حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عَقِيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ:
أَنَّ أَبَا إِدْرِيْسَ الخَوْلَانِيَّ أَخْبَرَهُ:
أَنَّ يَزِيْدَ بنَ عُمَيْرَةَ - وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ مُعَاذِ بنِ جَبَلٍ - قَالَ:
كَانَ لَا يَجْلِسُ مَجْلِساً إِلَاّ قَالَ: اللهُ حَكَمٌ قِسْطٌ، تَبَارَكَ اسْمُهُ، هَلَكَ المُرْتَابُوْنَ
… ، فَذَكَرَ الحَدِيْثَ.
وَفِيْهِ: فَقُلْتُ لِمُعَاذٍ: مَا يُدْرِيْنِي أَنَّ الحَكِيْمَ يَقُوْلُ كَلِمَةَ الضَّلَالَةِ؟
قَالَ: بَلَى، اجْتَنِبْ مِنْ كَلَامِ الحَكِيْمِ المُشْتَهَرَاتِ الَّتِي يُقَالُ: مَا هَذِهِ؟ وَلَا يَثْنِيْكَ ذَلِكَ عَنْهُ، فَإِنَّهُ لَعَلَّهُ يَرْجِعُ وَيَتَّبِعُ الحَقَّ إِذَا سَمِعَهُ، فَإِنَّ عَلَى الحَقِّ نُوْراً (1) .
اللَّفْظُ لابْنِ قُتَيْبَةَ.
سُلَيْمَانُ بنُ بِلَالٍ: عَنْ مُوْسَى بنِ عُبَيْدَةَ (2) ، عَنْ أَيُّوْبَ بنِ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ رَافِعٍ (3) ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ:
أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ لَمَّا أُصِيْبَ، اسْتَخْلَفَ مُعَاذَ بنَ جَبَلٍ، يَعْنِي فِي طَاعُوْنِ عَمَوَاس، اشْتَدَّ الوَجَعُ، فَصَرَخَ النَّاسُ إِلَى مُعَاذٍ: ادْعُ اللهَ أَنْ يَرْفَعَ عَنَّا هَذَا الرِّجْزَ.
قَالَ: إِنَّهُ لَيْسَ بِرِجْزٍ، وَلَكِنْ دَعْوَةُ نَبِيِّكُم، وَمَوْتُ الصَّالِحِيْنَ قَبْلَكُم، وَشَهَادَةٌ يَخُصُّ اللهُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْكُم.
أَيُّهَا النَّاسُ! أَرْبَعُ خِلَالٍ، مَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ لَا تُدْرِكَهُ.
قَالُوا: مَا هِيَ؟
قَالَ: يَأْتِي زَمَانٌ يَظْهَرُ فِيْهِ البَاطِلُ، وَيَأْتِي زَمَانٌ يَقُوْلُ الرَّجُلُ: وَاللهِ مَا أَدْرِي مَا أَنَا، لَا يَعِيْشُ عَلَى بَصِيْرَةٍ، وَلَا يَمُوْتُ عَلَى بَصِيْرَةٍ (4) .
أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ فِي (مُسْنَدِهِ) : حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا مَسَرَّةُ (5) بنُ
সিয়ারু আলামীন নুবালা
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 457
লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে:
আবু ইদ্রিস আল-খাওলানি তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে:
ইয়াজিদ ইবনে উমায়রা—যিনি মুয়াজ ইবনে জাবালের সাথীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—তিনি বলেছেন:
তিনি (মুয়াজ) কোনো মজলিসে বসলেই এই কথা না বলে উঠতেন না: আল্লাহ ন্যায়পরায়ণ বিচারক, তাঁর নাম বরকতময়, সংশয়বাদীরা ধ্বংস হয়েছে
… , অতপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন।
এবং এতে রয়েছে: আমি মুয়াজকে বললাম: আমি কীভাবে বুঝব যে কোনো প্রজ্ঞাবান ব্যক্তি ভ্রান্ত কথা বলছেন?
তিনি বললেন: অবশ্যই, প্রজ্ঞাবান ব্যক্তির কথার মধ্যে সেই সব প্রসিদ্ধ ভ্রান্তিগুলো পরিহার করো যেগুলোর ক্ষেত্রে লোকে বলে: ‘এটি আবার কী?’ তবে তা যেন তোমাকে তার থেকে বিমুখ না করে; কারণ সম্ভবত সে (ভুল থেকে) ফিরে আসবে এবং সত্য শোনার পর তার অনুসরণ করবে, কেননা সত্যের ওপর নূর বা আলো থাকে (১)।
শব্দাবলি ইবনে কুতাইবাহ-এর।
সুলাইমান ইবনে বিলাল: মুসা ইবনে উবাইদাহ থেকে (২), তিনি আইয়ুব ইবনে খালিদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে রাফি' থেকে (৩), তিনি উম্মে সালামাহ থেকে:
যখন আবু উবাইদাহ আক্রান্ত হলেন, তখন তিনি মুয়াজ ইবনে জাবালকে স্থলাভিষিক্ত করলেন। অর্থাৎ আমওয়াসের প্লেগ মহামারীর সময় যখন কষ্ট তীব্রতর হলো, তখন মানুষ মুয়াজের নিকট আর্তনাদ করে বলল: আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যেন তিনি আমাদের থেকে এই আজাব তুলে নেন।
巧妙: তিনি বললেন: এটি কোনো আজাব নয়, বরং এটি তোমাদের নবীর দোয়া, তোমাদের পূর্ববর্তী নেককার বান্দাদের মৃত্যু এবং এমন শাহাদাত যার মাধ্যমে আল্লাহ তোমাদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা সিক্ত করেন।
হে লোকসকল! চারটি বৈশিষ্ট্য এমন রয়েছে, যার সাধ্য আছে সে যেন নিজেকে তা থেকে রক্ষা করে।
তারা বলল: সেগুলো কী?
তিনি বললেন: এমন এক সময় আসবে যখন বাতিল বা মিথ্যা প্রকাশ পাবে, এবং এমন এক সময় আসবে যখন মানুষ বলবে: আল্লাহর কসম! আমি জানি না আমি কীসের ওপর আছি; সে সঠিক প্রজ্ঞার ওপর বেঁচেও থাকবে না এবং সঠিক প্রজ্ঞার ওপর মৃত্যুবরণও করবে না (৪)।
আহমদ ইবনে হাম্বল তাঁর (মুসনাদ)-এ বলেছেন: আবু আহমদ আজ-জুবাইরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মাসাররাহ (৫) ইবনে...
