হাদীস বিএন

الطبقات الكبرى - ابن سعد

Part 1 | Page 11

أو قال أربعين يومًا، ثم ضرب بيده فيه فخرج كلّ طيّب فى يمينه، وخرج كل خبيث فى يده الأخرى، ثم خلّط بينهما، قال: فمن ثَمّ يخرج الحىّ من الميت والميت من الحىّ.

أخبرنا إسماعيل بن عبد الله بن أبى أويس المدنى، حدّثنى أَبِى، عن عون بن عبد الله بن الحارث الهاشمى عن أخيه عبد الله بن عبد الله بن الحارث عن أبيه قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: إنّ الله خَلَقَ آدَمَ بِيَدِهِ.

قال: أخبرنا إسماعيل بن عبد الكريم الصنعانى قال: حدّثنى عبد الصمد بن مَعْقِل أنّه سمع وهب بن مُنَبّه يقول: خلَق اللهُ ابن آدم كما شاء وممّا شاء فكان كذلك، تبارَك الله أحسن الخالقين، خُلق من التراب والماء، فمنه لحمه ودمه وشَعره وعِظامه وجسده كلّه، فهذا بدء الخلق الذى خلق الله منه ابن آدم، ثُمّ جعلت فيه النفس، فبها يقوم ويقعد ويسمع ويُبصر، ويعلم ما تعلم الدواب، ويتقى ما تتقى، ثمّ جعل فيه الروح، فبِهِ عرف الحقّ من الباطل، والرشد من الغىّ، وبه حذّر وتقدّم، واستتر وتعلّم، ودبّر الأمور كلها.

قال: أخبرنا خلاد بن يحيَى، أخبرنا هشام بن سعد، أخبرنا زَيد بن أَسْلَم عن أبى صالح عن أبى هريرة قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: لَمّا خَلَقَ الله آدَمَ مَسَحَ ظَهْرَهُ فَسَقَطَ من ظَهْرِهِ كُلّ نَسَمَةٍ هُوَ خَالِقُهَا إلى يَوْمِ القِيامَةِ، ثُمّ جَعَلَ بَيْنَ عَيْنَىْ كُلّ إنْسَانٍ مِنْهُمْ وَبيصًا مِنْ نُورٍ ثُمّ عَرَضَهُمْ عَلى آدَمَ فَقَالَ: أىْ رَبّ مَنْ هَؤلاء؟ قَالَ: هَؤلاءِ ذُرّيّتُكَ. فَرَأى رَجُلًا مِنْهُمْ أعْجَبَهُ نُورُ مَا بَيْنَ عَيْنَيْهِ، فَقَالَ: أىْ رَبّ مَنْ هَذَا؟ قَالَ: هَذَا رَجُلٌ مِنْ ذُرّيّتِكَ فى آخِرِ الأمَمِ يُقَالُ لَهُ دَاوُدُ. قَالَ: أىْ رَبّ كَمْ عُمرُهُ؟ قَالَ: سِتّونَ سَنَةً. قَالَ: فَزِدْهُ مِنْ عُمُرى أرْبَعينَ سَنَةً. قَالَ: إذًا تُكْتَبُ وَتُخْتَمُ وَلا تُبَدّلُ(1). قَالَ: فَلَمّا انْقَضَى عُمُرُ آدَمَ جَاءَهُ مَلَكُ المَوْتِ. قَالَ: أوَلَمْ يَبْقَ مِنْ عُمُرى أرْبَعُون سَنَةً؟ قَالَ: أوَلَمْ تُعْطِهَا ابْنَكَ دَاوُدَ؟ قَالَ رسول الله،

--------------------------------------------

(1) وردت الأفعال تكتبَ وتختمَ ولا تبدلَ منصوبة فى "ل" وقد علق عليها الأستاذ محمود شاكر بقوله: "الرفع هو الصحيح عندى هنا. لأن ما بعد إذن ليس جوابًا وجزاءًا أو لا يشبه ما بعد إذن ما قبلها وليس مخاطبا به آدم، بل خوطبت به الكتبة الذين يكتبون آجال بنى آدم".

ত্ববাক্বাতুল কুবরা - ইবনু সা`দ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 11


অথবা তিনি বললেন চল্লিশ দিন, এরপর তিনি এতে নিজ হাত মারলেন, ফলে তাঁর ডান হাতে সমস্ত পবিত্র বস্তু বের হয়ে এল এবং তাঁর অন্য হাতে সমস্ত অপবিত্র বস্তু বের হয়ে এল। অতঃপর তিনি সেগুলোকে মিশ্রিত করলেন। তিনি বললেন: এর মাধ্যমেই মৃত থেকে জীবিত এবং জীবিত থেকে মৃত বের হয়।

ইসমাইল ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি উওয়াইস আল-মাদানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا), তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে হাদিস বর্ণনা করেছেন (حدثني), তিনি আউন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আল-হারিস আল-হাশিমী থেকে, তিনি তাঁর ভাই আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আল-হারিস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ আদমকে নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন।

তিনি বলেন: ইসমাইল ইবনে আব্দুল কারিম আস-সানআনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا), তিনি বলেন: আব্দুস সামাদ ইবনে মা'কিল আমাকে হাদিস বর্ণনা করেছেন (حدثني) যে, তিনি ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহকে বলতে শুনেছেন: আল্লাহ আদম সন্তানকে যেভাবে ইচ্ছা এবং যা থেকে ইচ্ছা সৃষ্টি করেছেন এবং তা সেভাবেই হয়েছে। আল্লাহ অতীব বরকতময়, শ্রেষ্ঠতম স্রষ্টা। তাকে মাটি ও পানি থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে, তা থেকেই তার গোশত, রক্ত, চুল, হাড় এবং তার পুরো শরীর গঠিত। এটিই সৃষ্টির সূচনা যা থেকে আল্লাহ আদম সন্তানকে সৃষ্টি করেছেন। এরপর তাতে প্রাণ (نفس) সঞ্চার করা হয়েছে, যার মাধ্যমে সে দাঁড়ায় ও বসে, শোনে ও দেখে এবং চতুষ্পদ জন্তুরা যা জানে সেও তা জানে এবং তারা যা থেকে আত্মরক্ষা করে সেও তা থেকে আত্মরক্ষা করে। এরপর তাতে আত্মা (روح) দেওয়া হয়েছে, যার মাধ্যমে সে সত্য থেকে মিথ্যা এবং সঠিক পথ থেকে ভ্রষ্টতা চিনতে পেরেছে। এর মাধ্যমেই সে সতর্ক হয়েছে, অগ্রসর হয়েছে, আত্মগোপন করেছে, শিক্ষা লাভ করেছে এবং যাবতীয় বিষয় পরিচালনা করেছে।

তিনি বলেন: খাল্লাদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا), হিশাম ইবনে সাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا), যায়েদ ইবনে আসলাম আবু সালেহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যখন আল্লাহ আদমকে সৃষ্টি করলেন, তখন তাঁর পিঠে হাত বুলালেন। ফলে কেয়ামত পর্যন্ত তিনি যত প্রাণ সৃষ্টি করবেন, তারা সবাই তাঁর পিঠ থেকে বের হয়ে আসলো। এরপর তিনি তাদের প্রত্যেকের দুই চোখের মাঝখানে জ্যোতির আভা স্থাপন করলেন এবং তাদের আদমের সামনে পেশ করলেন। আদম (আলাইহিস সালাম) বললেন: হে আমার প্রতিপালক! এরা কারা? আল্লাহ বললেন: এরা তোমার বংশধর। তখন তিনি তাদের মধ্যে এক ব্যক্তিকে দেখলেন যার দুই চোখের মাঝখানের জ্যোতি তাকে মুগ্ধ করল। তিনি বললেন: হে প্রতিপালক! এই ব্যক্তিটি কে? আল্লাহ বললেন: এ তোমার বংশধরের শেষ জাতিসমূহের অন্তর্ভুক্ত এক ব্যক্তি, যাকে দাউদ বলা হয়। তিনি বললেন: হে প্রতিপালক! তার আয়ু কত? আল্লাহ বললেন: ষাট বছর। তিনি বললেন: হে প্রতিপালক! তবে আমার আয়ু থেকে তাকে চল্লিশ বছর বাড়িয়ে দিন। আল্লাহ বললেন: তবে তা লিখে দেওয়া হবে এবং মোহরকৃত করে দেওয়া হবে, আর কোনো পরিবর্তন করা হবে না(১)। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: যখন আদমের আয়ু শেষ হয়ে এল, তখন মালাকুল মাউত তাঁর কাছে আসলেন। আদম বললেন: আমার আয়ুর কি এখনো চল্লিশ বছর বাকি নেই? মালাকুল মাউত বললেন: আপনি কি তা আপনার পুত্র দাউদকে দান করেননি? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন,

--------------------------------------------

(১) 'লাম' পাণ্ডুলিপিতে 'তুকতাবা', 'তুখতামা' এবং 'লা তুবদ্দালা' ক্রিয়াগুলো নসবপ্রাপ্ত (منصوبة) অবস্থায় বর্ণিত হয়েছে। এর ওপর উস্তাদ মাহমুদ শাকির মন্তব্য করে বলেছেন: "আমার মতে এখানে রাফা (الرفع) বা পেশযুক্ত হওয়াই সঠিক। কারণ 'ইযান' (إذن)-এর পরবর্তী অংশটি কোনো প্রতিদান বা জওয়াব নয় অথবা 'ইযান'-এর পরবর্তী অংশটি পূর্ববর্তী বিষয়ের সদৃশ নয় এবং এটি আদমকে লক্ষ্য করে বলা হয়নি, বরং সেই লেখকদের সম্বোধন করে বলা হয়েছে যারা আদম সন্তানদের নির্ধারিত আয়ু লিপিবদ্ধ করেন।"