হাদীস বিএন

الطبقات الكبرى - ابن سعد

Part 1 | Page 12

-صلى الله عليه وسلم: فَجَحَدَ فَجَحَدَتْ ذُرّيّتُهُ، وَنَسِىَ آدَمُ فَنَسِيَتْ ذُرّيّتُهُ، وَخَطِئَ(1) آدَمُ فَخَطِئَتْ ذُرّيّتُهُ(2).

أخبرنا الحسن بن موسى الأشيب، أخبرنا حمَّاد بن سَلَمة عن علىّ بن زيد عن يوسف بن مِهران عن ابن عبّاس قال: لمّا نزلت آيةُ الدَّين قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: إنّ أوّلَ مَنْ جَحَدَ آدَمُ، عليه السلام، وكرّرها ثلاثًا، إنّ الله لمّا خَلَقَ آدَمَ مَسَحَ عَلَى ظَهْرِهِ فَأخْرَجَ ذُرّيّتَهُ فَعَرَضَهُمْ عَلَيْهِ، فَرَأى فِيهِمْ رَجُلًا يُزْهِرُ(3) فَقَالَ: أىْ رَبّ أىّ بَنىّ هذا؟ قَال: هَذَا ابْنُكَ دَاوُدُ. قَالَ: فَكَمْ عُمُرُهُ؟ قَالَ: سِتّونَ سَنَةً. قالَ: أىْ رَبّ زِدْهُ فى عُمُرِهِ. قَالَ: لا إلّا أنْ تَزيدَهُ أنْتَ مِنْ عُمُرِكَ، قَالَ وَكَانَ عُمُرُ آدَمَ ألْفَ سَنَة، قَالَ: أىْ رَبّ زِدْهُ مِنْ عُمُرى. قَالَ: فَزَادَهَ أرْبَعينَ سَنَةً وكَتَبَ عَليْهِ كِتابًا وأشْهَدَ عَلَيْه المَلائكةَ فَلَمّا احْتُضِرَ آدَمُ أتَتْهُ المَلائكَةُ لِتَقْبِضَ رُوحَهُ فَقَالَ: إنّهُ قَدْ بَقِىَ مِنْ عُمُرى أرْبَعُونَ سَنَةً، فَقَالُوا: إنّكَ جَعَلْتَهَا لابْنِكَ دَاوُدَ. فَقَالَ: أىْ رَبّ مَا فَعَلْتُ؟ فَأنْزَلَ الله عَلَيْهِ الكِتَابَ وَأقَامَ عَلَيْهِ البَيّنَةَ، ثُمّ أكْمَلَ الله، عز وجل لآدَمَ ألْفَ سَنَةٍ، وَأكْمَلَ لِدَاوُدَ مِائَةَ سَنَة(4).

قال: أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الأسدىّ، وهو ابن عُلَيّةَ، عن كلثوم بن جبر عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس، فى قوله: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا}(5) [سورة الأعراف: 172]. فمسح ربّك ظَهْرَ آدَمَ، فخرجت كلّ نسمة هو خالقها إلى يوم

--------------------------------------------

(1) خطئ -بكسر الطاء- أى أذنب وعصى.

(2) أخرجه الترمذى كتاب تفسير القرآن، تفسير سورة الأعراف رقم 3076 وقال: حسن صحيح. وأخرجه الحاكم فى المستدرك كتاب التفسير، تفسير سورة الأعراف ج 2 ص 355.

(3) يزهر: رجل أزهر، أى أبيض مشرق الوجه.

(4) أورده الهيثمى فى مجمع الزوائد ج 8 ص 206، وقال: رواه أحمد والطبرانى. وفيه: على بن زيد وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات.

(5) بمتن ل "ذرياتهم، وبهامشها "وفى طبعة فليجل "ذُرّيَّتَهُم" وبالمثل صيغة الجمع "ذرِّياتهم" والرواية التى وصلتنا تتفق مع ما ورد بجميع مخطوطات ابن سعد التى لدينا. انظر البيضاوى فى هذا الصدد (تحقيق فليشر Fleisher ج 1 ص 351). حيث ورد (وقرأ نافع وأبو عمرو وابن عامر ويعقوب "ذرّيّاتهم". وقد علق الأستاذ محمود شاكر على ذلك بقوله "قرأ ابن كثير والكوفيون بغير ألف على التوحيد فى المواضع الثلاثة (هنا وفى الطور ويس) ووافقهم أبو عمرو عَلَى حرف يس - وقرأ الباقون بالألف على الجمع مع كسر التاء فى المواضع الثلاثة (فرش الحروف فى كتاب النشر ج 2 ص 263).

ত্ববাক্বাতুল কুবরা - ইবনু সা`দ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 12


-সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম: অতঃপর তিনি অস্বীকার করলেন, ফলে তাঁর সন্তানরাও অস্বীকার করল; আদম (আ.) ভুলে গেলেন, ফলে তাঁর সন্তানরাও ভুলে গেল; এবং আদম (আ.) ভুল করলেন(১), ফলে তাঁর সন্তানরাও ভুল করল(২)

হাসান ইবনে মুসা আল-আশিব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে সালামা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আলী ইবনে যাইদ থেকে, তিনি ইউসুফ ইবনে মিহরান থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন ঋণের আয়াত নাজিল হলো, তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: নিশ্চয়ই সর্বপ্রথম যিনি অস্বীকার করেছিলেন তিনি হলেন আদম (আলাইহিস সালাম), এবং তিনি এটি তিনবার পুনরাবৃত্তি করলেন। যখন আল্লাহ আদমকে সৃষ্টি করলেন, তখন তিনি তাঁর পিঠে হাত মুছলেন এবং তাঁর বংশধরদের বের করে আনলেন। অতঃপর তিনি তাদের তাঁর সামনে পেশ করলেন। তিনি তাদের মধ্যে একজন উজ্জ্বল(৩) ব্যক্তিকে দেখতে পেলেন এবং বললেন: হে আমার রব, আমার এই সন্তান কে? তিনি বললেন: সে তোমার সন্তান দাউদ। তিনি বললেন: তার বয়স কত? তিনি বললেন: ষাট বছর। তিনি বললেন: হে রব, তার বয়স বাড়িয়ে দিন। তিনি বললেন: না, তবে তুমি চাইলে তোমার নিজের বয়স থেকে তাকে বাড়িয়ে দিতে পারো। বর্ণনাকারী বলেন, আদমের বয়স ছিল এক হাজার বছর। তিনি বললেন: হে রব, আমার বয়স থেকে তাকে বাড়িয়ে দিন। বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর আল্লাহ তাঁর বয়স চল্লিশ বছর বাড়িয়ে দিলেন এবং আদমের অনুকূলে একটি দলিল লিখে দিলেন এবং ফেরেশতাদের সাক্ষী রাখলেন। যখন আদমের মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, তখন ফেরেশতারা তাঁর জান কবজ করার জন্য তাঁর কাছে এলেন। তখন তিনি বললেন: আমার বয়সের তো আরও চল্লিশ বছর বাকি আছে। তাঁরা বললেন: আপনি তো তা আপনার সন্তান দাউদকে দিয়ে দিয়েছিলেন। তিনি বললেন: হে রব, আমি তো তা করিনি। তখন আল্লাহ তাঁর সামনে সেই দলিলটি পেশ করলেন এবং তাঁর বিরুদ্ধে প্রমাণ উপস্থাপন করলেন। অতঃপর আল্লাহ তায়ালা আদমের জন্য এক হাজার বছর পূর্ণ করলেন এবং দাউদের জন্য একশ বছর পূর্ণ করলেন(৪)

তিনি (ইবনে সা’দ) বলেন: ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম আল-আসাদি—যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত—আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুলসুম ইবনে জিবর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: {আর যখন তোমার পালনকর্তা বনী আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে তাদের বংশধরদের বের করলেন এবং তাদের নিজেদের ওপর সাক্ষী রাখলেন যে, আমি কি তোমাদের পালনকর্তা নই? তারা বলেছিল, হ্যাঁ, আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি}(৫) [সুরা আল-আরাফ: ১৭২]। অতঃপর তোমার রব আদমের পিঠে হাত মুছলেন এবং কিয়ামত পর্যন্ত তিনি যত প্রাণী সৃষ্টি করবেন তারা সবাই বের হয়ে এলো...

--------------------------------------------

(১) 'খতিয়া' (خطئ)—বর্ণ 'ত্বা' এর নিচে কাসরা সহ—অর্থাৎ তিনি পাপ ও অবাধ্যতা করলেন।

(২) এটি তিরমিজি 'তাফসিরুল কুরআন' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, সুরা আল-আরাফের তাফসির অংশে, হাদিস নং ৩০৭৬ এবং তিনি বলেছেন: এটি হাসান (حسن) সহিহ (صحيح)। আর হাকেম এটি আল-মুস্তাদরাক কিতাবে 'আত-তাফসির' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, সুরা আল-আরাফের তাফসির, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৩৫৫।

(৩) উজ্জ্বল (يزهر): অর্থাৎ উজ্জ্বল ও দীপ্তিময় মুখমণ্ডলের অধিকারী ব্যক্তি।

(৪) হাইসামি এটি মাজমাউয যাওয়ায়েদ-এ (খণ্ড ৮, পৃষ্ঠা ২০৬) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানি বর্ণনা করেছেন। এর সনদে আলী ইবনে যাইদ রয়েছেন, যাঁকে জমহুর (جمهور) বা অধিকাংশ আলিম দুর্বল (ضعيف) বলেছেন, আর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ثقات)।

(৫) 'লাম' পাণ্ডুলিপির মূল পাঠে "ذرياتهم" (বহুবচন) রয়েছে এবং এর পার্শ্বটীকায় ও ফ্লুগেল সংস্করণে "ذُرّيَّتَهُم" (একবচন) রয়েছে। অনুরূপভাবে বহুবচন রূপ "ذرِّياتهم"-ও পাওয়া যায়। আমাদের কাছে যে বর্ণনাটি পৌঁছেছে তা ইবনে সা’দের আমাদের কাছে থাকা সমস্ত পাণ্ডুলিপির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এ বিষয়ে আল-বায়দ্বাভি দেখুন (ফ্লাইশার সংস্করণ, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৩৫১)। সেখানে বর্ণিত হয়েছে: নাফি, আবু আমর, ইবনে আমির এবং ইয়াকুব "ذرّيّاتهم" পড়েছেন। এ বিষয়ে উস্তাদ মাহমুদ শাকির মন্তব্য করেছেন: "ইবনে কাসির ও কুফিবাসীগণ তিনটি স্থানেই (এখানে, সুরা তুর ও সুরা ইয়াসিনে) আলিফ ছাড়াই একবচনে পড়েছেন এবং আবু আমর সুরা ইয়াসিনের শব্দের ক্ষেত্রে তাঁদের একমত হয়েছেন। আর অবশিষ্টগণ তিনটি স্থানেই আলিফসহ বহুবচনে 'তা' বর্ণে কাসরা দিয়ে পাঠ করেছেন (আন-নাশর কিতাবের ফারশুল হুরুফ অংশ, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ২৬৩)।