হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 1 | Page 273

نُصُبٌ أَحْمَرُ - يَحْمَرُّ النُّصُبُ مِنْ دَمِ الذَّبَائِحِ عَلَيْهِ -.

قَالَ: فَخَلَا (1) رَجُلٌ كَأَنَّهُ رَحِمَنِي، فَقَالَ:

وَيْحَكَ! أَمَا لَكَ بِمَكَّةَ مَنْ تَسْتَجِيْرُ بِهِ؟

قُلْتُ: لَا، إِلَاّ أَنَّ العَاصَ بنَ وَائِلٍ قَدْ كَانَ يَقْدَمُ عَلَيْنَا المَدِيْنَةَ، فَنُكْرِمُهُ.

فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ القَوْمِ: ذَكَرَ ابْنَ عَمِّي، وَاللهِ لَا يَصِلُ إِلَيْهِ أَحَدٌ مِنْكُم.

فَكَفُّوا عَنِّي، وَإِذَا هُوَ عَدِيُّ بنُ قَيْسٍ السَّهْمِيُّ (2) .

حَجَّاجُ بنُ أَرْطَاةَ: عَنِ الحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ:

كَانَ لِواءُ رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَعَ عَلِيٍّ، وَلِواءُ الأَنصَارِ مَعَ سَعْدِ بنِ عُبَادَةَ (3) .

رَوَاهُ: أَبُو غَسَّانَ النَّهْدِيُّ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ بنِ الزِّبْرِقَانِ، عَنْهُ.

مَعْمَرٌ: عَنْ عُثْمَانَ الجَزَرِيِّ، عَنْ مِقْسَمٍ - لَا أَعْلَمه إِلَاّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ -:

إِنَّ رَايَةَ رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَتْ تَكُوْنُ مَعَ عَلِيٍّ، وَرَايَةَ الأَنْصَارِ مَعَ سَعْدِ بنِ عُبَادَةَ (4) .

حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ: عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ:

لَمَّا بَلَغَ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِقْفَالُ (5) أَبِي سُفْيَانَ، قَالَ: (أَشِيْرُوا عَلَيَّ) .

فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ.

فَقَالَ: (اجْلِسْ) .

فَقَامَ سَعْدُ بنُ
(1) تحرفت في المطبوع إلى " فجاء ".

(2) الخبر عند ابن هشام 1 / 449 - 450 عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر بأطول مما هنا.

(3) ذكره الحافظ في " الإصابة " 4 / 152 عن مقسم، وانظر كتاب " أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "، لأبي

الشيخ ص (145) .

(4) أخرجه عبد الرزاق (9640) مرسلا، وأخرجه أحمد 1 / 368 من طريقه موصولا بذكر ابن عباس، وقوى سنده الحافظ في الفتح 6 / 89 مع أن عثمان الجزري لم يرو عنه إلا معمر والنعمان بن راشد ولم يوثقه أحد.

بل نقل الأثرم عن الامام أحمد قوله: روى أحاديث مناكير.

زعموا أنه ذهب كتابه.

" الجرح والتعديل " 6 / 174.

(5) كذا الأصل.

وفي أحمد، ومسلم، والمستدرك " إقبال ".

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 273


একটি লাল বেদী - পশুর রক্তের কারণে সেই বেদীটি লাল হয়ে যেত।

তিনি বললেন: অতঃপর এক ব্যক্তি নির্জনে (১) এগিয়ে আসলেন, মনে হচ্ছিল তিনি আমার প্রতি দয়া করছেন। তিনি বললেন:

তোমার জন্য পরিতাপ! মক্কায় কি এমন কেউ নেই যার কাছে তুমি আশ্রয় নিতে পারো?

আমি বললাম: না, তবে আস ইবনে ওয়ায়েল আমাদের কাছে মদিনায় আসতেন এবং আমরা তাঁকে সম্মান করতাম।

তখন কওমের এক ব্যক্তি বললেন: সে আমার চাচাতো ভাইয়ের কথা উল্লেখ করেছে; আল্লাহর কসম, তোমাদের কেউ তাঁর কাছে পৌঁছাতে পারবে না (তাকে কষ্ট দিতে পারবে না)।

ফলে তারা আমার দিক থেকে নিবৃত্ত হলো। আর সেই ব্যক্তি ছিলেন আদি ইবনে কায়স আস-সাহমি (২)।

হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ: হাকাম থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ঝাণ্ডা ছিল আলীর কাছে এবং আনসারদের ঝাণ্ডা ছিল সা'দ ইবনে উবাদাহর কাছে (৩)।

এটি আবু গাসসান আন-নাহদি বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে আজ-জিব্রিকান থেকে, তিনি তাঁর থেকে।

মা'মার: উসমান আল-জাজারি থেকে, তিনি মিকসাম থেকে—আমি এটি ইবনে আব্বাস ছাড়া অন্য কারো থেকে জানি না—:

নিশ্চয়ই রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পতাকা আলীর কাছে থাকত এবং আনসারদের পতাকা সা'দ ইবনে উবাদাহর কাছে থাকত (৪)।

হাম্মাদ ইবনে সালামাহ: সাবিত থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

যখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আবু সুফিয়ানের প্রত্যাবর্তনের (৫) সংবাদ পৌঁছাল, তখন তিনি বললেন: "তোমরা আমাকে পরামর্শ দাও।"

তখন আবু বকর উঠে দাঁড়ালেন।

তিনি বললেন: "বসো।"

অতঃপর সা'দ ইবনে... উঠে দাঁড়ালেন।
(১) মুদ্রিত কপিতে এটি বিকৃত হয়ে "তিনি আসলেন" হয়ে গিয়েছে।

(২) ইবনে হিশামের সীরাত গ্রন্থে (১/৪৪৯-৪৫০) ইবনে ইসহাকের সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বকর থেকে বর্ণনাটি এখানে বর্ণিত হওয়ার চেয়ে দীর্ঘ আকারে রয়েছে।

(৩) হাফেজ (ইবনে হাজার) এটি 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে (৪/১৫২) মিকসাম থেকে উল্লেখ করেছেন। আবুশ শায়খ রচিত 'আখলাকুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম' কিতাবটি দেখুন, পৃষ্ঠা (১৪৫)।

(৪) আব্দুর রাজ্জাক (৯৬৪০) এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ (১/৩৬৮) তাঁর সূত্রে ইবনে আব্বাসের কথা উল্লেখ করে এটি মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। হাফেজ 'আল-ফাতহ' (৬/৮৯) গ্রন্থে এর সনদকে শক্তিশালী বলেছেন, যদিও উসমান আল-জাজারি থেকে মা'মার এবং নুমান ইবনে রাশিদ ছাড়া কেউ বর্ণনা করেননি এবং কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। বরং আল-আসরাম ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "তিনি মুনকার হাদিস বর্ণনা করেন।" তারা ধারণা করেন যে তাঁর কিতাব হারিয়ে গিয়েছে। 'আল-জারহু ওয়াত-তাদিল' ৬/১৭৪।

(৫) মূলে এভাবেই আছে। আহমাদ, মুসলিম এবং মুস্তাদরাক গ্রন্থে 'আগমন' শব্দ এসেছে।