مَا أحْدَثُوا في الجَاهِلِيّةِ مِنَ القُحَمِ وعَلَيْهِمُ الوَفَاءُ بمَا عَاهَدُوا وَلَهُمْ أنْ لا يُحْبَسُوا عَنْ طَرِيقِ الميرَةِ ولا يُمْنَعُوا صَوْبَ القَطْرِ وَلا يُحْرَمُوا جَريمَ
(1) الثّمارِ عِنْدَ بُلُوغِهِ والعَلاءُ بنُ الحضْرَمي أمينُ رسولِ الله عَلى بَرّهَا وَبَحْرِهَا وَحَاضِرِها وَسَرَاياها ومَا خَرَجَ مِنْهَا وَأَهْلُ البحْرَيْنِ خُفَرَاؤهُ مِنَ الضَّيْمِ وَأعْوَانُهُ عَلى الظّالمِ وَأنْصَارُهُ في المَلاحِمِ عَليْهِمْ بِذَلِكَ عَهْدُ الله وَمِيثَاقُهُ لا يُبَدّلوا قَوْلًا وَلا يُريدُوا فُرْقَةً ولَهُمْ عَلى جُنْدِ المُسْلِمينَ الشّرِكَة في الفَيءِ والعَدْلُ في الحُكْمِ والقَصْدُ في السّيرَةِ حُكْمٌ لا تَبْديلَ لَهُ في الفَريقَيْنِ كِلَيْهِمَا واللهُ ورسولُهُ يَشْهَدُ عَلَيْهِمْ
(2).
قالوا
(3): وكتب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، إلى أقيال حَضْرمَوت وعظمائهم، كتَب إلى زُرعة وقَهْد والبَسّي والبُحَيري وعبد كُلال وربيعة وحجر: وقد مدح الشاعر بعض أقيالهم فقال:
ألا إن خير الناس كلهم قهدُ
… وعبد كلال خير سائرهم بعدُ
وقال آخر يمدح زُرعة:
ألا إنّ خير النّاس بعد محمّد
… لَزُرْعَةُ إن كان البُحَيريّ أسلما
قالوا: وكتب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، إلى نُفاثة بن فَروة الدئلي ملك السَّمَاوة، قالوا: وكتب إلى عُذرة في عَسِيب وبعث به مع رجل من بني عذرة فعدا عليه وَرد بن مِرْدَاس أحد بني سعد هذيم فكسَر العَسِيب وأسْلَم واستُشْهِد مع زَيد بن حارثة في غزوة وادي القرى
(4) أو غزوة القَرَدَة.
قالوا: وكتب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لمطرّف بن الكاهن الباهلي: هذا كِتابٌ من محمّدٍ رَسُول اللهِ لمطرّف بنِ الكاهِنِ وَلِمَنْ سَكَنَ بِيشَةَ
(5) مِنْ باهِلَة: إِنَّ مَنْ أحْيَا أرْضًا مَوَاتًا بَيْضَاءَ فيهَا مُنَاخُ الأنْعَامِ وَمُرَاحٌ فَهِيَ لَهُ، وعَلَيْهِمْ في كُلّ ثَلاثينَ مِنَ البَقَرِ
--------------------------------------------
ত্ববাক্বাতুল কুবরা - ইবনু সা`দ
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 245
জাহিলি যুগে তারা যে সকল কঠিন বিপদে লিপ্ত হয়েছিল (তা মার্জনা করা হলো), এবং তারা যে অঙ্গীকার করেছে তা পূর্ণ করা তাদের জন্য আবশ্যক। তাদের জন্য নির্ধারিত হলো যে, খাদ্যশস্য সরবরাহের পথ থেকে তাদের অবরুদ্ধ করা হবে না, বৃষ্টির প্রবাহ থেকে তাদের বঞ্চিত করা হবে না এবং ফল পাকার সময় আহরিত ফলের
(১) অংশ থেকে তাদের বঞ্চিত করা হবে না। আলা ইবনুল হাজরামি স্থলে ও জলে, বসতিতে ও অভিযানে এবং সেখান থেকে যা কিছু নির্গত হয়—সবকিছুর ওপর আল্লাহর রাসূলের বিশ্বস্ত প্রতিনিধি। আর বাহরাইনবাসীরা জুলুম থেকে তাঁর রক্ষক, জালিমের বিরুদ্ধে তাঁর সাহায্যকারী এবং মহাযুদ্ধে তাঁর সহযোগী। এ বিষয়ে তাদের ওপর আল্লাহর অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি রয়েছে। তারা যেন কোনো কথার পরিবর্তন না করে এবং কোনো বিভেদ সৃষ্টি না করে। আর মুসলিম বাহিনীর ফায় (সম্পদ)-এ অংশীদার হওয়ার, ইনসাফপূর্ণ বিচার পাওয়ার এবং জীবনযাত্রায় মধ্যমপন্থা অবলম্বনের অধিকার তাদের রয়েছে; এটি এমন এক বিধান যা উভয় পক্ষের জন্যই অপরিবর্তনীয়। আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তাদের ওপর সাক্ষী
(২)।
বর্ণনাকারীরা বলেন
(৩): আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাজরামাউতের নেতৃবৃন্দ ও তাদের বিশিষ্ট ব্যক্তিদের কাছে চিঠি লিখেছিলেন; তিনি জুরাআহ, কাহদ, আল-বাসসি, আল-বুহাইরি, আবদ কুলাল, রাবিআহ এবং হুজর-এর নিকট চিঠি লিখেছিলেন। জনৈক কবি তাদের কোনো কোনো নেতার প্রশংসা করে বলেছেন:
জেনে রেখো, সকল মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো কাহদ … এবং তার পরে অবশিষ্টদের মধ্যে আবদ কুলাল শ্রেষ্ঠ।
অপর একজন জুরাআহর প্রশংসা করে বলেছেন:
জেনে রেখো, মুহাম্মাদের পরে মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো জুরাআহ … যদি আল-বুহাইরি ইসলাম গ্রহণ করে থাকে।
বর্ণনাকারীরা বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সামাওয়াহর অধিপতি নুফাসা ইবনে ফারওয়া আদ-দুয়ালিকে চিঠি লিখেছিলেন। তাঁরা আরও বলেন: তিনি একটি খেজুরের ডালে লিখে উজরাহ গোত্রের কাছে পাঠিয়েছিলেন এবং বনু উজরাহর এক ব্যক্তির মাধ্যমে তা প্রেরণ করেন। অতঃপর বনু সাদ হুযাইম গোত্রের ওয়ারদ ইবনে মিরদাস তাকে আক্রমণ করে এবং সেই খেজুরের ডালটি ভেঙে ফেলে। পরে সে ইসলাম গ্রহণ করে এবং যায়েদ ইবনে হারিসাহর সাথে ওয়াদি আল-কুরা
(৪) অথবা আল-কারাদাহর যুদ্ধে শহীদ হন।
বর্ণনাকারীরা বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুতাররিফ ইবনুল কাহিন আল-বাহিলির জন্য লিখেছিলেন: এটি আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদের পক্ষ থেকে মুতাররিফ ইবনুল কাহিন এবং বাহিলা গোত্রের যারা বিশাহ
(৫)-তে বসবাস করে তাদের জন্য একটি পত্র। নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি কোনো পতিত বিরান ভূমিকে জীবিত (আবাদ) করবে, যেখানে গবাদি পশুর বিশ্রামের স্থান ও চারণভূমি রয়েছে, তবে তা তারই হবে। আর তাদের ওপর প্রতি ত্রিশটি গরুর বিনিময়ে...
--------------------------------------------
