হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 1 | Page 420

رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ) .

فَدَخَلَ عَمْرٌو عَلَى مُعَاوِيَةَ، فَقَالَ: قُتِلَ عَمَّارٌ.

فَقَالَ: قُتِلَ عَمَّارٌ، فَمَاذَا؟

قَالَ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ: (تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ) .

قَالَ: دُحِضْتَ فِي بَوْلِكَ، أَوَ نَحْنُ قَتَلْنَاهُ؟! إِنَّمَا قَتَلَهُ عَلِيٌّ وَأَصْحَابُهُ الَّذِيْنَ أَلْقَوْهُ بَيْنَ رِمَاحِنَا -أَوْ قَالَ: بَيْنَ سُيُوْفِنَا (1) -.

شُعْبَةُ: عَنْ أَبِي مَسْلَمَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيْدٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ:

أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِعَمَّارٍ: (تَقْتُلُكَ الفِئَةُ البَاغِيَةُ (2)) .

أَبُو عَوَانَةَ فِي (مُسْنَدِهِ) ، وَأَبُو يَعْلَى مِنْ حَدِيْثِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ البَاهِلِيِّ:

حَدَّثَنَا يَحْيَى بنُ عِيْسَى، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بنُ وَهْبٍ:

أَنَّ عَمَّاراً قَالَ لِعُثْمَانَ: حَمَلْتَ قُرَيْشاً عَلَى رِقَابِ النَّاسِ عَدَوْا عَلَيَّ، فَضَرَبُوْنِي.

فَغَضِبَ عُثْمَانُ، ثُمَّ قَالَ: مَا لِي وَلِقُرَيْشٍ؟ عَدَوْا عَلَى رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فَضَرَبُوْهُ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ لِعَمَّارٍ: (تَقْتُلُكَ الفِئَةُ البَاغِيَةُ، وَقَاتِلُهُ فِي
(1) إسناده صحيح، وأخرجه عبد الرزاق (20427) ، ومن طريقه أخرجه أحمد 4 / 199، وانظر " مجمع الزوائد " 7 / 242، و9 / 297.

ودحضت في بولك: أي زللت وزلقت.

وهذه مغالطة من معاوية، غفر الله له.

وقد رد عليه علي، رضي الله عنه، بأن محمدا، صلى الله عليه وسلم، إذا قتل حمزة حين أخرجه.

قال ابن دحية: هذا من علي إلزام مفحم لا جواب عنه، وحجة لا اعتراض عليها.

ونقل المناوي في " فيض القدير " 6 / 336، قول عبد القاهر الجرجاني في كتاب " الامامة ": أجمع فقهاء الحجاز، والعراق من فريقي الحديث والرأي منهم مالك، والشافعي، وأبو حنيفة، والاوزاعي، والجمهور الأعظم من المتكلمين والمسلمين أن عليا مصيب في قتاله لاهل صفين.

كما هو مصيب في أهل الجمل.

وأن الذين قاتلوه بغاة ظالمون له، ولكن لا يكفرون ببغيهم.

وقال القرطبي ص: (6138) : فتقرر عند علماء المسلمين، وثبت بدليل الدين، أن عليا رضي الله عنه كان إماما، وأن كل من خرج عليه باغ، وأن قتاله - يعني الخارج - واجب حتى يفئ إلى الحق، وينقاد إلى

الصلح.

(2) انظر تخريجه في الصفحة (419) التعليق رقم (1) .

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 420


আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (তাকে এক বিদ্রোহী দল হত্যা করবে।)

অতঃপর আমর মুয়াবিয়ার নিকট প্রবেশ করে বললেন: আম্মার নিহত হয়েছেন।

তিনি (মুয়াবিয়া) বললেন: আম্মার নিহত হয়েছে, তাতে কী হয়েছে?

তিনি (আমর) বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: (তাকে এক বিদ্রোহী দল হত্যা করবে।)

তিনি (মুয়াবিয়া) বললেন: তুমি নিজের মূত্রেই পিছলে গেছ (তোমার বুদ্ধি লোপ পেয়েছে), আমরা কি তাকে হত্যা করেছি?! তাকে তো কেবল আলী ও তার সাথীরা হত্যা করেছে, যারা তাকে আমাদের বর্শার মুখে—অথবা তিনি বলেছেন: আমাদের তরবারির মুখে—ঠেলে দিয়েছে (১)।

শু'বাহ: আবু মাসলামাহ থেকে, তিনি আবু নাদরাম থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে, তিনি আবু কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আম্মারকে বলেছিলেন: (তোমাকে এক বিদ্রোহী দল হত্যা করবে (২))।

আবু আওয়ানাহ তার (মুসনাদ)-এ এবং আবু ইয়া'লা আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ আল-বাহিলীর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন:

আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে ঈসা বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আল-আ'মাশ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে যায়েদ ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন:

আম্মার উসমানকে বললেন: আপনি কুরাইশদের মানুষের ঘাড়ে চাপিয়ে দিয়েছেন, তারা আমার ওপর চড়াও হয়েছে এবং আমাকে প্রহার করেছে।

এতে উসমান রাগান্বিত হলেন, অতঃপর বললেন: কুরাইশদের সাথে আমার কী সম্পর্ক? তারা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এক সাহাবীর ওপর চড়াও হলো এবং তাকে প্রহার করল! আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আম্মারের উদ্দেশে বলতে শুনেছি: (তোমাকে এক বিদ্রোহী দল হত্যা করবে, আর তার হত্যাকারী থাকবে [জাহান্নামে]...
(১) এর সনদ সহীহ। এটি আবদুর রাজ্জাক (২০৪২৭) বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্র থেকে আহমাদ ৪/১৯৯ বর্ণনা করেছেন। দেখুন "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৭/২৪২ এবং ৯/২৯৭।

'দাহাদ্তা ফি বাউলিক' অর্থ: তুমি পা হড়কালে এবং পিছলে গেলে (তোমার বুদ্ধি ভ্রষ্ট হলো)।

এটি মুয়াবিয়ার পক্ষ থেকে একটি বিভ্রান্তিকর যুক্তি ছিল, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করুন।

আলী রাযিয়াল্লাহু আনহু এর প্রত্যুত্তরে বলেছিলেন যে, তাহলে তো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামই হামযাহকে হত্যা করেছেন, যখন তিনি তাকে (যুদ্ধের ময়দানে) বের করে নিয়ে গিয়েছিলেন।

ইবনে দাহইয়াহ বলেন: এটি আলীর পক্ষ থেকে এমন এক অকাট্য যুক্তি যার কোনো উত্তর নেই এবং এমন এক প্রমাণ যার বিরুদ্ধে কোনো আপত্তি চলে না।

মুনাওয়ী "ফায়দুল ক্বাদীর" ৬/৩৩৬ গ্রন্থে আব্দুল কাহের আল-জুরজানী-র "আল-ইমামাহ" কিতাব থেকে উদ্ধৃত করেছেন: হিজাজ ও ইরাকের ফকীহগণ—হাদীসপন্থী ও রায়পন্থী উভয় পক্ষ থেকেই, যেমন: মালিক, শাফি'ঈ, আবু হানিফা, আওযাঈ এবং অধিকাংশ মুতাকাল্লিম ও মুসলিমগণ একমত হয়েছেন যে, সিফফীনের যুদ্ধে আলী সত্যের ওপর ছিলেন।

যেমন জঙ্গে জামালের (উষ্ট্রের যুদ্ধ) ক্ষেত্রেও তিনি সত্যের ওপর ছিলেন।

আর যারা তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিল তারা ছিল বিদ্রোহী এবং তার প্রতি অন্যায়কারী, তবে তাদের বিদ্রোহের কারণে তাদের কাফির বলা যাবে না।

কুরতুবী (পৃষ্ঠা: ৬১৩৮) বলেন: ...মুসলিম আলেমদের নিকট স্থির হয়েছে এবং দ্বীনী দলীল দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে যে, আলী রাযিয়াল্লাহু আনহু ইমাম ছিলেন এবং তার বিরুদ্ধে যে কেউ বিদ্রোহ করেছে সে বিদ্রোহী। আর তাদের বিরুদ্ধে—অর্থাৎ বিদ্রোহীদের বিরুদ্ধে—যুদ্ধ করা ওয়াজিব, যতক্ষণ না তারা সত্যের পথে ফিরে আসে এবং সন্ধিতে উপনীত হয়।

(২) ৪১৯ পৃষ্ঠার ১ নং টীকাটি দেখুন।