হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 1 | Page 542

غَيْرَكُم} .

قَالُوا: يَا رَسُوْلَ اللهِ! مَنْ هَؤُلَاءِ؟

قَالَ: فَضَرَبَ عَلَى فَخِذِ سَلْمَانَ الفَارِسِيِّ، ثُمَّ قَالَ: (هَذَا وَقَوْمُهُ، لَوْ كَانَ الدِّيْنُ عِنْدَ الثُّرَيَّا لَتَنَاوَلَهُ رِجَالٌ مِنَ الفُرْسِ (1)) .

إِسْنَادُهُ وَسَطٌ.

وَكِيْعٌ: عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، قَالَ:

بَلَغ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَوْلُ سَلْمَانَ لأَبِي الدَّرْدَاءِ: إِنَّ لأَهْلِكَ عَلَيْكَ حَقّاً.

فَقَالَ: (ثَكِلَتْ سَلْمَانَ أُمُّهُ، لَقَدِ اتَّسَعَ مِنَ العِلْمِ (2)) .

شَيْبَانُ: عَنْ قَتَادَةَ، فِي قَوْلِهِ: {وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الكِتَابِ} قَالَ: سَلْمَانُ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ سَلَامٍ (3) .
(1) أخرجه أبو نعيم في " تاريخ أصبهان " 1 / 2، 3 من طريق مسلم بن خالد الزنجي، ومن طريق عبد الله بن جعفر المديني: كلاهما عن العلاء بن عبد الرحمن الحرقي به، وأخرجه البخاري (4897) و (4898) في التفسير: باب قوله: وآخرين منهم لما يلحقوا بهم، من طريق سليمان بن بلال، عن ثور، عن أبي الغيث، عن أبي هريرة، قال: كنا جلوسا، عند النبي، صلى الله عليه وسلم، فأنزلت عليه سورة الجمعة (وآخرين منهم لما يلحقوا بهم) ، قال: قلت من هم يا رسول الله؟ فلم يراجعه حتى

سأل ثلاثا - وفينا سلمان الفارسي.

وضع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يده على سلمان - ثم قال: لو كان الايمان عند الثريا، لناله رجال من هؤلاء "، وأخرجه مسلم (2546) في الفضائل: باب فضائل الفرس، مجردا عن السبب من رواية يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة رفعه " لو كان الدين عند الثريا لذهب به رجل من فارس حتى يتناوله "، والترمذي (3307) في التفسير: باب ومن سورة الجمعة.

(2) ذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 343 - 344 مطولا، ونسبه إلى الطبراني في " الأوسط "، وأخرجه ابن سعد 4 / 1 / 60 - 61 من طريق عبد الله بن نمير، عن الأعمش، به.

(3) أخرجه الطبري في " تفسيره " 13 / 177، وانظر " الدر المنثور " تفسير [الرعد: 42] .

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 542


অন্য কাউকে}।

তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তারা কারা?

তিনি সালমান আল-ফারসির উরুতে হাত চাপড়ালেন, অতঃপর বললেন: (এ এবং এর জাতি; যদি দ্বীন সুরাইয়া (নক্ষত্রপুঞ্জ) এর কাছেও থাকত, তবে পারস্যের কিছু লোক তা অবশ্যই অর্জন করত (১))।

এর সনদ মাঝারি মানের।

ওয়াকি বর্ণনা করেছেন আল-আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি বলেন:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আবু দারদার প্রতি সালমানের এই উক্তিটি পৌঁছাল: "নিশ্চয়ই তোমার ওপর তোমার পরিবারের অধিকার রয়েছে।"

তখন তিনি বললেন: (সালমানের মা তাকে হারাক, সে ইলম বা জ্ঞানের ক্ষেত্রে ব্যাপকতা লাভ করেছে (২))।

শায়বান বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, মহান আল্লাহর বাণী— {আর যার কাছে কিতাবের জ্ঞান আছে} প্রসঙ্গে তিনি বলেন: সালমান এবং আবদুল্লাহ ইবনে সালাম (৩)।
(১) আবু নুআইম এটি তাঁর 'তারিখে আসবাহান' (১/২, ৩) গ্রন্থে মুসলিম ইবনে খালিদ আজ-জাঞ্জি এবং আবদুল্লাহ ইবনে জাফর আল-মাদিনির সূত্রে বর্ণনা করেছেন: তাঁরা উভয়ই আলা ইবনে আবদুর রহমান আল-হুরাকি থেকে। ইমাম বুখারি (৪৮৯৭) ও (৪৮৯৮) 'তাফসির' অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন: আল্লাহর বাণী "এবং তাদের অন্যদের মধ্যে যারা এখনও তাদের সাথে মিলিত হয়নি" অনুচ্ছেদে। তিনি সুলাইমান ইবনে বিলাল-সাওর-আবুল গাইস-আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বসা ছিলাম, এমতাবস্থায় তাঁর ওপর সূরা আল-জুমুআ অবতীর্ণ হলো (এবং তাদের অন্যদের মধ্যে যারা এখনও তাদের সাথে মিলিত হয়নি)। তিনি বলেন: আমি জিজ্ঞাসা করলাম, তারা কারা হে আল্লাহর রাসূল? তিনি তিনবার জিজ্ঞাসা করার আগ পর্যন্ত কোনো উত্তর দেননি— আর আমাদের মাঝে সালমান আল-ফারসি উপস্থিত ছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাত সালমানের ওপর রাখলেন এবং বললেন: "যদি ঈমান সুরাইয়া (নক্ষত্রপুঞ্জ) এর নিকট থাকত, তবে এদের মধ্য হতে কিছু লোক অবশ্যই তা হাসিল করত।" ইমাম মুসলিম (২৫৪৬) এটি 'ফাযায়েল' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন: পারস্যবাসীদের মর্যাদা অনুচ্ছেদে, কোনো প্রেক্ষাপট উল্লেখ ছাড়াই ইয়াজিদ ইবনে আসম-আবু হুরায়রা (রা.) সূত্রে মারফু হিসেবে: "যদি দ্বীন সুরাইয়ার কাছেও থাকত, তবে পারস্যের কোনো এক ব্যক্তি তা হাসিল করার জন্য সেখানে পৌঁছে যেত।" ইমাম তিরমিজি (৩৩০৭) এটি 'তাফসির' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন: সূরা আল-জুমুআ পরিচ্ছেদে।

(২) আল-হাইসামি 'আল-মাজমা' গ্রন্থে (৯/৩৪৩-৩৪৪) এটি বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছেন এবং একে তাবারানির 'আল-আওসাত'-এর প্রতি নিসবত করেছেন। ইবনে সাদ এটি (৪/১/৬০-৬১) পৃষ্ঠায় আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর-আল আমাশ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

(৩) তাবারী তাঁর 'তাফসির' (১৩/১৭৭) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: 'আদ-দুররুল মানসুর', [সূরা আর-রাদ: ৪২]-এর তাফসির।