হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 1 | Page 492

فَقَالَ: ارْفَعْ إِزَارَكَ.

فَقَالَ: وَأَنْتَ يَا ابْنَ مَسْعُوْدٍ فَارْفَعْ إِزَارَكَ.

قَالَ: إِنّ بِسَاقَيَّ حُمُوْشَةً، وَأَنَا أَؤُمُّ النَّاسَ.

فَبَلَغَ ذَلِكَ عُمَرَ، فَجَعَلَ يَضْرِبُ الرَّجُلَ، وَيَقُوْلُ:

أَتَرُدُّ عَلَى ابْنِ مَسْعُوْدٍ (1) ؟

مَعْمَرٌ: عَنْ زَيْدِ بنِ رُفَيْعٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، قَالَ:

أَرْسَلَ عُثْمَانُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُوْدٍ يَسْأَلُهُ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، ثُمَّ رَاجَعَهَا حِيْنَ دَخَلَتْ فِي الحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ.

فَقَالَ أَبِي: وَكَيْف يُفْتِي مُنَافِقٌ؟

فَقَالَ عُثْمَانُ: نُعِيْذُكَ بِاللهِ أَنْ تَكُوْنَ هَكَذَا.

قَالَ: هُوَ أَحَقُّ بِهَا مَا لَمْ تَغْتَسِلْ مِنَ الحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ (2) .

قَبِيْصَةُ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ حَبَّةَ بنِ جُوَيْنٍ، قَالَ:

لَمَّا قَدِمَ عَلِيٌّ الكُوْفَةَ، أَتَاهُ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ عَبْدِ اللهِ، فَسَأَلَهُم عَنْهُ حَتَّى رَأَوْا أَنَّهُ يَمْتَحِنُهُم، فَقَالَ:

وَأَنَا أَقُوْلُ فِيْهِ مِثْلَ الَّذِي قَالُوا وَأَفَضْلَ: قَرَأَ القُرْآنَ، وَأَحَلَّ حَلَالَهُ، وَحَرَّمَ حَرَامَهُ، فَقِيْهٌ فِي الدِّيْنِ، عَالِمٌ بِالسُّنَّةِ (3) .

وَفِي (مُسْتَدْرَكِ الحَاكِمِ) : مِنْ رِوَايَةِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي البَخْتَرِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ - وَقِيْلَ لَهُ: أَخْبِرْنَا عَنْ عَبْدِ اللهِ - فَقَالَ: عَلِمَ الكِتَابَ وَالسُّنَّةَ، ثُمَّ انْتَهَى (4) .

وَقَالَ الأَعْمَشُ: عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ:

إِنَّ أَبَا مُوْسَى اسْتُفْتِيَ فِي شَيْءٍ مِنَ الفَرَائِضِ، فَغَلِطَ، وَخَالَفَهُ ابْنُ مَسْعُوْدٍ.

فَقَالَ أَبُو مُوْسَى: لَا تَسْأَلُوْنِي عَنْ شَيْءٍ
(1) رجاله ثقات، وهشيم صرح بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه، وقد ذكره الحافظ ابن حجر في " الإصابة " 6 / 217 ونسبه إلى البغوي، من طريق: سيار، عن أبي وائل، عن ابن مسعود.

(2) رجاله ثقات، لكنه منقطع.

(3) سنده حسن، وأخرجه ابن سعد 3 / 1 / 110.

(4) أخرجه الحاكم 3 / 318 وصححه، ووافقه الذهبي. وهو كما قالا.

وأخرجه أبو نعيم في " الحلية " 1 / 129، والفسوي 2 / 540 في " المعرفة والتاريخ "، بأطول مما هنا.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 492


তিনি বললেন: "তোমার লুঙ্গি (ইযার) ওপরে তোলো।"

সেই লোক বলল: "আর হে ইবনে মাসউদ, আপনিও আপনার লুঙ্গি ওপরে তুলুন।"

তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমার দুই গোছা চিকন, আর আমি মানুষের ইমামতি করি।"

সংবাদটি ওমরের কাছে পৌঁছালে তিনি লোকটিকে প্রহার করতে লাগলেন এবং বললেন:

"তুমি কি ইবনে মাসউদের কথার ওপর পাল্টা উত্তর দাও? (১)"

মা'মার বর্ণনা করেছেন জায়েদ বিন রুফাই থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে; তিনি বলেন:

উসমান (রা.) আবু আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের কাছে লোক পাঠিয়ে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, যে তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছে, অতঃপর সে যখন তৃতীয় ঋতুস্রাবে প্রবেশ করেছে তখন তাকে রাজআত (পুনরায় গ্রহণ) করেছে।

আমার পিতা বললেন: "একজন মুনাফিক কীভাবে ফতোয়া দিবে?"

উসমান বললেন: "আপনি এমন হওয়া থেকে আমরা আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই।"

তিনি বললেন: "সে (স্বামী) তার স্ত্রীর ওপর অধিক হকদার, যতক্ষণ না সে তৃতীয় ঋতুস্রাব থেকে গোসল করে পবিত্র হয়। (২)"

ক্বাবীসাহ বর্ণনা করেছেন: সুফিয়ান আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি হাব্বাহ বিন জুওয়াইন থেকে; তিনি বলেন:

যখন আলী (রা.) কুফায় আসলেন, আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের একদল সঙ্গী তাঁর কাছে আসলেন। তিনি তাদের আব্দুল্লাহ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতে লাগলেন, এমনকি তারা ধারণা করল যে তিনি তাদের পরীক্ষা করছেন। তখন আলী বললেন:

"আমি তাঁর সম্পর্কে তা-ই বলি যা তারা বলেছে, বরং তার চেয়েও উত্তম: তিনি কুরআন পাঠ করেছেন, এর হালালকে হালাল এবং হারামকে হারাম জেনেছেন, তিনি দ্বীনের গভীর প্রজ্ঞাসম্পন্ন (ফকীহ) এবং সুন্নাহর জ্ঞানে পণ্ডিত। (৩)"

এবং 'মুসতাদরাক আল-হাকিম'-এ রয়েছে: আ'মাশ-এর বর্ণনায়, আমর বিন মুররাহ থেকে, তিনি আবু আল-বাখতারী থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে—তাঁকে বলা হলো: 'আমাদের আব্দুল্লাহ সম্পর্কে সংবাদ দিন।' তিনি বললেন: 'তিনি কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর জ্ঞান অর্জন করেছেন, এরপর তিনি সেখানে পৌঁছে থেমেছেন (অর্থাৎ পূর্ণতা লাভ করেছেন)।' (৪)"

আ'মাশ বর্ণনা করেছেন আবু আমর আশ-শায়বানি থেকে:

নিশ্চয়ই আবু মুসাকে মিরাছ সংক্রান্ত কোনো বিষয়ে ফতোয়া জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, তিনি ভুল করেছিলেন এবং ইবনে মাসউদ তাঁর বিরোধিতা করেছিলেন।

তখন আবু মুসা বললেন: "তোমরা আমাকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞেস করো না—"
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, এবং হুশাইম স্পষ্টভাবে হাদীস শোনার কথা ব্যক্ত করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীস করার সংশয় দূরীভূত হয়েছে। হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' (৬/২১৭) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বাগাউয়ীর দিকে নিসবত করেছেন; সায়্যার—আবু ওয়াইল—ইবনে মাসউদ এই সূত্রে।

(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)।

(৩) এর সনদ হাসান এবং ইবনে সাদ এটি বর্ণনা করেছেন (৩/১/১১০)।

(৪) হাকিম এটি বর্ণনা করেছেন (৩/৩১৮) এবং একে সহীহ বলেছেন, আর যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। এটি তাঁদের বক্তব্য অনুযায়ীই সঠিক।

আবু নুআইম এটি 'আল-হিলয়াহ' (১/১২৯) গ্রন্থে এবং ফাসাভী 'আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ' (২/৫৪০) গ্রন্থে এখানে উল্লিখিত বর্ণনার চেয়ে দীর্ঘভাবে উদ্ধৃত করেছেন।