হাদীস বিএন

الطبقات الكبرى - ابن سعد

Part 3 | Page 251

قال: أخبرنا أحمد بن محمّد الأزرقيّ المكّى قال: أخبرنا عبد الرّحمن بن حسن عن أيّوب بن موسى قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم. إنّ الله جَعَل الحقّ على لسان عمر وقلبه وهو الفاروق فرق الله به بين الحقّ والباطل(1).

قال: أخبرنا محمّد بن عمر قال: أخبرنا أبو حَزرةَ يعقوب بن مجاهد عن محمّد بن إبراهيم عن أبي عمرو ذَكوان قال: قلتُ لعائشة مَنْ سَمّى عمر الفاروق؟ قالت: النّبيّ، عليه السلام(2).

* * *

 

‌ذكر هجرة عمر بن الخطّاب وإخائه، رحمه الله

قال: أخبرنا محمّد بن عمر قال: أخبرنا محمّد بن عبد الله بن مُسلم عن الزّهريّ عن سالم عن أبيه وأخبرنا محمّد بن عمر قال: حدّثني عُمر بن أبي عاتكة وعبد الله بن نَافع عن نَافع عن ابن عمر قال: لما أَذِنَ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، للناس في الخروج إلى المدينة جَعل المسلمون يخرجون أرْسالًا، يصطحب الرجال فيخرجون، قال عمر وعبد الله قلنا لنافع: مُشاةً أو رُكبانًا؟ قال: كلّ ذاك، أمّا أهل القوّة فركبان ويعتقبون وأمّا مَن لم يجد ظَهْرًا فيمشون(3).

قال عمر بن الخطّاب: فكنت قد اتّعدتُ أنا وعيّاش بن أبي ربيعة وهشام بن العاص بن وائل التَّنَاضُب(4) من أضَاة(5) بنى غِفار وكنّا إنّما نخرج سرًّا، فقلنا:

--------------------------------------------

(1) أورده ابن عساكر ص 45 نقلا عن ابن سعد.

(2) أورده ابن عساكر ص 44 نقلا عن ابن سعد.

(3) أورده ابن شبة في تاريخ المدينة ص 663 بسنده ونصه نقلا عن ابن سعد.

(4) التَّنَاضب بفتح أوله وضم الضاد، ورد لدى السمهودى في حديث عمر، قال: لما أردت الهجرة إلى المدينة أنا وعياش بن أبي ربيعة وهشام بن العاص أبعدت أنا وهما، التناضب من أضاة بنى غفار فوق سرف.

(5) في متن ل "أضاءة". "الأضاءة" وكذا قيدها ياقوت بهمزة مفتوحة بعد الألف. وفى هامش ل: قراءة الشيخ محمد عبده "أَضَاة" و"الأضاة" وهي تتفق مع رواية (ث).

وقد آثرت قراءة الشيخ ورواية (ث) اعتمادا على ما ورد لدى البكرى "أَضَاةُ بنى غِفار -بفتح أوله- واحدة الإضاء موضع بالمدينة".

ولدى السمهودى "أَضَاةُ بنى غفار -بالضاد المعجمة والقصر كحصاة- مستنقع الماء. قال في المشارق: هو موضع بالمدينة، وفيه حديث أن جبريل عليه السلام لقى النبي (صلى الله عليه وسلم) عند أَضَاةِ بنى غِفَار" =

ত্ববাক্বাতুল কুবরা - ইবনু সা`দ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 251


তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-আযরাকি আল-মাক্কি। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুর রহমান বিন হাসান, তিনি আইয়ুব বিন মুসা থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ উমরের জিহ্বায় ও হৃদয়ে সত্যকে প্রতিষ্ঠিত করে দিয়েছেন। তিনি হলেন আল-ফারুক (সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী), যার মাধ্যমে আল্লাহ সত্য ও মিথ্যার মাঝে পার্থক্য করে দিয়েছেন।"(1).

তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন উমর। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হাযরা ইয়াকুব বিন মুজাহিদ, তিনি মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবু আমর যাকওয়ান থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি আয়েশাকে (রা.) জিজ্ঞেস করলাম, উমরকে 'ফারুক' নামকরণ কে করেছেন? তিনি বললেন: নবী (আলাইহিস সালাম)(2).

* * *

 

‌উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর হিজরত এবং তাঁর ভ্রাতৃত্ব বন্ধনের বিবরণ, আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন

তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন উমর। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন মুসলিম, তিনি যুহরি থেকে, তিনি সালেম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন। এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন উমর। তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন উমর বিন আবি আতিকা এবং আব্দুল্লাহ বিন নাফে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) লোকদের মদিনার উদ্দেশ্যে বের হওয়ার অনুমতি দিলেন, তখন মুসলমানরা দলে দলে বের হতে শুরু করলেন। পুরুষরা একে অপরের সঙ্গী হয়ে বের হতেন। উমর ও আব্দুল্লাহ বলেন: আমরা নাফেকে জিজ্ঞেস করলাম: তারা কি পদব্রজে নাকি আরোহী অবস্থায় যেতেন? তিনি বললেন: উভয়ভাবেই যেতেন। যাদের সামর্থ্য ছিল তারা আরোহী অবস্থায় এবং পালাক্রমে সওয়ার হয়ে যেতেন, আর যাদের বাহন ছিল না তারা হেঁটে যেতেন(3).

উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বলেন: আমি, আইয়াস বিন আবি রাবিয়াহ এবং হিশাম বিন আস বিন ওয়াইল বনু গিফার গোত্রের 'আজাত' নামক জলাধারের নিকটবর্তী 'আত-তানাদুব'(4) নামক স্থানে মিলিত হওয়ার অঙ্গীকার করেছিলাম(5)। আমরা অত্যন্ত গোপনীয়তার সাথে বের হতাম। আমরা বললাম:

--------------------------------------------

(1) ইবনে আসাকির ইবনে সা’দ থেকে উদ্ধৃত করে ৪৫ পৃষ্ঠায় এটি উল্লেখ করেছেন।

(2) ইবনে আসাকির ইবনে সা’দ থেকে উদ্ধৃত করে ৪৪ পৃষ্ঠায় এটি উল্লেখ করেছেন।

(3) ইবনে শাব্বাহ ‘তারিখুল মদিনা’র ৬৬৩ পৃষ্ঠায় ইবনে সা’দ থেকে উদ্ধৃত করে তাঁর নিজস্ব সনদ (سند) ও মূলপাঠের (متن) বর্ণনায় এটি উল্লেখ করেছেন।

(4) 'আত-তানাদুব' শব্দটির শুরুতে ফাতাহ এবং 'দাদ' বর্ণে পেশ। উমরের হাদিসে সামহুদি এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: উমর (রা.) বলেছেন: যখন আমি, আইয়াস বিন আবি রাবিয়াহ এবং হিশাম বিন আস মদিনায় হিজরত করার সংকল্প করলাম, তখন আমরা বনু গিফারের আজাতের উপরের অংশে 'আত-তানাদুব' নামক স্থানে একত্রিত হওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলাম, যা 'সারিফ' এর উপরে অবস্থিত।

(5) 'লাম' পাণ্ডুলিপির মূলপাঠে (متন) 'আজাআহ' রয়েছে। ইয়াকুত এটিকে আলিফের পরে হামযা ও ফাতাহ যোগে সংজ্ঞায়িত করেছেন। 'লাম' পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় (পার্শ্বটীকা) রয়েছে: শেখ মুহাম্মদ আবদুহর পঠন অনুযায়ী 'আজাত' এবং এটি 'ছা' পাণ্ডুলিপির বর্ণনা (رواية)-এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

আমি আল-বাকরির বর্ণনার ওপর ভিত্তি করে শেখের পঠন এবং 'ছা' পাণ্ডুলিপির বর্ণনাকে (رواية) প্রাধান্য দিয়েছি, যেখানে বলা হয়েছে: "আজাতু বানি গিফার—শুরুতে ফাতাহ সহ—এটি 'ইজা' শব্দের একবচন, যা মদিনার একটি স্থানের নাম।"

সামহুদির নিকট এটি 'আজাতু বানি গিফার'—মু’জাম দাদ এবং কসর (হ্রস্ব স্বর) সহকারে, যেমন 'হাসাত'—এর অর্থ পানির আধার। তিনি 'আল-মাশারিক' গ্রন্থে বলেছেন: এটি মদিনার একটি স্থান। সেখানে একটি হাদিস রয়েছে যে, জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে আজাতু বানি গিফারের নিকট সাক্ষাৎ করেছিলেন। =