হাদীস বিএন

الطبقات الكبرى - ابن سعد

Part 2 | Page 52

الله بن طارق وخُبيب بن عدىّ وزَيد بن الدّثِنَة(1) وخالد بن البُكَيْر(2) ومعتب بن عُبيد، وهو أخو عبد الله بن طارق لأمّه وهما من بلىّ حليفان فى بنى ظَفَر، وأَمّرَ عليهم عاصم بن ثابت، وقال قائل: مَرْثد بن أبى مَرْثد، فخرجوا حتى إذا كانوا على الرّجيع، وهو ماء لهُذَيل بصدور الهَدةِ، والهَدة على سبعة أميالٍ منها، والهَدَة على سبعة أميال من عُسفان، فَغَدروا بالقوم واستصرخوا عليهم هذيلًا، فخرج إليهم بنو لحيان فلم يَرُعِ القومَ إلّا الرّجال بأيديهم السيوفُ قد غشوهم، فأخذ أصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، سيوفَهم فقالوا لهم: إنّا والله ما نريد قتالكم إنّما نُريد أن نصيب بكم ثمنًا من أهل مكة ولكم العهدُ والميثاقُ ألَّا نقتلكم(3).

فأمّا عاصم بن ثابت ومَرْثد بن أبى مَرْثد وخالد بن أبى البُكَيْر ومُعَتّب بن عُبيد فقالوا: والله لا نقبل من مُشرك عهدًا ولا عقدًا أبدًا، فقاتَلوهم حتى قُتلوا. وأمّا زيد بن الدّثِنة وخُبيب بن عَدِىّ وعبد الله بن طارق فاستأسروا وأعطوا بأيديهم، وأرادوا رأس عاصم ليبيعوه من سُلافة بنت سعد بن شُهيد، وكانت نذرت لتشربنّ فى قِحف عاصم الخمرَ، وكان قَتَل بنيها مُسافِعًا وجُلاسًا يوم أُحُد، فَحَمَتهُ الدّبر فقالوا: أَمهِلوه حتى تُمسى، فإنّها لو قد أمسَت ذهبَت عنه. فبعثَ الله الوادى فاحتَمَله وخرَجوا بالنّفر الثلاثة حتى إذا كانوا بمرّ الظَّهْران انتزعَ عبد الله بن طارق يدَه من القِرَان(4) وأخذ سيفه واستأخَر عنه القوم فَرَمَوْهُ بالحِجارة حتى قَتَلوه، فقبره بمرّ الظّهران، وقَدموا بخُبيب وزَيد مكّة. فأمّا زَيد فابتاعه صَفْوان بن أُميّة فَقَتله بأبيه، وابتاعَ حُجَير بن أبى إهاب خُبيبَ بن عَدِىّ لابن أُخته عُقبة بن الحارث بن عامر بن نوفل ليقتله بأبيه فحبسوهما حتى خرجت الأشهُر الحرُم ثمّ أخرجوهما إلى التّنعيم(5) فقتلوهما، وكانا صلّيَا ركعتين ركعتين قبل أن يُقتَلا، فَخُبيب أوّل مَن سَنَّ ركعتين عند القتل.

--------------------------------------------

(1) ضبط فى المواهب الدثنة: بفتح الدال، وكسر الثاء مع فتح النون المشددة. وزاد البرهان: وقد تسكن الثاء. وضبطه صاحب القاموس، بكسر الثاء مع فتح النون المخففة.

(2) كذا فى الطبرى، والإصابة وأسد الغابة والاستيعاب. كما قيده كذلك الصالحى فى سبل الهدى ج 6 ص 80، وفى ل، م هنا "أبى البكير" ومثله لدى الواقدى ص 355 - الذى ينقل عنه سعد. ورجحتُ ما دونته لأن المؤلف ذكره فى موضع آخر من هذه الغزوة "فى نسخة م" موافقا لما أثبته.

(3) النويرى ج 17 ص 133.

(4) القران: الحبل الذى يشد به الأسيران.

(5) التنعيم: موضع بمكة فى الحل، وهو بين مكة وسرف على فرسخين من مكة.

ত্ববাক্বাতুল কুবরা - ইবনু সা`দ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 52


আবদুল্লাহ বিন তারিক, খুবাইব বিন আদি, যায়েদ বিন আল-দাথিনাহ(১), খালিদ বিন আল-বুকাইর(২) এবং মুয়াত্তিব বিন উবাইদ; যিনি আবদুল্লাহ বিন তারিকের বৈমাত্রীয় (একই মায়ের সন্তান) ভাই ছিলেন এবং তারা উভয়ই বালী গোত্রের লোক ছিলেন কিন্তু বনু জাফরের মিত্র হিসেবে গণ্য হতেন। আল্লাহর রাসূল (সা.) আসিম বিন সাবিতকে তাদের আমির নিযুক্ত করেছিলেন। কেউ কেউ বলেন, তিনি মারসাদ বিন আবি মারসাদকে আমির করেছিলেন। অতঃপর তারা রওনা হলেন এবং যখন রাজী নামক স্থানে পৌঁছালেন—যা হুদাইল গোত্রের একটি পানির আধার এবং হাদাহ নামক মালভূমির উপরিভাগে অবস্থিত; হাদাহ থেকে এর দূরত্ব সাত মাইল এবং উসফান থেকেও হাদাহর দূরত্ব সাত মাইল—তখন তারা (পথপ্রদর্শকরা) তাদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করল এবং তাদের বিরুদ্ধে হুদাইল গোত্রকে ডেকে আনল। ফলে বনু লিহিয়ান গোত্র তাদের দিকে বেরিয়ে এলো। হঠাৎ হাতে তলোয়ার ধরা একদল লোক তাদের ঘিরে ফেললে তারা আতঙ্কিত হয়ে পড়লেন। রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাহাবীগণ তলোয়ার ধারণ করলেন, তখন শত্রুরা তাদের বলল: "আল্লাহর কসম, আমরা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করতে চাই না। আমরা কেবল তোমাদের মাধ্যমে মক্কাবাসীদের কাছ থেকে কিছু অর্থ পেতে চাই। তোমাদের জন্য আল্লাহর অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি রইল যে, আমরা তোমাদের হত্যা করব না।"(৩)

আসিম বিন সাবিত, মারসাদ বিন আবি মারসাদ, খালিদ বিন আল-বুকাইর এবং মুয়াত্তিব বিন উবাইদ বললেন: "আল্লাহর কসম, আমরা কখনো কোনো মুশরিকের অঙ্গীকার বা চুক্তি গ্রহণ করব না।" অতঃপর তারা তাদের সাথে যুদ্ধ করলেন এবং শেষ পর্যন্ত শহীদ হলেন। আর যায়েদ বিন আল-দাথিনাহ, খুবাইব বিন আদি এবং আবদুল্লাহ বিন তারিক বন্দিত্ব বরণ করলেন এবং আত্মসমর্পণ করলেন। শত্রুরা আসিমের মাথাটি সংগ্রহ করতে চাইল যাতে তারা তা সুলাফাহ বিনতে সাদ বিন শুহায়িদের কাছে বিক্রি করতে পারে; সে মানত করেছিল যে আসিমের করোটিতে সে মদ পান করবে। কারণ আসিম ওহুদের যুদ্ধে তার দুই পুত্র মুসাফি এবং জুলাসকে হত্যা করেছিলেন। কিন্তু একঝাঁক ভোমরা তাকে রক্ষা করল। শত্রুরা বলল: "সন্ধ্যা হওয়া পর্যন্ত তাকে অবকাশ দাও, কারণ সন্ধ্যা হলে ভোমরাগুলো চলে যাবে।" অতঃপর আল্লাহ উপত্যকায় ঢল পাঠালেন যা তাকে ভাসিয়ে নিয়ে গেল। তারা বাকি তিনজনকে নিয়ে যাত্রা করল এবং যখন মাররুজ জাহরান নামক স্থানে পৌঁছাল, তখন আবদুল্লাহ বিন তারিক তার হাত রশি (القِرَان)(৪) থেকে মুক্ত করে নিলেন এবং নিজের তলোয়ার হাতে নিলেন। তখন শত্রুরা তার থেকে দূরে সরে গিয়ে তাকে লক্ষ্য করে পাথর ছুড়তে শুরু করল এবং শেষ পর্যন্ত তাকে হত্যা করল। তার কবর মাররুজ জাহরানেই অবস্থিত। এরপর তারা খুবাইব ও যায়েদকে নিয়ে মক্কায় উপস্থিত হলো। যায়েদকে সাফওয়ান বিন উমাইয়া তার পিতার হত্যার প্রতিশোধ নিতে কিনে নিল। আর হুজায়র বিন আবি ইহাব খুবাইব বিন আদি-কে তার ভাগ্নে উকবা বিন আল-হারিস বিন আমের বিন নাওফালের জন্য কিনে নিল, যাতে সে তাকে তার পিতার হত্যার প্রতিশোধ হিসেবে হত্যা করতে পারে। তারা তাদের বন্দী করে রাখল যতক্ষণ না হারাম মাসসমূহ অতিবাহিত হলো। এরপর তারা তাদের তানঈম(৫) নামক স্থানে নিয়ে গিয়ে হত্যা করল। হত্যার পূর্বে তারা উভয়েই দুই রাকাত করে নামাজ আদায় করেছিলেন। খুবাইব-ই প্রথম ব্যক্তি যিনি মৃত্যুদণ্ডের পূর্বে দুই রাকাত নামাজের সুন্নত বা রীতির প্রবর্তন (سَنَّ) করেছিলেন।

--------------------------------------------

(১) আল-মাওয়াহিব গ্রন্থে 'দাথিনাহ' শব্দটির স্বরচিহ্ন বিন্যাস (ضبط) করা হয়েছে: দাল বর্ণে ফাতহাহ, সা বর্ণে কাসরাহ এবং নুন বর্ণে তাশদীদসহ ফাতহাহ। আল-বুরহান গ্রন্থে বর্ধিত করা হয়েছে যে, সা বর্ণটি সাকিনও হতে পারে। আর আল-কামুস প্রণেতা সা বর্ণে কাসরাহ এবং নুন বর্ণে তাশদীদহীন ফাতহাহ দিয়ে এটি স্বরচিহ্নযুক্ত (ضبط) করেছেন।

(২) তাবারী, আল-ইসাবাহ, আসাদুল গাবাহ এবং আল-ইস্তিআব গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। সালিহিও সুবুলুল হুদা (৬ষ্ঠ খণ্ড, ৮০ পৃষ্ঠা)-তে এভাবেই উল্লেখ করেছেন। তবে ল এবং ম পাণ্ডুলিপিতে এখানে 'আবি আল-বুকাইর' রয়েছে এবং ওয়াকিদির (পৃষ্ঠা ৩৫৫) বর্ণনাও অনুরূপ, যার কাছ থেকে সাদ বর্ণনা গ্রহণ করেছেন। তবে আমি যা লিখেছি সেটিকে প্রাধান্য দিয়েছি কারণ লেখক এই যুদ্ধের অন্য স্থানে (ম পাণ্ডুলিপিতে) আমার গৃহীত পাঠের অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।

(৩) আন-নুওয়াইরি, ১৭ খণ্ড, ১৩৩ পৃষ্ঠা।

(৪) আল-কিরান (القِرَان): সেই রশি যা দিয়ে দুইজন বন্দীকে একত্রে বেঁধে রাখা হয়।

(৫) তানঈম: মক্কার হিল এলাকার একটি স্থান, যা মক্কা ও সারাফ-এর মাঝে মক্কা থেকে দুই ফারসাখ দূরে অবস্থিত।