হাদীস বিএন

الطبقات الكبرى - ابن سعد

Part 2 | Page 127

وقُتل من المسلمين رجلان أخطآ الطّريق أحدهما كُرْز بن جابر الفِهْرى و [الآخر] خالد الأشْقر الخُزاعى، وضُربت لرسول الله، صلى الله عليه وسلم، قبّة من أدم بالحَجون فمضى الزّبير بن العوّام برايته حتى ركزها عندها، وجاء رسول الله، صلى الله عليه وسلم فدخلها فقيل له: ألا تنزل(1) منزلك؟ فقال: وهل ترك عَقِيلٌ لنا منزِلًا؟ ودخل النبيّ، صلى الله عليه وسلم، مكّة عَنوةً فأسلم النّاس طائعين وكارهين، وطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم، بالبيت على راحلته وحول الكعبة ثلاثمائة وستّون صنمًا، فجعل كلّما مرّ بصنم منها يُشير إليه بقضيب في يده ويقول: جاءَ الحَقّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إن الْبَاطِلَ كَان زَهُوقًا: فيقع الصّنم لوجهه، وكان أعظمها هُبَل، وهو وِجاهَ الكعبة، ثمّ جاء إلى المقام وهو لاصق بالكعبة فصلّى خلفَه ركعتين، ثمّ جلس ناحيةً من المسجد وأرسل بلالًا إلى عثمان بن طلحة أن يأتى بمفتاح الكعبة فجاء به عثمان فقبضه رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وفتح الباب ودخل الكعبة فصلّى فيها ركعتين وخرج فأخذ بعضَادتَى الباب والمفتاح معه، وقد لُبط بالنّاس حول الكعبة، فخطب النّاس يومئذ ودعا عثمان بن طلحة فدفع إليه المفتاح وقال: خذوها يا بنى أبى طلحة تالدةً خالدةً لا ينزعها منكم أحد إلّا ظالم! ودفع السّقاية إلى العبّاس بن عبد المطّلب وقال: أعطيتُكم ما تَرْزَأكم ولا تَرْزَءونَها!(2) ثمّ بعث رسول الله، صلى الله عليه وسلم، تَميم بن أسد الخزاعى فجدّد أنصابَ الحَرَم.

وحانت الظهر فأذّن بلال فوق ظَهر الكعبة وقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: لا تُغْزَى قُريش بعد هذا اليوم إلى يوم القيامة! يعني على الكفر. ووقف رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بالحَزْوَرَة وقال: إنّك لخيرُ أرض الله وأحبّ أرض الله إليّ، يعني مكّة، ولولا أنّى

--------------------------------------------

(1) ألا تنزل .. إلخ. الحلبى "قال: يا رسول الله أين تنزل غدا؟ أتنزل في دارك؟ فقال: وهل ترك لنا عقيل من دار! ".

(2) في هامش ل "ابن هشام ص 821 س 4 (أسفل) أعطيكم ما تُرْزَءُون لا ما تَرْزَءُون". الأزرقى ص 186 "أعطيتكم ما ترزءُون فيها ولا أعطيكم ما ترزءون منه" الحلبى مفسرا "إنما أعطيكم ما تبذلون فيه أموالكم للناس أي وهو السقاية، لا ما تأخذون فيه من الناس أموالهم وهي الحجابة" والديار بكرى جـ 2 ص 94 س 5 "أعطيكم ما ترزءون فيه لا ما ترزءون منه" قال أبو على: معناه أنا أعطيكم ما تتموّنون على السقاية التي تحتاج إلى مؤن. أي فأنتم تُرْزَءون -بضم التاء وسكون الراء المهملة قبل الزاى المعجمة المفتوحة- من الرُّزء بالضم وهو النقص. أي يرزؤكم الناس أي ينقصونكم بالأخذ لتموينكم إياهم بتموين السقاية المعدّة لهم، وأما السدانة فيرزأ لها الناس بالبعث إليها، أي =

ত্ববাক্বাতুল কুবরা - ইবনু সা`দ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 127


وقُتل من المسلمين رجلان أخطآ الطّريق أحدهما كُرْز بن جابر الفِهْرى و [الآخر] خالد الأشْقر الخُزاعى، وضُربت لرسول الله، صلى الله عليه وسلم، قبّة من أدم بالحَجون فمضى الزّبير بن العوّام برايته حتى ركزها عندها، وجاء رسول الله، صلى الله عليه وسلم فدخلها فقيل له: ألا تنزل(1) منزلك؟ فقال: وهل ترك عَقِيلٌ لنا منزِلًا? ودخل النبيّ، صلى الله عليه وسلم، مكّة عَنوةً فأسلم النّاس طائعين وكارهين، وطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم، بالبيت على راحلته وحول الكعبة ثلاثمائة وستّون صنمًا، فجعل كلّما مرّ بصنم منها يُشير إليه بقضيب في يده ويقول: جاءَ الحَقّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إن الْبَاطِلَ كَان زَهُوقًا: فيقع الصّنم لوجهه، وكان أعظمها هُبَل، وهو وِجاهَ الكعبة، ثمّ جاء إلى المقام وهو لاصق بالكعبة فصلّى خلفَه ركعتين، ثمّ جلس ناحيةً من المسجد وأرسل بلالًا إلى عثمان بن طلحة أن يأتى بمفتاح الكعبة فجاء به عثمان فقبضه رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وفتح البাব ودخل الكعبة فصلّى فيها ركعتين وخرج فأخذ بعضَادتَى الباب والمفتاح معه، وقد لُبط بالنّاس حول الكعبة، فخطب النّاس يومئذ ودعا عثمان بن طلحة فدفع إليه المفتاح وقال: خذوها يا بنى أبى طلحة تالدةً خالدةً لا ينزعها منكم أحد إلّا ظالم! ودفع السّقاية إلى العبّاس بن عبد المطّلب وقال: أعطيتُكم ما تَرْزَأكم ولا تَرْزَءونها!(2) ثمّ بعث رسول الله، صلى الله عليه وسلم، تَميم بن أسد الخزاعى فجدّد أنصابَ الحَرَم.

মুসলমানদের মধ্য থেকে দুইজন ব্যক্তি নিহত হন যারা পথ হারিয়ে ফেলেছিলেন; তাঁদের একজন হলেন কুরয ইবনে জাবির আল-ফিহরি এবং [অন্যজন] খালিদ আল-আশকার আল-খুজায়ি। রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর জন্য আল-হাজুন নামক স্থানে চামড়ার একটি তাবু স্থাপন করা হয়েছিল। জুবায়ের ইবনুল আওয়াম তাঁর পতাকা নিয়ে সেখানে উপস্থিত হলেন এবং তা সেখানে গেড়ে দিলেন। রাসুলুল্লাহ (সা.) সেখানে উপস্থিত হয়ে তাবুতে প্রবেশ করলেন। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: "আপনি কি আপনার বাড়িতে অবস্থান করবেন না?(১)" তিনি উত্তর দিলেন: "আকিল কি আমাদের জন্য কোনো বাড়ি অবশিষ্ট রেখেছে?" নবী (সা.) মক্কায় বিজয়ী বেশে প্রবেশ করলেন, ফলে লোকেরা স্বেচ্ছায় ও অনিচ্ছায় ইসলাম গ্রহণ করল। রাসুলুল্লাহ (সা.) তাঁর সওয়ারির ওপর বসে বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করলেন; তখন কাবার চারপাশে তিনশত ষাটটি মূর্তি ছিল। তিনি যখনই কোনো মূর্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, হাতের লাঠি দিয়ে সেদিকে ইশারা করছিলেন এবং বলছিলেন: 'সত্য এসেছে এবং মিথ্যা বিলুপ্ত হয়েছে; নিশ্চয়ই মিথ্যা বিলুপ্ত হওয়ারই বিষয়।' এতে মূর্তিগুলো উপুড় হয়ে পড়ে যাচ্ছিল। তাদের মধ্যে সর্ববৃহৎ ছিল হুবাল, যা কাবার সামনেই অবস্থিত ছিল। এরপর তিনি মাকামে ইবরাহিমে আসলেন—যা তখন কাবার সাথে লেগে ছিল—এবং তার পেছনে দুই রাকাত নামাজ আদায় করলেন। এরপর তিনি মসজিদের এক পাশে বসলেন এবং বিলালকে উসমান ইবনে তালহার কাছে পাঠালেন কাবার চাবি নিয়ে আসার জন্য। উসমান চাবি নিয়ে আসলে রাসুলুল্লাহ (সা.) তা গ্রহণ করলেন, দরজা খুললেন এবং কাবার ভেতরে প্রবেশ করে সেখানে দুই রাকাত নামাজ পড়লেন। এরপর বাইরে বেরিয়ে দরজার দুই বাজু ধরলেন, তখন চাবিটি তাঁর সাথেই ছিল। তখন কাবার চারপাশ লোকে লোকারণ্য ছিল। সেদিন তিনি উপস্থিত জনসমাবেশে ভাষণ দিলেন এবং উসমান ইবনে তালহাকে ডেকে তাঁর হাতে চাবিটি তুলে দিয়ে বললেন: 'হে আবু তালহার বংশধরগণ! তোমরা এটি চিরস্থায়ী ও বংশানুক্রমিকভাবে গ্রহণ করো; কোনো জালিম ছাড়া অন্য কেউ এটি তোমাদের থেকে কেড়ে নেবে না।' এরপর তিনি হাজিদের পানি পান করানোর দায়িত্ব আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিবকে অর্পণ করলেন এবং বললেন: 'আমি তোমাদের এমন এক দায়িত্ব দিলাম যা তোমাদের সম্পদ ব্যয় করাবে, কিন্তু তার বিনিময়ে তোমরা সম্পদ ভোগ করবে না!(২)' এরপর রাসুলুল্লাহ (সা.) তামীম ইবনে আসাদ আল-খুজায়িকে পাঠালেন এবং তিনি হারামের সীমানা চিহ্নগুলো পুনর্নির্মাণ করলেন।

وحانت الظهر فأذّن بلال فوق ظَهر الكعبة وقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: لا تُغْزَى قُريش بعد هذا اليوم إلى يوم القيامة! يعني على الكفر. ووقف رسول الله، صلى الله عليه وسلم, بالحَزْوَرَة وقال: إنّك لخيرُ أرض الله وأحبّ أرض الله إليّ، يعني مكّة، ولولا أنّى

--------------------------------------------

(1) ألا تنزل .. إلخ. الحلبى "قال: يا رسول الله أين تنزل غدا؟ أتنزل في دارك؟ فقال: وهل ترك لنا عقيل من دار! ".

যুহরের সময় হলে বিলাল কাবার ছাদের ওপর উঠে আজান দিলেন এবং রাসুলুল্লাহ (সা.) বললেন: 'আজকের পর কিয়ামত পর্যন্ত কুরাইশদের বিরুদ্ধে আর কোনো অভিযান পরিচালিত হবে না!' অর্থাৎ তাদের কুফরির ওপর ভিত্তি করে। রাসুলুল্লাহ (সা.) হাজওয়ারাহ নামক স্থানে দাঁড়ালেন এবং বললেন: 'নিশ্চয়ই তুমি আল্লাহর জমিনের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং আল্লাহর কাছে সর্বাধিক প্রিয় ভূমি'—অর্থাৎ মক্কা—'আর যদি আমাকে...'

--------------------------------------------

(১) আপনি কি অবস্থান করবেন না... ইত্যাদি। আল-হালাবি বর্ণনা করেন: "তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আগামীকাল আপনি কোথায় অবস্থান করবেন? আপনি কি আপনার নিজ বাড়িতে অবস্থান করবেন? তিনি বললেন: আকিল কি আমাদের জন্য কোনো বাড়ি অবশিষ্ট রেখেছে!"

(২) في هامش ل "ابن هشাম ص 821 س 4 (أسفل) أعطيكم ما تُرْزَءُون لا ما تَرْزَءون". الأزرقى ص 186 "أعطيتكم ما ترزءُون فيها ولا أعطيكم ما ترزءون منه" الحلبى مفسرا "إنما أعطيكم ما تبذلون فيه أموالكم للناس أي وهو السقاية، لا ما تأخذون فيه من الناس أموالهم وهي الحجابة" والديار بكرى جـ 2 ص 94 س 5 "أعطيكم ما ترزءون فيه لا ما ترزءون منه" قال أبو على: معناه أنا أعطيكم ما تتموّنون على السقاية التي تحتاج إلى مؤن. أي فأنتم تُرْزَءون -بضم التاء وسكون الراء المهملة قبل الزاى المعجمة المفتوحة- من الرُّزء بالضم وهو النقص. أي يرزؤكم الناس أي ينقصونكم بالأخذ لتموينكم إياهم بتموين السقاية المعدّة لهم، وأما السدانة فيرزأ لها الناس بالبعث إليها، أي =(২) 'লাম' পাণ্ডুলিপির টীকায় ইবনে হিশাম (পৃষ্ঠা ৮২১, লাইন ৪, নিচ থেকে): "আমি তোমাদের তা দিচ্ছি যাতে তোমরা খরচ করবে, তা নয় যা থেকে তোমরা সম্পদ লাভ করবে।" আল-আযরাকি (পৃষ্ঠা ১৮৬): "আমি তোমাদের তা দিয়েছি যাতে তোমরা এতে খরচ করবে, আর আমি তোমাদের তা দেইনি যা থেকে তোমরা সম্পদ লাভ করবে।" আল-হালাবি এর ব্যাখ্যায় বলেন: "আমি তোমাদের কেবল সেই দায়িত্ব দিচ্ছি যাতে তোমরা মানুষের জন্য নিজেদের সম্পদ ব্যয় করবে অর্থাৎ হাজিদের পানি পান করানো, সেই দায়িত্ব নয় যাতে তোমরা মানুষের থেকে সম্পদ গ্রহণ করবে অর্থাৎ কাবা ঘরের রক্ষণাবেক্ষণ (হিজাবা)।" আদ-দিয়ার বকরি (খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৯৪, লাইন ৫): "আমি তোমাদের তা দিচ্ছি যাতে তোমরা খরচ করবে, তা নয় যা থেকে তোমরা ভোগ করবে।" আবু আলি বলেন: এর অর্থ হলো, আমি তোমাদের এমন দায়িত্ব দিচ্ছি যার জন্য তোমাদের পানি পান করানোর রসদ যোগাতে খরচ করতে হবে। অর্থাৎ তোমাদের সম্পদ কমবে—'তুরাজাউনা' শব্দটি 'রুজ' থেকে এসেছে যার অর্থ কমতি বা হ্রাস পাওয়া। অর্থাৎ মানুষ তোমাদের সম্পদ কমিয়ে দেবে তোমাদের থেকে পানি গ্রহণের মাধ্যমে, যা তাদের জন্য প্রস্তুত রাখা হবে। পক্ষান্তরে সাদানাহ (কাবার রক্ষণাবেক্ষণ) এর ক্ষেত্রে মানুষ উপহার পাঠানোর মাধ্যমে সম্পদ দান করে, অর্থাৎ...