হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 1 | Page 349

حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ: عَنْ ثَابِتٍ:

عَنْ أَنَسٍ مَرْفُوْعاً: (دَخَلْتُ الجَنَّةَ، فَسَمِعْتُ خشفَةً.

فَقُلْتُ: مَا هَذِهِ؟

قِيْلَ: بِلَالٌ (1)) .

عُمَارَةُ بنُ زَاذَانَ: عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ:

أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (السُّبَّاقُ أَرْبَعَةٌ: أَنَا سَابِقُ العَرَبِ، وَسَلْمَانُ سَابِقُ الفُرْسِ، وَبِلَالٌ سَابِقُ الحَبَشَةِ، وَصُهَيْبٌ سَابِقُ الرُّوْمِ (2)) .

المَسْعُوْدِيُّ: عَنِ القَاسِمِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ:

أَوَّلُ مَنْ أَذَّنَ بِلَالٌ (3) .

ابْنُ المُنْكَدِرِ: عَنْ جَابِرٍ، قَالَ عُمَرُ:

أَبُو بَكْرٍ سَيِّدُنَا، أَعْتَقَ بِلَالاً سَيِّدَنَا (4) .

عُمَرُ بنُ حَمْزَةَ: عَنْ سَالِمٍ:

أَنَّ شَاعِراً مَدَحَ بِلَالَ بنَ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، فَقَالَ:

وَبِلَالٌ عَبْدُ اللهِ خَيْرُ بِلَالِ

فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: كَذَبْتَ، بَلْ: وَبِلَالُ رَسُوْلِ اللهِ خَيْرُ بِلَالِ.
(1) أخرجه أحمد 3 / 179، 263 من طرق عن حميد عن أنس..، وأخرجه أحمد 3 / 372، 390، وأبو نعيم 1 / 150 من طريق عبد العزيز والبخاري (3679) في فضائل الصحابة: باب مناقب عمر بن الخطاب، و (5226) و (7024) كلهم من طريق محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، قال: قال النبي، صلى الله عليه وسلم: " رأيتني دخلت الجنة.

فإذا أنا بالرميصاء امرأة أبي طلحة.

وسمعت خشفة، فقلت: من هذا؟ فقال: هذا بلال، ورأيت قصرا بفنائه جارية، فقلت: لمن هذا؟ فقال لعمر.

فأردت أن أدخله فانظر إليه، فذكرت غيرتك.

فقال عمر: أعليك أغار "؟.

وانظر ما قبله أيضا.

(2) إسناده ضعيف لسوء حفظ عمارة بن زاذان.

وأخرجه أبو نعيم في " الحلية " 1 / 149 و185، والحاكم 3 / 285، وقال: تفرد به عمارة بن زاذان، وأقره الذهبي.

(3) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 167.

(4) أخرجه البخاري (3754) في المناقب: باب مناقب بلال، وابن سعد 3 / 1 / 166 وأبو نعيم في " الحلية " 1 / 147، وصححه الحاكم 3 / 284 ووافقه الذهبي، وهو في الطبراني (1015) .

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 349


হাম্মাদ ইবনে সালামাহ: সাবিত থেকে:

আনাস (রা.) কর্তৃক মারফু হিসেবে বর্ণিত: (আমি জান্নাতে প্রবেশ করলাম এবং একটি পায়ের শব্দ শুনতে পেলাম।

আমি জিজ্ঞেস করলাম: এটি কী?

বলা হলো: এটি বেলাল (১))।

উমারা ইবনে জাযান: সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে:

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (অগ্রগামীদের মধ্যে প্রধান চারজন: আমি আরবদের মধ্যে অগ্রগামী, সালমান পারস্যদের মধ্যে অগ্রগামী, বেলাল হাবশীদের মধ্যে অগ্রগামী এবং সুহাইব রোমানদের মধ্যে অগ্রগামী (২))।

আল-মাসউদী: কাসিম ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

সর্বপ্রথম আযান প্রদানকারী হলেন বেলাল (৩)।

ইবনুল মুনকাদির: জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, উমর (রা.) বলেছেন:

আবু বকর আমাদের নেতা, তিনি আমাদের নেতা বেলালকে দাসত্ব থেকে মুক্ত করেছেন (৪)।

উমর ইবনে হামযাহ: সালিম থেকে বর্ণনা করেন:

একজন কবি আবদুল্লাহ ইবনে উমরের পুত্র বেলালের প্রশংসা করে বললেন:

আর আবদুল্লাহর পুত্র বেলালই সকল বেলালের মধ্যে শ্রেষ্ঠ

তখন ইবনে উমর (রা.) বললেন: তুমি মিথ্যা বলেছ, বরং আল্লাহর রাসূলের বেলালই সকল বেলালের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
(১) এটি আহমদ ৩/১৭৯, ২৬৩-এ হুমাইদ থেকে আনাস (রা.)-এর বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আহমদ ৩/৩৭২, ৩৯০ এবং আবু নুয়াইম ১/১৫০-এ আব্দুল আজিজের মাধ্যমে এবং বুখারী (৩৬৭৯) সাহাবীদের ফযিলত অধ্যায়: উমর ইবনুল খাত্তাবের মর্যাদা পরিচ্ছেদ, এবং (৫২২৬) ও (৭০২৪) সবাই মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি নিজেকে জান্নাতে প্রবেশ করতে দেখলাম।

সেখানে আমি আবু তালহার স্ত্রী রুমাইসাকে দেখতে পেলাম।

এবং একটি পায়ের আওয়াজ শুনতে পেলাম, আমি জিজ্ঞেস করলাম: এটি কে? তিনি বললেন: এটি বেলাল। এবং আমি একটি প্রাসাদ দেখতে পেলাম যার প্রাঙ্গণে একজন যুবতী ছিল, আমি জিজ্ঞেস করলাম: এটি কার? তিনি বললেন: উমরের জন্য।

আমি তাতে প্রবেশ করে তা দেখতে চেয়েছিলাম, কিন্তু তখন তোমার আত্মমর্যাদাবোধের কথা মনে পড়ল।

উমর (রা.) বললেন: আমি কি আপনার ওপর আত্মমর্যাদাবোধ (ঈর্ষা) দেখাব?"

এর আগের অংশটিও দেখুন।

(২) উমারা ইবনে জাযানের দুর্বল মুখস্থ শক্তির কারণে এর সনদ যয়ীফ বা দুর্বল।

আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' ১/১৪৯ ও ১৮৫ তে এবং হাকেম ৩/২৮৫ তে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: উমারা ইবনে জাযান এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন, যা আয-যাহাবী সমর্থন করেছেন।

(৩) ইবনে সাদ ৩/১/১৬৭ তে এটি বর্ণনা করেছেন।

(৪) এটি বুখারী (৩৭৫৪) মর্যাদা অধ্যায়: বেলালের মর্যাদা পরিচ্ছেদ, এবং ইবনে সাদ ৩/১/১৬৬ ও আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' ১/১৪৭-এ বর্ণনা করেছেন। হাকেম ৩/২৮৪ তে একে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তার সাথে একমত হয়েছেন। এটি তাবারানিতেও (১০১৫) বর্ণিত হয়েছে।