فَقَالَ: وَإِنْ نَخَرْتُمْ وَاللهِ، اذْهَبُوا فَأَنْتُم سُيُوْمٌ بِأَرْضِي - وَالسُّيُوْمُ: الآمِنُوْنَ - مَنْ سَبَّكُمْ غُرِّمَ، ثُمَّ مَنْ سَبَّكُمْ غُرِّمَ، مَا أُحِبُّ أَنَّ لِي دَبْرَى (1) ذَهَباً، وَأَنِّي آذَيْتُ رَجُلاً مِنْكُم - وَالدَّبْرُ بِلِسَانِهِم: الجَبَلُ - رُدُّوا عَلَيْهِمَا هَدَايَاهُمَا، فَوَاللهِ مَا أَخَذَ اللهُ مِنِّي الرِّشْوَةَ حِيْنَ رَدَّ عَلَيَّ مُلْكِي، فَآخُذَ الرِّشْوَةَ فِيْهِ، وَمَا أَطَاعَ النَّاسُ فِيَّ، فَأُطِيْعَهُم فِيْهِ.
فَخَرَجَا مَقْبُوْحَيْنِ، مَرْدُوْداً عَلَيْهِمَا مَا جَاءا بِهِ، وَأَقَمْنَا عِنْدَهُ بِخَيْرِ دَارٍ مَعَ خَيْرِ جَارٍ.
فَوَاللهِ إِنَّا عَلَى ذَلِكَ، إِذْ نَزَلَ بِهِ -يَعْنِي: مَنْ يُنَازِعُهُ فِي مُلْكِهِ- فَوَاللهِ مَا عَلِمْنَا حَرْباً قَطُّ كَانَ أَشَدَّ مِنْ حَرْبٍ حَرِبْنَاهُ (2) ، تَخُوُّفاً أَنْ يَظْهَرَ ذَلِكَ عَلَى النَّجَاشِيِّ، فَيَأْتِي رَجُلٌ لَا يَعْرِفُ مِنْ حَقِّنَا مَا كَانَ النَّجَاشِيُّ يَعْرِفُ مِنْهُ.
وَسَارَ النَّجَاشِيُّ، وَبَيْنَهُمَا عَرْضُ النِّيْلِ.
فَقَالَ أَصْحَابُ رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ رَجُلٌ يَخْرُجُ حَتَّى يَحْضُرَ وَقْعَةَ القَوْمِ، ثُمَّ يَأْتِيْنَا بِالخَبَرِ؟
فَقَالَ الزُّبَيْرُ: أَنَا.
وَكَانَ مِنْ أَحْدَثِ القَوْمِ سِنّاً، فَنَفَخُوا لَهُ قِرْبَةً، فَجَعَلَهَا فِي صَدْرِهِ، ثُمَّ سَبَحَ عَلَيْهَا حَتَّى خَرَجَ إِلَى مَكَانِ المُلْتَقَى، وَحَضَرَ.
فَدَعَوْنَا اللهَ لِلنَّجَاشِيِّ بِالظُّهُوْرِ عَلَى عَدُوِّهِ، وَالتَّمْكِيْنِ لَهُ فِي بِلَادِهِ، وَاسْتَوْسَقَ (3) لَهُ أَمْرُ الحَبَشَةِ، فَكُنَّا عِنْدَهُ فِي خَيْرِ مَنْزِلٍ حَتَّى قَدِمْنَا عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ بِمَكَّةَ (4) .
سُلَيْمَانُ ابنُ بِنْتِ شُرَحْبِيْلَ: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ بَشِيْرٍ، وَعَبْدِ المَلِكِ بنِ
সিয়ারু আলামীন নুবালা
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 434
তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, তোমরা যদিওবা এতে অসন্তুষ্ট হও, তোমরা যাও; তোমরা আমার ভূমিতে নিরাপদ (সুয়ূম)। —আর 'সুয়ূম' অর্থ নিরাপদ ব্যক্তিবর্গ।— যে ব্যক্তি তোমাদের গালি দেবে তাকে জরিমানা করা হবে, পুনরায় বলছি, যে তোমাদের গালি দেবে তাকে জরিমানা করা হবে। আমার নিকট যদি স্বর্ণের পাহাড় (দাবর) পরিমাণ সম্পদও থাকে, তবুও তোমাদের একজনকে কষ্ট দেওয়া আমার কাছে পছন্দনীয় নয়। —আর তাদের ভাষায় 'দাবর' অর্থ পাহাড়।— তোমরা এদের দুজনকে তাদের উপঢৌকন ফিরিয়ে দাও। আল্লাহর কসম, যখন আল্লাহ আমার রাজত্ব আমাকে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন, তখন তিনি আমার কাছ থেকে কোনো ঘুষ নেননি যে আমি এতে ঘুষ গ্রহণ করব। আর মানুষও আমার বিষয়ে তাঁর আনুগত্য করেনি যে আমি তাদের আনুগত্য করব।"
অতঃপর তারা উভয়েই অপমানিত অবস্থায় এবং যা নিয়ে এসেছিল তা প্রত্যাখ্যাত হয়ে বেরিয়ে গেল। আর আমরা তাঁর নিকট সর্বোত্তম প্রতিবেশী হিসেবে সর্বোত্তম আশ্রয়ে অবস্থান করতে লাগলাম।
আল্লাহর কসম, আমরা যখন সেই অবস্থায় ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি তাঁর বিরুদ্ধে যুদ্ধার্থে অবতীর্ণ হলো—অর্থাৎ যে ব্যক্তি তাঁর রাজত্ব নিয়ে তাঁর সাথে বিবাদে লিপ্ত হয়েছিল। আল্লাহর কসম, আমরা সেই যুদ্ধের আশঙ্কার চেয়ে বেশি উদ্বেগ আর কখনো অনুভব করিনি, এই ভয়ে যে, সেই ব্যক্তি যদি নাজ্জাশীর ওপর বিজয়ী হয়, তবে এমন একজন ব্যক্তি ক্ষমতায় আসবে যে আমাদের অধিকার সম্পর্কে নাজ্জাশীর মতো অবগত থাকবে না।
নাজ্জাশী অগ্রসর হলেন এবং তাঁদের উভয়ের মাঝে ছিল নীল নদের প্রশস্ততা।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ বললেন: "এমন কে আছে যে গিয়ে এই দুই দলের যুদ্ধ প্রত্যক্ষ করবে এবং আমাদের কাছে সংবাদ নিয়ে আসবে?"
জুবায়ের বললেন: "আমি যাব।"
তিনি ছিলেন উপস্থিত সবার মাঝে বয়সে নবীনতম। তারা তাঁর জন্য একটি মশক ফুঁ দিয়ে ফুলিয়ে দিলেন। তিনি সেটি তাঁর বুকের সাথে চেপে ধরলেন, অতঃপর সেটির সাহায্যে সাঁতরিয়ে যুদ্ধের ময়দানে পৌঁছলেন এবং যুদ্ধের প্রত্যক্ষদর্শী হলেন।
আমরা আল্লাহর কাছে নাজ্জাশীর জন্য তাঁর শত্রুর ওপর বিজয়ী হওয়া এবং নিজ দেশে সুপ্রতিষ্ঠিত হওয়ার জন্য দুআ করলাম। আবিসিনিয়ার শাসন তাঁর অধীনে সুসংহত হলো। আমরা তাঁর কাছে সর্বোত্তম আশ্রয়ে অবস্থান করতে লাগলাম, অবশেষে আমরা মক্কায় অবস্থানরত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ফিরে আসলাম।
সুলাইমান ইবনে বিনতে শুরাহবিল: আবদুর রহমান ইবনে বশীর এবং আবদুল মালিক ইবনে—
