الطريق مع أنه قد رواه ثلاثة من الحفاظ عن محمد بن عبيد، ولعله لم يستحضر ذلك.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 228


আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর চাদর টেনে টেনে (দ্রুতপদে) বেরিয়ে এলেন এবং তাঁর মুখমণ্ডল চুম্বন করলেন।

আর উম্মু কিরফাহ তার নিজের সন্তান এবং নাতি-পুতিদের মধ্য থেকে চল্লিশজন অশ্বারোহীকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য প্রস্তুত করেছিল। ফলে তিনি তাদের বিরুদ্ধে যায়িদকে প্রেরণ করেন। যায়িদ তাদের সকলকে হত্যা করেন এবং উম্মু কিরফাহকেও হত্যা করেন। অতঃপর তিনি তার বর্মটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পাঠিয়ে দেন এবং তিনি সেটি মদিনায় দুটি বর্শার মাঝে স্থাপন করেন (১)।

এটি বর্ণনা করেছেন: আল-মাহামিলি, আবদুল্লাহ ইবনে শাবিব (২) থেকে, তিনি তাঁর থেকে।

এর কিছু অংশ বর্ণনা করেছেন: তিরমিযী (৩), বুখারী থেকে, তিনি এই ইবরাহীম থেকে এবং তিনি একে হাসান (উত্তম) বলেছেন।

মুজালিদ: শা'বি থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

যদি যায়িদ জীবিত থাকতেন, তবে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকেই খলিফা (স্থলাভিষিক্ত) নিযুক্ত করতেন।

ওয়ায়েল ইবনে দাউদ: আল-বাহি থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন:

আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখনই কোনো সেনাবাহিনীতে যায়িদকে পাঠিয়েছেন, তখনই তাঁকে তাদের সেনাপতি নিযুক্ত করেছেন। তিনি যদি তাঁর পরেও জীবিত থাকতেন, তবে তিনি তাঁকেই খলিফা মনোনীত করতেন (৪)।

এটি বর্ণনা করেছেন: নাসায়ি।

ইবনে উমর (রা.) বলেন: উমর (রা.) উসামা ইবনে যায়িদের জন্য আমার চেয়ে বেশি ভাতা নির্ধারণ করেছিলেন। তাই আমি এ বিষয়ে তাঁর সাথে কথা বললাম...
(১) ইবরাহীম ইবনে ইয়াহইয়া এবং তাঁর পিতা দুর্বল হওয়ার কারণে এবং ইবনে ইসহাকের 'আনআনা' (অস্পষ্ট বর্ণনাভঙ্গি) থাকার কারণে এর সনদ দুর্বল। 'কানযুল উম্মাল' এর লেখক এটি ৩০২৬০ নম্বর ক্রমিকে উল্লেখ করেছেন।

(২) তিনি হলেন হাফেজ আবু সাঈদ আবদুল্লাহ ইবনে শাবিব আল-রিবয়ি আল-মাদানি; ঐতিহাসিক এবং দুর্বলতা থাকা সত্ত্বেও ইলমের অন্যতম আধার।

লেখক 'তাযকিরাতুল হাফফায' (পৃষ্ঠা ৬১৩) গ্রন্থে তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন। মুদ্রিত কপিতে 'শাবিব'-এর স্থলে 'শাকিক' শব্দটির প্রাধান্য পরিলক্ষিত হয়েছে, যা ভুল।

(৩) দেখুন তিরমিযী, হাদিস নং (২৭৩২)।

(৪) এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ ৬/২২৬, ২২৭, ২৫৪, ২১৮; ইবনে সাদ তাঁর 'তাবাকাত' ৩/১/৩১ গ্রন্থে এবং আবু বকর ইবনে আবি শাইবা যেমনটি 'আসাদুল গাবাহ' ২/২৮৩ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। তাঁরা তিনজনই মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ আত-তানাফিসি-এর সূত্রে, তিনি ওয়ায়েল ইবনে দাউদ থেকে, তিনি আল-বাহি থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি হাসান (উত্তম)।

আল-বাহি হলেন মুসআব ইবনে যুবাইরের আযাদকৃত গোলাম আবদুল্লাহ।

হাকিম এটি ৩/২১৫ পৃষ্ঠায় সাহল ইবনে আম্মার আল-আতাকি-এর সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলেছেন। এর সমালোচনা করে যাহাবি বলেছেন: 'সাহল সম্পর্কে হাকিম নিজেই তাঁর "তারিখ" গ্রন্থে বলেছেন যে সে বড় মিথ্যাবাদী, অথচ এখানে তিনি তাঁর বর্ণনাকে সহিহ বলছেন; তবে দ্বীনদারি কোথায়?!' যাহাবি এই সূত্র ব্যতীত অন্য কোনো সূত্রে হাদিসটিকে হাসান বলেননি, অথচ তিনজন হাফেজ এটি মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন; সম্ভবত বিষয়টি তাঁর স্মরণে ছিল না।