হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 1 | Page 438

فَقَبِلَهَا، وَسَجَدَا لَهُ.

ثُمَّ قَالَ عَمْرٌو: إِنَّ نَاساً مِنْ أَرْضِنَا رَغِبُوا عَنْ دِيْنِنَا، وَهُمْ فِي أَرْضِكَ.

قَالَ: فِي أَرْضِي؟

قَالَ: نَعَمْ.

فَبَعَثَ إِلَيْنَا، فَقَالَ لَنَا جَعْفَر:

لَا يَتَكَلَّمْ مِنْكُم أَحَدٌ، أَنَا خَطِيْبُكُمُ اليَوْمَ.

فَانْتَهَيْنَا إِلَى النَّجَاشِيِّ وَهُوَ جَالِسٌ فِي مَجْلِسٍ عَظِيْمٍ، وَعَمْرٌو عَنْ يَمِيْنِهِ، وَعُمَارَةُ عَنْ يَسَارِهِ، وَالقِسِّيْسُوْنَ وَالرُّهْبَانُ جُلُوْسٌ سِمَاطَيْنِ.

وَقَدْ قَالَ لَهُ عَمْرٌو: إِنَّهُم لَا يَسْجُدُوْنَ لَكَ.

فَلَمَّا انْتَهَيْنَا، بَدَرَنَا مَنْ عِنْدَهُ أَنِ اسْجُدُوا.

قُلْنَا: لَا نَسْجُدُ إِلَاّ لِلِّهِ عز وجل.

فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَى النَّجَاشِيِّ، قَالَ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ؟

قَالَ: لَا نَسْجُدُ إِلَاّ لِلِّهِ.

قَالَ: وَمَا ذَاكَ؟

قَالَ: إِنَّ اللهَ بَعَثَ فِيْنَا رَسُوْلاً، وَهُوَ الَّذِي بَشَّرَ بِهِ عِيْسَى، فَقَالَ: {يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ} ، فَأَمَرَنَا أَنْ نَعْبُدَ اللهَ، وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً، وَنُقِيْمَ الصَّلَاةَ، وَنُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَأَمَرَنَا بِالمَعْرُوْفِ، وَنَهَانَا عَنِ المُنْكَرِ.

فَأَعْجَبَ النَّجَاشِيَّ قَوْلُهُ.

فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ عَمْرٌو، قَالَ: أَصْلَحَ اللهُ المَلِكَ، إِنَّهُم يُخَالِفُوْنَكَ فِي ابْنِ مَرْيَمَ.

فَقَالَ النَّجَاشِيُّ لِجَعْفَرٍ: مَا يَقُوْلُ صَاحِبُكُم فِي ابْنِ مَرْيَمَ؟

قَالَ: يَقُوْلُ فِيْهِ قَوْلَ اللهِ: هُوَ رُوْحُ اللهِ وَكَلِمَتُهُ، أَخْرَجَهُ مِنَ البَتُوْلِ العَذْرَاءِ الَّتِي لَمْ يَقْرَبْهَا بَشَرٌ، وَلَمْ يَفْرِضْهَا وَلَدٌ (1) .

فَتَنَاوَلَ عُوْداً، فَرَفَعَهُ، فَقَالَ:

يَا مَعْشَرَ القِسِّيْسِيْنَ وَالرُّهْبَانِ! مَا يَزِيْدُ عَلَى مَا تَقُوْلُوْنَ فِي ابْنِ مَرْيَمَ مَا تَزِنُ هَذِهِ، مَرْحَباً بِكُمْ وَبِمَنْ جِئْتُم مِنْ عِنْدِهِ، فَأَنَا أَشْهَدُ أَنَّهُ رَسُوْلُ اللهِ، وَأَنَّهُ الَّذِي بَشَّرَ بِهِ عِيْسَى، وَلَوْلَا مَا أَنَا فِيْهِ مِنَ المُلْكِ لأَتَيْتُهُ حَتَّى
(1) كذا الأصل، وهي كذلك بخط المصنف الذهبي في " تاريخ الإسلام " ورقة (47) وفي " مجمع الزوائد ": " يفترضها " وقال ابن الأثير في " النهاية ": وفي صفة مريم عليها السلام، ولم يفترضها ولد: أي لم يؤثر فيها ولم يحزها - يعني قبل المسيح عليه السلام.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 438


এরপর তিনি তা গ্রহণ করলেন এবং তারা উভয়ে তাকে সিজদা করলেন।

অতঃপর আমর বললেন: আমাদের দেশের কিছু লোক আমাদের ধর্ম ত্যাগ করেছে এবং তারা এখন আপনার দেশে অবস্থান করছে।

তিনি (নাজাশী) বললেন: আমার দেশে?

তিনি (আমর) বললেন: হ্যাঁ।

তখন তিনি আমাদের নিকট লোক পাঠালেন। এমতাবস্থায় জাফর (রা.) আমাদের বললেন:

তোমাদের মধ্য থেকে কেউ কথা বলবে না, আজ আমিই তোমাদের মুখপাত্র।

অতঃপর আমরা নাজাশীর নিকট পৌঁছালাম; তিনি তখন এক বিশাল দরবারে উপবিষ্ট ছিলেন। আমর তার ডান পাশে এবং উমারা তার বাম পাশে বসা ছিল, আর পাদ্রী ও সন্ন্যাসীরা দুই সারিতে উপবিষ্ট ছিল।

আমর তাকে আগেই বলেছিলেন: তারা আপনাকে সিজদা করবে না।

যখন আমরা সেখানে পৌঁছালাম, তার নিকটস্থ ব্যক্তিরা আমাদের দ্রুত নির্দেশ দিল— তোমরা সিজদা করো।

আমরা বললাম: আমরা মহান আল্লাহ ব্যতীত আর কাউকেও সিজদা করি না।

অতঃপর যখন আমরা নাজাশীর নিকট উপস্থিত হলাম, তিনি বললেন: তোমাদের সিজদা করতে কিসে বাধা দিল?

তিনি (জাফর) বললেন: আমরা একমাত্র আল্লাহ ছাড়া কাউকে সিজদা করি না।

তিনি বললেন: তা কেন?

তিনি (জাফর) বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাদের নিকট একজন রাসূল পাঠিয়েছেন, যাঁর সম্পর্কে ঈসা (আ.) সুসংবাদ দিয়েছিলেন এই বলে: {আমার পরে এক রাসূল আসবেন যাঁর নাম হবে আহমদ}। তিনি আমাদের আদেশ দিয়েছেন যেন আমরা একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করি এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক না করি, সালাত কায়েম করি, যাকাত প্রদান করি; আর তিনি আমাদের সৎ কাজের আদেশ দিয়েছেন এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করেছেন।

তার কথা নাজাশীকে মুগ্ধ করল।

আমর যখন এটি দেখলেন, তখন বললেন: হে রাজা, আল্লাহ আপনার কল্যাণ করুন, তারা মরিয়ম-পুত্রের ব্যাপারে আপনার সাথে ভিন্নমত পোষণ করে।

তখন নাজাশী জাফরকে জিজ্ঞেস করলেন: তোমাদের সঙ্গী (নবী) মরিয়ম-পুত্র সম্পর্কে কী বলেন?

তিনি বললেন: তিনি তাঁর ব্যাপারে আল্লাহর বাণীই বলেন: তিনি আল্লাহর রুহ এবং তাঁর কালিমা (বাণী), যাকে তিনি কুমারী পবিত্রা মরিয়ম থেকে সৃষ্টি করেছেন, যাঁর নিকট কোনো মানুষ যায়নি এবং কোনো সন্তান তাঁকে স্পর্শ করেনি (১)।

অতঃপর তিনি একটি কাঠি হাতে নিয়ে সেটি উঁচিয়ে ধরলেন এবং বললেন:

হে পাদ্রী ও সন্ন্যাসীবৃন্দ! মরিয়ম-পুত্র সম্পর্কে তোমরা যা বলো, তিনি এই কাঠি পরিমাণও তার চেয়ে বেশি নন। তোমাদের এবং যাঁর পক্ষ থেকে তোমরা এসেছ তাঁকে স্বাগত। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি আল্লাহর রাসূল এবং তিনিই সেই ব্যক্তি যাঁর সুসংবাদ ঈসা (আ.) দিয়েছিলেন। আমার কাঁধে যদি রাজত্বের এই ভার না থাকত, তবে আমি অবশ্যই তাঁর নিকট উপস্থিত হতাম...
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, এবং লেখক আল-জাহাবীর স্বহস্তে লিখিত "তারিখুল ইসলাম"-এ (পত্র ৪৭) এভাবেই রয়েছে। "মাজমাউয যাওয়াইদ"-এ শব্দটি "ইউফ তারিযহা" হিসেবে এসেছে। ইবনুল আসীর "আন-নিহায়া" গ্রন্থে বলেন: মারিয়াম (আ.)-এর বর্ণনায় "লাম ইয়াফ তারিযহা ওয়ালাদ" এর অর্থ হলো— কোনো সন্তান তাঁর মধ্যে প্রভাব ফেলেনি বা তাঁকে স্পর্শ করেনি; অর্থাৎ ঈসা (আ.)-এর পূর্বে।