হাদীস বিএন

الطبقات الكبرى - ابن سعد

Part 1 | Page 121

وثلاثين سنة، وكانوا يَضَعون أُزُرَهم على عَوَاتقِهم، ويَحمِلون الحجارة، ففعَلَ ذلك رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فَلُبِطَ به ونُودِى: عَوْرَتك، فكان ذلك أوّل ما نُودى، فقال له أبو طالب: يابن أخى اجعل إزَارك على رأسك، فقال: مَا أصَابَنى مَا أصَابَنى إلّا فى تَعَرِّى،(1) فما رُئِيَت لرسول الله، صلى الله عليه وسلم، عَورة بعد ذَلك(2).

فلمّا أجمعوا على هَدْمها قال بعضهم: لا تُدخلوا فى بنائها من كَسْبِكم إلّا طيّبًا، ما لم تقطعوا فيه رَحمًا، ولم تَظْلموا فيه أحَدًا، فبدأ الوليد بن المغيرة بهدمها، وأخذَ المِعْول ثمّ قامَ عليها يطرح الحجارة وهو يقول: اللهم لم تُرَع إنّما نريد الخير، فهدم وهدمت معه قريش، ثمّ أخذوا فى بنائها، وميّزوا البيت، وأقرعوا عليه، فوقع لعبد مَناف وزُهرة ما بين الركن الأسود إلى رُكن الحِجْر وجهُ البيت، ووقع لبنى أسد بن عبد العُزّى وبنى عبد الدّار بن قُصىّ ما بين ركن الحِجْر إلى ركن الحِجْر الآخر، ووقع لتيم ومخزوم ما بين ركن الحِجْر إلى الركن اليمانى، ووقع لسَهم وجُمَح وعَدِىّ وعامر بن لُؤىّ ما بين الرّكن اليمانىّ إلى الركن الأسود، فبنوا، فلمّا انتهوا إلى حيث يُوضع الركن من البيت قالت كلّ قبيلة نحن أحقّ بوضعه، واختلفوا حتى خافوا القتال(3).

ثمّ جعلوا بينهم أوّل من يدخل من باب بنى شَيْبَة فيكون هو الذى يضعه، وقالوا: رضينا وسلمنا، فكان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أوّل مَن دَخَل من باب بنى شَيْبَة، فلمّا رَأَوهُ قالوا: هذا الأمين قد رَضِينا بما قَضَى بيننا، ثمّ أخبروه الخبر، فوضع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، رِدَاءَه وبَسَطَه فى الأرض، ثمّ وَضَع الرُّكن فيه، ثُمّ قال: ليأتِ مِن كلّ رُبع من أرباع قريش رَجُل، فكان فى رُبع بنى عبد مَناف عُتبة ابن ربيعة، وكان فى الرُّبع الثانى أبو زمعة، وكان فى الرّبع الثالث أبو حُذَيفة بن المغيرة، وكان فى الربع الرابع قَيْس بن عَدِىّ(4).

--------------------------------------------

(1) فى ل وطبعتى إحسان وعطا "تعدّى" تصحيف والتصويب من م، والنويرى ج 16 ص 101 وهو ينقل عن ابن سعد ولفظه "إلّا مِنَ التعرّى" والزرقانى ج 1 ص 206 والسيرة الحلبية ج 1 ص 143.

(2) النويرى: نهاية الأرب ج 16 ص 99 - 101.

(3) ابن هشام ج 1 ص 114 - 195.

(4) أورده النويرى ج 16 ص 103.

ত্ববাক্বাতুল কুবরা - ইবনু সা`দ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 121


...এবং পঁয়ত্রিশ বছর বয়সে; তখন তারা তাদের চাদরগুলো কাঁধের ওপর রাখতেন এবং পাথর বহন করতেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও তা-ই করলেন। তখন তিনি সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়ে গেলেন এবং তাঁকে উদ্দেশ্য করে আওয়াজ দেওয়া হলো: আপনার সতর (عورة)। এটিই ছিল প্রথমবার যখন তাঁকে এভাবে সম্বোধন করা হয়েছিল। তখন আবু তালিব তাঁকে বললেন: হে ভ্রাতুষ্পুত্র, তোমার চাদরটি তোমার মাথার ওপর রাখো। তিনি বললেন: আমার ওপর যা আপতিত হয়েছে তা কেবল অনাবৃত (تعرّى) থাকার কারণেই হয়েছে।(১) এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সতর (عورة) আর কখনো দেখা যায়নি(২)

অতঃপর যখন তারা এটি পুনর্নির্মাণের উদ্দেশ্যে ভেঙে ফেলার ব্যাপারে একমত হলেন, তখন তাদের কেউ কেউ বললেন: তোমরা এর নির্মাণকাজে তোমাদের উপার্জন থেকে কেবল পবিত্র (طيب) অংশই ব্যয় করো; যাতে কোনো আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা হয়নি এবং যাতে কারো প্রতি জুলুম করা হয়নি। অতঃপর ওয়ালিদ বিন মুগীরা তা ভাঙতে শুরু করলেন। তিনি কোদাল হাতে নিয়ে এর ওপর দাঁড়ালেন এবং পাথর নিক্ষেপ করতে করতে বলছিলেন: হে আল্লাহ, আমরা ভীত নই, আমরা কেবল কল্যাণই চাই। এরপর তিনি এবং তাঁর সাথে কুরাইশরা তা ভেঙে ফেললেন। অতঃপর তারা এর নির্মাণকাজ শুরু করলেন এবং বায়তুল্লাহর অংশসমূহ পৃথক করলেন এবং এর জন্য লটারি করলেন। ফলে আবদে মানাফ ও যুহরা গোত্রের ভাগে হাজরে আসওয়াদ রুকন থেকে হিজর রুকন পর্যন্ত অর্থাৎ কাবার সম্মুখভাগটি পড়ল। বনী আসাদ ইবনে আবদিল উযযা ও বনী আবদুদ দার ইবনে কুসাইয়ের ভাগে হিজর রুকন থেকে অপর হিজর রুকন পর্যন্ত অংশ পড়ল। তায়ম ও মাখযুম গোত্রের ভাগে হিজর রুকন থেকে রুকনে ইয়ামানি পর্যন্ত অংশ পড়ল। আর সাহাম, জুমাহ, আদি ও আমির ইবনে লুয়াইয়ের ভাগে রুকনে ইয়ামানি থেকে হাজরে আসওয়াদ রুকন পর্যন্ত অংশটি পড়ল। তারা নির্মাণ করতে থাকলেন, কিন্তু যখন হাজরে আসওয়াদ স্থাপনের স্থানে পৌঁছালেন, তখন প্রত্যেক গোত্রই বলতে লাগল, ‘এটি স্থাপনের অধিক হকদার আমরাই।’ এভাবে তাদের মধ্যে মতভেদ তৈরি হলো, এমনকি তারা যুদ্ধের আশঙ্কা করতে লাগলেন(৩)

অতঃপর তারা সিদ্ধান্ত নিলেন যে, বনী শায়বা দরজা দিয়ে সর্বপ্রথম যিনি প্রবেশ করবেন, তিনিই এ বিষয়ে ফয়সালা করবেন। তারা বললেন: আমরা সন্তুষ্ট হলাম এবং মেনে নিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামই সর্বপ্রথম বনী শায়বা দরজা দিয়ে প্রবেশ করলেন। তাঁকে দেখামাত্র তারা বলে উঠলেন: এই তো আল-আমিন (নির্ভরযোগ্য/ثقة), আমাদের মাঝে তিনি যা ফয়সালা করবেন তাতে আমরা সন্তুষ্ট। এরপর তারা তাঁকে বিষয়টি অবহিত করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর চাদরটি বিছিয়ে দিলেন এবং পাথরটি তাতে রাখলেন। তারপর বললেন: কুরাইশের চার অংশের প্রত্যেক অংশ থেকে একজন করে লোক আসুক। ফলে বনী আবদে মানাফ অংশ থেকে আসলেন উতবা ইবনে রবিয়া, দ্বিতীয় অংশ থেকে আবু যামআ, তৃতীয় অংশ থেকে আবু হুযায়ফা ইবনে মুগীরা এবং চতুর্থ অংশ থেকে আসলেন কায়েস ইবনে আদি(৪)

--------------------------------------------

(১) ‘ল’ (ل) পাণ্ডুলিপি এবং ইহসান ও আতা সম্পাদিত উভয় মুদ্রণে ‘তাআদ্দা’ (تعدّى) এসেছে, যা মূলত একটি পাঠবিকৃতি (تصحيف); এর সংশোধন (تصويب) করা হয়েছে ‘ম’ (م) পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী। এছাড়াও আন-নুওয়াইরি, খণ্ড ১৬, পৃষ্ঠা ১০১—যিনি ইবনে সা'দ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর শব্দ হচ্ছে ‘অনাবৃত হওয়া থেকে’ (إلّا مِنَ التعرّى)—এবং আয-যারকানি, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২০৬ এবং আস-সিরাতুল হালাবিয়্যাহ, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ১৪৩ দ্রষ্টব্য।

(২) আন-নুওয়াইরি: নিহায়াতুল আরাব, খণ্ড ১৬, পৃষ্ঠা ৯৯-১০১।

(৩) ইবনে হিশাম, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ১১৪-১৯৫।

(৪) আন-নুওয়াইরি এটি বর্ণনা করেছেন, খণ্ড ১৬, পৃষ্ঠা ১০৩।