হাদীস বিএন

الطبقات الكبرى - ابن سعد

Part 3 | Page 84

‌ومن حلفاء بنى عبد شمس من بنى غَنْم بن دُودان بن أَسد بن خُزيمة بن مدْركة وهم حلفاء حرب بن أميّة وأبى سفيان بن حرب

‌39 - عبد الله بن جَحْش

ابن رِياب(1) بن يَعْمُرَ(2) بن صَبِرَةَ بن مرّة بن كبير بن غَنْم بن دُودَان بن أسد بن خُزيمة، ويكنى أبا محمّد، وأمّه أميمة بنت عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف بن قُصيّ.

قال: أخبرنا محمّد بن عمر قال: أخبرنا محمّد بن صالح عن يزيد بن رُومان قال: أسلَم عبد الله وعُبيد الله وأبو أحمد بنو جحش قبل دخول رسول الله، صلى الله عليه وسلم، دار الأرقم.

قالوا: وهاجر عبد الله وعُبيد الله ابنا جحش إلى أرض الحبشة في المرّة الثانية، وكانت مع عُبيد الله زوجته أمّ حبيبة بنت أبى سفيان، فتنصّر عُبيد الله بأرض الحبشة ومات بها، ورجع عبد الله إلى مكّة.

قال: أخبرنا محمّد بن عمر قال: حدّثني عمر بن عثمان الجحشى عن أبيه قال: كان بنو غَنْم بن دودان أهل إسلام قد أوْعَبوا في الهجرة إلى المدينة رجالهم ونساؤهم فخرجوا جميعًا وتركوا دورهم مُغْلَقَةً، فخرج عبد الله بن جحش وأخوه أبو أحمد بن جحش، واسمه عبد، وعُكّاشة بن مِحْصَن وأبو سنان بن محصن وسنان بن أبي سنان وشُجاع بن وَهْب وأخوه عُقْبة بن وهب وأربدُ بن حُميرة ومَعْبَد بن نُباتَةَ وسعيد بن رُقَيْش ويزيد بن رُقيش ومُحْرِز بن نَضلة وقيس بن جابر وعمرو بن محصن بن مالك ومالك بن عمرو وصَفْوان بن عمرو وثقاف بن عمرو وربيعة بن أكثَم وزُبير بن عُبَيد، فنزلوا جميعًا على مُبَشّر بن عبد المنْذِر.

--------------------------------------------

39 - من مصادر ترجمته: أسد الغابة ج 3 ص 194، والإصابة ج 4 ص 35.

(1) قيده ابن حجر في الإصابة ج 4 ص 35 "براء وتحتانية وآخره موحدة".

(2) يَعْمُر: في متن ل - بضم الميم وفتحها، وفى حواشيها: الصحيح لدى الشيخ محمد عبده "يعمَر" بالفتح فقط. هذا وقد ضبطت يعمر في كل من ت، ث - بضم الميم ضبط قلم.

ولدى ابن ناصر الدين في توضيح المشتبه ج 9 ص 240 "يعمر: بفتح أوله، وسكون العين المهملة، وفتح الميم وتُضَم أيضا. وبالوجهين قيده المصنف فيما وجدته بخطه.

ত্ববাক্বাতুল কুবরা - ইবনু সা`দ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 84


বনু আবদ শামসের মিত্রদের অন্তর্ভুক্ত (যারা) বনু গানম বিন দুদান বিন আসাদ বিন খুজাইমাহ বিন মাদারাকাহ গোত্রের, এবং তারা হারব বিন উমাইয়্যাহ ও আবু সুফিয়ান বিন হারবের মিত্র ছিল।

৩৯ - আবদুল্লাহ বিন জাহশ

ইবনে রিয়াব বিন ইয়ামুর বিন সাবিরাহ বিন মুররাহ বিন কাবীর বিন গানম বিন দুদান বিন আসাদ বিন খুজাইমাহ; তার উপনাম (কুনয়াত) ছিল আবু মুহাম্মদ, এবং তার মাতা ছিলেন উম্মাহ বিনতে আবদুল মুত্তালিব বিন হাশিম বিন আবদ মানাফ বিন কুসাই।

তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন উমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন সালিহ আমাদের ইয়াজিদ বিন রুমান থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ, উবাইদুল্লাহ এবং আবু আহমদ—জাহশ-এর এই পুত্রগণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দারুল আরকামে প্রবেশের পূর্বেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন।

তারা বলেন: জাহশ-এর দুই পুত্র আবদুল্লাহ ও উবাইদুল্লাহ দ্বিতীয়বার হাবাশা (আবিসিনিয়া) অভিমুখে হিজরত করেন। উবাইদুল্লাহর সাথে তার স্ত্রী উম্মে হাবিবা বিনতে আবু সুফিয়ান ছিলেন। উবাইদুল্লাহ হাবাশার ভূমিতে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেন এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন; আর আবদুল্লাহ মক্কায় ফিরে আসেন।

তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন উমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: উমর বিন উসমান আল-জাহশি তার পিতা থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বনু গানম বিন দুদান ছিল একটি মুসলিম পরিবার, যারা মদিনায় হিজরতের ক্ষেত্রে তাদের পুরুষ ও নারীসহ সকলে সম্মিলিতভাবে অগ্রসর হয়েছিল। তারা সবাই বেরিয়ে পড়ল এবং তাদের ঘরবাড়ি তালাবদ্ধ অবস্থায় রেখে গেল। এরপর আবদুল্লাহ বিন জাহশ, তার ভাই আবু আহমদ বিন জাহশ (যার নাম ছিল আবদ), উক্কাশাহ বিন মিহসান, আবু সিনান বিন মিহসান, সিনান বিন আবি সিনান, শুজা বিন ওয়াহাব, তার ভাই উকবাহ বিন ওয়াহাব, আরবাদ বিন হুমাইরাহ, মাবাদ বিন নুবাতাহ, সাঈদ বিন রুকাইশ, ইয়াজিদ বিন রুকাইশ, মুহরিজ বিন নাদলাহ, কায়েস বিন জাবির, আমর বিন মিহসান বিন মালিক, মালিক বিন আমর, সাফওয়ান বিন আমর, সাকাফ বিন আমর, রাবিয়াহ বিন আকসাম এবং জুবাইর বিন উবাইদ হিজরত করলেন; তারা সবাই মুবাশশির বিন আবদিল মুনজিরের নিকট অবস্থান গ্রহণ করেন।

--------------------------------------------

৩৯ - তার জীবনী সংক্রান্ত উৎসসমূহের মধ্যে রয়েছে: উসদুল গাবাহ, ৩য় খণ্ড, ১৯৪ পৃষ্ঠা এবং আল-ইসাবাহ, ৪র্থ খণ্ড, ৩৫ পৃষ্ঠা।

(১) ইবনে হাজার আল-ইসাবাহ-এর ৪র্থ খণ্ডের ৩৫ পৃষ্ঠায় এটি সুনির্দিষ্ট করেছেন "র-কার, এরপর ইয়া এবং শেষে বা-কার" যোগে।

(২) ইয়ামুর: 'লাম' পাণ্ডুলিপির মূল পাঠ (متن)-এ মিম-এর ওপর পেশ এবং জবর উভয়ই রয়েছে; এর টীকা অনুযায়ী: শায়খ মুহাম্মদ আবদুহ-এর নিকট শুদ্ধ পাঠ হলো 'ইয়ামার' অর্থাৎ কেবল জবর দিয়ে। উল্লেখ্য যে, 'তা' ও 'সা' পাণ্ডুলিপিতে 'ইয়ামুর' মিম-এর ওপর পেশ দিয়ে কলমের মাধ্যমে হারাকাত প্রদান করা হয়েছে।

আর তাওজিহুল মুশতাবিহ-এর ৯ম খণ্ডের ২৪০ পৃষ্ঠায় ইবনে নাসিরুদ্দিনের নিকট এটি এভাবে আছে: 'ইয়ামার' অর্থাৎ প্রারম্ভে জবর, আইন সাকিন এবং মিম-এর ওপর জবর, তবে পেশও পড়া হয়। গ্রন্থকার (مصنف) নিজ হস্তাক্ষরে যা পাওয়া গিয়েছে তাতে এটি উভয় রূপেই সুনির্দিষ্ট করেছেন।