হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 1 | Page 281

فَكَادَ يُحْدِثُ (1) ، فَرَجَعَ إِلَى امْرَأَتِهِ، فَقَالَ: أَمَا تَعْلَمِيْنَ مَا قَالَ لِي أَخِي اليَثْرِبِيُّ، زَعَمَ أَنَّهُ سَمِعَ مُحَمَّداً يَزْعُمُ أَنَّهُ قَاتِلِي.

قَالَتْ: وَاللهِ مَا يَكْذِبُ مُحَمَّدٌ.

فَلَمَّا خَرَجُوا لِبَدْرٍ، قَالَتِ امْرَأَتُهُ: مَا ذَكَرْتَ مَا قَالَ لَكَ أَخُوْكَ اليَثْرِبِيُّ.

فَأَرَادَ أَنْ لَا يَخْرُجَ، فَقَالَ لَهُ أَبُو جَهْلٍ: إِنَّكَ مِنْ أَشْرَافِ أَهْلِ الوَادِي، فَسِرْ مَعَنَا يَوْماً أَوْ يَوْمَيْنِ.

فَسَارَ مَعَهُمْ، فَقَتَلَهُ اللهُ (2) .

قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَشَهِدَ بَدْراً سَعْدُ بنُ مُعَاذٍ، وَرُمِيَ يَوْمَ الخَنْدَقِ، فَعَاشَ شَهْراً، ثُمَّ انْتُقِضَ جُرْحُهُ، فَمَاتَ.

ابْنُ إِسْحَاقَ: حَدَّثَنِي أَبُو لَيْلَى عَبْدُ اللهِ بنِ سَهْلٍ:

أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ فِي حِصْنِ بَنِي حَارِثَةَ يَوْمَ الخَنْدَقِ، وَأُمُّ سَعْدٍ مَعَهَا، فَعَبَرَ سَعْدٌ، عَلَيْهِ دِرْعٌ مُقَلَّصَةٌ، قَدْ خَرَجَتْ مِنْهُ ذِرَاعُهُ كُلُّهَا، وَفِي يَدِهِ حَرْبَةٌ يَرْفِلُ بِهَا، وَيَقُوْلُ:

لَبِّثْ قَلِيْلاً يَشْهدِ الهَيْجَا حَمَلْ

لَا بَأْسَ بِالمَوْتِ إِذَا حَانَ الأَجَلْ

يَعْنِي: حَمَلَ بنَ بَدْرٍ.

فَقَالَتْ لَهُ أُمُّهُ: أَيْ بُنَيَّ! قَدْ أَخَّرْتَ.

فَقُلْتُ لَهَا: يَا أُمَّ سَعْدٍ! لَوَدِدْتُ أَنَّ دِرْعَ سَعْدٍ كَانَتْ أَسْبَغَ مِمَّا هِيَ.

فُرُمِيَ سَعْدٌ بِسَهْمٍ قَطَعَ مِنْهُ الأَكْحَلَ، رَمَاهُ ابْنُ العَرِقَةِ، فَلَمَّا أَصَابَهُ، قَالَ: خُذْهَا مِنِّي وَأَنَا ابْنُ العَرِقَةِ.

فَقَالَ: عَرَّقَ اللهُ وَجْهَكَ فِي النَّارِ، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ أَبْقَيْتَ مِنْ حَرْبِ قُرَيْشٍ شَيْئاً فَأَبْقِنِي
(1) بضم الياء وسكون الحار وكسر الدال من الحدث.

وهو خروج خارج من أحد السبيلين، والضمير لامية.

أي أنه كاد أن يخرج منه شيء لشدة فزعه وهذه رواية البيهقي.

أما رواية البخاري: " والله ما يكذب محمد إذا حدث " من التحديث.

وعد الحافظ رواية البيهقي تصحيفا.

(2) أخرجه أحمد 1 / 400، والبخاري (3632) في المناقب: باب علامات النبوة في الإسلام، كلاهما من طريق: إسرائيل، عن أبي إسحاق، به.

وهو في الصحيح برقم (3950) في المغازي: باب ذكر النبي من يقتل ببدر.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 281


তিনি প্রায় মলমূত্র ত্যাগের উপক্রম হলেন (১), অতঃপর নিজ স্ত্রীর নিকট ফিরে গিয়ে বললেন: তুমি কি জানো না আমার ইয়াসরিবী ভাই আমাকে কী বলেছে? সে দাবি করেছে যে, সে মুহাম্মদকে বলতে শুনেছে যে তিনি নাকি আমাকে হত্যা করবেন।

তিনি (স্ত্রী) বললেন: আল্লাহর কসম, মুহাম্মদ মিথ্যা বলেন না।

যখন তারা বদর যুদ্ধের উদ্দেশ্যে বের হলেন, তাঁর স্ত্রী বললেন: তোমার ইয়াসরিবী ভাই তোমাকে যা বলেছিল, তা কি তোমার স্মরণে নেই?

ফলে তিনি অভিযানে না বের হওয়ার ইচ্ছা করলেন। তখন আবু জাহল তাঁকে বলল: তুমি এই উপত্যকার গণ্যমান্য ব্যক্তিদের একজন, সুতরাং আমাদের সাথে বড়জোর একদিন বা দুদিন চলো।

অতঃপর তিনি তাদের সাথে পথ চললেন এবং আল্লাহ তাঁকে মৃত্যু দিলেন (নিহত হলেন) (২)।

ইবনে শিহাব বলেন: সা’দ ইবনে মুআয বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং খন্দক যুদ্ধের দিন তিনি আহত হন। এরপর তিনি এক মাস জীবিত ছিলেন, অতঃপর তাঁর ক্ষত পুনরায় ফেটে গেলে তিনি ইন্তেকাল করেন।

ইবনে ইসহাক বলেন: আমার নিকট আবু লায়লা আব্দুল্লাহ ইবনে সাহল বর্ণনা করেছেন:

আয়েশা (রা.) খন্দক যুদ্ধের দিন বনী হারিসার দুর্গে অবস্থান করছিলেন এবং সা’দ-এর মা-ও তাঁর সাথে ছিলেন। তখন সা’দ সেখান দিয়ে যাচ্ছিলেন, তাঁর পরনে ছিল একটি ছোট বর্ম, যেখান থেকে তাঁর পুরো হাত উন্মুক্ত ছিল। তাঁর হাতে ছিল একটি বর্শা যা তিনি ঘোরাচ্ছিলেন এবং বলছিলেন:

অপেক্ষা করো কিছুটা, যেন হামাল রণাঙ্গন প্রত্যক্ষ করতে পারে যুদ্ধ আসন্ন।

মৃত্যুতে কোনো বাধা নেই যখন মরণকাল ঘনিয়ে আসে।

অর্থাৎ: হামাল ইবনে বদর।

তখন তাঁর মা তাঁকে বললেন: হে বৎস! তুমি তো দেরি করে ফেললে।

আমি তাঁকে বললাম: হে সা’দ-এর মা! আমার বড় আকাঙ্ক্ষা ছিল সা’দ-এর বর্মটি যদি বর্তমানের চেয়ে আরও প্রশস্ত ও পূর্ণাঙ্গ হতো!

অতঃপর সা’দ-কে একটি তীর নিক্ষেপ করা হলো যা তাঁর বাহুর প্রধান শিরা কেটে ফেলল। ইবনে আরিকাহ তাঁকে তীরটি নিক্ষেপ করেছিল। যখন তীরটি তাঁকে বিদ্ধ করল, তখন সে বলল: এটি গ্রহণ করো, আমি ইবনে আরিকাহ!

তখন তিনি (সা’দ) বললেন: আল্লাহ জাহান্নামের আগুনে তোমার চেহারা দগ্ধ করুন! হে আল্লাহ, যদি কুরাইশদের সাথে আর কোনো যুদ্ধ অবশিষ্ট থাকে, তবে আমাকে জীবিত রাখুন।
(১) এটি ‘হাদাস’ শব্দ থেকে উদ্ভূত।

এর অর্থ হলো শরীর থেকে কোনো কিছু নির্গত হওয়া, আর এখানে সর্বনামটি উমাইয়া (ইবনে খালাফ)-কে নির্দেশ করছে।

অর্থাৎ তিনি তীব্র আতঙ্কের কারণে মলমূত্র ত্যাগের উপক্রম হয়েছিলেন; এটি বায়হাকীর বর্ণনা।

পক্ষান্তরে বুখারীর বর্ণনা হলো: "আল্লাহর কসম, মুহাম্মদ যখনই কথা বলেন, তিনি মিথ্যা বলেন না।"

হাফেজ (ইবনে হাজার) বায়হাকীর বর্ণনাটিকে লেখনীর ভুল (তাসহিফ) হিসেবে গণ্য করেছেন।

(২) এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ ১/৪০০ এবং বুখারী (৩৬৩২) ‘মানাকিব’ অধ্যায়ে: ইসলামে নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহ পরিচ্ছেদ; উভয়েই ইসরাঈল সূত্রে আবু ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সহীহ বুখারীর ৩৯৫০ নম্বর হাদীসে ‘মাগাযী’ অধ্যায়ের ‘বদরে যারা নিহত হবে তাদের নাম নবী (সা.)-এর উল্লেখ করা’ পরিচ্ছেদে বিদ্যমান।