হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 1 | Page 402

وَرَوَى عَنْهُ: ابْنُ عَبَّاسٍ قِصَّةَ مُوْسَى وَالخَضِرِ، وَذَلِكَ فِي (الصَّحِيْحَيْنِ (1)) أَيْضاً.

وَلأُبَيٍّ فِي الكُتُبِ السِّتَّةِ: نَيِّفٌ وَسِتُّوْنَ حَدِيْثاً.

وَأَنْبَأَنِي بِنَسَبِهِ الحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ النُّوْنِيُّ، وَقَالَ:

مَالِكُ بن النَّجَّارِ: هُوَ أَخُو عَدِيٍّ، وَدِيْنَارٍ، وَمَازِنٍ.

وَاسْمُ النَّجَّارِ وَالِدِهِم: تَيْمُ اللهِ (2) بنُ ثَعْلَبَةَ بنِ عَمْرِو بنِ الخَزْرَجِ.

قَالَ: وَأُبَيُّ بنُ كَعْبٍ هُوَ ابْنُ عَمَّةِ أَبِي طَلْحَةَ الأَنْصَارِيِّ.

وَكَانَ أُبَيٌّ نَحِيْفاً، قَصِيْراً، أَبْيَضَ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ.

قَالَ الوَاقِدِيُّ: رَأَيْتُ أَهْلَهُ وَغَيْرَ وَاحِدٍ يَقُوْلُوْنَ:

مَاتَ فِي سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِيْنَ بِالمَدِيْنَةِ.

وَقَدْ سَمِعْتُ مَنْ يَقُوْلُ: مَاتَ فِي خِلَافَةِ عُثْمَانَ، سَنَةَ ثَلَاثِيْنَ، وَهُوَ أَثْبَتُ الأَقَاوِيْلِ عِنْدَنَا.

قَالَ: لأَنَّ عُثْمَانَ أَمَرَهُ أَنْ يَجْمَعَ القُرْآنَ.

رَوَى: حَمَّادُ بنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوْبَ وَهِشَامٍ، عَنِ ابْنِ سِيْرِيْنَ:

أَنَّ عُثْمَانَ جَمَعَ اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلاً مِنْ قُرَيْشٍ وَالأَنْصَارِ، فِيْهِم: أُبَيٌّ، وَزَيْدُ بنُ ثَابِتٍ فِي جَمْعِ القُرْآنِ (3) .

لَهُ عِنْدَ بَقِيِّ بنِ مَخْلَدٍ: مَائَةٌ وَأَرْبَعَةٌ وَسِتُّوْنَ حَدِيْثاً، مِنْهَا فِي البُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ: ثَلَاثَةُ أَحَادِيْثَ.

وَانْفَرَدَ البُخَارِيُّ بِثَلَاثَةٍ، وَمُسْلِمٌ بِسَبْعَةٍ.
(1) أخرجه أحمد 5 / 117، 118، 120، والبخاري (122) في العلم،: باب ما يستحب للعالم إذا سئل أي الناس أعلم، و (3401) في الأنبياء: باب حديث الخضر مع موسى عليه السلام، و (4725) في التفسير: باب وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين، ومسلم (2380) في الفضائل: باب من فضائل الخضر - وهو حديث مطول فارجع إليه

(2) سقطت من المطبوع لفظة " الله ".

(3) سبق تعليق المصنف عليه في الصفحة (400) .

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 402


তাঁর থেকে ইবনে আব্বাস মুসা ও খিজিরের ঘটনা বর্ণনা করেছেন, এবং তা (সহীহাইন (১))-এও বর্ণিত হয়েছে।

কুতুবে সিত্তায় উবাই (রা.)-এর ষাটের অধিক হাদিস রয়েছে।

হাফেজ আবু মুহাম্মদ আন-নুনি আমাকে তাঁর বংশপরিচয় সম্পর্কে অবহিত করেছেন এবং বলেছেন:

মালিক ইবনুন নাজ্জার: তিনি আদি, দিনার ও মাজিনের ভাই।

তাঁদের পিতা নাজ্জারের নাম হলো: তাইমুল্লাহ (২) ইবনে সা’লাবা ইবনে আমর ইবনুল খাজরাজ।

তিনি বলেন: উবাই ইবনে কাব হলেন আবু তালহা আল-আনসারীর ফুফাতো ভাই।

উবাই (রা.) হালকা গড়নের, স্বল্পকায় এবং তাঁর মাথা ও দাড়ি সাদা ছিল।

ওয়াকিদী বলেন: আমি তাঁর পরিবারের সদস্য ও আরও অনেককে বলতে শুনেছি:

তিনি বাইশ হিজরি সনে মদিনায় মৃত্যুবরণ করেন।

আমি কাউকে কাউকে বলতে শুনেছি যে, তিনি উসমানের খিলাফতকালে ত্রিশ হিজরি সনে মারা যান এবং আমাদের নিকট এটিই সর্বাধিক নির্ভরযোগ্য মত।

তিনি বলেন: কারণ উসমান (রা.) তাঁকে কুরআন সংকলন করার নির্দেশ দিয়েছিলেন।

হাম্মাদ ইবনে যায়েদ আইয়ুব ও হিশাম থেকে এবং তাঁরা ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন:

নিশ্চয় উসমান (রা.) কুরআন সংকলনের কাজে কুরাইশ ও আনসারদের মধ্য থেকে বারোজন ব্যক্তিকে একত্রিত করেছিলেন, যাঁদের মধ্যে উবাই ও যায়েদ ইবনে সাবিত (রা.) ছিলেন (৩)।

বকি ইবনে মাখলাদের নিকট তাঁর বর্ণিত একশত চৌষট্টিটি হাদিস রয়েছে, যার মধ্যে তিনটি হাদিস বুখারী ও মুসলিম উভয়ে বর্ণনা করেছেন।

বুখারী এককভাবে তিনটি এবং মুসলিম সাতটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।
(১) আহমাদ ৫ / ১১৭, ১১৮, ১২০; বুখারী (১২২) ইলম অধ্যায়ে: পরিচ্ছেদ—আলেমকে যখন জিজ্ঞাসা করা হয় যে কোন ব্যক্তি সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী তবে তার জন্য কী মুস্তাহাব; এবং (৩৪০১) আম্বিয়া অধ্যায়ে: পরিচ্ছেদ—মুসা (আ.)-এর সাথে খিজিরের হাদিস; এবং (৪৭২৫) তাফসির অধ্যায়ে: পরিচ্ছেদ—এবং স্মরণ করো যখন মুসা তার যুবক সঙ্গীকে বলেছিল যে, আমি দুই সমুদ্রের সঙ্গমস্থলে না পৌঁছানো পর্যন্ত সরব না; এবং মুসলিম (২৩৮০) ফাজায়েল অধ্যায়ে: পরিচ্ছেদ—খিজিরের কতিপয় মর্যাদা—এটি একটি দীর্ঘ হাদিস, তাই সেদিকে লক্ষ্য করুন।

(২) মুদ্রিত সংস্করণে 'আল্লাহ' শব্দটি বাদ পড়েছে।

(৩) গ্রন্থকার এ সম্পর্কে ৪০০ পৃষ্ঠায় ইতিপূর্বে মন্তব্য করেছেন।