ত্ববাক্বাতুল কুবরা - ইবনু সা`দ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 324

আমর ইবন নুফায়েল, উবাই ইবন কাব, সাদ ইবন উবাদাহ, উবাদাহ ইবন সামিত, উসাইদ ইবন হুদাইর, মুয়াজ ইবন জাবাল এবং তাঁদের সমপর্যায়ের ব্যক্তিবর্গ। রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর অল্পবয়স্ক সাহাবিদের মধ্য থেকে জাবির ইবন আবদুল্লাহ, আবু সাঈদ আল-খুদরি, আবু হুরায়রা, আবদুল্লাহ ইবন উমর ইবনুল খাত্তাব, আবদুল্লাহ ইবন আমর ইবনুল আস, আবদুল্লাহ ইবন আব্বাস, রাফি ইবন খাদিজ, আনাস ইবন মালিক, বারা ইবন আজিব এবং তাঁদের সমপর্যায়ের ব্যক্তিদের থেকে হাদিসের যে প্রাচুর্য বর্ণিত হয়েছে, তাঁদের (জ্যেষ্ঠদের) থেকে তা বর্ণিত হয়নি। অথচ এই জ্যেষ্ঠদের প্রত্যেকেই রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাহাবিদের মধ্যে ফকিহ (فقهاء) হিসেবে গণ্য হতেন এবং তাঁরা অন্যদের মতো রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সান্নিধ্যে থাকতেন। তাঁদের মধ্য থেকে যারা আরও পরবর্তী প্রজন্মের ছিলেন যেমন—উকবাহ ইবন আমির আল-জুহানি, জাইদ ইবন খালিদ আল-জুহানি, ইমরান ইবন হুসাইন, নুমান ইবন বাশির, মুয়াবিয়া ইবন আবু সুফিয়ান, সাহল ইবন সাদ আস-সা’ইদি, আবদুল্লাহ ইবন ইয়াজিদ আল-খাতমি, মাসলামাহ ইবন মুখাল্লাদ আজ-জুরাকি, রাবিয়াহ ইবন কাব আল-আসলামি এবং হারিসাহ আল-আসলামির দুই পুত্র হিন্দ ও আসমা—যারা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর খেদমত করতেন এবং তাঁর সান্নিধ্যে থাকতেন; মূলত অধিক বর্ণনা (رواية) এবং ইলম (العلم) এঁদের এবং রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাহাবিদের মধ্য থেকে তাঁদের সমপর্যায়ের ব্যক্তিদের মধ্যেই বেশি ছিল। কারণ তাঁরা দীর্ঘকাল জীবিত ছিলেন এবং পরবর্তী সময়ে মানুষেরা তাঁদের মুখাপেক্ষী হয়েছিল। রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর অনেক সাহাবি তাঁর জীবদ্দশায় এবং ইনতিকালের পরে গত হয়েছেন যাঁদের ইলম (العلم) থেকে কিছুই বর্ণিত হয়নি এবং সাহাবিদের আধিক্যের কারণে তাঁদের প্রয়োজনীয়তাও অনুভূত হয়নি।

তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে তাবুক যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন, যা ছিল মুসলিমদের নিয়ে তাঁর পরিচালিত শেষ যুদ্ধ এবং এতে ত্রিশ হাজার লোক অংশগ্রহণ করেছিল। এটি তাঁরা ব্যতীত যারা ইসলাম গ্রহণ করে নিজ অঞ্চলে অবস্থান করেছিলেন এবং যুদ্ধে যাননি। আমাদের নিকট এই অবস্থানকারীদের সংখ্যা তাবুক যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের চেয়েও বেশি ছিল। আমরা তাঁদের মধ্য থেকে যাদের নাম ও বংশপরিচয় পাওয়া সম্ভব হয়েছে এবং যাদের যুদ্ধ-বিগ্রহ (المغازى) ও বিশেষ অভিযানসমূহে (السّرايا) অংশগ্রহণ ও ভূমিকার কথা জানা গেছে, তাঁদের গণনা করেছি। এছাড়া রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর জীবদ্দশায় ও তাঁর ইনতিকালের পরে যারা শহিদ হয়েছেন, যারা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট প্রতিনিধি হিসেবে এসে পুনরায় নিজ গোত্রে ফিরে গেছেন এবং যাদের বংশপরিচয় ও ইসলাম সম্পর্কে জানা গেছে ও যাদের মাধ্যমে হাদিস বর্ণিত হয়েছে, তাঁদেরও আমরা অন্তর্ভুক্ত করেছি। আবার এমনদেরও উল্লেখ করেছি যাদের পরিচয় কেবল রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে বর্ণিত হাদিসের মাধ্যমেই বিধৃত হয়েছে। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ওফাতের পূর্বেই ইনতিকাল করেছেন, অথচ তাঁদের বংশপরিচয়, বিশেষ উল্লেখ এবং যুদ্ধে উপস্থিতির ইতিহাস রয়েছে। তবে অধিকাংশের মৃত্যু হয়েছে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ওফাতের পরে। তাঁদের মধ্য থেকে কারও কারও বর্ণিত হাদিস সংরক্ষিত হয়েছে, কেউ কেউ নিজ রায়ের ভিত্তিতে ফতোয়া দিয়েছেন, আবার কেউ কেউ রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে কোনো কিছুই বর্ণনা (رواية) করেননি। অথচ বর্ণনাকারীদের তুলনায় হয়তো তাঁরাই রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর অধিক সাহচর্য (صحبة), মজলিস ও শ্রবণের সুযোগ লাভ করেছিলেন। কিন্তু আমরা বিষয়টি এভাবে মূল্যায়ন করি যে, তাঁরা হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে সতর্কতা (التوقى) অবলম্বন করতেন অথবা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাহাবিদের সংখ্যা প্রচুর হওয়ায় তাঁদের বর্ণনার প্রয়োজন পড়েনি।