হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 1 | Page 305

ابْنُ سَعْدٍ: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا جُبَيْرُ بنُ عَبْدِ اللهِ، وَإِبْرَاهِيْمُ بنُ عَبْدِ اللهِ مِنْ وَلَدِ عُتْبَةَ بنِ غَزْوَانَ، قَالَا:

اسْتَعْمَلَ عُمَرُ عُتْبَةَ بنَ غَزْوَانَ عَلَى البَصْرَةِ، فَهُوَ الَّذِي مَصَّرَ البَصْرَةَ وَاخْتَطَّهَا، وَكَانَتْ قَبْلَهَا الأُبُلَّةُ، وَبَنَى المَسْجِدَ بِقَصَبٍ، وَلَمْ يَبْنِ بِهَا دَاراً (1) .

وَقِيْلَ: كَانَتِ البَصْرَةُ قَبْلُ تُسَمَّى أَرْضَ الهِنْدِ، فَأَوَّلُ مَنْ نَزَلَهَا عُتْبَةُ، كَانَ فِي ثَمَانِ مَائَةٍ، وَسُمِّيَتِ البَصْرَةُ بِحِجَارَةٍ سُوْدٍ كَانَتْ هُنَاكَ، فَلَمَّا كَثُرُوا، بَنَوْا سَبْعَ دَسَاكِرَ مِنْ لَبِنٍ، اثْنَتَيْنِ مِنْهَا فِي الخُرَيْبَةِ، فَكَانَ أَهْلُهَا يَغْزُوْنَ جِبَالَ فَارِسٍ.

قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: كَانَ سَعْدٌ يَكْتُبُ إِلَى عُتْبَةَ وَهُوَ عَامِلُهُ، فَوَجَدَ مِنْ ذَلِكَ، وَاسْتَأْذَنَ عُمَرَ أَنْ يَقْدَمَ عَلَيْهِ، فَأَذِنَ لَهُ، فَاسْتَخْلَفَ عَلَى البَصْرَةِ المُغِيْرَةَ، فَشَكَا إِلَى عُمَرَ تَسَلُّطَ سَعْدٍ عَلَيْهِ، فَسَكَتَ عُمَرُ، فَأَعَادَ عَلَيْهِ عُتْبَةُ، وَأَكْثَرَ.

قَالَ: وَمَا عَلَيْكَ يَا عُتْبَةُ أَنْ تُقِرَّ بِالأَمْرِ لِرَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ؟

قَالَ: أَوْلَسْتُ مِنْ قُرَيْشٍ؟

قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (حَلِيْفُ القَوْمِ مِنْهُم (2)) ، وَلِي صُحْبَةٌ قَدِيْمَةٌ. قَالَ: لَا
(1) ابن سعد 3 / 1 / 69، و" الاستيعاب " 8 / 11، و" أسد الغابة " 3 / 365.

(2) أخرجه البخاري (6761) في الفرائض: باب مولى القوم من أنفسهم، من حديث أنس بلفظ " مولى القوم من أنفسهم ".

وأخرجه أحمد 4 / 340، من حديث رفاعة بن رافع الزرقي.

وأخرجه الدارمي 2 / 243 - 244 من طريق سعيد بن المغيرة، عن عيسى بن يونس، عن كثير بن عبد الله، عن أبيه، عن جده.

والخبر بطوله عند ابن سعد 7 / 5 - 8، والمولى: يكون مولى عتاقة، أو مولى حلف ومناصرة، أو مولى إسلام بأن أسلم على يد واحد من قبيلة.

كالبخاري مولى الجعفيين أسلم على يد أحدهم، فإن كان مولى عتاقة، فالمعتق يرث العتيق بالعصوبة إذا فقد عصبة النسب.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 305


ইবনে সাদ বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে উমর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট জুবায়ের ইবনে আবদুল্লাহ এবং ইবরাহীম ইবনে আবদুল্লাহ—যিনি উতবাহ ইবনে গাজওয়ানের বংশধর—বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন:

উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) উতবাহ ইবনে গাজওয়ানকে বসরার গভর্নর নিযুক্ত করেন। তিনিই বসরা শহর পত্তন করেন এবং এর সীমানা নির্ধারণ করেন। এর আগে সেখানে উবুল্লা নামক স্থান ছিল। তিনি সেখানে নলখাগড়া দিয়ে একটি মসজিদ নির্মাণ করেন, কিন্তু সেখানে নিজের জন্য কোনো স্থায়ী গৃহ নির্মাণ করেননি (১)।

বলা হয়ে থাকে: বসরা ইতিপূর্বে 'হিন্দ দেশ' নামে পরিচিত ছিল। উতবাহই প্রথম সেখানে বসতি স্থাপন করেন; তিনি আটশ লোকসহ সেখানে ছিলেন। সেখানে অবস্থিত কালো পাথরের কারণে শহরটির নামকরণ করা হয়েছিল 'বসরা'। যখন লোকসংখ্যা বৃদ্ধি পেল, তখন তারা কাঁচা ইট দিয়ে সাতটি বসতি নির্মাণ করল, যার মধ্যে দুটি ছিল খুরায়বা অঞ্চলে। সেখানকার অধিবাসীরা পারস্যের পার্বত্য অঞ্চলে যুদ্ধাভিযান পরিচালনা করত।

ইবনে সাদ বলেন: সা'দ (ইবনে আবি ওয়াক্কাস) গভর্নর থাকাকালীন উতবাহর কাছে (আদেশমূলক) চিঠি লিখতেন, এতে উতবাহ মনোক্ষুণ্ণ হন। তিনি উমরের নিকট উপস্থিত হওয়ার অনুমতি চাইলেন। উমর তাকে অনুমতি দিলেন। অতঃপর তিনি মুগীরাকে বসরার প্রতিনিধি নিযুক্ত করলেন। এরপর তিনি উমরের নিকট তার ওপর সা'দ-এর কর্তৃত্বের বিষয়ে অভিযোগ করলেন। উমর নীরব রইলেন, তখন উতবাহ বারবার বিষয়টি উত্থাপন করলেন এবং এ নিয়ে অনেক কথা বললেন।

উমর বললেন: হে উতবাহ, কুরাইশ বংশীয় একজন ব্যক্তির নেতৃত্ব মেনে নিতে তোমার সমস্যা কোথায়?

উতবাহ বললেন: আমি কি কুরাইশদের অন্তর্ভুক্ত নই?

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো কওমের মিত্র তাদেরই অন্তর্ভুক্ত" (২)। এছাড়া (ইসলামের সূচনালগ্ন থেকেই) আমার দীর্ঘ সাহচর্য রয়েছে। উমর বললেন: না (অর্থাৎ তুমি মূল কুরাইশ নও, বরং মিত্র)।
(১) ইবনে সাদ ৩/১/৬৯, এবং "আল-ইসতিয়াব" ৮/১১, এবং "উসদুল গাবাহ" ৩/৩৬৫।

(২) বুখারী (৬৭৬১) এটি ফারায়িয অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন: অনুচ্ছেদ—কোনো কওমের আযাদকৃত দাস তাদেরই অন্তর্ভুক্ত; আনাস (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত হাদীস যার শব্দ হলো "কোনো কওমের মাওলা তাদেরই অন্তর্ভুক্ত"।

আহমদ ৪/৩৪০-এ এটি রিফাআ ইবনে রাফে আজ-জুরাকী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

দারেমী ২/২৪৩-২৪৪-এ সাঈদ ইবনে মুগীরা, ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে, তিনি কাসীর ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা ও দাদার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

পূর্ণ বর্ণনাটি ইবনে সাদ ৭/৫-৮-এ রয়েছে। 'মাওলা' বলতে আযাদকৃত দাস বোঝাতে পারে, অথবা চুক্তিবদ্ধ মিত্র ও সাহায্যকারী বোঝাতে পারে, অথবা ইসলামের মাধ্যমে সম্পর্কিত মাওলা—যিনি কোনো গোত্রের কোনো ব্যক্তির নিকট ইসলাম গ্রহণ করেছেন।

যেমন ইমাম বুখারী ছিলেন জু'ফীদের মাওলা, কারণ তিনি তাদের একজনের নিকট ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। যদি এটি আযাদকৃত দাসের ক্ষেত্রে হয়, তবে আযাদকারী সেই দাসের 'আসাবাহ' হিসেবে উত্তরাধিকারী হবে যদি তার রক্তসম্পর্কীয় কোনো আসাবাহ না থাকে।