= ইয়াযিদ ইবনে মুয়াবিয়ার নিকট থেকে বর্ণিত, আল-হুসাইন ইবনে আলীর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) শাহাদাত প্রসঙ্গে; মিসওয়ার ইবনে মাখরামা তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে বললেন: আপনার কি আমার কাছে কোনো প্রয়োজন আছে যা আপনি আমাকে আদেশ করতে পারেন? তিনি বললেন: আমি তাঁকে বললাম, না।

তিনি তাঁকে বললেন: আপনি কি আমাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর তলোয়ারটি দেবেন? কেননা আমি ভয় করছি যে লোকেরা এটি আপনার থেকে কেড়ে নেবে। আল্লাহর কসম! আপনি যদি এটি আমাকে দান করেন, তবে যতক্ষণ আমার প্রাণ আছে ততক্ষণ কেউ এটি স্পর্শ করতে পারবে না।

নিশ্চয়ই আলী ইবনে আবি তালিব ফাতিমার বর্তমান থাকা অবস্থায় আবু জেহেলের কন্যার বিয়ের পয়গাম দিয়েছিলেন। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর এই মিম্বরে বসে এ বিষয়ে মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিতে শুনেছি, আর আমি তখন সবেমাত্র বয়ঃপ্রাপ্ত হয়েছি। তিনি বললেন: "ফাতিমা আমার অংশ এবং আমি ভয় করছি যে সে তার দ্বীনের ব্যাপারে ফিতনায় পড়বে।" বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি বনু আবদ শামসের জনৈক জামাতার কথা উল্লেখ করলেন এবং তাঁর সাথে আত্মীয়তার সম্পর্কের ভূয়সী প্রশংসা করলেন। তিনি বললেন: "সে আমার সাথে কথা বলেছে এবং সত্য বলেছে, আর আমাকে ওয়াদা দিয়েছে এবং তা পূর্ণ করেছে।

আমি কোনো হালালকে হারাম করি না এবং কোনো হারামকেও হালাল করি না; কিন্তু আল্লাহর কসম! আল্লাহর রাসূলের কন্যা এবং আল্লাহর শত্রুর কন্যা কখনোই এক স্থানে একত্রিত হতে পারে না।"

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "দ্বীনের ব্যাপারে ফিতনায় পড়বে" এর অর্থ হলো মানুষের সহজাত ঈর্ষার কারণে হতে পারে এমন কোনো পরীক্ষা বা সংকটে পড়া।

এবং তাঁর কথা: "অতঃপর তিনি এক জামাতার কথা উল্লেখ করলেন" দ্বারা আবু আল-আস ইবনে আল-রাবীকে বোঝানো হয়েছে। 'সিহর' শব্দটি স্বামী ও তাঁর আত্মীয়বর্গ এবং স্ত্রীর আত্মীয়বর্গের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়।

এটি 'সাহারতুশ শাই' বা 'আসহারতুহু' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ যখন তুমি কোনো কিছুকে নিকটবর্তী করো।

আর 'মুসাহারা' বা বৈবাহিক আত্মীয়তা হলো অপরিচিত ও দূরবর্তী ব্যক্তিদের মধ্যে নৈকট্য স্থাপন করা।

(১) এটিই সঠিক মত যেমনটি সামনে আসবে।

(২) এটি ইমাম আহমদ (৬/২৭৬) এবং আবু দাউদ (২৬৯২) ইবনে ইসহাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাকে ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ তাঁর পিতা আব্বাদ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "যখন মক্কাবাসীগণ তাদের বন্দিদের মুক্তিপণের অর্থ পাঠাল, তখন যয়নব আবু আল-আসের মুক্তিপণ হিসেবে অর্থ পাঠালেন এবং তাতে একটি কণ্ঠহারও পাঠালেন যা খাদিজা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-র ছিল। যয়নবের বিয়ের সময় তিনি এটি তাকে দিয়েছিলেন।

আয়েশা বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সেটি দেখলেন, তখন তাঁর মনে প্রবল দয়া সৃষ্টি হলো এবং তিনি বললেন: তোমরা যদি ভালো মনে করো তবে তাঁর বন্দিকে মুক্তি দিতে পারো এবং তাঁর যা কিছু আছে তা তাঁকে ফিরিয়ে দিতে পারো? তাঁরা বললেন: হ্যাঁ।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর (আবু আল-আস) নিকট থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন অথবা তিনি প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে, তিনি যয়নবের পথ তাঁর (রাসূলের) নিকট যাওয়ার জন্য উন্মুক্ত করে দেবেন।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যায়েদ ইবনে হারিসা এবং আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তিকে পাঠালেন এবং বললেন: তোমরা 'বাতনে ইয়াজাজ' নামক স্থানে অবস্থান করো যতক্ষণ না যয়নব তোমাদের কাছ দিয়ে অতিক্রম করেন, এরপর তোমরা তাঁর সঙ্গী হবে এবং তাঁকে নিয়ে আসবে।"

এর সনদ শক্তিশালী, কারণ ইবনে ইসহাক সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন। হাকিম (৩/২৩৬) একে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।

দেখুন: সীরাতে ইবনে হিশাম (১/৬৫৩)।