হাদীস বিএন

الطبقات الكبرى - ابن سعد

Part 1 | Page 235

قالوا: وكتب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لبلال بن الحارث المزني أن له النخل وجزّعة شَطْره ذا المزارع والنحل، وأن له ما أصلح به الزرع من قَدَس، وأنّ له المَضّة والجزع والغَيلة إن كان صادقًا، وكتب معاوية. فأمّا قوله جزّعة فإنّه يعنى قرية، وأما شطره فإنّه يعنى تجاهه، وهو في كتاب الله عز وجل: {فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} [سورة البقرة: 144]: يعني تجاه المسجد الحرام، وأمّا قوله من قَدَس، فالقَدَس الخُرْج وما أَشبهه من آلة السفر، وأمّا المَضّة فاسم الأرض(1).

قالوا: وكتب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، إلى بُديل وبُسر وسَرَوات بني عمرو: أمّا بَعْدُ فَإنّي لَمْ آثَمْ بإِلِّكُم(2) وَلَمْ أضَعْ في جَنْبِكُمْ، وَإنّ أكْرَمَ أهْلِ تِهَامَةَ عَلَيّ وَأقْرَبَهُمْ رَحِمًا مِني أنْتُمْ وَمَنْ تَبِعَكُمْ مِنَ المُطَيّبينَ، أمّا بَعْدُ فإنّي قدْ أَخَذْتُ لِمَنْ هَاجَرَ مِنْكُمْ مِثْلَ ما أخَذْتُ لِنَفْسي وَلَوْ هَاجَرَ بأرْضِهِ إلّا سَاكِنَ مَكّةَ إلّا مُعْتَمِرًا أوْ حَاجًّا فَإنّي لَمْ أضَعْ فيكُمْ مُنْذُ سَالَمْتُ وَأنّكُمْ غَيْرُ خائِفِينَ مِنْ قِبَلي وَلا مُحْصَرِينَ، أمّا بَعْدُ فَإنّهُ قَدْ أسْلَمَ عَلْقَمَةُ بنُ عُلاثَةَ وَابْنَا هَوْذَةَ وهَاجَرَا وبَايَعَا عَلى مَنْ تَبِعَهُمْ مِنْ عِكْرِمَةَ وَأنّ بَعْضنَا مِنْ بَعْضٍ في الحَلالِ وَالحَرَامِ وَأنّي وَاللهِ ما كَذَبْتُكُمْ وَلَيُحِبّنّكُمْ رَبّكُمْ(3). قال: ولم يكتب فيها السّلام لأنّه كتب بها إليهم قبل أن ينزل عليه السلام، وأمّا علقمة بن علاثة فهو علقمة بن علاثة بن عوف بن الأحوص بن جعفر بن كلاب، وابنا هوذة العدّاء وعمرو ابنا خالد بن هوذة من بني عمرو بن ربيعة بن عامر بن صَعصعة، ومَن تبعهم من عِكرمة فإنّه عكرمة بن خَصَفَة بن قيس بن عيلان، ومَن تبعكم من المطيبين فهم بنو هاشم، وبنو زُهرة، وبنو الحارث بن فِهر، وتَيم بن مُرّة، وأَسد بن عبد العُزّى.

قالوا: وكتب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، للعَدّاء بن خالد بن هوذة ومَن تبعه من عامر

--------------------------------------------

(1) الصالحي ج 12 ص 409 نقلًا عن ابن سعد، وانظر مجموعة الوثائق السياسية ص 164.

(2) ل "مالكم" م "بإلّكُم" وفيلهاوزن "لِإِلّكم" وقد آثرت قراء فيلهاوزن لاتفاقها مع رواية م، ومثلها لدى الواقدي في المغازي ج 2 ص 749، الذي ينقل عنه المصنف وقد تحرف فيه "بُسر" إلى بِشْر، فليحرر. والكتاب بنصه لدى ابن الأثير في أسد الغابة ج 1 ص 204 وفيه "بإلكم" والإل: العهد. والمعنى: لم أخن عهدكم فآثم.

(3) الواقدي ج 2 ص 750.

ত্ববাক্বাতুল কুবরা - ইবনু সা`দ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 235


তারা বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বিলাল ইবনে হারিস আল-মুজানি-কে লিখে দিয়েছিলেন যে, তিনি খেজুর বাগান এবং এর পার্শ্ববর্তী 'জাযআ' নামক ভূখণ্ডের মালিক হবেন, যার মধ্যে রয়েছে কৃষিজমি ও খেজুর গাছ। আর তাঁর জন্য তা-ও থাকবে যা দিয়ে তিনি ফসলের উন্নয়ন করবেন—যেমন 'কাদাস' (সফরের সরঞ্জাম)। আর তাঁর জন্য থাকবে 'মাদদাহ', 'জাযউ' ও 'গাইলাহ', যদি তিনি সত্যবাদী হন। আর (চিঠিটি) লিখেছিলেন মুয়াবিয়া। তাঁর উক্তি 'জাযআ' দ্বারা একটি গ্রাম বোঝানো হয়েছে। আর 'শাতরাহু' অর্থ হলো তার অভিমুখে; যেমনটি মহান আল্লাহর কিতাবে রয়েছে: "সুতরাং আপনি আপনার মুখ মসজিদুল হারামের দিকে (শাতরা) ফিরিয়ে নিন" [সূরা আল-বাকারাহ: ১৪৪], অর্থাৎ মসজিদুল হারামের অভিমুখে। আর 'কাদাস' শব্দটির অর্থ হলো থলে বা ঝুলি এবং এ জাতীয় সফরের অন্যান্য সরঞ্জাম। আর 'মাদদাহ' হলো একটি ভূমির নাম(১).

তারা বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বুদাইল, বুসর এবং বনু আমরের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিবর্গের কাছে লিখেছিলেন: অতঃপর, আমি তোমাদের সাথে কৃত অঙ্গীকারের ব্যাপারে কোনো পাপে লিপ্ত হইনি এবং তোমাদের বিষয়ে কোনো ত্রুটি করিনি। আমার নিকট তিহামার অধিবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত এবং বংশীয়ভাবে নিকটতম ব্যক্তি হলে তোমরা এবং 'মুতাইয়্যিবিন'দের মধ্য থেকে যারা তোমাদের অনুসরণ করেছে তারা। অতঃপর, তোমাদের মধ্য থেকে যারা হিজরত করেছে, তাদের জন্য আমি তা-ই গ্রহণ করেছি যা নিজের জন্য গ্রহণ করেছি, যদিও তারা নিজেদের ভূমিতেই হিজরত করে থাকে—তবে মক্কাবাসী ব্যতীত, যদি না সে উমরাহ পালনকারী বা হাজি হয়। আমি তোমাদের সাথে সন্ধি করার পর থেকে তোমাদের কোনো ক্ষতি করিনি। তোমরা আমার পক্ষ থেকে কোনো ভয়ের মধ্যে নেই এবং অবরুদ্ধও নও। অতঃপর, আলকামা ইবনে উলাসাহ এবং হাওযাহ-র দুই পুত্র ইসলাম গ্রহণ করেছে, হিজরত করেছে এবং ইকরিমা গোত্রের যারা তাদের অনুসারী তাদের পক্ষ থেকে বাইআত গ্রহণ করেছে। হালাল ও হারামের ক্ষেত্রে আমরা একে অপরের অংশ। আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের সাথে কোনো মিথ্যা বলিনি এবং অবশ্যই তোমাদের রব তোমাদের ভালোবাসবেন(৩)। বর্ণনাকারী বলেন: এতে 'সালাম' লেখা হয়নি, কারণ সালাম সংক্রান্ত বিধান নাযিল হওয়ার পূর্বেই তিনি তাঁদের কাছে এটি লিখেছিলেন। আর আলকামা ইবনে উলাসাহ হলেন আলকামা ইবনে উলাসাহ ইবনে আউফ ইবনে আহওয়াস ইবনে জাফর ইবনে কিলাব। হাওযাহ-র দুই পুত্র হলেন আল-আদ্দা ইবনে খালিদ এবং আমর ইবনে খালিদ ইবনে হাওযাহ; তারা বনু আমর ইবনে রবিআ ইবনে আমির ইবনে সা’সাআ গোত্রের অন্তর্ভুক্ত। আর ইকরিমা-র যারা তাদের অনুসারী হয়েছে, তারা হলো ইকরিমা ইবনে খাসাফাহ ইবনে কায়েস ইবনে আয়লান। আর 'মুতাইয়্যিবিন' থেকে যারা তোমাদের অনুসরণ করেছে, তারা হলো বনু হাশিম, বনু জুহরাহ, বনু হারিস ইবনে ফিহর, তাইম ইবনে মুররাহ এবং আসাদ ইবনে আবদিল উযযা।

তারা বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) আল-আদ্দা ইবনে খালিদ ইবনে হাওযাহ এবং আমির গোত্রের যারা তাঁর অনুসারী ছিল, তাদের জন্য লিখেছিলেন...

--------------------------------------------

(১) আস-সালিহি, খণ্ড ১২, পৃষ্ঠা ৪০৯; ইবনে সা’দ থেকে বর্ণিত, আরও দেখুন: মাজমুআতুল ওয়াসাইক আস-সিয়াসিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ১৬৪।

(২) 'লাম' পাণ্ডুলিপিতে "মা লাকুম", 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে "বি-ইল্লিকুম"; ফিলহাউসেন "লি-ইল্লিকুম" পাঠকে প্রাধান্য দিয়েছেন কারণ এটি 'মীম' পাণ্ডুলিপির বর্ণনা (رواية)-র সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। অনুরূপভাবে আল-ওয়াকিদির আল-মাগাজি (খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৭৪৯)-তেও রয়েছে, যা থেকে লেখক উদ্ধৃতি নিয়েছেন, তবে সেখানে ‘বুসর’ নামটি ‘বিশর’ হিসেবে বিকৃত হয়েছে, যা সংশোধন প্রয়োজন। ইবনুল আসির-এর উসদুল গাবাহ (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২০৪) গ্রন্থেও পত্রটি হুবহু বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে "বি-ইল্লিকুম" শব্দ রয়েছে। ‘আল-ইল’ অর্থ হলো অঙ্গীকার। অর্থ হলো: আমি তোমাদের অঙ্গীকার ভঙ্গ করে কোনো পাপে লিপ্ত হইনি।

(৩) আল-ওয়াকিদি, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৭৫০।