হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 1 | Page 236

وَإِنَّمَا كَانَتْ عُمْرَةُ القَضَاءِ بَعْدَ ذَلِكَ (1) .

قُلْتُ: كَلَاّ، بَلْ مُؤْتَةُ بَعْدَهَا بِسِتَّةِ أَشْهُرٍ جَزْماً.

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ: قُلْتُ لأَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ:

فَحَدِيْثُ أَنَسٍ: دَخَلَ النَّبِيُّ عليه الصلاة والسلام مَكَّةَ وَابْنُ رَوَاحَةَ آخِذٌ بِغِرْزِهِ (2) ؟

فَقَالَ: لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ.

وَعَنْ قَيْسِ بنِ أَبِي حَازِمٍ:

أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لابْنِ رَوَاحَةَ: (انْزِلْ، فَحَرِّكِ الرِّكَابَ) .

قَالَ: يَا رَسُوْلَ اللهِ! لَقَدْ تَرَكْتُ قَوْلِي.

فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: اسْمَعْ وَأَطِعْ.

فَنَزَلَ، وَقَالَ:

تَاللهِ لَوْلَا اللهُ مَا اهْتَدَيْنَا وَلَا تَصَدَّقْنَا وَلَا صَلَّيْنَا

وَسَاقَ بَاقِيْهَا (3) .

إِسْمَاعِيْلُ بنُ أَبِي خَالِدٍ: عَنْ قَيْسٍ، قَالَ:

بَكَى ابْنُ رَوَاحَةَ، وَبَكَتِ امْرَأَتُهُ، فَقَالَ: مَا لَكِ؟

قَالَتْ: بَكَيْتُ لِبُكَائِكَ.

فَقَالَ: إِنِّي قَدْ عَلِمْتُ أَنِّي وَارِدٌ النَّارَ،
(1) قال الترمذي هذا الكلام، بعد الحديث (3851) مباشرة.

وتعقبه الحافظ في " الفتح " 7 / 384 في المغازي: باب عمرة القضاء، بعد أن نقل كلام الترمذي - قائلا: وهو ذهول شديد وغلط مردود.

وما أدري كيف وقع الترمذي في ذلك مع وفور معرفته، ومع أن في قصة عمرة القضاء اختصام جعفر وأخيه علي وزيد بن حارثة في بنت حمزة.

وجعفر قتل وزيد وابن رواحة في موطن واحد.

فكيف يخفى على الترمذي مثل هذا؟ !

(2) الغرز هو الركاب، وقد تحرفت في المطبوع إلى: " ببعيره ".

(3) رجاله ثقات، لكنه مرسل.

وأخرجه ابن سعد 3 / 2 / 80 من طريق: إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم.

والنص أطول.

وفيه: " يا رب لولا أنت ما اهتدينا ".

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 236


বস্তুত উমরাতুল কাযা এর পরেই হয়েছিল (১)।

আমি বলি: কক্ষনো না, বরং মুতার যুদ্ধ এর নিশ্চিতভাবে ছয় মাস পরে হয়েছিল।

আবু যুরআ আদ-দিমাশকী বলেন: আমি আহমাদ বিন হাম্বলকে বললাম:

তাহলে আনাস (রা.) বর্ণিত সেই হাদীসটির কী হবে যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় প্রবেশ করলেন এমতাবস্থায় যে ইবনে রাওয়াহা তাঁর উটের পাদানিতে ধরা অবস্থায় ছিলেন (২)?

তিনি বললেন: এর কোনো ভিত্তি নেই।

এবং কায়স বিন আবি হাযিম থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইবনে রাওয়াহাকে বললেন: (সওয়ারি থেকে নামুন এবং কবিতা গেয়ে উট চালনা করুন)।

তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি তো কবিতা বলা ছেড়ে দিয়েছি।

তখন উমর (রা.) তাঁকে বললেন: শোনো এবং আনুগত্য করো।

অতঃপর তিনি নামলেন এবং বললেন:

আল্লাহর কসম! যদি আল্লাহ না থাকতেন তবে আমরা হিদায়াত পেতাম না আর আমরা দান-সদকা করতাম না এবং সালাতও আদায় করতাম না।

এবং তিনি এর বাকি অংশ বর্ণনা করলেন (৩)।

ইসমাইল বিন আবি খালিদ, কায়স থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

ইবনে রাওয়াহা কাঁদলেন এবং তাঁর স্ত্রীও কাঁদতে লাগলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমার কী হয়েছে?

তিনি বললেন: আপনার কান্না দেখে আমি কাঁদছি।

তিনি বললেন: আমি নিশ্চিতভাবে জানি যে আমাকে জাহান্নামে উপস্থিত হতে হবে,
(১) ইমাম তিরমিযী হাদীস (৩৮৫১) এর ঠিক পরেই এই কথাটি বলেছেন।

এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে (৭/৩৮৪), মাগাযী অধ্যায়: উমরাতুল কাযা পরিচ্ছেদে ইমাম তিরমিযীর বক্তব্য উদ্ধৃত করার পর এর সমালোচনা করে বলেছেন: এটি এক চরম অসতর্কতা এবং অগ্রহণযোগ্য ভুল।

আমি জানি না ইমাম তিরমিযীর মতো অগাধ পাণ্ডিত্যের অধিকারী হওয়া সত্ত্বেও তিনি কীভাবে এই ভুলে পতিত হলেন, অথচ উমরাতুল কাযা-র ঘটনায় হামযা (রা.)-এর কন্যার ব্যাপারে জাফর, তাঁর ভাই আলী এবং যায়েদ বিন হারিসাহর মধ্যে বিবাদের কথা বর্ণিত হয়েছে।

অথচ জাফর, যায়েদ এবং ইবনে রাওয়াহা—সবাই একই রণাঙ্গনে শাহাদাত বরণ করেছিলেন।

তাহলে ইমাম তিরমিযীর কাছে এমন বিষয়টি কীভাবে অস্পষ্ট থাকল?!

(২) 'গারিয' অর্থ হলো উটের জিনের পাদানি (রেকাব), আর ছাপানো কপিতে এটি বিকৃত হয়ে "তার উটের মাধ্যমে" হিসেবে এসেছে।

(৩) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মুরসাল হাদীস।

এবং ইবনে সাদ (৩/২/৮০) ইসমাইল বিন আবি খালিদ সূত্রে কায়েস বিন আবি হাযিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

এবং মূল পাঠটি আরও দীর্ঘ।

সেখানে রয়েছে: "হে রব! আপনি না থাকলে আমরা হিদায়াত পেতাম না।"