= ফেরেশতামণ্ডলী।

মাখযুরা: অর্থাৎ যেখানে ইবাদতকারীরা উপস্থিত হন।

এবং বল্লমের সমান্তরালে ছায়া স্থির হওয়া: অর্থাৎ দ্বিপ্রহরের এমন এক অবস্থা যেখানে ছায়া পূর্ব বা পশ্চিম কোনো দিকেই হেলে থাকে না।

(১) আইয়ুব: নাসাঈ তাকে বর্জন করেছেন, এবং ইয়াহইয়া বলেন: সে একজন মিথ্যাবাদী। তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১০১৬) এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং হাইসামী 'আল-মাজমা' গ্রন্থে (১/৩১৫) এটি উল্লেখ করে বাযযারের দিকে নিসবত করেছেন এবং বলেছেন: এটি একটি গরীব হাদিস এবং আইয়ুব একজন বর্জনীয় বর্ণনাকারী।

তবে হাদিসটি ভিন্ন সূত্রে সহীহ।

এটি ইমাম আহমদ ৩/৪৬৫ এবং ৪/১৪০, ১৪২, ১৪৩, আবু দাউদ (৪২৪) সালাত অধ্যায়: ফজরের সময় অনুচ্ছেদ, তিরমিযী (১৫৪) সালাত অধ্যায়: ফজর ফর্সা করে আদায় করা সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ, নাসাঈ ১/২৭২ সালাত অধ্যায়: ইসফার (ফর্সা করা), ইবনে মাজাহ (৬৭২) সালাত অধ্যায়: ফজরের সালাতের সময় অনুচ্ছেদ, তাহাবী ১/১০৫ এবং বায়হাকী ১/২৭৭-এ বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সবাই আসিম বিন উমর বিন কাতাদার সূত্রে, মাহমুদ বিন লাবীদ থেকে এবং তিনি রাফি বিন খাদীজ থেকে বর্ণনা করেছেন। রাফি বলেন..., আর এটি একটি সহীহ সনদ।

তিরমিযী বলেন: এটি হাসান সহীহ হাদিস এবং ইবনে হিব্বান (২৬২) (২৬৩) সহ একাধিক আলেম একে সহীহ বলেছেন।

হাদিসের অর্থ যেমনটি তাহাবী বলেছেন: ফজরের সালাত অন্ধকার থাকতে শুরু করা এবং কিরাত দীর্ঘ করা, যাতে সালাত শেষ করার সময় আকাশ ফর্সা হয়ে যায়।

তিনি বলেন: এটি ইমাম আবু হানিফা, আবু ইউসুফ এবং হাসান বসরীর অভিমত।

দেখুন "ইলামুল মুওয়াক্কিঈন"।

(২) ইবনে সা'দের 'আত-তাবাকাত' ৩/১/১৬৫ গ্রন্থে।

(৩) মূলে এভাবেই আছে।

'উসদুল গাবাহ' এবং 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে 'গুফাইরাহ' এসেছে, অনুরূপভাবে বুখারীর 'আত-তারীখ আস-সাগীর' ১/৫৩-এও তাই রয়েছে।