= ওয়াকিদির মাগাজি, পৃষ্ঠা ৩৪৩-এর বর্ণনা (رواية) দেখুন। শব্দটি ‘তা’ পাণ্ডুলিপিতে হরকতবিহীন অবস্থায় আছে এবং পূর্ববর্তী মুদ্রণসমূহে শব্দটি বিকৃত হয়েছে।

(1) ‘লাম’ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, ওয়াকিদি (পৃষ্ঠা ৩৪৩) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে—যার থেকে ইবনে সাদ উদ্ধৃত করেছেন। দেখুন আস-সামহুদি, খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ১৩৩৩। ‘তা’ ও ‘সা’ পাণ্ডুলিপিতে কলমের হরকত (ضبط قلم) অনুযায়ী ইয়ায়ের ওপর ফাতহা এবং সিনের নিচে কাসরা প্রদান করা হয়েছে।

(2) আল-উসরাহ: পূর্ববর্তী মুদ্রণসমূহ এবং ‘তা’, ‘সা’ পাণ্ডুলিপি ও ওয়াকিদির মাগাজিতে শব্দটি ‘আল-আবীর’ হিসেবে বিকৃত হয়েছে। সঠিক পাঠটি আস-সামহুদি থেকে নেওয়া হয়েছে। তাঁর নিকট (পৃষ্ঠা ৩৮২) ‘বি’রুল ইউসরা’ উল্লেখ আছে—যা আল-ইউসর (সহজ) থেকে এসেছে এবং আল-উসর (কঠিন)-এর বিপরীত। জাহেলি যুগে এর নাম ছিল আল-উসরাহ। ইয়াকুতের মতে, ‘আল-আসীর’ যা আল-ইউসীর শব্দের বিপরীত: এটি মদিনার একটি কুয়ো যা আবু উমাইয়া আল-মাখজুমির ছিল, আল্লাহর রাসুল এর নাম আল-ইউসাইরাহ রেখেছিলেন।

(3) ‘লাম’ পাণ্ডুলিপির মূলে ‘ইয়াহদুরু’ (يَحْضُرُ) রয়েছে এবং পার্শ্বটীকায় শেখ মুহাম্মদ আবদুহুর পাঠ ‘ফেরেশতারা তার নিকট উপস্থিত হয়’ (يحضره الملك) উল্লেখ আছে। পাঠ্য হিসেবে ‘তা’ ও ‘সা’ পাণ্ডুলিপির বর্ণনা (رواية) গ্রহণ করা হয়েছে, যাতে ইয়ায়ের ওপর পেশ এবং দাদের ওপর জবর দিয়ে কলমের হরকত (ضبط قلم) প্রদান করা হয়েছে। আহমাদ তাঁর মুসনাদে এবং কানযুল উম্মালের লেখকের নিকট অন্য একটি পাঠ রয়েছে—‘নিশ্চয়ই মৃত ব্যক্তির নিকট ফেরেশতারা উপস্থিত হয়...’। পূর্ববর্তী মুদ্রণসমূহে ‘ইয়াহদুরু’ ছিল।

(4) ফাদাত (فاضت): ‘লাম’ পাণ্ডুলিপির মূলে ‘কাতাত’ (قاظت) এবং পার্শ্বটীকায় শেখ মুহাম্মদ আবদুহুর পাঠ ‘ফাদাত’ (فاضت) রয়েছে। ‘তা’ ও ‘সা’ পাণ্ডুলিপির বর্ণনা (رواية) হলো ‘ফাতাত’ (فاظت)। আমি ভাষা অভিধানসমূহের ওপর ভিত্তি করে শেখের পাঠটিকে অগ্রাধিকার দিয়েছি। যদিও কিছু বর্ণনা (روايات) ‘ফাত’ (فاظ) শব্দে বর্ণিত হয়েছে। আন-নিহায়াহ (ফাইজ অনুচ্ছেদ)-এ আছে যে, তিনি জুবায়েরকে তাঁর ঘোড়ার দৌড়ানোর জায়গা নির্ধারণ করে দিয়েছিলেন, তিনি ঘোড়াটি দৌড়ালেন যতক্ষণ না সেটি মারা গেল (فاظ)। ‘ফাত’ অর্থ মৃত্যু। আন-নিহায়াহ (ফাউদ অনুচ্ছেদ)-এ আরও এসেছে—‘তার আত্মা নির্গত হলো (فاضت نفسه)’, বলা হয় ‘মৃত ব্যক্তি বিদায় নিয়েছে (فاض الميت)’—দাদ এবং জা উভয় বর্ণ দিয়েই; তবে জা দিয়ে ‘ফাতাত নাফসুহু’ (فاظت نفسه) বলা হয় না। আল-ফাররা বলেন: ক্বাইস গোত্র দাদ দিয়ে এবং তাই গোত্র জা দিয়ে উচ্চারণ করে।