হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 1 | Page 250

رَوَى عَنْهُ: ابْنُ عَبَّاسٍ، وَعَاشَ إِلَى أَوَاخِرِ خِلَافَةِ عُمَرَ.

وَفِي (الصَّحِيْحَيْنِ) مِنْ طَرِيْقِ يُوْسُفَ بنِ المَاجِشُوْنِ، أَنْبَأَنَا صَالِحُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ:

إِنِّي لَوَاقِفٌ يَوْمَ بَدْرٍ فِي الصَّفِّ، فَنَظَرْتُ، فَإِذَا أَنَا بَيْنَ غُلَامَيْنِ مِنَ الأَنْصَارِ حَدِيْثَةٌ أَسْنَانُهُمَا، فَتَمَنَّيْتُ أَنْ أَكُوْنَ بَيْنَ أَضْلُعٍ مِنْهُمَا.

فَغَمَزَنِي أَحَدُهُمَا، فَقَالَ: يَا عَمّ! أَتَعْرِفُ أَبَا جَهْلٍ؟

قُلْتُ: نَعَمْ، وَمَا حَاجَتُكَ؟

قَالَ: أُخْبِرْتُ أَنَّهُ يَسُبُّ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنْ رَأَيْتُهُ لَا يُفَارِقُ سَوَادِي سَوَادَهُ حَتَّى يَمُوْتَ الأَعْجَلُ مِنَّا.

فتعجَّبْتُ لِذَلِكَ.

فَغَمَزَنِي الآخَرُ، فَقَالَ مِثْلَهَا، فَلَمْ أَنْشَبْ (1) أَنْ نَظَرْتُ إِلَى أَبِي جَهْلٍ وَهُوَ يَجُوْلُ فِي النَّاسِ، فَقُلْتُ:

أَلَا تَرَيَانِ؟ هَذَا صَاحِبُكُمَا.

قَالَ: فَابْتَدَرَاهُ بِسَيْفَيْهِمَا حَتَّى قَتَلَاهُ، ثُمَّ انْصَرَفَا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَاهُ.

فَقَالَ: (أَيُّكُمَا قَتَلَهُ؟) .

فَقَالَ كُلٌّ مِنْهُمَا: أَنَا قَتَلْتُهُ.

فَقَالَ: (هَلْ مَسَحْتُمَا سَيْفَيْكُمَا؟) .

قَالَا: لَا.

فَنَظَرَ فِي السَّيْفَيْنِ، فَقَالَ: (كِلَاكُمَا قَتَلَهُ) .

وَقَضَى بِسَلَبِهِ لِمُعَاذِ بنِ عَمْرٍو، وَالآخَرُ هُوَ مُعَاذُ بنُ عَفْرَاءَ (2) .

وَعَنْ مُعَاذِ بنِ عَمْرٍو، قَالَ:

جَعَلْتُ أَبَا جَهْلٍ يَوْمَ بَدْرٍ مِنْ شَأْنِي، فَلَمَّا أَمْكَنَنِي، حَمَلْتُ عَلَيْهِ، فَضَرَبْتُهُ، فَقَطَعْتُ قَدَمَهُ بِنِصْفِ سَاقِهِ.

وَضَرَبَنِي ابْنُهُ عِكْرِمَةُ بنُ أَبِي جَهْلٍ عَلَى عَاتِقِي، فَطَرَحَ يَدِي، وَبَقِيَتْ مُعَلَّقَةً بِجِلْدَةٍ بِجَنْبِي، وَأَجْهَضَنِي
(1) ترك مكانها فارغا في المطبوع، وقال في الهامش لعلها " ألبث ".

(2) أخرجه أحمد 1 / 193، والبخاري (3141) في فرض الخمس: باب من لم يخمس الاسلاب.

ومسلم (1752) في الجهاد: باب استحقاق القاتل سلب القتيل.

وقوله " سوادي سواده ": أي: شخصي شخصه.

ولم أنشب: أي: لم ألبث، أي: لم يمض زمن طويل على سؤالهما إلا ورأيته

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 250


তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবনে আব্বাস, এবং তিনি উমর (রা.)-এর খিলাফতের শেষভাগ পর্যন্ত জীবিত ছিলেন।

এবং 'সহীহাইন'-এ ইউসুফ ইবনুল মাজিশুনের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, সালেহ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ আমাদের খবর দিয়েছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

বদর যুদ্ধের দিন আমি যখন সারিবদ্ধ অবস্থায় দাঁড়িয়ে ছিলাম, তখন লক্ষ্য করে দেখলাম যে আমি আনসারদের এমন দুজন কিশোরের মাঝে রয়েছি যাদের বয়স খুবই কম। আমি মনে মনে কামনা করলাম যদি আমি তাদের চেয়ে অধিক শক্তিশালী ব্যক্তিদের মাঝে থাকতাম।

তখন তাদের একজন আমাকে ইশারা করে বলল: হে চাচা! আপনি কি আবু জাহলকে চেনেন?

আমি বললাম: হ্যাঁ, তোমার তার সাথে কী কাজ?

সে বলল: আমাকে জানানো হয়েছে যে সে রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে গালি দেয়। যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর কসম! যদি আমি তাকে দেখতে পাই, তবে আমার দেহ তার দেহ থেকে ততক্ষণ বিচ্ছিন্ন হবে না যতক্ষণ না আমাদের মধ্যে যার মৃত্যু আগে লেখা সে মারা যায়।

আমি এতে আশ্চর্যান্বিত হলাম।

অতঃপর অপর কিশোরটিও আমাকে ইশারা করে একই কথা বলল। কিছুক্ষণ পরই (১) আমি আবু জাহলকে দেখতে পেলাম যে সে লোকজনের মাঝে ঘুরে বেড়াচ্ছে। তখন আমি বললাম:

তোমরা কি দেখতে পাচ্ছ? এই তো তোমাদের সেই কাঙ্ক্ষিত ব্যক্তি।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন তারা উভয়ে তরবারি নিয়ে দ্রুত তার দিকে ধাবিত হলো এবং তাকে হত্যা করল। অতঃপর তারা নবী (সা.)-এর নিকট ফিরে এসে তাঁকে সংবাদ দিল।

তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: (তোমাদের মধ্যে কে তাকে হত্যা করেছ?)।

তারা প্রত্যেকেই বলল: আমি তাকে হত্যা করেছি।

তিনি বললেন: (তোমরা কি তোমাদের তরবারি মুছে ফেলেছ?)।

তারা বলল: না।

অতঃপর তিনি তরবারি দুটির দিকে তাকালেন এবং বললেন: (তোমরা উভয়েই তাকে হত্যা করেছ)।

এবং তিনি তার (আবু জাহলের) সাথে থাকা সরঞ্জামাদি মুআয ইবনে আমরের জন্য ফয়সালা করলেন। আর অপর কিশোরটি ছিলেন মুআয ইবনে আফরা (২)।

এবং মুআয ইবনে আমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

বদর যুদ্ধের দিন আমি আবু জাহলকে আমার লক্ষ্যবস্তু বানালাম। যখন সুযোগ পেলাম, আমি তার ওপর আক্রমণ করলাম এবং তাকে আঘাত করলাম, ফলে তার পা নলার অর্ধেকসহ বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল।

তখন তার পুত্র ইকরিমা ইবনে আবি জাহল আমার কাঁধে আঘাত করল, ফলে আমার হাতটি বিচ্ছিন্ন হয়ে চামড়ার সাথে লেগে আমার পাঁজরের পাশে ঝুলতে লাগল। এমতাবস্থায় সে আমাকে ব্যতিব্যস্ত করে তুলল...
(১) মুদ্রিত কপিতে এই স্থানটি খালি রাখা হয়েছে এবং টীকায় বলা হয়েছে যে সম্ভবত শব্দটি হবে "অপেক্ষা করা" (আলবাস)।

(২) এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ ১/১৯৩, এবং বুখারী (৩১৪১) খুমুস ফরয হওয়া অধ্যায়ে: 'নিহত শত্রুর ব্যক্তিগত সরঞ্জামের খুমুস না করা' শীর্ষক অনুচ্ছেদে।

এবং মুসলিম (১৭৫২) জিহাদ অধ্যায়ে: 'হত্যাকারীর নিহত শত্রুর সাজ-সরঞ্জামের মালিক হওয়ার অধিকার' শীর্ষক অনুচ্ছেদে।

আর তাঁর কথা "আমার দেহ তার দেহ": অর্থাৎ আমার অস্তিত্ব তার অস্তিত্বের সাথে লেগে থাকবে।

এবং "লাম আনশাব": অর্থাৎ আমি বিলম্ব করিনি, অর্থাৎ তাদের জিজ্ঞাসার পর খুব বেশি সময় অতিবাহিত হয়নি যে আমি তাকে দেখতে পেলাম...