قال محمد بن إسحاق: وقد انتمى قُصَىّ بن كلاب إلى قيذر فى بعض شعره، قال محمد بن سعد: فأنشدنى هشام بن محمد بن السائب الكلبى عن أبيه شعر قصىّ:
فلستُ لحاضِنٍ إن لم تَأثّلْ
… بها أوْلادُ قَيْذَرَ والنّبِيتُ
(1)قال أبو عبد الله محمد بن سعد: ولم أر بينهم اختلافًا أن معدًّا من ولد قيذر ابن إسماعيل، وهذا الاختلاف فى نسبته يدلّ على أنّه لم يُحفظ، وإنّما أُخِذ ذلك من أهل الكِتاب وترجموه لهم فاختلفوا فيه، ولو صح ذلك لكان رسول الله. صلى الله عليه وسلم، أعلم النّاس به، فالأمر عندنا على الانتهاء إلى معدّ بن عدنان، ثم الإمساك عمّا وراء ذلك إلى إسماعيل بن إبراهيم.
قال: أخبرنا خالد بن خِداش، أخبرنا عبد الله بن وهب قال: أخبرنا ابن لَهيعة عن أبى الأسود عن عروة قال: ما وجدنا أحدًا يعرف ما وراء معدّ بن عدنان.
قال: أخبرنا خالد بن خِداش، أخبرنا عبد الله بن وهب قال: أخبرنى ابن لهيعة عن أبى الأسود قال: سمعت أبا بكر بن سليمان بن أبى حثْمة يقول: ما وجدنا فى علم عالم ولا شعر شاعر أحدًا يعرف ما وراء معدّ بن عدنان بثبت.
قال: أخبرنا خالد بن خِداش، أخبرنا عبد الله بن وهب قال: أخبرنى سعيد ابن أبى أيوب عن عبد الله بن خالد قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: لا تَسُبّوا مُضَرَ فَإنّهُ كَانَ قَدْ أسْلَمَ.
قال: أخبرنا هشام بن محمد بن السائب عن أبيه قال: كان معدّ مع بخت نصّر حين غزا حصون اليمن.
قال: أخبرنا هشام بن محمد بن السائب عن أبيه قال: وَلَدَ معدّ بن عدنان نِزارًا، وفى ولده النبوّة والثروة والخلافة، وقَنَصًا وقُناصَة وسنامًا والعُرفَ وعوفًا وشكّا وحَيْدان وحَيْدة وعُبيد الرماح وجُنيدًا وجُنادة والقُحم وإيادًا، وأمّهم مُعَانَة بنت جَوْشَم بن جُلْهُمَة بن عمرو بن دَوّة من
(2) جُرهم
(3)، وأخوهم لأمّهم
--------------------------------------------
ত্ববাক্বাতুল কুবরা - ইবনু সা`দ
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 40
মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক বলেন: কুসাই ইবনে কিলাব তার কিছু কবিতায় নিজেকে কাইদারের বংশের বলে সম্পৃক্ত করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে সাদ বলেন: হিশাম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সায়িব আল-কালবি তার পিতার সূত্রে আমাকে কুসাইয়ের কবিতাটি আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন:
আমি কোনো লালনকারীর বংশধর নই যদি না কাইদার ও নাবীতের সন্তানগণ সেখানে সুপ্রতিষ্ঠিত হয়
…।
(১)আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে সাদ বলেন: তাদের মধ্যে আমি কোনো মতভেদ দেখিনি যে, মাআদ ইসমাইলের পুত্র কাইদারের বংশধর। তবে তার বংশসূত্রের এই ভিন্নতা নির্দেশ করে যে, তা যথাযথভাবে সংরক্ষিত হয়নি; বরং এটি আহলে কিতাবদের থেকে গ্রহণ করা হয়েছে এবং তারা এটি তাদের জন্য অনুবাদ করেছে, যার ফলে তাদের মধ্যে মতভেদ তৈরি হয়েছে। যদি এটি বিশুদ্ধ (صحيح) হতো, তবে আল্লাহর রাসুল (সা.) এই বিষয়ে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী হতেন। সুতরাং আমাদের নিকট চূড়ান্ত বিষয় হলো মাআদ ইবনে আদনান পর্যন্ত বংশধারা সমাপ্ত করা এবং এরপর থেকে ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম পর্যন্ত বাকি বংশপরম্পরা বর্ণনা করা থেকে বিরত থাকা।
তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন খালিদ ইবনে খিদাশ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে লাহিয়া, আবু আসওয়াদ থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেন: আমরা এমন কাউকে পাইনি যিনি মাআদ ইবনে আদনানের পরবর্তী বংশধারা সম্পর্কে অবগত।
তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন খালিদ ইবনে খিদাশ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইবনে লাহিয়া, আবু আসওয়াদ থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু বকর ইবনে সুলাইমান ইবনে আবু হাসমাহকে বলতে শুনেছি: আমরা কোনো বিদ্ধানের জ্ঞান বা কোনো কবির কবিতায় মাআদ ইবনে আদনানের পরবর্তী বংশধারা সম্পর্কে সুদৃঢ় প্রমাণের (ثبت) সাথে কাউকে জানতে পারিনি।
তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন খালিদ ইবনে খিদাশ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন সাঈদ ইবনে আবু আইয়ুব, আব্দুল্লাহ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: তোমরা মুদারকে গালি দিও না, কারণ সে ইসলাম গ্রহণ করেছিল।
তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হিশাম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সায়িব তার পিতার সূত্রে, তিনি বলেন: মাআদ বুখত নাসরের সাথে ছিলেন যখন সে ইয়ামেনের দুর্গগুলো আক্রমণ করেছিল।
তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হিশাম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সায়িব তার পিতার সূত্রে, তিনি বলেন: মাআদ ইবনে আদনানের ঔরসে নিযার জন্মগ্রহণ করেন, যার বংশে নবুয়ত, প্রাচুর্য ও খিলাফত বিদ্যমান। আরও জন্মেছিলেন কানাস, কানাসাহ, সানাম, উরফ, আউফ, শাক্ক, হায়দান, হায়দাহ, উবাইদ আল-রিমাহ, জুনাইদ, জুনাহদাহ, কুহাম এবং ইয়াদ। তাদের মাতা মুয়ানা বিনতে জাওশাম ইবনে জুলহুমা ইবনে আমর ইবনে দাওয়াহ, যিনি জুরহুম
(৩) বংশের
(২)। আর তাদের বৈমাত্রেয় ভাই...
--------------------------------------------