হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 1 | Page 340

وَهَذِي دِرْعُنَا رَهْناً فَخُذْهَا لِشَهْرٍ - إِنْ وَفَى - أَوْ نِصْفِ شَهْرِ

فَقَالَ: مَعَاشِرٌ سَغَبُوا وَجَاعُوا وَمَا عَدِمُوا الغِنَى مِنْ غَيْرِ فَقْرِ

فَأَقْبَلَ نَحْوَنَا يَهْوِي سَرِيْعاً وَقَالَ لَنَا: لَقَدْ جِئْتُمْ لأَمْرِ

وَفِي أَيْمَانِنَا بِيْضٌ حِدَادٌ مُجَرَّبَةٌ، بِهَا الكُفَّارَ نَفْرِي

فَعَانَقَهُ ابْنُ مُسْلِمَةَ المُرَدِّي بِهِ الكُفَّارَ كَاللَّيْثِ الهِزَبْرِ

وَشَدَّ بِسَيْفِهِ صَلْتاً عَلَيْهِ فَقَطَّرَهُ أَبُو عَبْسِ بنُ جَبْرِ (1)

وَكَانَ اللهُ سَادِسَنَا فَأُبْنَا بِأَنْعَمِ نِعْمَةٍ وَأَعَزِّ نَصْرِ (2)

لِعَبَّادٍ حَدِيْثٌ وَاحِدٌ مَرَّ، وَهُوَ لابْنِ إِسْحَاقَ: عَنْ حُصَيْنِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ ثَابِتِ بنِ الصَّامِتِ، عَنْ عَبَّادِ بنِ بِشْرٍ:

أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ! أَنْتُمُ الشِّعَارُ، وَالنَّاسُ الدِّثَارُ، فَلَا أُوْتَيَنَّ مِنْ قِبَلِكُم) (3) .

 

‌74 - أُسَيْدُ بنُ الحُضَيْرِ بنِ سِمَاكِ بنِ عَتِيْكٍ الأَنْصَارِيُّ *

ابْنِ نَافِعِ بنِ امْرِئِ القَيْسِ بنِ زَيْدِ بنِ عَبْدِ الأَشْهَلِ.
(1) تحرفت في المطبوع " صلتا " إلى " صلبا " و" عبس " إلى " عيسى ".

(2) الابيات في الاستيعاب 5 / 313 - 314 وفيه بيت - زيادة عما هنا - هو:

وجاء برأسه نفر كرام * هم ناهيك من صدق وبر (3) سبق تخريجه في الصفحة (338) تعليق رقم (3) .

(*) مسند أحمد: 4 / 226، 351 - 352، طبقات ابن سعد: 3 / 2 / 135، طبقات خليفة: 77، تاريخ خليفة: 149، التاريخ الكبير: 2 / 47، التاريخ الصغير: 1 / 46، الجرح والتعديل: 2 / 310، مشاهير علماء الأمصار: ت: 36، الاستبصار: 213 - 216، الاستيعاب: 1 / 175 - 179، ابن عساكر: 3 / 7 / 1، أسد الغابة: 1 / 111 - 113، تهذيب الكمال: 115، تاريخ الإسلام: 2 / 33، العبر: 1 / 24، مجمع الزوائد، 9 / 310، تهذيب التهذيب: 1 / 347، الإصابة: 1 / 75 - 76، خلاصة تذهيب الكمال: 38، كنز العمال: 13 / 277 - 280، شذرات الذهب: 1 / 31، تهذيب تاريخ ابن عساكر: 3 / 53 - 61.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 340


আর এই আমাদের বর্ম বন্ধক হিসেবে, এটি গ্রহণ করুন এক মাসের জন্য - যদি পূর্ণ হয় - অথবা অর্ধ মাসের জন্য।

তিনি বললেন: একদল মানুষ যারা ক্ষুধার্ত ও অনাহারে ছিল অথচ তারা দারিদ্র্যহীন অভাবমুক্ততা থেকে বঞ্চিত ছিল না।

অতঃপর তিনি দ্রুতবেগে আমাদের দিকে এগিয়ে আসলেন এবং আমাদের বললেন: তোমরা নিশ্চয়ই কোনো বিশেষ উদ্দেশ্যে এসেছ।

আর আমাদের দক্ষিণ হস্তে রয়েছে ধারালো শুভ্র তরবারি যা পরীক্ষিত, যার দ্বারা আমরা কাফিরদের কর্তন করি।

অতঃপর ইবনে মাসলামাহ তাকে জড়িয়ে ধরলেন কাফিরদের নিকট তিনি ছিলেন এক পরাক্রমশালী সিংহের ন্যায়।

আর তিনি তার উন্মুক্ত তলোয়ার দিয়ে তার ওপর আক্রমণ করলেন অতঃপর আবু আবস বিন জাবর তাকে ভূপাতিত করলেন (১)।

আর আল্লাহ ছিলেন আমাদের ষষ্ঠজন, তাই আমরা ফিরে এলাম সর্বোত্তম নেয়ামত ও সুমহান বিজয় নিয়ে (২)।

আব্বাদের বর্ণিত একটি হাদীস গত হয়েছে, যা ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেছেন: হুসাইন বিন আবদুর রহমান আল-আনসারী থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন সাবিত বিন সামিত থেকে, তিনি আব্বাদ বিন বিশর থেকে বর্ণনা করেন:

আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “হে আনসার সম্প্রদায়! তোমরা হলে অন্তর্বাস (শরীরের সাথে লেগে থাকা পোশাক) আর অন্যান্য মানুষ হলো বহির্বাস, সুতরাং তোমাদের পক্ষ থেকে যেন আমার কোনো অপ্রীতিকর পরিস্থিতি না ঘটে (৩)।”

 

‌৭৪ - উসাইদ বিন আল-হুদাইর বিন সিমাক বিন আতিক আল-আনসারী *

বিন নাফি বিন ইমরাউল কায়েস বিন যায়েদ বিন আবদিল আশহাল।
(১) মুদ্রিত কপিতে ‘সালতান’ শব্দটি বিকৃত হয়ে ‘সালবান’ এবং ‘আবস’ শব্দটি ‘ঈসা’ হয়ে গিয়েছে।

(২) কবিতাগুলো ‘আল-ইসতিআব’ (৫/৩১৩-৩১৪)-এ রয়েছে এবং সেখানে একটি অতিরিক্ত পঙক্তি আছে, যা হলো:

আর একদল সম্মানিত ব্যক্তি তার মস্তক নিয়ে এলেন * যারা সত্যবাদিতা ও পুণ্যকর্মে তোমাদের জন্য যথেষ্ট। (৩) এর সূত্রনির্দেশ পূর্বে ৩৩৮ পৃষ্ঠার ৩ নং টীকায় বর্ণিত হয়েছে।

(*) মুসনাদে আহমাদ: ৪/২২৬, ৩৫১-৩৫২, তাবাকাতে ইবনে সা’দ: ৩/২/১৩৫, তাবাকাতে খলিফা: ৭৭, তারিখে খলিফা: ১৪৯, আত-তারিখুল কাবীর: ২/৪৭, আত-তারিখুস সাগীর: ১/৪৬, আল-জারহু ওয়াত-তাদীল: ২/৩১০, মাশাহীরু উলামাউল আমসার: অনুচ্ছেদ: ৩৬, আল-ইসতিবসার: ২১৩-২১৬, আল-ইসতিআব: ১/১৭৫-১৭৯, ইবনে আসাকির: ৩/৭/১, আসাদুল গাবাহ: ১/১১১-১১৩, তাহযীবুল কামাল: ১১৫, তারিখে ইসলাম: ২/৩৩, আল-ইবার: ১/২৪, মাজমাউয যাওয়াইদ: ৯/৩১০, তাহযীবুত তাহযীব: ১/৩৪৭, আল-ইসাবাহ: ১/৭৫-৭৬, খুলাসাতু তাহযীবিল কামাল: ৩৮, কানযুল উম্মাল: ১৩/২৭৭-২৮০, শাযারাতুয যাহাব: ১/৩১, তাহযীবু তারিখে ইবনে আসাকির: ৩/৫৩-৬১।