وقد اتبع ابن سعد نفس المنهج الذى اتبعه فى الطبقات السابقة من ذكر نسب الصحابى ونسب أبيه ونسب أمه متتبعا سلسلة هذه الأنساب إلى أجيال عديدة. ثم ينتقل كذلك إلى الحديث عن أولاده وأمهاتهم، متحدثًا عن نسب هؤلاء الأمهات أيضًا.
وفى الطبقة الثالثة من الأنصار ممن شهد الخندق وما بعدها من المشاهد خضع طول الترجمة أو قصرها كذلك للمعلومات المتوفرة لدى المؤلف عن صاحب الترجمة.
ولا ينسى ابن سعد أن يتحدث كذلك عن مكانة زيد فى الجوانب الأخرى، حيث أشار فى نماذجه أن ابن عباس أخذ لزيد بن ثابت بالركاب، فقال له زيد: تنحّ يابن عم رسول الله. فقال ابن عباس: هكذا نفعل بعلمائنا وكبرائنا.
ويضيف ابن سعد إلى نماذجه أن زيد بن ثابت لما مات قال أبو هريرة! مات حَبْر هذه الأمة، ولعل الله أن يجعل فى ابن عباس خلفا منه.
وفى الطبقة الرابعة من الصحابة ممن أسلم عند فتح مكة وما بعد ذلك وقد بلغ عدد التراجم منها 344 ترجمة. تبدأ بالترجمة رقم 1027 وتنتهى بالترجمة رقم 1366 من الجزء الخامس من هذا الكتاب.
وقد سار ابن سعد فيها كذلك على الملامح المنهجية العامة التى أشرنا إليها عند الحديث عن بعض المترجم لهم فى المنهج العام وهو هنا كذلك.
إن الإسهامات المختلفة التى تبدو للمترجم له على مسرح الحوادث تلعب دورًا هاما فى حجم الترجمة، ويبدو هذا جليا فى بعض تراجم هذه الطبقة، حيث تجمع عن أصحابها لدى المؤلف معلومات متعددة كترجمة أبي سفيان بن حرب، ويزيد بن أبى سفيان بن حرب، ومعاوية بن أبي سفيان وأمثالهم، وقد أدى ذلك إلى التوسع فى تراجمهم.
وثم تراجم مختصرة فى هذه الطبقة، وقد يُكتفى فى بعضها فى بعض الأحيان بكتابة اسم المترجم دون أدنى معلومات عنه. وذلك ككتابات المؤلف عن جليحة بن عبد الله حيث اكتفى بذكر المشاهد التى شهدها. وكذلك الحارث بن قيس الأسدى، ورباح الأسدى.
ত্ববাক্বাতুল কুবরা - ইবনু সা`দ
খন্ডঃ | পৃষ্ঠাঃ 16
ইবনে সাদ পূর্ববর্তী স্তরসমূহে (তবকাত) যে পদ্ধতি অনুসরণ করেছিলেন, এখানেও সেই একই পদ্ধতি অবলম্বন করেছেন। তিনি সাহাবীর বংশপরিচয়, তাঁর পিতার বংশপরিচয় এবং তাঁর মাতার বংশপরিচয় উল্লেখ করেছেন এবং এই বংশপরম্পরাকে কয়েক প্রজন্ম পর্যন্ত অনুসরণ করেছেন। এরপর তিনি একইভাবে তাঁদের সন্তানসন্ততি ও তাঁদের জননীদের প্রসঙ্গে আলোচনা করেছেন এবং সেই জননীদের বংশপরিচয় সম্পর্কেও কথা বলেছেন।
আনসারদের তৃতীয় স্তরে, যাঁরা খন্দক এবং তার পরবর্তী যুদ্ধসমূহে অংশগ্রহণ করেছিলেন, তাঁদের জীবনবৃত্তান্তের দীর্ঘতা বা সংক্ষিপ্ততা লেখকের কাছে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তি সম্পর্কে লভ্য তথ্যের পরিমাণের ওপর নির্ভর করেছে।
ইবনে সাদ অন্যান্য দিক থেকেও যায়িদের মর্যাদার কথা আলোচনা করতে ভুলেননি। তিনি তাঁর উদাহরণগুলোতে উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে আব্বাস যায়িদ ইবনে সাবিতের সওয়ারির রেকাব ধরতেন। তখন যায়িদ তাঁকে বলতেন: "হে আল্লাহর রাসূলের চাচাতো ভাই, আপনি সরে দাঁড়ান।" জবাবে ইবনে আব্বাস বলতেন: "আমাদের আলেম এবং বড়দের সাথে আমরা এরূপ আচরণই করে থাকি।"
ইবনে সাদ তাঁর উদাহরণে আরও যোগ করেন যে, যায়িদ ইবনে সাবিত যখন ইন্তেকাল করলেন, তখন আবু হুরায়রা বললেন: "এই উম্মতের বিজ্ঞ পণ্ডিত মৃত্যুবরণ করলেন; হতে পারে আল্লাহ তাআলা ইবনে আব্বাসকে তাঁর স্থলাভিষিক্ত করবেন।"
সাহাবীদের চতুর্থ স্তরে, যাঁরা মক্কা বিজয়ের সময় এবং তারপরে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, তাঁদের জীবনবৃত্তান্তের সংখ্যা ৩৪৪-এ পৌঁছেছে। এটি এই গ্রন্থের পঞ্চম খণ্ডের ১০২৭ নম্বর জীবনী থেকে শুরু হয়ে ১৩৬৬ নম্বর জীবনীতে গিয়ে শেষ হয়েছে।
ইবনে সাদ এখানেও সেই সাধারণ পদ্ধতিগত বৈশিষ্ট্যগুলো অনুসরণ করেছেন, যা আমরা সাধারণ পদ্ধতির আলোচনায় কিছু জীবনীগ্রন্থের ক্ষেত্রে উল্লেখ করেছিলাম; এখানেও তা বজায় রয়েছে।
ঘটনাবহুল অঙ্গনে জীবনবৃত্তান্তের অধিকারী ব্যক্তির বিভিন্ন অবদান তাঁর জীবনীর কলেবরের ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। এই স্তরের কিছু জীবনীর ক্ষেত্রে বিষয়টি অত্যন্ত স্পষ্ট, যেখানে লেখক সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিদের সম্পর্কে প্রচুর তথ্য সংগ্রহ করেছেন, যেমন—আবু সুফিয়ান ইবনে হারব, ইয়াজিদ ইবনে আবি সুফিয়ান ইবনে হারব, মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান এবং তাঁদের সমপর্যায়ের ব্যক্তিদের জীবনী। এর ফলে তাঁদের জীবনবৃত্তান্তগুলো বেশ বিস্তারিত হয়েছে।
আবার এই স্তরে কিছু সংক্ষিপ্ত জীবনীও রয়েছে; ক্ষেত্রবিশেষে কোনো কোনো ক্ষেত্রে জীবনীর অধিকারী ব্যক্তির নাম উল্লেখ করেই ক্ষান্ত হওয়া হয়েছে, তাঁর সম্পর্কে অন্য কোনো তথ্য দেওয়া হয়নি। যেমন জালিহা ইবনে আব্দুল্লাহ সম্পর্কে লেখকের লেখা, যেখানে তিনি কেবল তাঁর অংশগ্রহণকৃত যুদ্ধগুলোর বর্ণনাই দিয়েছেন। একইভাবে হারিস ইবনে কাইস আল-আসাদী এবং রাবাহ আল-আসাদীর জীবনীও সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে।
