হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 1 | Page 341

الإِمَامُ أَبُو يَحْيَى - وَقِيْلَ: أَبُو عَتِيْكٍ - الأَنْصَارِيُّ، الأَوْسِيُّ، الأَشْهَلِيُّ.

أَحَدُ النُّقَبَاءِ الاثْنَيْ عَشَرَ لَيْلَةَ العَقَبَةِ، أَسْلَمَ قَدِيْماً.

وَقَالَ: مَا شَهِدَ بَدْراً، وَكَانَ أَبُوْهُ شَرِيْفاً مُطَاعاً، يُدْعَى: حُضَيْرُ الكَتَائِبِ، وَكَانَ رَئِيْسَ الأَوْسِ يَوْمَ بُعَاثٍ (1) ، فَقُتِلَ يَوْمَئِذٍ، قَبْلَ عَامِ الهِجْرَةِ بِسِتِّ سِنِيْنَ، وَكَانَ أُسَيْدٌ يُعَدُّ مِنْ عُقَلَاءِ الأَشْرَافِ، وَذَوِي الرَّأْيِ.

قَالَ مُحَمَّدُ بنُ سَعْدٍ: آخَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُ وَبَيْنَ زَيْدِ بنِ حَارِثَةَ.

وَلَهُ رِوَايَةُ أَحَادِيْثَ.

رَوَتْ عَنْهُ: عَائِشَةُ، وَكَعْبُ بنُ مَالِكٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَبِي لَيْلَى، وَلَمْ يَلْحَقْهُ.

وَذَكَرَ الوَاقِدِيُّ: أَنَّهُ قَدِمَ الجَابِيَةَ مَعَ عُمَرَ، وَكَانَ مُقَدَّماً عَلَى رُبُعِ الأَنْصَارِ، وَأَنَّهُ مِمَّنْ أَسْلَمَ عَلَى يَدِ مُصْعَبِ بنِ عُمَيْرٍ، هُوَ وَسَعْدُ بنُ مُعَاذٍ (2) .

قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ:

قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (نِعْمَ الرَّجُلُ أَبُو بَكْرٍ، نِعْمَ الرَّجُلُ عُمَرُ، نِعْمَ الرَّجُلُ أُسَيْدُ بنُ حُضَيْرٍ) .

أَخْرَجَهُ: التِّرْمِذِيُّ (3) ، وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ.

وَرُوِيَ أَنَّ أُسَيْداً كَانَ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ صَوْتاً بِالقُرْآنِ.
(1) بضم الموحدة، والعين المهملة آخره ثاء مثلثة: موضع في نواحي المدينة كانت به وقائع بين الاوس والخزرج في الجاهلية، وكان الظفر فيه يومئذ للاوس على الخزرج.

وكان على الاوس يومئذ حضير والد الصحابي الجليل المترجم وكان على الخزرج عمر بن النعمان البياضي فقتلا جميعا، فقال خفاف بن ندبة يرثي حضير الكتائب:

فلو كان حي ناجيا من حمامه * لكان حضير يوم أغلق واقما

أطاف به حتى إذا الليل جنه * تبوأ منه منزلا متناعما

وانظر " معجم البلدان " 1 / 451، وابن سعد 3 / 2 / 135 - 136.

(2) عبارة " وهو وسعد بن معاذ " سقطت من المطبوع.

(3) (3797) في المناقب: باب مناقب معاذ، وزيد، وسنده حسن.

وصححه الحاكم 3 / 289 ووافقه الذهبي، وانظر ابن سعد 3 / 2 / 137 و" الإصابة " 1 / 76.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 341


ইমাম আবু ইয়াহইয়া - মতান্তরে আবু আতিক - আল-আনসারি, আল-আউসি, আল-আশহালি।

তিনি আকাবার রাতে নিযুক্ত বারোজন নকিবের অন্যতম ছিলেন এবং ইসলামের প্রাথমিক যুগেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন।

বর্ণিত আছে যে: তিনি বদর যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন না। তাঁর পিতা ছিলেন একজন সম্মানিত ও প্রভাবশালী নেতা, যাঁকে 'হুদায়রুল কাতায়িব' (বাহিনীর হুদায়র) বলা হতো। তিনি বুয়াস যুদ্ধের দিন আউস গোত্রের প্রধান ছিলেন (১) এবং হিজরতের ছয় বছর পূর্বে সেই দিনই তিনি নিহত হন। উসাইদকে অত্যন্ত প্রজ্ঞাবান ও বিচক্ষণ নেতৃবৃন্দের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হতো।

মুহাম্মদ ইবনে সাদ বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর এবং যায়েদ ইবনে হারিসার মধ্যে ভ্রাতৃত্বের বন্ধন স্থাপন করে দিয়েছিলেন।

তাঁর থেকে হাদিস বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আয়েশা, কাব ইবনে মালিক এবং আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা (যদিও শেষোক্ত ব্যক্তি তাঁর সাক্ষাৎ পাননি)।

ওয়াকিদি উল্লেখ করেছেন: তিনি উমরের সাথে জাবিয়াতে গিয়েছিলেন এবং তিনি আনসারদের এক চতুর্থাংশের নেতৃত্বে ছিলেন। তিনি এবং সাদ ইবনে মুয়াজ মুসআব ইবনে উমাইরের হাতে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন (২)।

আবু হুরায়রা বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "আবু বকর কতই না চমৎকার মানুষ! উমর কতই না চমৎকার মানুষ! উসাইদ ইবনে হুদায়র কতই না চমৎকার মানুষ!"

এটি তিরমিযি বর্ণনা করেছেন (৩) এবং এর সনদটি উত্তম।

বর্ণিত আছে যে, উসাইদ কুরআনের তিলাওয়াতের ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে অন্যতম সুমধুর কণ্ঠের অধিকারী ছিলেন।
(১) এটি মদীনার পার্শ্ববর্তী একটি স্থান, যেখানে জাহেলিয়াতের যুগে আউস ও খাযরাজ গোত্রের মধ্যে যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল এবং সেই যুদ্ধে আউস গোত্র খাযরাজ গোত্রের ওপর বিজয় লাভ করেছিল।

সেই দিন আউস গোত্রের নেতৃত্বে ছিলেন আলোচ্য মহান সাহাবির পিতা হুদায়র এবং খাযরাজ গোত্রের নেতৃত্বে ছিলেন আমর ইবনে নুমান আল-বায়াদি; তাঁরা উভয়েই নিহত হন। খুফাফ ইবনে নুদবা 'হুদায়রুল কাতায়িব'-এর স্মরণে শোকগাঁথা রচনা করে বলেছিলেন:

যদি কোনো জীবিত ব্যক্তি তার মৃত্যু থেকে রক্ষা পেত, তবে হুদায়র ওয়াকিমের দুর্গের দরজা বন্ধ করার দিনটি অবশ্যই বেঁচে থাকত।

সে তার চারপাশ ঘিরে ছিল, এমনকি যখন রাত ঘনিয়ে এল, সে সেখানে একটি মনোরম আবাসে স্থান নিল।

দেখুন: "মুজামুল বুলদান" ১/৪৫১ এবং ইবনে সাদ ৩/২/১৩৫-১৩৬।

(২) "তিনি এবং সাদ ইবনে মুয়াজ" বাক্যটি মূল মুদ্রিত কপি থেকে বাদ পড়েছে।

(৩) (৩৭৯৭) কিতাবুল মানাকিবে: মুয়াজ ও যায়েদের ফজিলত অধ্যায়; এর সনদ হাসান।

হাকেম এটি সহিহ বলেছেন (৩/২৮৯) এবং জাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। দেখুন: ইবনে সাদ ৩/২/১৩৭ এবং "আল-ইসাবা" ১/৭৬।