4. قوله: "إن رواية ابن فارس مما أخرجه قبل 224 هـ" هذا بعيد جدًّا لأمور عدّة:
أ. ما سبق من توجيه ذلك في النسخ.
ب. أن ابن فارس توفي 312 هـ فمعناه على ما ذكر المعلميّ أن يكون جاوز المائة أو قاربها، وهذا شبه مستحيل، فطبقة شيوخ ابن فارس توفّوا بعد 240 هـ، فما أقرب أن تكون ولادته حول 230 هـ.
والخطيب البغداديّ وقعت له نُسخةٌ ترجع إلى رواية أبي أحمد بن فارس؛ وهي أصل شيخه أبي الحُسين محمد بن الحُسين بن الفضل القَطَّان، عن علي بن إبراهيم المستملِي، عن أبي أحمد بن فارس
(1). وهذا الأصل هُو المسموع للخطيب، والمُعوَّل علمِه في سائر كتبه، لا سيما في مادة "كتاب المُوَضح لأوهام الجمع والتَّفريق".
وكان يرجع إلى هذا الأصل في تخطئة البخاريّ في "كتاب التَّاريخ الكَبير"، وإذا وقف على خطأ في رواية أبي أحمد بن فارس؛ ثم وجد الخطأ على الصَّواب في بقية روايات الآخِذين عن البخاريِّ، كأبي محمد بن سَهْل وأبي محمد الفسوي، ألحقَ الوهمَ بالمستملِي عن ابن فارس.
ومن الأوهام التي ألحقَ الخطأَ فيها بالمستملي: الوهم السَّابع والثلاثون؛ لأن هذا الوهم رواه على الصَّواب أبو محمد الفسويُّ عن البخاريِّ في "كتاب التَّاريخ الكَبير"، كما رواه محمَّدُ بنُ سهل المقرئ على
তারীখুল কাবীর লিল বুখারী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 25
৪. তাঁর বক্তব্য: "ইবনে ফারিসের বর্ণনাটি ২২৪ হিজরীর পূর্বে তাঁর প্রকাশিত সংকলনসমূহের অন্তর্ভুক্ত" - এটি বিভিন্ন কারণে অত্যন্ত সুদূরপরাহত:
ক. পাণ্ডুলিপিগুলোর বর্ণনায় এ বিষয়ে ইতিপূর্বে যে ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে।
খ. ইবনে ফারিস ৩১২ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। মুআল্লিমী যা উল্লেখ করেছেন তার অর্থ দাঁড়ায় এই যে, তাঁর বয়স শতবর্ষ অতিক্রম করেছিল অথবা তিনি এর কাছাকাছি পৌঁছেছিলেন, যা প্রায় অসম্ভব। কেননা ইবনে ফারিসের উস্তাদদের স্তর ২৪০ হিজরীর পরে ইন্তেকাল করেছেন; সুতরাং তাঁর জন্ম ২৩০ হিজরীর কাছাকাছি হওয়াই বাস্তবতার অধিক নিকটবর্তী।
খতীব বাগদাদী একটি পাণ্ডুলিপি প্রাপ্ত হয়েছিলেন যা আবু আহমদ ইবনে ফারিসের বর্ণনাসূত্রের অন্তর্ভুক্ত; সেটি ছিল তাঁর উস্তাদ আবুল হুসাইন মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন বিন আল-ফজল আল-কত্তানের মূল পাণ্ডুলিপি, যা আলী বিন ইব্রাহিম আল-মুস্তামলী আবু আহমদ ইবনে ফারিস থেকে বর্ণনা করেছেন
(১)। এই মূল পাণ্ডুলিপিটিই ছিল খতীবের নিকট শ্রুত সংস্করণ এবং তাঁর অন্যান্য সকল কিতাবে ইলমী নির্ভরতার ভিত্তি, বিশেষ করে "কিতাবুল মুওয়াদ্বিহ লি-আওহামিল জাময়ি ওয়াত তাফরিক"-এর বিষয়বস্তুর ক্ষেত্রে।
তিনি "কিতাবুত তারিখিল কাবীর"-এ ইমাম বুখারীর ভুল নির্দেশ করার ক্ষেত্রে এই পাণ্ডুলিপিটির ওপর নির্ভর করতেন। যখন তিনি আবু আহমদ ইবনে ফারিসের বর্ণনায় কোনো ভুল দেখতে পেতেন, অথচ ইমাম বুখারীর অন্যান্য ছাত্র—যেমন আবু মুহাম্মদ বিন সাহল এবং আবু মুহাম্মদ আল-ফাসাওয়ীর বর্ণনায় সেই বিষয়টি সঠিক অবস্থায় পেতেন, তখন তিনি উক্ত ভ্রমের দায় ইবনে ফারিসের ছাত্র মুস্তামলীর ওপর আরোপ করতেন।
যেসব ভুলের ক্ষেত্রে তিনি মুস্তামলীকে দায়ী করেছেন, তার মধ্যে সাঁয়ত্রিশতম ভুলটি অন্যতম; কারণ এই বর্ণনাটি ইমাম বুখারীর "কিতাবুত তারিখিল কাবীর" থেকে আবু মুহাম্মদ আল-ফাসাওয়ী সঠিকভাবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি মুহাম্মদ বিন সাহল আল-মুকরি...
