হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 1 | Page 377

وَكَتَبَ إِلَى خَالِدٍ، فَقَدِمَ عَلَيْهِ.

فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: هَلْ تَزِيْدُوْنَ عَلَى أَنْ يَكُوْنَ تَأَوَّلَ فَأَخْطَأَ؟

ثُمَّ رَدَّهُ، وَوَدَى مَالكاً، وَرَدَّ السَّبْيَ وَالمَالَ (1) .

وَعَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ:

دَخَلَ خَالِدٌ عَلَى أَبِي بَكْرٍ، فَأَخْبَرَهُ، وَاعْتَذَرَ، فَعَذَرَهُ.

قَالَ سَيْفٌ فِي (الرِّدَّةِ) : عَنْ هِشَامِ بنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ:

شَهِدَ قَوْمٌ مِنَ السَّرِيَّةِ أَنَّهُم أَذَّنُوا، وَأَقَامُوا، وَصَلَّوْا، فَفَعَلُوا مِثْلَ ذَلِكَ.

وَشَهِدَ آخَرُوْنَ بِنَفْيِ ذَلِكَ، فَقُتِلُوا.

وَقَدِمَ أَخُوْهُ مُتَمِّمُ بنُ نُوَيْرَةَ يُنْشِدُ الصِّدِّيْقَ دَمَهُ، وَيَطْلُبُ السَّبْيَ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ بِرَدِّ السَّبْيِ.

وَأَلَحَّ عَلَيْهِ عُمَرُ فِي أَنْ يَعْزِلَ خَالِداً، وَقَالَ: إِنَّ فِي سَيْفِهِ رَهَقاً.

فَقَالَ: لَا يَا عُمَرُ، لَمْ أَكُنْ لأَشِيْمَ (2) سَيْفاً سَلَّهُ اللهُ عَلَى الكَافِرِيْنَ (3) .

سَيْفٌ: عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ جَعْفَرِ بنِ الزُّبَيْرِ، وَغَيْرِهِ:

أَنَّ خَالِداً بَثَّ السَّرَايَا، فَأُتِيَ بِمَالِكٍ.

فَاخْتَلَفَ قَوْلُ النَّاسِ فِيْهِم وَفِي إِسْلَامِهِم، وَجَاءتْ أُمُّ تَمِيْمٍ كَاشِفَةً وَجْهَهَا، فَأَكَبَّتْ عَلَى مَالِكٍ، وَكَانَتْ أَجْمَلَ النَّاسِ.

فَقَالَ لَهَا: إِلَيْكِ عَنِّي، فَقَدْ -وَاللهِ- قَتَلْتِنِي.

فَأَمَرَ بِهِم خَالِدٌ، فَضُرِبَتْ أَعْنَاقُهُم، فَقَامَ أَبُو قَتَادَةَ، فَنَاشَدَهُ فِيْهِم، فَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهِ.

فَرَكِبَ أَبُو قَتَادَةَ فَرَسَهُ، وَلَحِقَ بِأَبِي بَكْرٍ، وَحَلَفَ: لَا أَسِيْرُ فِي جَيْشٍ وَهُوَ تَحْتَ لِوَاءِ خَالِدٍ، وَقَالَ:

تَرَكَ قَوْلِي، وَأَخَذَ بِشَهَادَةِ الأَعْرَابِ الَّذِيْنَ فَتَنَتْهُمُ الغَنَائِمُ (4) .
(1) المدائني: هو علي بن محمد، الاخباري، ضعيف، وباقي رجاله ثقات.

(2) تحرفت في المطبوع إلى " لاشتم ".

(3) لا يصح لضعف سيف.

وهو ابن عمر، الضبي، الاسيدي.

قال عباس بن يحيى: ضعيف.

وروى مطين عن يحيى: فلس خير منه.

وقال أبو داود: ليس بشيء.

وقال أبو حاتم: متروك.

وقال ابن عدي: عامة حديثه منكر.

ومات سيف في زمن الرشيد.

(4) إسناده كسابقه وهو في " أسد الغابة " 2 / 111.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 377


তিনি খালিদের কাছে লিখলেন, এরপর তিনি (খালিদ) তাঁর কাছে আসলেন।

আবু বকর (রা.) বললেন: "তোমরা কি এর চেয়ে বেশি কিছু বলতে চাও যে, সে ভুল ব্যাখ্যা করেছে এবং তাতে ত্রুটি করেছে?"

অতঃপর তিনি তাঁকে পুনরায় পাঠিয়ে দিলেন এবং মালিকের দিয়াত (রক্তপণ) আদায় করলেন এবং যুদ্ধবন্দী ও সম্পদ ফিরিয়ে দিলেন (১)।

ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

খালিদ আবু বকরের নিকট প্রবেশ করলেন এবং তাঁকে আদ্যোপান্ত অবহিত করলেন ও ওজর পেশ করলেন, ফলে তিনি তাঁকে ক্ষমা করে দিলেন।

সাইফ 'আর-রিদ্দাহ' গ্রন্থে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

অভিযানিক দলের একদল লোক সাক্ষ্য দিল যে, তারা আযান দিয়েছে, ইকামত দিয়েছে এবং সালাত আদায় করেছে, আর তারাও (স্থানীয়রা) অনুরূপ কাজ করেছে।

কিন্তু অন্যেরা তা অস্বীকার করে সাক্ষ্য দিল, ফলে তাদের হত্যা করা হলো।

তাঁর ভাই মুতাম্মিম ইবনে নুওয়াইরা আসলেন এবং সিদ্দীকের নিকট তাঁর ভাইয়ের রক্তের বিচার চাইলেন ও বন্দীদের ফেরত চাইলেন। ফলে তিনি (আবু বকর) বন্দীদের ফিরিয়ে দেওয়ার নির্দেশ লিখে দিলেন।

ওমর (রা.) খালিদকে বরখাস্ত করার জন্য তাঁর কাছে অত্যন্ত পীড়াপীড়ি করলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই তাঁর তরবারিতে কিছুটা হঠকারিতা রয়েছে।"

তিনি বললেন: "না হে ওমর, আল্লাহ কাফিরদের বিরুদ্ধে যে তরবারি কোষমুক্ত করেছেন, আমি তা কোষবদ্ধ (২) করতে পারি না (৩)।"

সাইফ: ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে জাফর ইবনে যুবায়ের ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেন:

খালিদ বিভিন্ন সেনাদল ছড়িয়ে দিয়েছিলেন, এরপর মালিককে ধরে আনা হলো।

তাদের সম্পর্কে এবং তাদের ইসলাম গ্রহণের ব্যাপারে লোকদের বক্তব্যে মতপার্থক্য দেখা দিল। উম্মে তামীম মুখ খোলা অবস্থায় আসলেন এবং মালিকের ওপর আছড়ে পড়লেন; তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে অত্যন্ত সুন্দরী।

মালিক তাকে বলল: "আমার কাছ থেকে সরে যাও, আল্লাহর কসম, তুমিই আমাকে মৃত্যুর দিকে ঠেলে দিয়েছ।"

খালিদ তাদের ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন এবং তাদের শিরশ্ছেদ করা হলো। তখন আবু কাতাদাহ দাঁড়িয়ে তাদের ব্যাপারে অনুরোধ করলেন, কিন্তু তিনি তাতে কর্ণপাত করলেন না।

আবু কাতাদাহ তাঁর ঘোড়ায় সওয়ার হয়ে আবু বকরের কাছে চলে গেলেন এবং শপথ করলেন: "আমি এমন কোনো বাহিনীতে চলব না যা খালিদের পতাকাতলে পরিচালিত হয়।" তিনি আরও বললেন:

"তিনি আমার কথা উপেক্ষা করেছেন এবং ঐ সকল মরুবাসীদের সাক্ষ্য গ্রহণ করেছেন যাদেরকে গণিমতের মাল প্রলুব্ধ করেছিল (৪)।"
(১) আল-মাদায়িনী: তিনি হলেন আলী ইবনে মুহাম্মাদ, আখবারী (ইতিহাসবিদ), তিনি দুর্বল; তবে বর্ণনাকারীদের বাকি সবাই বিশ্বস্ত।

(২) মুদ্রিত কপিতে এটি বিকৃত হয়ে "লাশতিম" (গালি দিতে) হয়ে গেছে।

(৩) সাইফের দুর্বলতার কারণে এটি সহীহ নয়।

তিনি হলেন ইবনে উমর, আদ-দাব্বী আল-উসাইদী।

আব্বাস ইবনে ইয়াহইয়া বলেন: তিনি দুর্বল।

মুতাইন ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন: একটি নগণ্য মুদ্রা (ফালস) তাঁর চেয়ে উত্তম।

আবু দাউদ বলেন: তিনি উল্লেখযোগ্য কেউ নন।

আবু হাতিম বলেন: তিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক)।

ইবনে আদি বলেন: তাঁর বর্ণিত অধিকাংশ হাদিসই মুনকার (অস্বীকৃত)।

সাইফ হারুনুর রশীদের যুগে মারা যান।

(৪) এর সনদ পূর্বের বর্ণনার ন্যায় এবং এটি "উসুদুল গাবাহ" ২ / ১১১-এ রয়েছে।