হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 1 | Page 301

عَبْدِ الأَشْهَلِ، وَأَبُو الهَيْثَمِ بنُ التَّيِّهَانِ البَلَوِيُّ مِنْ حُلَفَاءِ بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ، وَسَعْدُ بنُ خَيْثَمَةَ الأَوْسِيُّ، أَحَدُ بَنِي غَنْمِ بنِ سَلْمٍ، وَسَعْدُ بنُ الرَّبِيْعِ الخَزْرَجِيُّ الحَارِثِيُّ، قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ رَوَاحَةَ بنِ ثَعْلَبَةَ الخَزْرَجِيُّ الحَارِثِيُّ، قُتِلَ يَوْمَ (1) مُؤْتَةَ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ عَمْرِو بنُ حَرَامٍ أَبُو جَابِرٍ السَّلِمِيُّ نَقِيْبُ بَنِي سَلِمَةَ، وَسَعْدُ بنُ عُبَادَةَ بنُ دُلَيْمٍ الخَزْرَجِيُّ السَّاعِدِيُّ رَئِيْسٌ، نَقِيْبٌ، وَالمُنْذِرُ بنُ عَمْرٍو السَّاعِدِيُّ النَّقِيْبُ، قُتِلَ يَوْمَ بِئْرِ مَعُوْنَةَ، وَالبَرَاءُ بنُ مَعْرُوْرٍ الخَزْرَجِيُّ السُّلَمِيُّ، وَعُبَادَةُ بنُ الصَّامِتِ الخَزْرَجِيُّ مِنَ القَوَاقِلَةِ (2) ، وَرَافِعُ بنُ مَالكٍ الخَزْرَجِيُّ الزُّرَقِيُّ رضي الله عنهم (3) -.

وَرَوَى: شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ:

أَنَّ جَدَّهُ أَسَعْدَ بنَ زُرَارَةَ أَصَابَهُ وَجَعُ الذّبْحِ فِي حَلْقِهِ.

فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (لأُبْلِغَنَّ أَوْ لأُبْلِيَنَّ فِي أَبِي أُمَامَةَ عُذْراً) .

فَكَوَاهُ بِيَدِهِ، فَمَاتَ.

فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (مِيْتَةَ سَوْءٍ لِلْيَهُوْدِ، يَقولُوْنَ: هَلَاّ دَفَعَ عَنْ صَاحِبِهِ، وَلَا أَمْلِكُ لَهُ وَلَا لِنَفْسِي مِنَ اللهِ شَيْئاً) (4) .
(1) سقط من المطبوع من قوله: " أحد " إلى قوله: " قتل يوم ".

(2) في القاموس: القوقل: اسم أبي بطن من الانصار، لأنه كان إذا أتاه إنسان يستجير به أو بيثرب، قال له: قوقل في هذا الجبل وقد أمنت.

أي: ارتق، وهم القواقل.

ونقل الزبيدي عن ابن هشام في سبب تسميتهم بذلك، أنهم كانوا إذا أجاروا أحدا أعطوه سهما وقالوا: قوقل به حيث شئت، أي: سر به حيث شئت.

(3) أخرجه أبو داود (1069) في الصلاة: باب الجمعة بالقرى، والحاكم 1 / 281، والبيهقي 3 / 176، وسنده حسن، فقد صرح ابن إسحاق بالتحديث هنا وعند كل من الحاكم والبيهقي، فانتفت شبهة تدليسه.

(4) إسناده صحيح.

وأخرجه ابن ماجه (3492) في الطب: باب من اكتوى، وابن عبد البر 5 / 469.

وأخرج أحمد 4 / 65 و5 / 378، وابن سعد 3 / 2 / 140، من طريق زهير، عن أبي الزبير، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن بعض أصحاب النبئ، صلى الله عليه وسلم، قال: كوى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أسعد أو سعد بن زرارة مرتين في حلقه من الذبحة.

وقال: " لا أدع في =

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 301


আবদিল আশহাল; এবং আবুল হাইসাম ইবনুত তাইয়িহান আল-বালাবী, যিনি বনু আবদিল আশহালের মিত্রদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন; এবং সা’দ ইবনে খাইসামা আল-আউসী, যিনি বনু গানম ইবনে সালম-এর অন্তর্ভুক্ত; এবং সা’দ ইবনুর রাবী’ আল-খাজরাজী আল-হারিসী, যিনি উহুদের যুদ্ধে শাহাদাত বরণ করেন; এবং আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা ইবনে সা’লাবা আল-খাজরাজী আল-হারিসী, যিনি মু’তার যুদ্ধে (১) শাহাদাত বরণ করেন; এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে হারাম আবু জাবির আস-সালামী, যিনি বনু সালামাহ-এর নকীব ছিলেন; এবং সা’দ ইবনে উবাদা ইবনে দুলাইম আল-খাজরাজী আস-সা’ইদী, যিনি ছিলেন একজন প্রধান নেতা ও নকীব; এবং আল-মুনজির ইবনে আমর আস-সা’ইদী আল-নকীব, যিনি বি’রে মাউনার যুদ্ধে শাহাদাত বরণ করেন; এবং আল-বারা ইবনে মা’রূর আল-খাজরাজী আস-সুলামী; এবং উবাদা ইবনুস সামিত আল-খাজরাজী, যিনি কাওয়াকিলা (২) গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন; এবং রাফে’ ইবনে মালিক আল-খাজরাজী আজ-জুরাকী (আল্লাহ তাদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) (৩)।

শু’বা মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন:

তার দাদা আসআদ ইবনে যুরারা তার গলায় 'জিবহা' (কণ্ঠনালীর প্রদাহ) রোগে আক্রান্ত হলেন।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমি আবু উমামার চিকিৎসার ব্যাপারে কোনো চেষ্টার ত্রুটি করব না (অথবা আমি তাঁর ওজোর পেশ করব)।"

অতঃপর তিনি নিজ হাতে তাকে দাগ (চিকিৎসা পদ্ধতি) দিলেন, কিন্তু তিনি ইন্তেকাল করলেন।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "ইয়াহুদীদের জন্য এটি একটি মন্দ মৃত্যু (কুৎসা রটনার সুযোগ); তারা বলবে: তিনি কেন তার সঙ্গীকে রক্ষা করতে পারলেন না? অথচ আমি তার জন্য বা নিজের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো কিছুরই ক্ষমতা রাখি না" (৪)।
(১) মুদ্রিত সংস্করণ থেকে "উহুদ..." হতে "শাহাদাত বরণ করেন" পর্যন্ত অংশটি বাদ পড়েছে।

(২) আল-কামুস গ্রন্থে রয়েছে: কাওকাল হলো আনসারদের একটি গোত্রের নাম; কারণ তাদের নিকট কোনো ব্যক্তি আশ্রয় প্রার্থনা করতে বা ইয়াসরিবে (মদীনায়) আসলে তারা তাকে বলত: "এই পাহাড়ে আরোহণ করো (কাওকাল), তুমি নিরাপদ।"

অর্থাৎ: উপরে ওঠো। এরাই হলো কাওয়াকিলা গোত্র।

আয-যাবীদী ইবনে হিশাম থেকে তাদের এই নামকরণের কারণ হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, তারা যখন কাউকে আশ্রয় দিত, তখন তাকে একটি তীর প্রদান করত এবং বলত: "এটি নিয়ে যেখানে ইচ্ছা যাও (কাওকাল বিহি)", অর্থাৎ: এটি নিয়ে যেখানে ইচ্ছা নিরাপদ মনে করে ভ্রমণ করো।

(৩) এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (১০৬৯) সালাত অধ্যায়ে: গ্রামগুলোতে জুমার নামাজ অনুচ্ছেদ; আল-হাকিম ১/২৮১, এবং আল-বায়হাকী ৩/১৭৬। এর সনদ হাসান; কারণ ইবনে ইসহাক এখানে এবং আল-হাকিম ও আল-বায়হাকী উভয়ের কাছেই স্পষ্টভাবে শ্রবণ করার কথা উল্লেখ করেছেন, ফলে তার 'তাদলিস' (অস্পষ্ট বর্ণনা)-এর সন্দেহ দূর হয়েছে।

(৪) এর সনদ সহীহ।

এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ (৩৪৯২) চিকিৎসা অধ্যায়ে: শরীরের দাগ দেওয়া অনুচ্ছেদ; এবং ইবনে আবদিল বার ৫/৪৬৯।

ইমাম আহমদ ৪/৬৫ ও ৫/৩৭৮, ইবনে সা’দ ৩/২/১৪০ গ্রন্থে যুহাইর—আবু যুবাইর—আমর ইবনে শুয়াইব—তার পিতা—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জনৈক সাহাবীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসআদ অথবা সা’দ ইবনে যুরারার গলায় জিবহা রোগের কারণে দুইবার দাগ (চিকিৎসা) দিয়েছিলেন।

তিনি বলেছিলেন: "আমি কোনো ত্রুটি করব না..."