قالوا: وكتب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لوفد ثُمالة والحُدّان: هذا كتابٌ من محمّدٍ رَسُولِ الله لِبادِيَةِ الأسْيافِ وَنَازِلَةِ الأجْوَافِ مِمّا حَازَتْ صُحَارَ لَيْسَ عَلَيْهِمْ في النّخْلِ خِرَاصٌ وَلا مِكْيَالٌ مُطبّقٌ حتى يُوضَعَ في الفَدَاءِ وعَلَيْهِمْ في كُلّ عَشَرَةِ أوْساقٍ وَسْقٌ. وكاتب الصحيفة ثابتُ بن قيس بن شماس، شهد سعد بن عُبادة ومحمّد بن مَسلمة.
قالوا: وكتب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لبارِق من الأزد: هَذَا كِتابٌ مِنْ مُحَمّد رَسُولِ اللهِ لِبَارِقٍ أنْ لا تُجَذّ ثِمارُهُمْ وَأنْ لا تُرْعَى بلادُهُمْ في مَرْبَعٍ ولا مِصْيَفٍ إلا بمسألَةٍ مِنْ بَارِق وَمَنْ مَرَّ بِهِمْ مِن المُسْلِمِينَ في عَرَكٍ أوْ جَدْبٍ فَلَهُ ضِيافَةُ ثَلاثَةِ أيّامٍ فإذا أيْنَعَتْ ثِمَارُهُمْ فَلابنِ السّبِيلِ اللّقاطُ يوسعُ بطْنَهُ مِنْ غَيرِ أنْ يَقْتَثِمَ. شهد أبو عُبيدة بن الجرّاح وحُذيفة بن اليمان، وكتب أبيّ بن كعب. قال: الجدب أن لا يكون مرعى، والعرك أن تخلّى إبلك في الحمض خاصة فتأكل منه حاجتها، ويقتثم يحمل معه.
(* قالوا: وكتب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لوائل بن حُجر لمّا أراد الشخوص إلى بلاده، قال: يا رسول الله اكتب لي إلى قومي كتابًا، فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: اكْتُبْ لَهُ يَا مُعاوِيَةُ إلى الأقْيالِ العبَاهِلَة لِيُقيمُوا الصّلاةَ وَيُؤتُوا الزّكاةَ، والصّدَقَةُ عَلى التّيعَةِ السّائمَةِ لِصاحِبِها التّيمَة لا خِلاطَ وَلا وِراطَ ولا شِغارَ ولا جَلَبَ وَلا جَنَبَ ولا شِناقَ وَعَلَيْهِمُ العَوْنُ لِسَرَايَا المُسْلِمينَ وعَلى كُلّ عَشَرَةٍ ما تَحْمِلُ العِرَابُ مَنْ أجْبَأ فَقَدْ أرْبَى. وقال وائل: يا رسول الله اكتب لي بأرضي التي كانت في الجاهليّة، وشهد له أقيال حِمْير وأقيال حَضْرموت، فكتب لَهُ: هذا كتَابٌ من مُحَمّدٍ النبيّ لِوائلِ بن حُجْرٍ قَيْلِ حَضْرَمَوْتَ وذلِكَ: إِنَّكَ أسْلَمْتَ وجَعَلْتُ لكَ ما في يَديْكَ مِنَ الأرَضِينَ والحُصونِ وأنّه يُؤخَذُ مِنْكَ مِنْ كُلّ عَشَرَةٍ وَاحِدٌ يَنْظُرُ في ذلِكَ ذوَا عَدْلٍ وَجَعَلْتُ لَكَ أنْ لا تُظْلَمَ فيها ما قامَ الدّينُ والنّبيّ والمُؤمنونَ عَلَيْهِ أنْصَارٌ. قالوا: وكان الأشعث وغيره من كِندة نازعوا وائل بن حُجْر في وادٍ بحضرموت فادّعوه عند رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فكتب به رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لوائل بن حُجْر *).
--------------------------------------------
ত্ববাক্বাতুল কুবরা - ইবনু সা`দ
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 248
তারা বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুমালা ও আল-হুদ্দান গোত্রের প্রতিনিধিদলের জন্য লিখেছিলেন: এটি আল্লাহর রাসুল মুহাম্মাদের পক্ষ থেকে সমভূমি ও অভ্যন্তরীণ উপত্যকাবাসী যারা সুহার অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত তাদের জন্য। তাদের খেজুর গাছের ওপর কোনো অনুমানভিত্তিক কর (خراص) নেই এবং কোনো নির্দিষ্ট পরিমাপক পাত্রের বাধ্যবাধকতা নেই যতক্ষণ না তা মুক্তিপণের ক্ষেত্রে রাখা হয়। আর তাদের প্রতি দশ ওয়াসাক ফসলের জন্য এক ওয়াসাক (وسق) প্রদান করা আবশ্যক। এই দলিলের লেখক ছিলেন সাবিত ইবন কায়স ইবন শাম্মাস; সাক্ষী ছিলেন সাদ ইবন উবাদাহ এবং মুহাম্মাদ ইবন মাসলামাহ।
তারা বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আযদ গোত্রের বারিক শাখার জন্য লিখেছিলেন: এটি আল্লাহর রাসুল মুহাম্মাদের পক্ষ থেকে বারিক গোত্রের জন্য যে, তাদের ফল কাটা হবে না এবং তাদের বসতি এলাকায় বসন্ত বা গ্রীষ্মকালীন চারণভূমিতে বারিকের অনুমতি ব্যতীত পশু চরানো যাবে না। আর কোনো মুসলিম যদি পশুপাল নিয়ে (عرك) বা দুর্ভিক্ষের (جدب) সময় তাদের নিকট দিয়ে অতিক্রম করে, তবে তার জন্য তিন দিনের মেহমানদারি থাকবে। যখন তাদের ফল পেকে যাবে, তখন পথচারীরা তা থেকে পেট ভরে কুড়িয়ে খেতে পারবে, তবে কোনো কিছু সংগ্রহ করে নিয়ে যেতে পারবে না। সাক্ষী ছিলেন আবু উবায়দাহ ইবনুল জাররাহ এবং হুযায়ফাহ ইবনুল ইয়ামান, আর লিখেছিলেন উবাই ইবন কাব। বর্ণনাকারী বলেন: 'জাদব' (الجدب) অর্থ চারণভূমি না থাকা, 'আরাক' (العرك) অর্থ উটকে কেবল লোনা লতাপাতায় (হাময) ছেড়ে দেওয়া যাতে সে তার প্রয়োজন পূরণ করে, আর 'ইকতিসাম' (يقتثم) অর্থ সাথে করে নিয়ে যাওয়া।
(* তারা বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওয়াাইল ইবন হুজরের জন্য লিখেছিলেন যখন তিনি স্বদেশে প্রত্যাবর্তনের ইচ্ছা পোষণ করেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমার কওমের উদ্দেশ্যে আমাকে একটি পত্র লিখে দিন। তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হে মুয়াবিয়া, তার জন্য প্রভাবশালী নেতাদের (الأقيال) ও স্বাধীন শাসকদের (العباهلة) উদ্দেশ্যে লিখে দাও যেন তারা সালাত কায়েম করে এবং জাকাত প্রদান করে। আর জাকাত হলো সেই চরে বেড়ানো পশুর (السائمة) পালের ওপর যা সংখ্যায় প্রচুর, আর মালিকের ব্যক্তিগত ব্যবহারের জন্য রাখা পশুর (التيمة) ওপর কোনো জাকাত নেই। এতে সম্পদের কোনো সংমিশ্রণ (خلاط) নেই, কোনো প্রতারণা (وراط) নেই, কোনো বিনিময়মূলক লেনদেন (شغار) নেই, বাইরে থেকে পশু এনে বাজারে কৃত্রিম মূল্য বৃদ্ধি (جلب) করা যাবে না, পশুকে দূরে সরিয়ে রেখে জাকাত থেকে বিরত রাখা (جنب) যাবে না এবং কর ধার্যে ভারসাম্যহীনতা (شناق) সৃষ্টি করা যাবে না। মুসলিম বাহিনীর অভিযানে সাহায্য করা তাদের কর্তব্য। প্রতি দশটি উটের জন্য আরবের শ্রেষ্ঠ উটগুলো যা বহন করতে পারে তা প্রদান করতে হবে। যে ব্যক্তি ফল পাকার আগে তা বিক্রি করবে, সে মূলত সুদে (أربى) লিপ্ত হলো। ওয়াাইল বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, জাহেলিয়াত যুগে আমার যে ভূমি ছিল তা নিয়ে লিখে দিন। তার পক্ষে হিমইয়ার ও হাদরামাউতের প্রভাবশালী নেতারা সাক্ষী দিলেন। ফলে তিনি তার জন্য লিখে দিলেন: এটি নবী মুহাম্মাদের পক্ষ থেকে হাদরামাউতের অধিপতি ওয়াাইল ইবন হুজরের জন্য: তুমি ইসলাম গ্রহণ করেছ, তাই তোমার হস্তগত সকল ভূমি ও দুর্গ আমি তোমার জন্যই বহাল রাখলাম। তোমার কাছ থেকে প্রতি দশভাগের একভাগ গ্রহণ করা হবে, যা দুইজন ন্যায়পরায়ণ (عدل) ব্যক্তি তদারকি করবেন। আমি তোমার জন্য এই নিশ্চয়তা দিচ্ছি যে, যতদিন দ্বীন কায়েম থাকবে ততদিন তোমার ওপর জুলুম করা হবে না; আর নবী ও মুমিনগণ এর সাহায্যকারী হিসেবে থাকবে। তারা বলেন: আল-আশআস এবং কিনদাহ গোত্রের অন্যান্যেরা হাদরামাউতের একটি উপত্যকা নিয়ে ওয়াাইল ইবন হুজরের সাথে বিবাদে লিপ্ত হয়েছিল এবং আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট অভিযোগ পেশ করেছিল। তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওয়াাইল ইবন হুজরের পক্ষে তা লিখে দেন। *)
--------------------------------------------
