হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 1 | Page 233

الحَارِّ مَا فِي القَوْمِ أَحَدٌ صَائِمٌ إِلَاّ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَعَبْدُ اللهِ بنُ رَوَاحَةَ (1) .

رَوَاهُ: غَيْرُ وَاحِدٍ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَنْهُ.

مَعْمَرٌ: عَنْ ثَابِتٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ:

تَزَوَّجَ رَجُلٌ امْرَأَةَ ابْنِ رَوَاحَةَ، فَقَالَ لَهَا: تَدْرِيْنَ لِمَ تَزَوَّجْتُكِ؟ لِتُخْبِرِيْنِي عَنْ صَنِيْعِ عَبْدِ اللهِ فِي بَيْتِهِ.

فَذَكَرَتْ لَهُ شَيْئاً لَا أَحْفَظُهُ، غَيْرَ أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ مِنْ بَيْتِهِ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، وَإِذَا دَخَلَ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، لَا يَدَعُ ذَلِكَ أَبَداً (2) .

قَالَ عُرْوَةُ: لَمَّا نَزَلَتْ: {وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الغَاوُوْنَ} ، قَالَ ابْنُ رَوَاحَةَ: أَنَا مِنْهُم.

فَأَنْزَلَ اللهُ: {إِلَاّ الَّذِيْنَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ (3) } .

قَالَ ابْنُ سِيْرِيْنَ: كَانَ شُعَرَاءُ رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: عَبْدَ اللهِ بنَ رَوَاحَةَ، وَحَسَّانَ بنَ ثَابِتٍ، وَكَعْبَ بنَ مَالِكٍ.

قِيْلَ: لَمَّا جَهَّزَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى مُؤْتَةَ الأُمَرَاءَ الثَّلَاثَةَ، فَقَالَ: (الأَمِيْرُ زَيْدٌ،
(1) أخرجه البخاري (1945) في الصوم، رقم الباب: 35 ولفظه: عن أبي الدرداء قال: " خرجنا مع النبي، صلى الله عليه وسلم، في بعض أسفاره، في يوم حار.

حتى يضع الرجل يده على رأسه من شدة الحر، وما فينا صائم إلا ما كان من النبي، صلى الله عليه وسلم، وابن رواحة ".

ومسلم (1122) في الصيام: باب التخيير في الصوم والفطر في السفر، وما بعده.

وأبو داود (2409) في الصوم: باب من اختار الصيام.

وابن ماجه (1663) في الصيام: باب ما جاء في الصوم في السفر.

(2) رجاله ثقات.

ونسبه الحافظ في " الإصابة " 6 / 78 - 79 إلى ابن المبارك في الزهد وصحح سنده.

(3) أخرجه ابن سعد 3 / 2 / 81 من طريق حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، ونقله الحافظ في " الإصابة " 6 / 79. وزاد السيوطي نسبته في " الدر المنثور " 5 / 99 إلى عبد بن حميد، وابن أبي حاتم، وابن عساكر وانظر ابن هشام 2 / 373.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 233


...তীব্র গরমের দিনে আমাদের দলের কেউ রোজা অবস্থায় ছিলেন না, কেবলমাত্র আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা (রা.) ব্যতীত (১)।

এটি উম্মুদ দারদা (রা.)-এর সূত্রে তাঁর থেকে একাধিক বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন।

মা’মার; সাবেত থেকে, তিনি ইবনে আবি লায়লা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:

এক ব্যক্তি ইবনে রাওয়াহার (প্রাক্তন) স্ত্রীকে বিবাহ করেন এবং তাকে বলেন: "তুমি কি জানো আমি কেন তোমাকে বিবাহ করেছি? যাতে তুমি আমাকে ঘরে আবদুল্লাহর আমল সম্পর্কে জানাতে পারো।"

তখন তিনি (স্ত্রী) তাঁর সম্পর্কে কিছু কথা উল্লেখ করলেন যা আমার মুখস্থ নেই, তবে তিনি বলেছিলেন: "তিনি যখন ঘর থেকে বের হতে চাইতেন তখন দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন এবং যখন ঘরে প্রবেশ করতেন তখন দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন; তিনি এটি কখনোই ত্যাগ করতেন না (২)।"

উরওয়াহ বলেন: যখন এই আয়াত নাজিল হলো— {আর কবিরা, তাদের অনুসরণ করে বিভ্রান্তরা}, তখন ইবনে রাওয়াহা বললেন: "আমি তো তাদেরই একজন।"

তখন আল্লাহ তাআলা নাজিল করলেন: {তবে তারা ব্যতীত যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ করেছে (৩)}।

ইবনে সিরিন বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কবিগণ ছিলেন: আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা, হাসসান ইবনে সাবিত এবং কাব ইবনে মালিক।

বলা হয়ে থাকে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মুতার যুদ্ধের জন্য তিনজন সেনাপতিকে প্রস্তুত করলেন, তখন তিনি বললেন: "সেনাপতি হলেন জায়েদ,
(১) এটি বুখারি (১৯৪৫) সওম অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, অনুচ্ছেদ নম্বর: ৩৫; যার পাঠ হলো: আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে কোনো এক সফরে এক অত্যন্ত গরমের দিনে বের হলাম।

এমনকি তীব্র গরমের কারণে মানুষ তাদের হাত মাথার উপর রাখছিল। আমাদের মধ্যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং ইবনে রাওয়াহা ব্যতীত আর কেউ রোজা রাখা অবস্থায় ছিলেন না।"

এবং মুসলিম (১১২২) সিয়াম অধ্যায়ে: সফরে রোজা রাখা বা না রাখার ইখতিয়ার সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ এবং এর পরবর্তীগুলো।

এবং আবু দাউদ (২৪০৯) সওম অধ্যায়ে: যারা রোজা রাখা পছন্দ করেছেন তাদের অনুচ্ছেদ।

এবং ইবনে মাজাহ (১৬৬৩) সিয়াম অধ্যায়ে: সফরে রোজা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে।

(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।

হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবা' ৬/৭৮-৭৯ গ্রন্থে একে ইবনুল মুবারকের 'আয-যুহদ' এর দিকে সম্বন্ধ করেছেন এবং এর সনদকে সহিহ বলেছেন।

(৩) ইবনে সাদ ৩/২/৮১ গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবা' ৬/৭৯ গ্রন্থে এটি উদ্ধৃত করেছেন। সুয়ূতী 'আদ-দুররুল মানসুর' ৫/৯৯ গ্রন্থে এটি আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে আসাকিরের দিকেও সম্বন্ধ করেছেন। আরও দেখুন ইবনে হিশাম ২/৩৭৩।