হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 1 | Page 490

عَنْ سُفْيَانَ بنِ حُسَيْنٍ، عَنْ يَعْلَى بنِ مُسلمٍ، عَنْ جَابِرِ بنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ:

آخَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ الزُّبَيْرِ وَابْنِ مَسْعُوْدٍ.

قَدْ مَرَّ مِثْلُ هَذَا مِنْ وَجْهٍ آخَرَ قَوِيٍّ (1) .

شَرِيْكٌ: عَنْ عَطَاءِ بنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ:

كُنَّا إِذَا تَعَلَّمْنَا مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَشْرَ آيَاتٍ، لَمْ نَتَعَلَّمْ مِنَ العَشْرِ الَّتِي نَزَلَتْ بَعْدَهَا حَتَّى نَعْلمَ مَا فِيْهَا -يَعْنِي: مِنَ العِلْم (2) -.

مِسْعَرٌ: عَنْ عَمْرِو بنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي البَخْتَرِيِّ، قَالَ:

سُئِلَ عَلِيٌّ عَنِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ، فَقَالَ:

قَرَأَ القُرْآنَ، ثُمَّ وَقَفَ عِنْدَهُ، وَكُفِيَ بِهِ (3) .

وَرُوِيَ نَحْوُهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عَلِيٍّ، وَزَادَ: وَعَلِمَ السُّنَّةَ (4) .

وَأَخْرَجَ مُسْلِمٌ: مِنْ حَدِيْثِ الأَعْمَشِ، عَنْ مَالِكِ بنِ الحَارِثِ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، قَالَ:

أَتَيْنَا أَبَا مُوْسَى، فَوَجَدْتُ عِنْدَهُ عَبْدَ اللهِ، وَأَبَا مَسْعُوْدٍ، وَهُمْ يَنْظُرُوْنَ فِي مُصْحَفٍ، فَتَحَدَّثْنَا سَاعَةً، ثُمَّ رَاحَ عَبْدُ اللهِ.

فَقَالَ أَبُو مَسْعُوْدٍ: لَا وَاللهِ، لَا أَعْلَمُ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَرَكَ أَحَداً أَعْلَمَ بِكِتَابِ اللهِ مِنْ هَذَا القَائِمِ (5) .
(1) إسناده صحيح، وقد تقدم في الصفحة (467) ، تعليق رقم (1) .

(2) شريك سيئ الحفظ، وعطاء بن السائب اختلط.

وأخرجه الطبري في " تفسيره " 1 / 36 من طريق جرير، عن عطاء، عن أبي عبد الرحمن، قال: حدثنا الذين كانوا يقرئوننا أنهم كانوا يستقرثون من النبي، صلى الله عليه وسلم، فكانوا إذا تعلموا عشر آيات لم يخلفوها حتى يعملوا بما فيها من العمل.

فتعلمنا القرآن والعمل جميعا ".

وجرير روى عن عطاء بعد الاختلاط.

وأخرج الطبري 1 / 35 في " تفسيره " من طريق الحسين بن واقد، عن الأعمش عن شقيق، عن ابن مسعود قال: كان الرجل منا إذا تعلم عشر آيات لم يجاوزهن حتى يعرف معانيهن، والعمل بهن " وإسناده حسن.

(3) أخرجه الحاكم 3 / 318 وصححه، ووافقه الذهبي، وأبو نعيم في " الحلية " 1 / 129.

(4) أخرجه الحاكم 3 / 315.

(5) أخرجه مسلم (2461) (113) والفسوي في " المعرفة والتاريخ " 2 / 414 وانظر الصفحة (468) ، التعليق رقم (1) .

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 490


সুফিয়ান বিন হুসাইন থেকে বর্ণিত, তিনি ইয়ালা বিন মুসলিম থেকে, তিনি জাবির বিন যায়েদ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যুবায়ের এবং ইবনে মাসউদের মধ্যে ভ্রাতৃত্বের বন্ধন স্থাপন করে দিয়েছিলেন।

অনুরূপ বর্ণনা অন্য একটি শক্তিশালী সূত্রে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (১)।

শারীক বর্ণনা করেন আতা বিন সাইব থেকে, তিনি আবু আবদুর রহমান আস-সুলামী থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

আমরা যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছ থেকে দশটি আয়াত শিখতাম, তখন পরবর্তী দশটি আয়াত শিখতাম না যতক্ষণ না আমরা তার মধ্যে যা রয়েছে তা জেনে নিতাম—অর্থাৎ: ইলম বা জ্ঞান (২)।

মিসআর বর্ণনা করেন আমর বিন মুররাহ থেকে, তিনি আবুল বাখতারী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

আলী (রাযি.)-কে ইবনে মাসউদ (রাযি.) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন:

তিনি কুরআন পাঠ করেছেন, অতঃপর তাতে স্থিতি লাভ করেছেন এবং তাঁর জন্য এটিই যথেষ্ট হয়েছে (৩)।

আলী (রাযি.) থেকে অন্য একটি সূত্রেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে বর্ধিত অংশ হলো: "এবং তিনি সুন্নাহর জ্ঞান অর্জন করেছেন" (৪)।

ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন আমাশের হাদীস থেকে, তিনি মালিক বিন হারিস থেকে, তিনি আবু আল-আহওয়াস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

আমরা আবু মুসার কাছে আসলাম এবং সেখানে আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) ও আবু মাসউদকে দেখতে পেলাম। তাঁরা একটি মাসহাফের (কুরআনের পাণ্ডুলিপি) দিকে তাকাচ্ছিলেন। আমরা কিছুক্ষণ কথা বললাম, অতঃপর আবদুল্লাহ চলে গেলেন।

তখন আবু মাসউদ বললেন: "না, আল্লাহর কসম! আমি জানি না যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে এই প্রস্থানকারী ব্যক্তির চেয়ে অধিক জ্ঞানসম্পন্ন অন্য কাউকে রেখে গেছেন" (৫)।
(১) এর সনদ সহীহ এবং এটি ৪৬৭ নম্বর পৃষ্ঠার ১ নম্বর টীকায় আগে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(২) শারীক স্মৃতিশক্তির দিক থেকে দুর্বল এবং আতা বিন সাইব শেষ বয়সে বিভ্রান্তি (ইখতিলাত)-এর শিকার হয়েছিলেন।

ইমাম তাবারী তাঁর 'তাফসীর'-এ (১/৩৬) জুরীর-এর সূত্রে আতা থেকে এবং তিনি আবু আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (আবু আবদুর রহমান) বলেন: যারা আমাদের কুরআন পড়াতেন তারা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছ থেকে কুরআন শিখতেন। তারা যখন দশটি আয়াত শিখতেন, তখন পরবর্তী দশটি আয়াতে যেতেন না যতক্ষণ না তার উপর আমল করার পদ্ধতিও শিখে নিতেন।

ফলে আমরা কুরআন এবং আমল উভয়ই একসাথে শিখেছি।

আর জুরীর আতা থেকে তাঁর বিভ্রান্তির শিকার হওয়ার পর বর্ণনা করেছেন।

ইমাম তাবারী তাঁর 'তাফসীর'-এ (১/৩৫) হুসাইন বিন ওয়াকিদ-এর সূত্রে আমাশ থেকে, তিনি শাকীক থেকে এবং তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমাদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তি যখন দশটি আয়াত শিখতেন, তখন তার অর্থ ও আমল না জানা পর্যন্ত তিনি সেগুলো অতিক্রম করে যেতেন না।" এর সনদ হাসান।

(৩) এটি হাকেম বর্ণনা করেছেন (৩/৩১৮) এবং একে সহীহ বলেছেন, আর যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। আবু নুয়াইমও এটি 'আল-হিলইয়া' (১/১২৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

(৪) এটি হাকেম বর্ণনা করেছেন (৩/৩১৫)।

(৫) এটি মুসলিম (২৪৬১) (১১৩) এবং ফাসাওয়ী 'আল-মা'রিফাত ওয়াত-তারীখ' (২/৪১৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। দেখুন পৃষ্ঠা ৪৬৮, টীকা নম্বর ১।