হাদীস বিএন

الطبقات الكبرى - ابن سعد

Part 3 | Page 141

النّاس الدّورَ فقال حَيّ من بنى زُهْرَة يقال لهم بنو عبد بن زهرة: نَكّبْ عنّا ابنَ أمّ عَبْدٍ، فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: فَلمَ؟ ابتْعَثَنى(1) الله إذًا؟ إنّ الله لا يقدّس قومًا لا يُعطى الضعيف منهم حقّه.

قال: أخبرنا عفّان بن مسلم قال: أخبرنا سفيان بن عُيينة عن عمرو بن دينار عن يحيى بن جعدة مثلَه.

قال: أخبرنا محمّد بن عمر قال: حدّثني محمّد بن عبد الله عن الزّهريّ عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة قال: إنّ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، خَطّ الدّور فخطّ لبنى زهرة في ناحية مُؤخّر المسجد فجعل لعبد الله وعُتبة ابنى مسعود هذه الخطّة عند المسجد.

قالوا: وشهد عبد الله بن مسعود بدرًا وضرب عنق أبى جهل بعد أن أثبته ابنا عفراء، وشهد أُحُدًا والخندق والمشاهد كلّها مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم.

قال: أخبرنا عمرو بن الهيثم أبو قَطَنٍ قال: أخبرنا المسعودى عن عليّ بن السائب عن إبراهيم عن عبد الله في قوله تعالى: {الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ} [سورة آل عمران: 172]، قال كنّا ثمانية عشر رجلًا.

قال: أخبرنا محمّد بن عمر قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر عن عبد الرّحمن بن محمّد بن عبد القاريّ عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة قال: كان عبدُ الله بن مسعود صاحبَ سِواد(2) رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يعني سرّه، ووِسادِه، يعني فراشه، وسِواكه ونَعْلَيْه وطَهوره، وهذا يكون في السفر.

--------------------------------------------

(1) ل "فلم؟ أَيَبْعَثُنى الله إذًا؟ " تحريف، صوابه من ت، ث وقد ضبطت الكلمة فيهما ضبط قلم كما هو مثبت هنا. وانظر لذلك أيضا ما أورده صاحب الكنز برقم 5587 عن البخاري ومسلم.

(2) في متن ل "سَواد" وبالهامش: الشيخ محمد عبده "سِواد" وقد آثرت قراءة الشيخ اعتمادا على رواية ث ضبطت الكلمة فيها بكسر السين ضبط قلم وفوقها كلمة (صح). ولدى ابن الأثير في النهاية (سود) وفى حديث ابن مسعود "قال له: إِذْنُكَ عليّ أن ترفع الحجابَ وتستمع سِوَادِى حتى أنهاك" السِّواد -بالكسر- السِّرار. يقال سَاوَدْت الرجل مُسَاوَدَة: إذا سَارَرْتَه.

ত্ববাক্বাতুল কুবরা - ইবনু সা`দ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 141


মানুষ যখন ঘরবাড়ি বণ্টন করছিল, তখন বনু জুহরা গোত্রের একটি শাখা—যাদের বনু আবদ ইবনে জুহরা বলা হতো—তারা বলল: "আমাদের থেকে ইবনে উম্মে আবদকে (আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ) সরিয়ে দাও।" তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তবে কেন? আল্লাহ কি আমাকে এই লক্ষ্যেই প্রেরণ করেছেন? নিশ্চয়ই আল্লাহ এমন জাতিকে পবিত্র করেন না, যাদের মধ্যে দুর্বল ব্যক্তিকে তার প্রাপ্য অধিকার প্রদান করা হয় না।"

তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আফফান ইবনে মুসলিম। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ, আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে জা’দাহ থেকে—অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে উমর। তিনি বলেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ, ইমাম জুহরি থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘরবাড়ির সীমানা নির্ধারণ করলেন। তিনি মসজিদের পেছনের এক পাশে বনু জুহরার জন্য সীমানা নির্ধারণ করলেন এবং আবদুল্লাহ ও উতবাহ—মাসউদের দুই পুত্র—তাদের জন্য মসজিদের সন্নিকটে এই ভূমিখণ্ড বরাদ্দ করলেন।

তাঁরা বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং আফরার দুই পুত্র আবু জেহেলকে ধরাশায়ী করার পর তিনি তার গর্দান কর্তন করেছিলেন। তিনি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ওহুদ, খন্দক এবং অন্যান্য সকল যুদ্ধাভিযানে (المشاهد) অংশগ্রহণ করেছিলেন।

তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে হাইসাম আবু ক্বাতান। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মাসউদী, আলী ইবনে সাইব থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: {যারা আল্লাহ ও রাসুলের ডাকে সাড়া দিয়েছিল...} [সূরা আল ইমরান: ১৭২]। তিনি বলেন: আমরা তখন আঠারো জন ব্যক্তি ছিলাম।

তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে উমর। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে জাফর, আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল ক্বারী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর গোপন রহস্যের (سِواد) সঙ্গী ছিলেন—অর্থাৎ তাঁর একান্ত গোপন কথা—এবং তাঁর শয্যা, মিসওয়াক, পাদুকা ও পবিত্রতার পানির (طهوره) রক্ষণাবেক্ষণকারী ছিলেন। আর সফরকালেও তিনি এই দায়িত্বে নিয়োজিত থাকতেন।

--------------------------------------------

(১) পাণ্ডুলিপি 'লাম'-এ "فلم؟ أَيَبْعَثُنى الله إذًا؟" পাঠটি একটি বিকৃতি (تحريف), এর সঠিক (صواب) রূপটি 'ত' এবং 'ছ' পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত হয়েছে এবং উভয় পাণ্ডুলিপিতেই শব্দটির হরকত সুনির্দিষ্টভাবে দেওয়া আছে। এছাড়া আল-কানজ গ্রন্থের ৫৫৮৭ নং হাদিসে বুখারি ও মুসলিমের উদ্ধৃতিতে যা বর্ণিত হয়েছে তা-ও দেখুন।

(২) পাণ্ডুলিপির মূল পাঠে "সাওয়াদ" (سَواد) রয়েছে এবং পার্শ্বটীকায় শায়খ মুহাম্মদ আবদু "সিওয়াদ" (سِواد) উল্লেখ করেছেন। আমি শায়খের পাঠটিই পছন্দ করেছি কারণ 'ছ' পাণ্ডুলিপিতে সিন বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে শব্দটি সুনির্দিষ্ট করা হয়েছে এবং তার ওপরে "সঠিক" (صح) শব্দটি লিখা আছে। ইবনুল আসির তাঁর 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে (সওদ মূলধাতুর অধীনে) ইবনে মাসউদের হাদিস সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন: "রাসুলুল্লাহ (সা.) তাঁকে বলেছিলেন: তোমার জন্য আমার নিকট প্রবেশের অনুমতি হলো তুমি পর্দা উত্তোলন করবে এবং আমার চুপিচুপি কথা (سِواد) শুনবে যতক্ষণ না আমি তোমাকে নিষেধ করি।" এখানে "সিওয়াদ" (জের যোগে) অর্থ হলো কানে কানে নিভৃতে কথা বলা। বলা হয়: "আমি লোকটির সাথে চুপিচুপি কথা বলেছি (سَاوَدْت الرجل)", অর্থাৎ যখন তুমি তার সাথে কানে কানে কথা বলো।