হাদীস বিএন

الطبقات الكبرى - ابن سعد

Part 2 | Page 32

الله، صلى الله عليه وسلم، وقال له: من يمنعك منّى؟ قال: لا أحد! أشهد أن لا إله إلّا الله، وأنّ محمّدًا رسول الله! ثمّ أتى قومه فجعل يدعوهم إلى الإسلام ونزلت هذه الآية فيه: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ} (الآية) [سورة المائدة: 11] ثمّ أقبل رسول الله، صلى الله عليه وسلم، إلى المدينة ولم يلقَ كيدًا وكانت غَيبته إحدى عشرة ليلة.

* * *

 

‌غزوة رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بنى سُليم (1)

ثمّ غزوة رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بنى سُلَيم ببُحران لستٍّ خَلَون من جمادى الأولى على رأس سبعة وعشرين شهرًا من مُهاجَره، وبُحران بناحية الفُرُع وبين الفُرُع والمدينة ثمانية بُرُد، وذلك أنّه بلغه أنّ بها جَمعًا من بنى سُلَيم كثيرًا، فخرج فى ثلاثمائة رجل من أصحابه واستخلف على المدينة ابن أمّ المكتوم، وأَغَذَّ السَّيْرَ حتّى ورد بُحرانَ فوجدهم قد تفرّقوا فى مِياهِهم، فرجع ولم يلقَ كيدًا. وكانت غَيبته عشر ليال.

* * *

 

‌سريّة زَيد بن حارثة (2)

ثمّ سريّة زيد بن حارثة إلى القَرَدَة(3)، وكانت لهلال جمادى الآخرة على رأس ثمانية وعشرين شهرًا من مُهاجَر رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وهى أوّل سريّة خرج

--------------------------------------------

(1) مغازى الواقدى ص 196.

(2) مغازى الواقدى ص 197.

(3) كذا ضبطت فى "م" ضبط قلم بفتح القاف والراء. ولدى ابن الأثير فى النهاية (قرد) وفيه ذكر "ذِى قَرَد" هو بفتح القاف والراء: ماء على ليلتين من المدينة بينها وبين خيبر. ومنه "غزوة ذى قَرَد" ويقال: "ذُو القَرَد".

وقيده ابن سيد الناس فى عيون الأثر ج 1 ص 305 - بالفاء المفتوحة وسكون الراء. ثم قال: وضبطه بعضهم بفتع القاف والراء ولديه أيضا فى ج 2 ص 88: قرد: مفتوح القاف والراء. وحكى السهيلى عن أبى على: الضم فيهما.

ولدى السمهودى فى وفاء الوفا ج 4 ص 1288 "قردة - كسجدة، ويقال بالفاء: ماء من مياه نجد، كان به سرية زيد بن حارثة ولدى ياقوت (فردة) الفردة: ماء من مياه نجد، كذا ضبطه ابن الفرات بفتح الفاء وكسر الراء. وقال موسى بن عقبة: وغزوة زيد بن حارثة بثنية القردة: كذا ضبطه أبو نعيم بالقاف. وختم ياقوت هذه الاختلافات فى ضبط اسم مكان هذه السرية بقوله: وهذا الباب فيه نظر إلى الآن لم يتحقق فيه شئ.

ত্ববাক্বাতুল কুবরা - ইবনু সা`দ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 32


আল্লাহর নিকট, সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, এবং তিনি তাকে বললেন: "কে তোমাকে আমার থেকে রক্ষা করবে?" তিনি বললেন: "কেউ না! আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল!" তারপর তিনি তার সম্প্রদায়ের কাছে ফিরে গিয়ে তাদের ইসলামের দিকে দাওয়াত দিতে লাগলেন এবং তার সম্পর্কেই এই আয়াত (آية) অবতীর্ণ হলো: {হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহর সেই নিয়ামতের কথা স্মরণ করো যা তোমাদের ওপর বর্ষিত হয়েছিল, যখন এক সম্প্রদায় তোমাদের ওপর আক্রমণ করার সঙ্কল্প করেছিল...} (আয়াত) [সুরা আল-মায়িদাহ: ১১]। অতঃপর আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় ফিরে আসেন এবং কোনো যুদ্ধের সম্মুখীন হননি। তার অনুপস্থিতি ছিল এগারো রাত।

* * *

 

‌বনু সুলাইম অভিমুখে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গাজওয়া (غزوة) (১)

অতঃপর হিজরতের সাতাশতম মাসের শুরুতে, জমাদিউল আউয়ালের ছয় দিন অতিবাহিত হওয়ার পর 'বুহরান' নামক স্থানে বনু সুলাইমের বিরুদ্ধে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গাজওয়া (غزوة) সংঘটিত হয়। বুহরান এলাকাটি আল-ফুরু এর পার্শ্ববর্তী অঞ্চলে অবস্থিত; আর আল-ফুরু ও মদিনার মধ্যবর্তী দূরত্ব আট বুরুদ। এর কারণ ছিল যে, তার নিকট সংবাদ পৌঁছেছিল সেখানে বনু সুলাইমের বিশাল এক দল সমবেত হয়েছে। ফলে তিনি তার তিনশ সাহাবীকে নিয়ে বের হলেন এবং মদিনায় ইবনে উম্মে মাকতুমকে স্থলাভিষিক্ত করলেন। তিনি দ্রুত পথ চললেন যতক্ষণ না বুহরানে পৌঁছালেন। সেখানে তিনি তাদের তাদের পানির উৎসগুলোর দিকে বিক্ষিপ্ত অবস্থায় পেলেন। অতঃপর তিনি ফিরে এলেন এবং কোনো যুদ্ধের সম্মুখীন হতে হয়নি। তার অনুপস্থিতি ছিল দশ রাত।

* * *

 

‌যায়িদ ইবনে হারিসার সারিইয়াহ (سرية) (২)

অতঃপর আল-কারাদাহ অভিমুখে যায়িদ ইবনে হারিসার সারিইয়াহ (سرية) (৩) সংঘটিত হয়। এটি ছিল আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হিজরতের আটাশতম মাসের শুরুতে জমাদিউল আখিরাত মাসে। এটিই ছিল প্রথম সারিইয়াহ (سرية) যা বের হয়েছিল...

--------------------------------------------

(১) ওয়াকিদির মাগাজি, পৃষ্ঠা ১৯৬।

(২) ওয়াকিদির মাগাজি, পৃষ্ঠা ১৯৭।

(৩) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই 'ক্বাফ' ও 'রা' বর্ণে জবর (فتح) সহযোগে হরকত দেওয়া হয়েছে। ইবনুল আসিরের আন-নিহায়াহ (قرد) গ্রন্থে 'যি কারাদ' হিসেবে এটি উল্লিখিত হয়েছে ক্বাফ ও রা বর্ণে জবর (فتح) সহযোগে: যা মদিনা থেকে দুই রাতের দূরত্বে মদিনা ও খায়বরের মাঝে অবস্থিত একটি পানির উৎস। সেখান থেকেই 'যি কারাদ' গাজওয়া (غزوة) নামকরণ করা হয়েছে, একে 'যুল কারাদ'ও বলা হয়।

ইবনে সাইয়িদুন নাস 'উয়ুনুল আসার' (১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩০৫) গ্রন্থে একে 'ফা' বর্ণে জবর (فتح) ও 'রা' বর্ণে সুকুন (سكون) হিসেবে নির্দিষ্ট করেছেন। অতঃপর তিনি বলেন: কেউ কেউ একে 'ক্বাফ' ও 'রা' বর্ণে জবর (فتح) সহযোগে পড়েছেন। তার নিকট ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ৮৮-তে রয়েছে: 'কারাদ' (ক্বাফ ও রা বর্ণে জবরসহ)। সুহাইলি আবু আলি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উভয় বর্ণেই পেশ (ضم) হবে।

আস-সামহুদির 'ওয়াফাউল ওয়াফা' (৪র্থ খণ্ড, পৃষ্ঠা ১২৮৮) গ্রন্থে রয়েছে: 'কারাদাহ'—সেজদার ওজনে, একে 'ফা' বর্ণযোগেও বলা হয়: এটি নজদের একটি পানির উৎস, যেখানে যায়িদ ইবনে হারিসার সারিইয়াহ (سرية) সংঘটিত হয়েছিল। ইয়াকুত আল-হামাভির বর্ণনায় রয়েছে 'ফারদাহ': ফারদাহ হলো নজদের একটি পানির উৎস, ইবনুল ফুরাত একে 'ফা' বর্ণে জবর (فتح) ও 'রা' বর্ণে জের (كسر) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। মুসা ইবনে উকবা বলেন: যায়িদ ইবনে হারিসার গাজওয়া (غزوة) 'সানিয়াতুল কারাদাহ' নামক স্থানে; আবু নুয়াইম একে 'ক্বাফ' বর্ণযোগে উল্লেখ করেছেন। ইয়াকুত এই অভিযানের স্থানের নামের পাঠভেদের ইতি টেনেছেন এই বলে যে: "এই বিষয়টি এখনো পর্যালোচনার দাবি রাখে, এখন পর্যন্ত কোনো কিছুই নিশ্চিতভাবে প্রমাণিত হয়নি।"