10303 - عَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ:
قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَنْ نُؤَمِّرُ بَعْدَكَ؟ قَالَ: إِنْ تُؤَمِّرُوا أَبَا بَكْرٍ تَجِدُوهُ أَمِينًا، زَاهِدًا فِي الدُّنْيَا، رَاغِبًا فِي الآخِرَةِ، وَإِنْ تُؤَمِّرُوا عُمَرَ تَجِدُوهُ قَوِيًّا أَمِينًا، لَا يَخَافُ فِي اللهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ، وَإِنْ تُؤَمِّرُوا عَلِيًّا، وَلَا أُرَاكُمْ فَاعِلِينَ، تَجِدُوهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا، يَأْخُذُ بِكُمُ الطَّرِيقَ الْمُسْتَقِيمَ.

أخرجه أحمد 1/ 108 (859) قال: حدَّثنا أَسْود بن عامر، حدَّثني
عَبْد الحَمِيد بن أَبي جَعْفَر، يعني الفَرَّاء ، عن إِسْرائِيل ، عن أَبي إِسْحاق ، عن زَيْد ين يُثَيْع، فذكره.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনার পরে আমরা কাকে আমাদের নেতা বানাবো? তিনি বললেন: যদি তোমরা আবূ বকরকে (নেতা) নিযুক্ত করো, তবে তোমরা তাকে পাবে বিশ্বস্ত, দুনিয়াবিমুখ এবং আখিরাতের প্রতি আগ্রহী। আর যদি তোমরা উমারকে (নেতা) নিযুক্ত করো, তবে তোমরা তাকে পাবে শক্তিশালী ও বিশ্বস্ত। আল্লাহর ব্যাপারে তিনি কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় করেন না। আর যদি তোমরা আলীকে (নেতা) নিযুক্ত করো—তবে আমি তোমাদের তা করতে দেখছি না—তাহলে তোমরা তাকে পাবে পথপ্রদর্শক ও সুপথপ্রাপ্ত। তিনি তোমাদেরকে সরল পথে চালিত করবেন।

10304 - عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ قَالَ يَوْمَ الْجَمَلِ:
إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَعْهَدْ إِلَيْنَا عَهْدًا نَأْخُذُ بِهِ فِي إِمَارَةٍ، وَلَكِنَّهُ شَيْءٌ رَأَيْنَاهُ مِنْ قِبَلِ أَنْفُسِنَا، ثُمَّ اسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ، رَحْمَةُ اللهِ عَلَى أَبِي بَكْرٍ، فَأَقَامَ وَاسْتَقَامَ، ثُمَّ اسْتُخْلِفَ عُمَرُ، رَحْمَةُ اللهِ عَلَى عُمَرَ، فَأَقَامَ وَاسْتَقَامَ، حَتَّى ضَرَبَ الدِّينُ بِجِرَانِهِ.

أخرجه أحمد 1/ 114 (921) قال: حدَّثنا عَبْد الرَّزَّاق، أنبأنا سُفْيان ، عن الأَسْوَد بن قَيْس ، عن رجل، فذكره.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জঙ্গে জামালের (উট বাহিনীর যুদ্ধের) দিন বললেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নেতৃত্বের (খিলাফতের) বিষয়ে আমাদের জন্য এমন কোনো অঙ্গীকার বা নির্দেশ দেননি যা আমরা গ্রহণ করব, বরং এটা এমন বিষয় যা আমরা আমাদের নিজেদের পক্ষ থেকে (সমীচীন) মনে করেছি। এরপর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলীফা হলেন। আবু বকরের উপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক, তিনি (দ্বীনকে) প্রতিষ্ঠিত করলেন এবং দৃঢ়তার সাথে অবস্থান করলেন। এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলীফা হলেন। উমরের উপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক, তিনিও (দ্বীনকে) প্রতিষ্ঠিত করলেন এবং দৃঢ়তার সাথে অবস্থান করলেন, যতক্ষণ না দ্বীন (জমিনে) তার ঘাড় গেড়ে শক্তভাবে প্রতিষ্ঠিত হলো।

10305 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَبُعٍ، قَالَ: خَطَبَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَ: وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ، وَبَرَأَ النَّسَمَةَ، لَتُخْضَبَنَّ هَذِهِ مِنْ هَذِهِ، يَعْنِي لِحْيَتَهُ، مِنْ دَمِ رَأْسِهِ، قَالَ: فَقَالَ رَجُلٌ: وَاللهِ لَا يَقُولُ ذَاكَ أَحَدٌ، إِلَاّ أَبَرْنَا عِتْرَتَهُ، فَقَالَ: أُذَكِّرُ اللهَ، أَوْ أَنْشُدُ اللهَ، أَنْ تَقْتُلَ بِي إِلَاّ قَاتِلِي، فَقَالَ رَجُلٌ: أَلَا تَسْتَخْلِفُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ قَالَ: لَا، وَلَكِنْ أَتْرُكُكُمْ إِلَى مَا تَرَكَكُمْ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالُوا: فَمَا تَقُولُ ِللهِ إِذَا لَقِيتَهُ؟ قَالَ: أَقُولُ: اللَّهُمَّ تَرَكْتَنِي فِيهِمْ مَا بَدَا لَكَ، ثُمَّ تَوَفَّيْتَنِي، وَتَرَكْتُكَ فِيهِمْ، فَإِنْ شِئْتَ أَصْلَحْتَهُمْ، وَإِنْ شِئْتَ أَفْسَدْتَهُمْ.

أخرجه أحمد 1/ 130 (1078) ، قال: حدَّثنا وَكِيع، حدَّثنا الأَعْمَش ، عن سالم بن أَبي الجَعْد، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُبَيْعٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ: لَتُخْضَبَنَّ هَذِهِ مِنْ هَذَا، فَمَا يَنْتَظِرُ بِيَ الأَشْقَى؟ قَالُوا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَأَخْبِرْنَا بِهِ نُبِيرُ عِتْرَتَهُ، قَالَ: إِذًا تَاللهِ تَقْتُلُونَ بِي غَيْرَ قَاتِلِي، قَالُوا: فَاسْتَخْلِفْ عَلَيْنَا، قَالَ: لَا، وَلَكِنْ أَتْرُكُكُمْ إِلَى مَا تَرَكَكُمْ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالُوا: فَمَا تَقُولُ لِرَبِّكَ إِذَا أَتَيْتَهُ؟ - وَقَالَ وَكِيعٌ مَرَّةً: إِذَا لَقِيتَهُ؟ - قَالَ: أَقُولُ: اللَّهُمَّ تَرَكْتَنِي فِيهِمْ مَا بَدَا لَكَ، ثُمَّ قَبَضْتَنِي إِلَيْكَ وَأَنْتَ فِيهِمْ، فَإِنْ شِئْتَ أَصْلَحْتَهُمْ، وَإِنْ شِئْتَ أَفْسَدْتَهُمْ.
- في رواية عُبَيْد الله: عَبْد الله بن سَبُع.
ليس فيه: سَلَمَة بن كُهَيْل.
- وأخرجه أحمد 1/ 156 (1340) قال: حدَّثنا أَسْود بن عامر، أنبأنا أبو بَكْر ، عن الأَعْمَش ، عن سَلَمَة بن كُهَيْل، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَبْعٍ، قَالَ: خَطَبَنَا عَلِيٌّ، فَقَالَ: وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ، وَبَرَأَ النَّسَمَةَ، لَتُخْضَبَنَّ هَذِهِ مِنْ هَذِهِ، قَالَ: قَالَ النَّاسُ: فَأَعْلِمْنَا مَنْ هُوَ، وَاللهِ لَنُبِيرَنَّهُ، أَوْ لَنُبِيرَنَّ عِتْرَتَهُ، قَالَ: أَنْشُدُكُمْ بِاللهِ أَنْ يُقْتَلَ غَيْرُ قَاتِلِي، قَالُوا: إِنْ كُنْتَ قَدْ عَلِمْتَ ذَلِكَ اسْتَخْلِفْ إِذًا، قَالَ: لَا، وَلَكِنْ أَكِلُكُمْ إِلَى مَا وَكَلَكُمْ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
ليس فيه: سالم بن أَبي الجَعْد.

আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আমাদেরকে ভাষণ দিতে গিয়ে বললেন: সেই সত্তার শপথ, যিনি বীজকে বিদীর্ণ করেছেন এবং জীবন সৃষ্টি করেছেন! অবশ্যই এটা (দাঁড়ি) ওটা দ্বারা রঞ্জিত হবে—অর্থাৎ তাঁর মাথার রক্ত দ্বারা তাঁর দাঁড়ি রঞ্জিত হবে।

বর্ণনাকারী বলেন, তখন একজন লোক বলল, আল্লাহর কসম! কেউ এমন কথা বললে আমরা তার বংশধরকে নির্মূল করে দেব। তিনি (আলী) বললেন, আমি তোমাদের আল্লাহর দোহাই দিচ্ছি, যেন আমার হত্যাকারী ছাড়া অন্য কাউকে আমার কারণে হত্যা না করা হয়।

তখন একজন লোক বলল, হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি কি কাউকে স্থলাভিষিক্ত করবেন না? তিনি বললেন, না। বরং আমি তোমাদের সেই অবস্থার উপর ছেড়ে যাব, যে অবস্থার উপর রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তোমাদের ছেড়ে গিয়েছিলেন। তারা বলল, আপনি যখন আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবেন, তখন আল্লাহকে কী বলবেন? তিনি বললেন, আমি বলব: হে আল্লাহ! আপনি যতক্ষণ চাইলেন, ততক্ষণ আপনি আমাকে তাদের মধ্যে রেখেছিলেন। এরপর আপনি আমাকে তুলে নিয়েছেন এবং আমি তাদের আপনার হাতে ছেড়ে এসেছি। এখন আপনি চাইলে তাদের সংশোধন করতে পারেন এবং চাইলে তাদের বিপথগামী করতে পারেন।

10306 - عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ:
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْسَ بِالطَّوِيلِ، وَلَا بِالْقَصِيرِ، ضَخْمَ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ، شَثْنَ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ، مُشْرَبٌ وَجْهُهُ حُمْرَةً، طَوِيلَ الْمَسْرُبَةِ، ضَخْمَ الْكَرَادِيسِ، إِذَا مَشَى تَكَفَّأَ تَكَفُّؤًا، كَأَنَّمَا يَنْحَطُّ مِنْ صَبَبٍ، لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُ صلى الله عليه وسلم.
- وفي رواية: عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّهُ وَصَفَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: كَانَ عَظِيمَ الْهَامَةِ، أَبْيَضَ، مُشْرَبًا بِحُمْرَةٍ، عَظِيمَ اللِّحْيَةِ، ضَخْمَ الْكَرَادِيسِ، شَثْنَ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ، طَوِيلَ الْمَسْرُبَةِ، كَثِيرَ شَعَرِ الرَّأْسِ رَجِلَهُ، يَتَكَفَّأُ فِي مِشْيَتِهِ، كَأَنَّمَا يَنْحَدِرُ فِي صَبَبٍ، لَا طَوِيلٌ، وَلَا قَصِيرٌ، لَمْ أَرَ مِثْلَهُ قَبْلَهُ، وَلَا بَعْدَهُ صلى الله عليه وسلم.
وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ فِي حَدِيثِهِ: وَصَفَ لَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: كَانَ ضَخْمَ الْهَامَةِ، حَسَنَ الشَّعَرِ رَجِلَهُ.

أخرجه أحمد 1/ 96 (744) قال: حدَّثنا وَكِيع، حدَّثنا المَسْعُودِي، ومِسْعَر ، عن عُثْمان بن عَبْد الله بن هُرْمُز. وفي 1/ 96 (746) قال: حدَّثنا وَكِيع، أنبأنا المَسْعُودِي ، عن عُثْمان بن عَبْد الله بن هُرْمُز. و`التِّرمِذي` 3637، وفي (الشمائل) 5 قال: حدَّثنا مُحَمد بن إِسْماعِيل، حدَّثنا أبو نُعَيْم، حدَّثنا المَسْعُودِي ، عن عُثْمان بن مُسْلم بن هُرْمُز. وفي (3637)، وفي (الشمائل) 6 و 125 قال: حدَّثنا سُفْيان بن وَكِيع، حدَّثنا أَبي ، عن المَسْعُودِي ، عن عُثْمان بن مُسْلم بن هُرْمُز. و (عبد الله بن أحمد) 1/ 116 (944) قال: حدَّثني علي بن حَكِيم، وأبو بَكْر بن أَبي شَيْبَة، وإِسْماعِيل ابن بنت السُّدِّي، قالوا: حدَّثنا شَرِيك ، عن عَبْد الملك بن عُمَيْر. وفي (946) قال: حدَّثني سُرَيْج بن يُونُس، حدَّثنا يَحيى بن سَعِيد
الأُمَوِي ، عن ابن جُرَيْج ، عن صالح بن سَعِيد، أو سُعَيد. وفي 1/ 117 (947) قال: حدَّثني أبو الشَّعْثَاء، علي بن الحَسَن بن سُلَيْمان، حدَّثنا أبوخالد الأَحْمَر، سُلَيْمان بن حَيَّان ، عن حَجَّاج ، عن عُثْمان ، عن أَبي عَبْد الله المَكِّي.
أربعتهم (عُثْمان بن عبد الله، ابن مسلم، وعَبْد الملك بن عُمَيْر، وصالح بن سَعِيد، وأبو عَبْد الله) عن نافع بن جُبَيْر، فذكره.
- أخرجه أحمد 1/ 127 (1053) قال: حدَّثنا وَكِيع، حدَّثنا مُجَمِّع بن يَحيى ، عن عَبْد الله بن عِمْران الأَنصاري، عَنْ عَلِيٍّ (ح) وَالمَسْعُودِي ، عن عُثْمان بن عَبْد الله بن هُرْمُز، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ:
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْسَ بِالْقَصِيرِ، وَلَا بِالطَّوِيلِ، ضَخْمَ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ، شَثْنَ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ، ضَخْمَ الْكَرَادِيسِ، مُشْرَبًا وَجْهُهُ حُمْرَةً، طَوِيلَ الْمَسْرُبَةِ، إِذَا مَشَى تَكَفَّأَ تَكَفُّؤًا، كَأَنَّمَا يَتَقَلَّعُ مِنْ صَخْرٍ، لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُ، صلى الله عليه وسلم.
وَقَالَ أَبُو النَّضْرِ: الْمَسْرُبَةُ، وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ أَيْضًا: الْمَسْرُبَةُ، وَقَالَ: كَأَنَّمَا يَنْحَطُّ مِنْ صَبَبٍ، وَقَالَ أَبُو قَطَنٍ: الْمَسْرَبَةُ، وَقَالَ يَزِيدُ: الْمَسْرُبَةُ.
- وأخرجه أحمد 1/ 134 (1122) قال: حدَّثنا أَسْود بن عامر، حدَّثنا شَرِيك ، عن ابن عُمَيْر، قال شَرِيك: قلتُ له: عَمَّن يا أبا عُمَيْر؟ عَمَّن حدَّثه؟ قال: عن نافع بن جُبَيْر ، عن أبيه ، عَنْ عَلِيٍّ؛ قَالَ:
كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ضَخْمَ الْهَامَةِ، مُشْرَبًا حُمْرَةً، شَثْنَ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ، ضَخْمَ اللِّحْيَةِ، طَوِيلَ الْمَسْرُبَةِ، ضَخْمَ الْكَرَادِيسِ، يَمْشِى فِي صَبَبٍ، يَتَكَفَّأُ فِي الْمِشْيَةِ، لَا قَصِيرٌ وَلَا طَوِيلٌ، لَمْ أَرَ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَا بَعْدَهُ، صلى الله عليه وسلم. (
زاد فيه: عن أبيه.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অতিরিক্ত লম্বা ছিলেন না এবং অতিরিক্ত বেঁটেও ছিলেন না। তাঁর মাথা ও দাড়ি ছিল সুগঠিত। তাঁর হাত ও পায়ের পাতা ছিল পুরু ও মজবুত। তাঁর চেহারায় লালচে আভা মিশ্রিত ছিল। তাঁর মাসরুবাহ (বুক ও নাভির মধ্যবর্তী কেশ রেখা) ছিল দীর্ঘ। তাঁর অস্থিসন্ধিগুলো ছিল সুগঠিত (বা বড়সড়)। যখন তিনি হাঁটতেন, তখন তিনি সামনের দিকে ঝুঁকে সাবলীলভাবে হাঁটতেন, মনে হতো যেন তিনি কোনো উঁচু স্থান থেকে নিচের দিকে নামছেন। আমি তাঁর পূর্বে বা তাঁর পরে তাঁর মতো কাউকে দেখিনি। (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)

অন্য একটি বর্ণনায় আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেন: তাঁর মাথা ছিল বড়। তিনি ফর্সা ছিলেন, যাতে লালচে আভা মিশ্রিত ছিল। তাঁর দাড়ি ছিল সুগঠিত, অস্থিসন্ধিগুলো ছিল বড়সড় এবং হাত ও পায়ের পাতা ছিল পুরু ও মজবুত। তাঁর মাসরুবাহ ছিল দীর্ঘ এবং মাথার চুল ছিল প্রচুর ও ঢেউ খেলানো। তিনি যখন হাঁটতেন, তখন সামান্য ঝুঁকে হাঁটতেন, মনে হতো যেন তিনি কোনো ঢাল বেয়ে নামছেন। তিনি অতিরিক্ত লম্বা ছিলেন না এবং অতিরিক্ত বেঁটেও ছিলেন না। আমি তাঁর পূর্বে বা তাঁর পরে তাঁর মতো কাউকে দেখিনি। (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)

10307 - عن عبد الله بن عمران الأنصاري ، عن علي؛
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْسَ بِالطَّوِيلِ، وَلَا بِالْقَصِيرِ، ضَخْمَ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ، شَثْنَ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ، مُشْرَبٌ وَجْهُهُ حُمْرَةً، طَوِيلَ الْمَسْرُبَةِ، ضَخْمَ الْكَرَادِيسِ، إِذَا مَشَى تَكَفَّأَ تَكَفُّؤًا، كَأَنَّمَا يَنْحَطُّ مِنْ صَبَبٍ، لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُ صلى الله عليه وسلم.
مثل الحديث السابق)

أخرجه أحمد 1/ 127 (1053) قال: حدثنا وكيع ، قال: حدثنا مجمع بن يحيى ، عن عبد الله بن عمران الأنصاري ، فكره.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অতি লম্বা বা অতি খাটো ছিলেন না। তাঁর মাথা ও দাড়ি ছিল ভরাট/ঘন, হাতের তালু ও পায়ের পাতা ছিল পুরু/ভরাট। তাঁর চেহারায় লালিমা মিশ্রিত ছিল। তাঁর সিনা থেকে নাভি পর্যন্ত লম্বা পশমের রেখা (মাসরুবাহ) ছিল। তাঁর অস্থিসন্ধিগুলো ছিল স্থূল। যখন তিনি হাঁটতেন, তখন তিনি সামনের দিকে ঝুঁকে শক্তভাবে পা ফেলতেন, মনে হতো যেন তিনি কোনো উঁচু স্থান থেকে নিচের দিকে নামছেন। আমি তাঁর আগে বা পরে তাঁর মতো আর কাউকে দেখিনি। (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)

10308 - عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، مِنْ وَلَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، رضي الله عنه، قَالَ: كَانَ عَلِيٌّ إِذَا وَصَفَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:
لَمْ يَكُنْ بِالطَّوِيلِ الْمُمَغَّطِ، وَلَا بِالْقَصِيرِ الْمُتَرَدِّدِ، وَكَانَ رَبْعَةً مِنَ الْقَوْمِ، وَلَمْ يَكُنْ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ، وَلَا بِالسَّبْطِ، كَانَ جَعْدًا رَجِلاً، وَلَمْ يَكُنْ بِالْمُطَهَّمِ، وَلَا بِالْمُكَلْثَمِ، وَكَانَ فِي الْوَجْهِ تَدْوِيرٌ، أَبْيَضُ، مُشْرَبٌ، أَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ، أَهْدَبُ الأَشْفَارِ، جَلِيلُ الْمُشَاشِ وَالْكَتَدِ، أَجْرَدُ، ذُو مَسْرُبَةٍ، شَثْنُ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ، إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ، كَأنَّمَا يَمْشِي
فِي صَبَبٍ، وَإِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ مَعًا، بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ، وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ، أَجْوَدُ النَّاسِ كَفًّا، وَأَشْرَحُهُمْ صَدْرًا، وَأَصْدَقُ النَّاسِ لَهْجَةً، وَأَلْيَنُهُمْ عَرِيكَةً، وَأَكْرَمُهُمْ عِشْرَةً، مَنْ رَآهُ بَدِيهَةً هَابَهُ، وَمَنْ خَالَطَهُ مَعْرِفَةً أَحَبَّهُ، يَقُولُ نَاعِتُهُ: لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُ.

أخرجه التِّرْمِذي (3638)، وفي (الشمائل) 7 قال: حدَّثنا أبو جَعْفَر، مُحَمد بن الحُسَيْن ابن أَبي حَلِيمَة، من قَصْر الأَحْنَف، وأحمد بن عَبْدة الضَّبِّي، وعلي بن حُجْر، المَعْنَى واحد. وفي (الشمائل) 19 قال: حدَّثنا أحمد بن عَبْدَة الضَّبِّي، وعلي بن حُجْر، وغير واحد. وفي (124) قال: حدَّثنا علي بن حُجْر، وغير واحد.
ثلاثتهم (أبو جَعْفَر، والضَّبِّي، وابن حُجْر) قالوا: حدَّثنا عِيسَى بن يُونُس، حدَّثنا عُمَر بن عَبْد الله، مَوْلى غُفْرَة، حدَّثني إبراهيم بن مُحَمد، من ولد علي بن أَبي طالب، فذكره.
- قال أبو عِيسَى التِّرْمِذيُّ: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، ليس إسناده بمتصل.
- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ سَمِعْتُ الأَصْمَعِيَّ يَقُولُ، فِي تَفْسِيرِهِ صِفَةَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: الْمُمَغَّطِ: الذَّاهِبُ طُولاً، وَسَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ: تَمَغَّطَ فِي نَشَّابَةٍ، أَيْ مَدَّهَا مَدًّا شَدِيدًا، وَأَمَّا الْمُتَرَدِّدُ: فَالدَّاخِلُ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ قِصَرًا، وَأَمَّا الْقَطَطُ: فَالشَّدِيدُ الْجُعُودَةِ، وَالرَّجِلُ: الَّذِي فِي شَعَرِهِ حُجُونَةٌ قَلِيلاً، وَأَمَّا الْمُطَهَّمُ: فَالْبَادِنُ، الْكَثِيرُ اللَّحْمِ، وَأَمَّا الْمُكَلْثَمُ: فَالْمُدَوَّرُ الْوَجْهِ، وَأَمَّا الْمُشْرَبُ: فَهُوَ الَّذِي فِي بَيَاضِهِ حُمْرَةٌ، وَالأَدْعَجُ: الشَّدِيدُ سَوَادِ الْعَيْنِ، وَالأَهْدَبُ: الطَّوِيلُ الأَشْفَارِ، وَالْكَتِدُ: مُجْتَمَعُ الْكَتِفَيْنِ، وَهُوَ الْكَاهِلُ، وَالْمَسْرُبَةُ: هُوَ الشَّعَرُ الدَّقِيقُ الَّذِي هُوَ كَأَنَّهُ قَضِيبٌ، مِنَ الصَّدْرِ إِلَى السُّرَّةِ، وَالشَّثْنُ: الْغَلِيظُ الأَصَابِعِ مِنَ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ، وَالتَّقَلُّعُ: أَنْ يَمْشِيَ بِقُوَّةٍ، وَالصَّبَبُ: الْحُدُورُ، يَقُولُ: انْحَدَرْنَا فِي صَبُوبٍ، وَصَبَبٍ، وَقَوْلُهُ: جَلِيلُ الْمُشَاشِ: يُرِيدُ رُؤُوسَ الْمَنَاكِبِ، وَالْعَشِيرَةُ: الصُّحْبَةُ، وَالْعَشِيرُ: الصَّاحِبُ، وَالْبَدِيهَةُ: الْمُفَاجَأَةُ، يُقَالَ: بَدَهْتُهُ بِأَمْرٍ، أَيْ فَجَأْتُهُ.

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বর্ণনা করতেন, তখন বলতেন:

তিনি অতিরিক্ত দীর্ঘাকারও ছিলেন না যে (দেখতে) বেমানান লাগবে, আবার অতিরিক্ত বেঁটেও ছিলেন না যে (হাঁটার সময়) তাঁকে সংকুচিত মনে হবে। বরং তিনি ছিলেন লোকজনের মধ্যে মধ্যমাকৃতির। তাঁর চুল ছিল না অতিরিক্ত কোঁকড়ানো, না ছিল সম্পূর্ণ সোজা। বরং তা ছিল সামান্য ঢেউ খেলানো। তিনি ছিলেন না অতিরিক্ত মাংসল, না ছিলেন মাংসহীন। তাঁর চেহারায় সামান্য গোলাকার ভাব ছিল। তাঁর গায়ের রং ছিল সাদা, (সাদার সাথে) লালের মিশ্রণযুক্ত। তাঁর চক্ষুযুগল ছিল ডাগর ও গভীর কালো, এবং তাঁর পাপড়ি ছিল লম্বা। তাঁর কাঁধের জোড় এবং পিঠের মধ্যভাগ ছিল মজবুত ও সুগঠিত। তাঁর শরীরে অতিরিক্ত লোম ছিল না, তবে বুক থেকে নাভি পর্যন্ত চুলের একটি সরু রেখা ছিল। তাঁর হাত ও পা ছিল মোটা ও মজবুত। যখন তিনি হাঁটতেন, তখন দৃঢ়তার সাথে পা তুলে চলতেন, যেন তিনি ঢালু পথ বেয়ে নামছেন। আর যখন তিনি কারো দিকে ফিরতেন, তখন তিনি তাঁর পুরো শরীর নিয়ে একসাথে ফিরতেন। তাঁর দুই কাঁধের মাঝখানে ছিল নবুওয়াতের মোহর এবং তিনিই সর্বশেষ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি দানশীল, সবচেয়ে প্রশস্ত হৃদয়ের অধিকারী, সবচেয়ে সত্যবাদী, সবচেয়ে নরম স্বভাবের এবং সবচেয়ে উত্তম সঙ্গী। যে ব্যক্তি তাঁকে প্রথম দেখত, সে তাঁকে ভয় (সম্মানজনিত সম্ভ্রম) করত, আর যে ব্যক্তি তাঁর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে মিশত, সে তাঁকে গভীরভাবে ভালোবাসত। তাঁর গুণ বর্ণনাকারী বলতেন: আমি তাঁর আগে কিংবা তাঁর পরে তাঁর মতো কাউকে দেখিনি।

10309 - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ:
كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ضَخْمَ الرَّأْسِ، عَظِيمَ الْعَيْنَيْنِ، هَدِبَ الأَشْفَارِ، مُشْرَبَ الْعَيْنِ بِحُمْرَةٍ، كَثَّ اللِّحْيَةِ، أَزْهَرَ اللَّوْنِ، إِذَا مَشَى تَكَفَّأَ، كَأَنَّمَا يَمْشِي فِي صَعَدٍ، وَإِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ جَمِيعًا، شَثْنَ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ.
- وفي رواية: عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ صِفَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ: كَانَ لَا قَصِيرًا، وَلَا طَوِيلاً، حَسَنَ الشَّعَرِ، رَجِلَهُ، مُشْرَبًا، فِي وَجْهِهِ حُمْرَةٌ، ضَخْمَ الْكَرَادِيسِ، شَثْنَ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ، عَظِيمَ الرَّأْسِ، طَوِيلَ الْمَسْرُبَةِ، لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُ، إِذَا مَشَى كَانَ كَأَنَّمَا يَنْحَطُّ مِنْ صَبَبٍ.

أخرجه أحمد 1/ 89 (684) قال: حدَّثنا يُونُس، حدَّثنا حَمَّاد ، عن عَبْد الله بن مُحَمد بن عَقِيل. وفي 1/ 101 (796) قال: حدَّثنا عَفَّان، وحَسَن بن مُوسَى، قالا: حدَّثنا حَمَّاد ، عن عَبْد الله، يعني ابن مُحَمد بن عَقِيل. و`البُخَارِي`، في `الأدب المفرد` 1315
قال: حدَّثنا مُوسَى بن إِسْماعِيل، قال: حدَّثنا حَمَّاد ، عن ابن عَقِيل ، عن مُحَمد بن علي ابن الحَنَفِيَّة، فذكره.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাথা ছিল বৃহৎ, চোখ ছিল বিশাল, চোখের পাপড়ি ছিল ঘন এবং চোখ দুটিতে লাল আভা মিশ্রিত ছিল। তাঁর দাড়ি ছিল ঘন। তাঁর বর্ণ ছিল উজ্জ্বল (সাদাটে)। যখন তিনি হাঁটতেন, তখন সামান্য ঝুঁকে দ্রুত চলতেন, যেন তিনি কোনো উঁচু স্থান থেকে নিচে নামছেন (অথবা উঁচু স্থানে উঠছেন)। যখন তিনি কোনো দিকে ফিরতেন, তখন সম্পূর্ণ শরীর ঘুরিয়ে ফিরতেন। তাঁর হাতের তালু ও পায়ের তলা ছিল মোটা ও মজবুত।

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আকৃতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তিনি খাটো ছিলেন না এবং অতিরিক্ত লম্বাও ছিলেন না। তাঁর চুল ছিল সুন্দর ও ঢেউ খেলানো। তাঁর চেহারায় লালচে আভা মিশ্রিত ছিল। তাঁর অস্থিসন্ধিগুলো ছিল স্থূল ও মজবুত। হাতের তালু ও পায়ের তলা ছিল মোটা ও মজবুত। মাথা ছিল বিশাল। তাঁর বুক থেকে নাভি পর্যন্ত চুলের রেখা ছিল দীর্ঘ (মাসরুবাহ)। আমি তাঁর পূর্বেও এবং তাঁর পরেও তাঁর মতো আর কাউকে দেখিনি। যখন তিনি হাঁটতেন, তখন মনে হতো যেন তিনি কোনো উঁচু স্থান থেকে নিচে নামছেন।

10310 - عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَازِنٍ، أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ عَلِيًّا، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، انْعَتْ لَنَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، صِفْهُ لَنَا، فَقَالَ:
كَانَ لَيْسَ بِالذَّاهِبِ طُولاً، وَفَوْقَ الرَّبْعَةِ، إِذَا جَاءَ مَعَ الْقَوْمِ غَمَرَهُمْ، أَبْيَضَ، شَدِيدَ الْوَضَحِ، ضَخْمَ الْهَامَةِ، أَغَرَّ، أَبْلَجَ، هَدِبَ الأَشْفَارِ، شَثْنَ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ، إِذَا مَشَى يَتَقَلَّعُ، كَأَنَّمَا يَنْحَدِرُ فِي صَبَبٍ، كَأَنَّ الْعَرَقَ فِي وَجْهِهِ اللُّؤْلُؤُ، لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُ، بِأَبِى وَأُمِّي، صلى الله عليه وسلم.

أخرجه عَبْد الله بن أحمد 1/ 151 (1300) قال: حدَّثنا نَصْر بن علي، حدَّثنا نُوح بن قَيْس، حدَّثنا خالد بن خالد ، عن يُوسُف بن مازن، فذكره.
وفي 1/ 151 (1301) قال عَبْد الله بن أحمد: حدَّثني مُحَمد بن أَبي بَكْر المُقَدَّمِي، حدَّثنا نُوح بن قَيْس، حدَّثنا خالد بن خالد ، عن يُوسُف بن مازن ، عن رجلٍ ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ قِيلَ لَهُ: انْعَتْ لَنَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ:
كَانَ لَيْسَ بِالذَّاهِبِ طُولاً. فذكر مثله سواء (4.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলো: হে আমীরুল মু’মিনীন, আমাদের জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বর্ণনা দিন, তাঁর পরিচয় দিন। তখন তিনি বললেন:

তিনি উচ্চতায় খুব বেশি লম্বা ছিলেন না, তবে মধ্যমাকার চেয়ে কিছুটা বেশি লম্বা ছিলেন। তিনি যখন কোনো দলের সঙ্গে আগমন করতেন, তখন তিনি (তাঁর উপস্থিতিতে) তাদের ছাপিয়ে যেতেন। তিনি ছিলেন শ্বেতাঙ্গ (ফর্সা), উজ্জ্বল দীপ্তিময়। তাঁর মাথা ছিল সুগঠিত ও বিশাল। তাঁর কপাল ছিল উজ্জ্বল এবং মুখমণ্ডল ছিল দীপ্তিশালী। তাঁর চোখের পাপড়ি ছিল লম্বা। তাঁর হাত ও পা ছিল মাংসল ও মজবুত। যখন তিনি হাঁটতেন, তখন জোর দিয়ে পা ফেলতেন, যেন তিনি কোনো ঢালু পথ বেয়ে নামছেন। তাঁর চেহারায় ঘাম যেন মুক্তার মতো ছিল। আমার পিতা-মাতা তাঁর জন্য উৎসর্গ হোক। আমি তাঁর আগে কিংবা পরে তাঁর মতো আর কাউকে দেখিনি। (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।

10311 - عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ: سَأَلْتُ خَالِي هِنْدَ بْنَ أَبِي هَالَةَ التَّمِيمِيِّ، وَكَانَ وَصَّافًا، عَنْ حِلْيَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَنَا أَشْتَهِي أَنْ يَصِفَ لِي مِنْهَا شَيْئًا أَتَعَلَّقُ بِهِ، فَقَالَ:
كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَخْمًا مُفَخَّمًا، يَتَلأْلأُ وَجْهُهُ تَلأْلُؤَ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، أَطْوَلَ مِنَ الْمَرْبُوعِ، وَأَقْصَرَ مِنَ الْمُشَذَّبِ، عَظِيمَ الْهَامَةِ، رَجْلَ الشَّعَرِ، إِنِ انْفَرَقَتْ عَقِيصَتُهُ فَرَقَ، وَإِلَاّ فَلَا يُجَاوِزُ شَعَرُهُ شَحْمَةَ أذُنَيْهِ، إِذَا هُوَ وَفَّرَهُ، أَزْهَرَ اللَّوْنِ، وَاسِعَ الْجَبِينِ، أَزَجَّ الْحَوَاجِبِ، سَوَابِغَ فِي غَيْرِ قَرَنٍ، بَيْنَهُمَا عِرْقٌ يُدِرُّهُ الْغَضَبُ، أَقْنَى الْعِرْنِينِ، لَهُ نُورٌ يَعْلُوهُ، يَحْسَبُهُ مَنْ لَمْ يَتَأَمَّلْهُ أَشَمَّ، كَثَّ اللِّحْيَةِ، ضَلِيعَ الْفَمِ، مُفَلَّجَ الأَسْنَانِ، دَقِيقَ الْمَسْرُبَةِ، كَأَنَّ عُنُقَهُ جِيْدُ دُمْيَةٍ فِي صَفَاءِ الفِِضَّةِ، مُعْتَدِلَ الْخَلْقِ، بَادِنٌ مُتَمَاسِكٌ، سَوَاءَ الْبَطْنِ وَالصَّدْرِ، عَرِيضَ الصَّدْرِ، بَعِيدَ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ، ضَخْمَ الْكَرَادِيسِ، أَنْوَرَ الْمُتَجَرَّدِ، مَوْصُولَ مَا بَيْنَ اللَّبَّةِ وَالسُّرَّةِ بِشَعَرٍ يَجْرِي كَالْخَطِّ، عَارِيَ الثَّدْيَيْنِ وَالْبَطْنِ، مِمَّا سِوَى ذَلِكَ، أَشْعَرَ الذِّرَاعَيْنِ وَالْمَنْكِبَيْنِ وَأَعَالِي الصَّدْرِ، طَوِيلَ الزَّنْدَيْنِ، رَحْبَ الرَّاحَةِ، سَبْطَ الْقَصَبِ، شَثْنَ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ، سَائِلَ الأَطْرَافِ، خُمْصَانَ الأَخْمَصَيْنِ، مَسِيحَ الْقَدَمَيْنِ، يَنْبُو عَنْهُمَا الْمَاءُ، إِذَا زَالَ زَالَ قَلْعًا، يَخْطُو تَكَفُّؤًا،
وَيَمْشِي هَوْنًا، ذَرِيعَ الْمِشْيَةِ، إِذَا مَشَى كَأَنَّمَا يَنْحَطُّ مِنْ صَبَبٍ، وَإِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ جَمِيعًا، خَافِضَ الطَّرْفِ، نَظَرُهُ إِلَى الأَرْضِ أَطْوَلُ مِنْ نَظَرِهِ إِلَى السَّمَاءِ، يَعْنِي جُلَّ نَظَرِهِ الْمُلَاحَظَةُ، يَسُوقُ أَصْحَابَهُ، وَيَبْدُرُ مَنْ لَقِيَ بِالسَّلَامِ.
قُلْتُ: صِفْ لِي مَنْطِقَهُ؛ قال:
كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُتَوَاصِلَ الأَحْزَانِ، دَائِمَ الْفِكْرَةِ، لَيْسَتْ لَهُ رَاحَةٌ، لَا يَتَكَلَّمُ فِي غَيْرِ حَاجَةٍ، طَوِيلَ السَّكْتِ، يَفْتَتِحُ الْكَلَامَ وَيَخْتِمُهُ بِأَشْدَاقِهِ، وَيَتَكَلَّمُ بَجَوَامِعِ الْكَلِمِ، فَصْلٌ، لَا فُضُولَ وَلَا تَقْصِيرَ، دَمِثًا، لَيْسَ بِالْجَافِي وَلَا الْمَهِينِ، يُعَظِّمُ النِّعْمَةَ وَإِنْ دَقَّتْ، لَا يَذُمُّ مِنْهَا شَيْئًا، لَا يَذُمُّ ذَوَاقًا وَلَا يَمْدَحُهُ، لَا تُغْضِبُهُ الدُّنْيَا، وَمَا كَانَ لَهَا، فَإِذَا تُعُدِّيَ الْحَقُّ لَمْ يَعْرِفْهُ أَحَدٌ، وَلَمْ يَقُمْ لِغَضَبِهِ شَيْءٌ حَتَّى يَنْتَصِرَ لَهُ، لَا يَغْضَبُ لِنَفْسِهِ وَلَا يَنْتَصِرُ لَهَا، إِذَا أَشَارَ أَشَارَ بِكَفِّهِ كُلِّهَا، وَإِذَا تَعَجَّبَ قَلَبَهَا، وَإِذَا تَحَدَثَ اتَّصَلَ بِهَا، يَضْرِبُ بِرَاحَتِهِ الْيُمْنَى بَاطِنَ إِبْهَامِهِ الْيُسْرَى، وَإِذَا غَضِبَ أَعْرَضَ وَأَشَاحَ، وَإِذَا فَرِحَ غَضَّ طَرْفَهُ، جُلُّ ضَحِكِهِ التَّبَسُّمُ، وَيَفْتَرُّ عَنْ مِثْلِ حَبِّ الْغَمَامِ.
قَالَ: فَكَتَمْتُهَا الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ زَمَانًا، ثُمَّ حَدَّثْتُهُ، فَوَجَدْتُهُ قَدْ سَبَقَنِي إِلَيْهِ، فَسَأَلَهُ عَمَّا سَأَلْتُهُ عَنْهُ، وَوَجَدْتُهُ قَدْ سَأَلَ أَبَاهُ عَنْ مَدْخَلِهِ، وَمَجْلِسِهِ، وَمَخْرَجِهِ، وَشَكْلِهِ، فَلَمْ يَدَعْ مِنْهُ شَيْئًا، قَالَ الْحُسَيْنُ: سَأَلْتُ أََبِي عَنْ دُخُولِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ:
كَانَ دُخُولُهُ لِنَفْسِهِ مَأْذُونًا لَهُ فِي ذَلِكَ، فَكَانَ إِذَا أَوَى إِلَى مَنْزِلِهِ جَزَّأَ دُخُولَهُ ثَلَاثَةَ أَجْزَاءٍ، جُزْءًا ِللهِ،
وَجُزْءًا لأَهْلِهِ، وَجُزْءًا لِنَفْسِهِ، ثُمَّ جَزَّأَ جُزْأَهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّاسِ، فَيَرُدُّ ذَلِكَ عَلَى الْعَامَّةِ بِالْخَاصَّةِ، وَلَا يَدَّخِرُ عَنْهُمْ شَيْئًا، وَكَانَ مِنْ سِيرَتِهِ فِي جُزْءِ الأُمَّةِ إِيثَارُ أَهْلِ الْفَضْلِ نَادِيَهُ، وَقَسْمُهُ عَلَى قَدْرِ فَضْلِهِمْ فِي الدِّينِ، فَمِنْهُمْ ذُو الْحَاجَةِ، وَمِنْهُمْ ذُو الْحَاجَتَيْنِ، وَمِنْهُمْ ذُو الحَوَائِجِ، فَيَتَشَاغَلُ بِهِمْ، وَيَشْغَلَهُمْ فِيمَا أَصْلَحُهُمْ وَالأُمَّةَ مِنْ مُسَاءَلَتِهِمْ عَنْهُ، وَإِخْبَارِهِمْ بِالَّذِي يَنْبَغِي لَهُمْ، وَيَقُولُ: لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ، وَأَبْلِغُونِي حَاجَةَ مَنْ لَا يَسْتَطِيعُ إِبْلَاغِي حَاجَتَهُ، فَإِنَّهُ مَنْ أَبْلَغَ سُلْطَانًا حَاجَةَ مَنْ لَا يَسْتَطِيعُ إِبْلَاغَهَا إياه، ثَبَّتَ اللَّهُ قَدَمَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، لَا يُذْكَرُ عِنْدَهُ إِلَاّ ذَلِكَ، وَلَا يَقْبَلُ مِنْ أَحَدٍ غَيْرَهُ، يَدْخُلُونَ رُوَّادًا، وَلَا يَفْتَرِقُونَ إِلَاّ عَنْ ذَوَاقٍ، وَيَخْرُجُونَ أَدِلَّةً.
قَالَ: فَسَأَلْتُهُ عَنْ مَخْرَجِهِ، كَيْفَ كَانَ يَصْنَعُ فِيهِ، فَقَالَ:
كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخْزُنُ لِسَانَهُ، إِلَاّ مِمَّا يَعْنِيهِ، وَيُؤَلِّفُهُمْ وَلَا يُفَرِّقُهُمْ، أَوْ قَالَ: يُنَفِّرُهُمْ، وَيُكْرِمُ كَرِيمَ كُلِّ قَوْمٍ، وَيُوَلِّيهِ عَلَيْهِمْ، وَيَحْذَرُ النَّاسَ، وَيَحْتَرِسُ مِنْهُمْ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَطْوِيَ عَنْ أَحَدٍ بِشْرَهُ وَلَا خُلُقَهُ، وَيَتَفَقَّدُ أَصْحَابَهُ، وَيَسْأَلُ النَّاسَ عَمَّا فِي النَّاسِ، وُيُحَسِّنُ الْحَسَنَ وَيُقَوِّيهِ، وَيُقَبِّحُ الْقَبِيحَ وَيُوهِنُهُ، مُعْتَدِلَ الأَمْرِ غَيْرَ مُخْتَلِفٍ، لَا يَغْفَلُ مَخَافَةَ أَنْ يَغْفُلُوا،
لِكُلِّ حَالٍ عِنْدَهُ عَتَادٌ، لَا يَقْصُرُ عَنِ الْحَقِّ وَلَا يُجَاوِزُهُ، الَّذِينَ يَلُونَهُ مِنَ النَّاسِ خِيَارُهُمْ، أَفْضَلُهُمْ عِنْدَهُ أَعَمُّهُمْ نَصِيحَةً، وَأَعْظَمُهُمْ عِنْدَهُ مَنْزِلَةً أَحْسَنُهُمْ مُوَاسَاةً وَمُؤَازَرَةً.
قَالَ: فَسَأَلْتُهُ عَنْ مَجْلِسِهِ؟ فَقَالَ:
كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَا يَجْلِسُ وَلَا يَقُومُ، إِلَاّ عَلَى ذِكْرٍ، وَلَا يُوطِنُ الأَمَاكِنَ، وَيَنْهَى عَنْ إِيطَانِهَا، وَإِذَا انْتَهَى إِلَى قَوْمٍ جَلَسَ حَيْثُ انْتَهِي بِهِ الْمَجْلِسُ، وَيَأْمُرُ بِذَلِكَ، يُعْطِي كُلَّ جُلَسَائِهِ بِنَصِيبِهِ، لَا يَحْسَبُ جَلِيسُهُ أَنَّ أَحَدًا أَكْرَمُ عَلَيْهِ مِنْهُ، مَنْ جَالَسَهُ، أَوْ قَاوَمَهُ فِي حَاجَةٍ صَابَرَهُ، حَتَّى يَكُونَ هُوَ الْمُنْصَرِفُ، وَمَنْ سَأَلَهُ حَاجَةً لَمْ يَرُدَّهُ إِلَاّ بِهَا، أَوْ بِمَيْسُورٍ مِنَ الْقَوْلِ، قَدْ وَسِعَ النَّاسَ منه بَسْطُهُ وَخُلُقُهُ، فَصَارَ لَهُمْ أَبًا، وَصَارُوا فِي الْحَقِّ عِنْدَهُ سَوَاءً، مَجْلِسُهُ مَجْلِسُ حِلْمٍ وَحَيَاءٍ، وَصَبْرٍ وَأَمَانَةٍ، لَا تُرْفَعُ فِيهِ الأَصْوَاتُ، وَلَا تُؤْبَنُ فِيهِ الْحُرَمُ، وَلَا تُنْثَى فَلَتَاتُهُ، مُتَعَادِلِينَ، يَتَفَاضَلُونَ فِيهِ بِالتَّقْوَى، مُتَوَاضِعِينَ، يُوَقِّرُنَ فِيهِ الْكَبِيرَ، وَيَرْحَمُونَ فِيهِ الصَّغِيرَ، وَيُؤْثِرُونَ ذَا الْحَاجَةِ، وَيَحْفَظُونَ، أَوْ يُحِيطُونَ، الْغَرِيبَ.
قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ كَانَتْ سِيرَته فِي جُلَسَائِهِ؟ قَالَ:
كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَائِمَ الْبِشْرِ، سَهْلَ الْخُلُقِ، لَيِّنَ الْجَانِبِ، لَيْسَ بِفَظٍّ وَلَا غَلِيظٍ، وَلَا صَخَّابٍ، وَلَا فَحَّاشٍ، وَلَا عَيَّابٍ،
يَتَغَافَلُ عَمَّا لَا يَشْتَهِي، وَلَا يُؤْيَسُ مِنْهُ رَاجِيهِ، وَلَا يُخَيَّبُ فِيهِ، قَدْ تَرَكَ نَفْسَهُ مِنْ ثَلَاثٍ: الْمِرَاءِ، وَالإِكْثَارِ، وَمِمَّا لَا يَعْنِيهِ، وَتَرَكَ النَّاسَ مِنْ ثَلَاثٍ: كَانَ لَا يَذُمُّ أَحَدًا، وَلَا يُعَيِّرُهُ، وَلَا يَطْلُبُ عَوْرَتَهُ، وَلَا يَتَكَلَّمُ إِلَاّ فِيمَا رَجَا ثَوَابَهُ، إِذَا تَكَلَّمَ أَطْرَقَ جُلَسَاؤُهُ كَأَنَّمَا عَلَى رُؤُوسِهِمُ الطَّيْرُ، فَإِذَا سَكَتَ تَكَلَّمُوا، وَلَا يَتَنَازَعُونَ عِنْدَهُ الْحَدِيثَ، مَنْ تَكَلَّمَ أَنْصَتُوا لَهُ حَتَّى يَفْرُغَ، حَدِيثُهُمْ عِنْدَهُ حَدِيثُ أَوَّلِيَّتِهِمْ، يَضْحَكُ مِمَّا يَضْحَكُونَ مِنْهُ، وَيَتَعَجَّبُ مِمَّا يَتَعَجَّبُونَ مِنْهُ، وَيَصْبِرُ لِلْغَرِيبِ عَلَى الْجَفْوَةِ فِي مَنْطِقِهِ وَمَسْأَلَتِهِ، حَتَّى إِنْ كَانَ أَصْحَابُهُ لَيَسْتَجْلِبُونَهُمْ وَيَقُولُ: إِذَا رَأَيْتُمْ طَالِبَ حَاجَةٍ يَطْلُبُهَا فَارْفِدُوهُ، وَلَا يَقْبَلُ الثَّنَاءَ إِلَاّ مِنْ مُكَافِئٍ، وَلَا يَقْطَعُ عَلَى أَحَدٍ حَدِيثَهُ حَتَّى يَجُوزَ، فَيَقْطَعُهُ بِنَهْيٍ، أَوْ قِيَامٍ.
قَالَ: فَسَأَلْتُهُ: كَيْفَ كَانَ سُكُوتُهُ؟ قَالَ:
كَانَ سُكُوتُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَرْبَعٍ: عَلَى الْحِلْمِ، وَالْحَذَرِ، وَالتَّقْدِيرِ، وَالتَّفَكُّرِ، فَأَمَّا تَقْدِيرُهُ؛ فَفِي تَسْوِيَةِ النَّظَرِ، وَالاِسْتِمَاعِ مِنَ النَّاسِ، وَأمَّا تَذَكُّرُهُ، أَوْ تَفَكُّرُهُ، فَفِيمَا يَبْقَى وَيَفْنَى، وَجُمِعَ لَهُ الْحِلْمُ وَالصَّبْرُ، وَكَانَ لَا يُغْضِبُهُ شَيْءٌ وَلَا يَسْتَفِزُّهُ، وَجُمِعَ لَهُ الْحَذَرُ فِي أَرْبَعٍ: أَخْذِهِ بِالْحُسْنَى لِيُقْتَدَى بِهِ، وَتَرْكِهِ الْقَبِيحَ لِيُتَنَاهَى عَنْهُ، وَاجْتِهَادِهِ الرَّأْيَ فِيمَا أَصْلَحَ أُمَّتَهُ، وَالْقِيَامِ فِيمَا جَمَعَ لَهُمُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ.

أخرجه ابن سعد 1/ 422 قال: أَخْبَرنا مالك بن إسماعيل، أبو غسان النهدي. و`التِّرمِذي`، في) الشمائل (8 و 225 و 336 و 351 قال: حدَّثنا سُفْيان بن وَكِيع.
كلاهما (مالك بن إسماعيل، وسُفْيان بن وَكِيع) عن جُمَيْع بن عُمَر بن عَبْد الرَّحمان العِجْلِي، حدَّثني رجلٌ من بني تَمِيم، من ولد أَبي هالة، زوج خَدِيجة، يُكنى أبا عَبْد الله ، عن ابنٍ لأَبي هالة ، عن الحَسَن بن علي ، رضي الله عنهما، قال: قال الحُسَيْن بن علي، فذكره.
- في رواية مالك بن إسماعيل: عن جُمَيْع بن عُمَيْر بن عَبْد الرَّحمان العِجْلِي، حدثني رجل بمكة، عن ابن لأبي هالة التميمي، عن الحسن، به.
- لم يذكر الترمذي الحديث كاملا في موضع واحد، بل رواه مقطعا، ولذا ذكرنا رواية ابن سعد وإسناده، مع الاستعانة بتهذيب الكمال 1/ 214 إذ ذكره المزي بتمامه، وذلك لإصلاح بعض التصحيفات التي وردت في المتن.

হাসান ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার মামা হিন্দ ইবনে আবি হালাহ আত-তামিমী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করেছিলাম। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) গুণাবলী বর্ণনাকারী ছিলেন। আমি আগ্রহ পোষণ করছিলাম যে তিনি আমাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আকৃতি ও গুণাবলী সম্পর্কে এমন কিছু বর্ণনা করুন, যা আমি স্মৃতিতে ধরে রাখতে পারি। তিনি বললেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছিলেন (স্বভাবগতভাবেই) অত্যন্ত মর্যাদাপূর্ণ ও মহিমান্বিত। পূর্ণিমার রাতে চাঁদের মতো তাঁর মুখমণ্ডল ঝলমল করত। তিনি মধ্যমাকৃতির চেয়ে কিছুটা লম্বা ছিলেন, কিন্তু অতি দীর্ঘ ছিলেন না। তাঁর মাথা ছিল বড়, চুল ছিল কোঁকড়ানো (বা ঢেউ খেলানো)। যদি চুলে সিঁথি করতেন, তবে করতেন। অন্যথায় তাঁর চুল কান পর্যন্ত বা কানের লতির নীচে পর্যন্ত পৌঁছাত, যখন তিনি তা লম্বা রাখতেন। তাঁর গায়ের রঙ ছিল উজ্জ্বল সাদা। কপাল ছিল প্রশস্ত। ভ্রু যুগল ছিল বাঁকা (সুন্দর আকৃতির), যা ঘন হলেও পরস্পর সংযুক্ত ছিল না। উভয়ের মাঝে একটি রগ ছিল, যা রাগের সময় ফুলে উঠত। তাঁর নাক ছিল উঁচু ও সরু। তাঁর উপর এক প্রকার জ্যোতি বিরাজ করত। যে তাঁকে গভীরভাবে দেখত না, সে তাঁকে উচ্চ নাসিকাবিশিষ্ট (আশাম্ম) মনে করত। তাঁর দাড়ি ছিল ঘন। মুখ ছিল প্রশস্ত। দাঁতগুলো ছিল ফাঁকা ফাঁকা। বুক থেকে নাভি পর্যন্ত একটি চিকন চুলের রেখা ছিল। তাঁর ঘাড় যেন ছিল রৌপ্য নির্মিত পুতুলের মতো স্বচ্ছ ও সুন্দর। তাঁর সৃষ্টিগত গঠন ছিল মধ্যম প্রকৃতির, দেহ ছিল সুঠাম ও মাংসল। পেট ও বুক ছিল সমান। বক্ষ ছিল প্রশস্ত। দুই কাঁধের মাঝখানে দূরত্ব ছিল বেশি। গাঁটগুলো ছিল মোটা। তাঁর উন্মুক্ত দেহের অংশ ছিল উজ্জ্বল। বক্ষ ও নাভির মাঝে চুলের একটি রেখা ছিল যা সরু রেখার মতো নেমে গিয়েছিল। এর ব্যতিক্রম বুক ও পেট ছিল চুলমুক্ত। তাঁর বাহু, কাঁধের উপরের অংশ এবং বুকের উপরিভাগে চুল ছিল। হাতের কজ্বি ছিল লম্বা, তালু ছিল প্রশস্ত। হাত-পায়ের অস্থি বা গ্রন্থিগুলো ছিল সরল ও মসৃণ। হাতের তালু ও পায়ের তলা ছিল পুরু ও ভারি। হাত-পায়ের আঙ্গুলগুলো ছিল লম্বাটে। পায়ের পাতার মধ্যভাগ ছিল সামান্য উঁচু। তাঁর পা ছিল মসৃণ, যাতে পানি পড়লে লেগে থাকত না (বরং গড়িয়ে যেত)। যখন তিনি চলতেন, তখন বলিষ্ঠভাবে পা তুলে চলতেন। তিনি সামনের দিকে ঝুঁকে পড়তেন, ধীরে চলতেন। তাঁর পদক্ষেপ ছিল দ্রুত। যখন তিনি চলতেন, মনে হতো যেন তিনি উপর থেকে নিচে অবতরণ করছেন। যখন তিনি ফিরতেন, তখন সমস্ত শরীর ঘুরিয়ে ফিরতেন। তাঁর দৃষ্টি ছিল অবনত। আকাশের দিকে দৃষ্টি দেওয়ার চেয়ে মাটির দিকে তাঁর দৃষ্টি বেশি থাকত। অর্থাৎ, তাঁর অধিকাংশ দৃষ্টি থাকত পর্যবেক্ষণ বা নিচু করার জন্য। তিনি তাঁর সঙ্গীদেরকে আগে চলতে দিতেন এবং যার সাথেই দেখা হতো, তাকেই প্রথমে সালাম দিতেন।

আমি বললাম: আমাকে তাঁর কথা বলার ধরন বর্ণনা করুন। তিনি বললেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সর্বদা চিন্তামগ্ন থাকতেন, তাঁর কোনো বিশ্রাম ছিল না। প্রয়োজন ছাড়া তিনি কথা বলতেন না। তিনি দীর্ঘ সময় নীরব থাকতেন। তিনি স্পষ্টভাবে কথা শুরু করতেন এবং শেষ করতেন। তিনি ব্যাপক ও অর্থপূর্ণ শব্দে কথা বলতেন। তাঁর কথা ছিল স্পষ্ট, তাতে অতিরিক্ত কিছু থাকত না এবং অসম্পূর্ণও থাকত না। তিনি ছিলেন নরম স্বভাবের; রূঢ়ভাষী বা দুর্বলচিত্তের ছিলেন না। তিনি ছোট ছোট নিয়ামতকেও অত্যন্ত গুরুত্ব দিতেন এবং কোনো কিছুকেই নিন্দা করতেন না। তিনি কোনো খাদ্যকে নিন্দা করতেন না এবং প্রশংসাও করতেন না। দুনিয়া এবং দুনিয়ার কোনো বিষয় তাঁকে রাগান্বিত করত না। তবে যদি হক (সত্য) লঙ্ঘিত হতো, তবে তাঁকে কেউ চিনতে পারত না (তাঁর রাগ এত প্রবল হতো), আর তাঁর ক্রোধ প্রশমিত হতো না যতক্ষণ না সেই হকের জন্য বিজয় অর্জিত হতো। তিনি নিজের জন্য রাগ করতেন না এবং প্রতিশোধও নিতেন না। যখন তিনি ইশারা করতেন, তখন সম্পূর্ণ হাতের তালু দ্বারা ইশারা করতেন। যখন তিনি আশ্চর্য হতেন, তখন হাত উল্টে দিতেন। আর যখন কথা বলতেন, তখন তা হাতের সাথে মিলিয়ে (হাত নেড়ে) কথা বলতেন। তিনি তাঁর ডান হাত দিয়ে বাম হাতের বৃদ্ধাঙ্গুলির ভেতরের অংশে আঘাত করতেন। যখন তিনি রাগান্বিত হতেন, তখন মুখ ফিরিয়ে নিতেন এবং পাশ কাটিয়ে যেতেন। আর যখন আনন্দিত হতেন, তখন দৃষ্টি নিম্নগামী রাখতেন। তাঁর অধিকাংশ হাসি ছিল মুচকি হাসি। যখন তিনি হাসতেন, তখন যেন শিলাবৃষ্টির দানার মতো (পরিষ্কার দাঁত) দেখা যেত।

তিনি (হাসান) বললেন: আমি হুসাইন ইবনে আলীকে কিছুকাল তা গোপন রেখেছিলাম। অতঃপর আমি তাঁকে জানালাম। তখন জানতে পারলাম যে, তিনি আমার আগেই এসব জেনেছেন। তিনি তাঁকে (তাঁর বাবা আলীকে) সেই বিষয়গুলোই জিজ্ঞেস করেছিলেন, যা আমি জিজ্ঞেস করেছিলাম। আমি আরও জানতে পারলাম যে, তিনি তাঁর পিতাকে (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর গৃহে প্রবেশ, মজলিসে বসা, বের হওয়া এবং তাঁর আকৃতি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন এবং এর কোনো কিছুই বাদ দেননি।

হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি আমার পিতাকে (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে) জিজ্ঞেস করলাম, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ঘরে প্রবেশের ধরণ কেমন ছিল? তিনি বললেন:

ঘরে প্রবেশে তিনি নিজের জন্য অনুমতিপ্রাপ্ত ছিলেন। যখন তিনি নিজ গৃহে আসতেন, তখন তাঁর সময়কে তিনটি ভাগে ভাগ করতেন: এক ভাগ আল্লাহর জন্য, এক ভাগ তাঁর পরিবারের জন্য এবং এক ভাগ নিজের জন্য। এরপর তিনি নিজের ভাগটিকে আবার নিজের এবং জনগণের মাঝে বিভক্ত করতেন। তিনি বিশেষভাবে আগতদের মাধ্যমে সাধারণ জনগণের কাছে তা পৌঁছাতেন এবং তাদের কাছ থেকে কিছুই গোপন রাখতেন না। উম্মাহর জন্য নির্ধারিত অংশে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্বভাব ছিল এই যে, তিনি মর্যাদাবানদেরকে তাঁর মজলিসে অগ্রাধিকার দিতেন এবং তাদের মর্যাদার ভিত্তিতে দ্বীনের বিষয়ে তাদের ভাগ করে দিতেন। তাদের মধ্যে কেউ ছিল যার একটি প্রয়োজন, কেউ ছিল যার দু’টি প্রয়োজন, আবার কেউ ছিল যার একাধিক প্রয়োজন। তিনি তাদের নিয়ে ব্যস্ত থাকতেন এবং তাদের এমন বিষয়ে ব্যস্ত রাখতেন যা তাদের ও উম্মাহর জন্য কল্যাণকর, যেমন—তাদের কাছে (উম্মাহর অবস্থা) জিজ্ঞেস করতেন এবং তাদেরকে যা করণীয়, তা জানাতেন। তিনি বলতেন: "এখানে উপস্থিত ব্যক্তি অনুপস্থিতদের কাছে যেন পৌঁছে দেয়। আর যারা তাদের প্রয়োজন আমার কাছে পৌঁছাতে সক্ষম নয়, তাদের প্রয়োজন তোমরা আমাকে জানাও। কেননা, যে ব্যক্তি কোনো শাসকের কাছে এমন ব্যক্তির প্রয়োজন পৌঁছিয়ে দেয়, যে তা পৌঁছাতে সক্ষম নয়, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তার পদদ্বয় দৃঢ় রাখবেন।" তাঁর কাছে অন্য কোনো কথা আলোচিত হতো না এবং তিনি অন্য কারো কাছ থেকে অন্য কোনো কথা গ্রহণও করতেন না। তারা তাঁর কাছে অনুসন্ধিৎসু হয়ে প্রবেশ করত এবং তারা তৃপ্তি নিয়ে মজলিস ত্যাগ করত। আর তারা (অন্যদের জন্য) পথপ্রদর্শক হয়ে বের হতো।

হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম, বাইরে বের হওয়ার ক্ষেত্রে তাঁর আচরণ কেমন ছিল? তিনি বললেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রয়োজন ছাড়া নিজের জবানকে সংযত রাখতেন। তিনি লোকদের সাথে সদ্ভাব রাখতেন এবং তাদের বিচ্ছিন্ন করতেন না (বা তাদের ভীতসন্ত্রস্ত করতেন না)। তিনি প্রত্যেক গোত্রের সম্মানিত ব্যক্তিকে সম্মান করতেন এবং তাকেই তাদের উপর নেতা নিযুক্ত করতেন। তিনি মানুষের ব্যাপারে সতর্ক থাকতেন, তাদের কাছ থেকে আত্মরক্ষা করতেন; তবে কারো প্রতি তাঁর হাসি ও উত্তম চরিত্র প্রকাশ করা থেকে বিরত থাকতেন না। তিনি তাঁর সাথীদের খোঁজখবর নিতেন এবং লোকদের ব্যাপারে মানুষের কাছে জিজ্ঞেস করতেন। তিনি ভালো কাজকে উৎসাহিত ও শক্তিশালী করতেন, আর খারাপ কাজকে মন্দ আখ্যা দিতেন এবং দুর্বল করে দিতেন। তিনি ছিলেন সকল বিষয়ে মধ্যমপন্থী, পরস্পর বিরোধী ছিলেন না। লোকেরা যেন উদাসীন না হয়ে যায়, এই ভয়ে তিনি নিজেও উদাসীন হতেন না। প্রতিটি অবস্থার জন্য তাঁর কাছে প্রস্তুতি ছিল। তিনি হক (সত্য) থেকে কম করতেন না এবং বেশিও করতেন না। তাঁর নিকটবর্তী লোকেরা ছিল শ্রেষ্ঠ। তাঁর কাছে সবচেয়ে উত্তম ছিল সেই ব্যক্তি, যে সবচেয়ে বেশি কল্যাণকামী। আর তাঁর কাছে সবচেয়ে মর্যাদাবান ছিল সেই ব্যক্তি, যে সবচেয়ে বেশি সাহায্য-সহযোগিতা করত।

হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তাঁকে তাঁর মজলিসে বসার ধরণ জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো স্থানকে নির্দিষ্ট করে নিতেন না এবং অন্যকেও নির্দিষ্ট করে নিতে নিষেধ করতেন। তিনি যখন কোনো সম্প্রদায়ের কাছে পৌঁছাতেন, মজলিস যেখানে শেষ হতো, সেখানেই বসতেন এবং তিনি এর জন্য নির্দেশও দিতেন। তিনি তাঁর মজলিসের সকল অংশগ্রহণকারীকে তার প্রাপ্য অংশ দিতেন। তাঁর কোনো সঙ্গী মনে করত না যে, অন্য কেউ তাঁর কাছে তার চেয়ে বেশি সম্মানিত। যে কেউ তাঁর সাথে বসত অথবা কোনো প্রয়োজনে তাঁর সাথে কথা বলত, তিনি তাকে ধৈর্য সহকারে সময় দিতেন, যতক্ষণ না সেই ব্যক্তি নিজেই ফিরে যেত। আর যে তাঁর কাছে কোনো প্রয়োজন চাইত, তিনি সেটা দিয়ে অথবা উত্তম কথার মাধ্যমে ছাড়া তাকে ফিরিয়ে দিতেন না। তাঁর উদারতা ও উত্তম চরিত্র সকলের জন্য বিস্তৃত ছিল। তিনি যেন তাদের পিতা হয়ে গিয়েছিলেন, আর তাঁর কাছে হকের বিষয়ে সকলে সমান ছিল। তাঁর মজলিস ছিল ধৈর্য, বিনয়, শালীনতা ও আমানতের মজলিস। সেখানে কণ্ঠস্বর উঁচু করা হতো না। সেখানে কারো সম্মানহানি করা হতো না এবং মজলিসের ত্রুটিসমূহ ফাঁস করা হতো না। তারা ছিলেন সমতা বজায় রেখে চলতেন। সেখানে তাকওয়ার ভিত্তিতে একে অপরের চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করত। তারা ছিলেন বিনয়ী; সেখানে প্রবীণদের সম্মান করা হতো, ছোটদের প্রতি দয়া করা হতো, অভাবীদের অগ্রাধিকার দেওয়া হতো এবং অপরিচিতদের প্রতি লক্ষ্য রাখা হতো।

হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম: তাঁর সঙ্গীদের সাথে তাঁর আচরণ কেমন ছিল? তিনি বললেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সদা হাস্যোজ্জ্বল, সহজ স্বভাবের ও কোমল হৃদয়ের অধিকারী ছিলেন। তিনি রূঢ়ভাষী, কঠোর, হট্টগোলকারী, অশালীন বা সমালোচনাকারী ছিলেন না। তিনি যা অপছন্দ করতেন, তা উপেক্ষা করতেন। তাঁর কাছ থেকে সাহায্যপ্রার্থীকে নিরাশ করতেন না এবং তার আশা ভঙ্গ করতেন না। তিনি নিজেকে তিনটি বিষয় থেকে মুক্ত রেখেছিলেন: তর্ক-বিতর্ক, অতিরিক্ত কথা বলা এবং অপ্রয়োজনীয় বিষয়ে হস্তক্ষেপ করা। তিনি মানুষকে তিনটি বিষয় থেকে মুক্ত রেখেছিলেন: তিনি কারো নিন্দা করতেন না, কাউকে তিরস্কার করতেন না এবং কারো গোপনীয় বিষয় অনুসন্ধান করতেন না। তিনি কেবল সেই বিষয়েই কথা বলতেন, যার প্রতিদান পাওয়ার আশা করতেন। যখন তিনি কথা বলতেন, তাঁর সাথীরা এমনভাবে নীরবে মাথা নিচু করে শুনত, যেন তাদের মাথার উপর পাখি বসে আছে। যখন তিনি নীরব হতেন, তখন তারা কথা বলতেন। তাঁর সামনে তারা কথা নিয়ে ঝগড়া করতেন না। কেউ কথা বললে, সে শেষ না করা পর্যন্ত সবাই মনোযোগ সহকারে শুনত। তাদের কাছে তাদের পূর্ববর্তীদের কথাই তাঁর কাছে হাদিস (আলোচনার বিষয়) ছিল। তিনি সে বিষয়ে হাসতেন, যা শুনে তারা হাসতেন। আর সে বিষয়ে আশ্চর্য হতেন, যা শুনে তারা আশ্চর্য হতেন। তিনি কোনো আগন্তুকের কথার রূঢ়তা এবং তার প্রশ্নের ব্যাপারে ধৈর্য ধারণ করতেন। এমনকি তাঁর সঙ্গীরাও তাদের (আগন্তুকদের) নিয়ে আসতেন। তিনি বলতেন: "যখন তোমরা কোনো প্রয়োজনেই প্রার্থীকে দেখবে, তখন তোমরা তাকে সাহায্য করো।" তিনি প্রতিদানদাতার প্রশংসা ছাড়া অন্য কারো প্রশংসা গ্রহণ করতেন না। তিনি কারো কথা মাঝপথে কাটতেন না, যতক্ষণ না সে সীমা অতিক্রম করত। সেক্ষেত্রে তিনি নিষেধ করার মাধ্যমে অথবা উঠে যাওয়ার মাধ্যমে তার কথা শেষ করে দিতেন।

হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: তাঁর নীরবতা কেমন ছিল? তিনি বললেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নীরবতা চারটি বিষয়ের উপর প্রতিষ্ঠিত ছিল: ধৈর্য, সতর্কতা, পরিমিতিবোধ ও চিন্তা। তাঁর পরিমিতিবোধ ছিল মানুষের প্রতি দৃষ্টি ও শ্রবণের সমতা বজায় রাখার মধ্যে। আর তাঁর চিন্তা ছিল যা অবশিষ্ট থাকবে (আখেরাত) এবং যা বিলীন হবে (দুনিয়া) সে বিষয়ে। তাঁর মধ্যে ধৈর্য ও সহনশীলতা একত্রিত করা হয়েছিল। কোনো কিছুই তাঁকে রাগান্বিত করত না এবং উত্তেজিত করত না। তাঁর মধ্যে সতর্কতাও চারটি বিষয়ে একত্রিত করা হয়েছিল: তিনি উত্তম কাজ গ্রহণ করতেন যাতে মানুষ তাঁকে অনুসরণ করে; তিনি খারাপ কাজ পরিহার করতেন যাতে মানুষ তা থেকে দূরে থাকে; তিনি তাঁর উম্মাহর কল্যাণের জন্য সঠিক মত প্রয়োগে সচেষ্ট থাকতেন; এবং তিনি এমন সব কাজ করতেন, যা তাদের দুনিয়া ও আখেরাতকে একত্রে এনে দেয়।

10312 - عَنْ حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ:
لَقَدْ رَأَيْتُنَا يَوْمَ بَدْرٍ، وَنَحْنُ نَلُوذُ برَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ أَقْرَبُنَا إِلَى الْعَدُوِّ، وَكَانَ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ يَوْمَئِذٍ بَأْسًا.
- وفي رواية: لَمَّا حَضَرَ الْبَأْسُ يَوْمَ بَدْرٍ، اتَّقَيْنَا بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ مَا كَانَ، أَوْ لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ أَقْرَبَ إِلَى الْمُشْرِكِينَ مِنْهُ.
- وفي رواية: كُنَّا إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ، وَلَقِيَ الْقَوْمُ الْقَوْمَ، اتَّقَيْنَا بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَمَا يَكُونُ مِنَّا أَحَدٌ أَدْنَى إِلَى الْقَوْمِ مِنْهُ.

أخرجه أحمد 1/ 86 (654) قال: حدَّثنا وَكِيع، حدَّثنا إِسْرائِيل. وفي 1/ 126 (1042) قال: حدَّثنا عَبْد الرَّحمان ، عن إِسرائيل. وفي 1/ 156 (1347) قال: حدَّثنا أبو كامل، حدَّثنا زُهَيْر (ح) وحدَّثنا يَحيى بن آدم، وأبو النَّضْر، قالا: حدَّثنا زُهَيْر. و`النَّسَائي` في `الكبرى` 8585 قال: أَخْبَرنا علي بن مُحَمد ابن علي، قال: حدَّثنا خَلَف ، عن زُهَيْر (ح) وأخبرنا العَبَّاس بن مُحَمد، قال: حدَّثنا يُونُس، قال: حدَّثنا أبو خَيْثَمة.
كلاهما (إِسْرائِيل، وزُهَيْر أبو خَيْثَمة) عن أَبي إِسْحاق ، عن حارثة بن مُضَرِّب، فذكره.
عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ الْمَجُوسُ لَهُمْ كِتَابٌ يَقْرَؤُونَهُ، وَعِلْمٌ يَدْرِسُونَهُ، فَزَنَى إِمَامُهُمْ، فَأَرَادُوا أَنْ يُقِيمُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ، فَقَالَ لَهُمْ: أَلَيْسَ آدَمُ كَانَ زَوَّجَ بَنِيهِ مِنْ بَنَاتِهِ؟ فَلَمْ يُقِيمُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ، فَرُفِعَ الْكِتَابُ،
وَقَدْ أَخَذَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْمَجُوسِ الْجِزْيَةَ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَنَا.

- حَدِيثُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلِمَةَ، أَوْ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، أَوْ عَنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ:
كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُنَا، فَيُذَكِّرُنَا بِأَيَّامِ اللهِ، حَتَّى نَعْرِفَ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ، وَكَأَنَّهُ نَذِيرُ قَوْمٍ يُصَبِّحُهُمُ الأَمْرُ غُدْوَةً، وَكَانَ إِذَا كَانَ حَدِيثَ عَهْدٍ بِجِبْرِيلَ، لَمْ يَتَبَسَّمْ ضَاحِكًا حَتَّى يَرْتَفِعَ عَنْهُ.
سلف في مسند الزُّبَيْر بن العَوَّام، رضي الله تعالى عنه، الحديث رقم (3774.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন: আমি বদরের দিন আমাদেরকে দেখেছি যে, আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আশ্রয় গ্রহণ করছিলাম, আর তিনি ছিলেন শত্রুর সবচেয়ে নিকটবর্তী। সেই দিন তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি শক্তিধর।

অন্য বর্ণনায় রয়েছে: যখন বদরের দিন লড়াই চরমে পৌঁছাল, তখন আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাধ্যমে আত্মরক্ষা করেছিলাম। সেদিন তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি শক্তিমান, অথবা তাঁর চেয়ে মুশরিকদের নিকটবর্তী আর কেউ ছিল না।

অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: যখন লড়াই কঠিন হয়ে উঠত এবং এক দল অন্য দলের মুখোমুখি হতো, তখন আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাধ্যমে আত্মরক্ষা করতাম। সেই সময় শত্রুদলের নিকটবর্তী আমাদের মধ্যে তাঁর চেয়ে আর কেউ থাকত না।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আরও বর্ণিত: অগ্নিপূজকদের (মাযুস) জন্য একটি কিতাব ছিল যা তারা পাঠ করত এবং একটি জ্ঞান ছিল যা তারা অধ্যয়ন করত। তাদের নেতা ব্যভিচার করল। তারা তার উপর হদ (শাস্তি) প্রয়োগ করতে চাইল। তখন সে তাদের বলল: আদম কি তাঁর কন্যাদের সাথে তাঁর পুত্রদের বিবাহ দেননি? ফলে তারা তার উপর হদ প্রয়োগ করল না এবং কিতাবটি তুলে নেওয়া হলো। অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আমি অগ্নিপূজকদের থেকে জিযিয়া (সুরক্ষা কর) গ্রহণ করেছি।

আব্দুল্লাহ ইবনু সালামা অথবা সালামা থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অথবা যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (আলী বা যুবাইর) বলেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে খুতবা দিতেন, আর তাতে আমাদেরকে ‘আল্লাহর দিনসমূহ’ (বিপদ ও পূর্ববর্তী জাতির ঘটনাসমূহ) সম্পর্কে স্মরণ করিয়ে দিতেন। এমনকি আমরা তাঁর চেহারায় তার প্রভাব জানতে পারতাম। মনে হতো যেন তিনি এমন এক সম্প্রদায়কে সতর্ককারী, যাদের ওপর সকালবেলা কোনো বিপদ নেমে আসবে। আর যখনই তিনি জিবরীল (আঃ)-এর সাথে সদ্য সাক্ষাৎ করতেন, ততক্ষণ পর্যন্ত তিনি হেসে মুচকি হাসিও দিতেন না, যতক্ষণ না জিবরীল (আঃ) তাঁর কাছ থেকে চলে যেতেন।

10313 - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي
طَالِبٍ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
أُعْطِيتُ مَا لَمْ يُعْطَ أَحَدٌ مِنَ الأَنْبِيَاءِ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا هُؤَ؟ قَالَ: نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ، وَأُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ الأَرْضِ، وَسُمِّيتُ أَحْمَدَ، وَجُعِلَ التُّرَابُ لِي طَهُورًا، وَجُعِلَتْ أُمَّتِي خَيْرَ الأُمَمِ. حم (763)
- لفظ ابن أَبي الحُسَام: أُعْطِيتُ أَرْبَعًا، لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ مِنْ أَنْبِيَاءِ اللهِ: أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ الأَرْضِ، وَسُمِّيتُ أَحْمَدَ، وَجُعِلَ التُّرَابُ لِي طَهُورًا، وَجُعِلَتْ أُمَّتِي خَيْرَ الأُمَمِ. حم (1362)

أخرجه أحمد 1/ 98 (763) قال: حدَّثنا عَبْد الرَّحمان، حدَّثنا زُهَيْر. وفي 1/ 158 (1362) قال: حدَّثنا أبو سَعِيد، حدَّثنا سَعِيد بن سَلَمة بن أَبي الحُسَام.
كلاهما (زُهَيْر، وسَعِيد) عن عَبْد الله بن مُحَمد بن عَقِيل ، عن مُحَمد بن علي، فذكره.

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমাকে এমন কিছু দেওয়া হয়েছে যা নবীগণের মধ্যে আর কাউকে দেওয়া হয়নি।" আমরা জিজ্ঞেস করলাম: "হে আল্লাহর রাসূল! সেগুলো কী?" তিনি বললেন: "আমাকে ভয়ের মাধ্যমে সাহায্য করা হয়েছে (শত্রুদের অন্তরে ভয় ঢুকিয়ে), আমাকে পৃথিবীর চাবিসমূহ দেওয়া হয়েছে, আমার নাম রাখা হয়েছে আহমাদ, আমার জন্য মাটিকে পবিত্রকারী (তায়াম্মুমের মাধ্যম) করা হয়েছে এবং আমার উম্মতকে সর্বশ্রেষ্ঠ উম্মত করা হয়েছে।"

ইবনু আবী হুসামের বর্ণনায় এসেছে: "আমাকে চারটি জিনিস দেওয়া হয়েছে, যা আল্লাহর নবীদের মধ্যে আর কাউকে দেওয়া হয়নি: আমাকে পৃথিবীর চাবিসমূহ দেওয়া হয়েছে, আমার নাম রাখা হয়েছে আহমাদ, আমার জন্য মাটিকে পবিত্রকারী (তায়াম্মুমের মাধ্যম) করা হয়েছে এবং আমার উম্মতকে সর্বশ্রেষ্ঠ উম্মত করা হয়েছে।"

10314 - عَنْ عَبَّادِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ:
كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمَكَّةَ، فَخَرَجْنَا فِي بَعْضِ نَوَاحِيهَا، فَمَا اسْتَقْبَلَهُ جَبَلٌ، وَلَا شَجَرٌ، إِلَاّ وَهُوَ يَقُولُ: السَّلَامُ عَلَيْكَ، يَا رَسُولَ اللهِ. ت

أخرجه الدَّارِمِي (21) قال: حدَّثنا فَرْوَة. و`التِّرمِذي` 3626 قال: حدَّثنا عَبَّاد بن يَعْقُوب الكُوفِي.
كلاهما (فَرْوَة، وعَبَّاد) عن الوَلِيد بن أَبي ثَوْر الهَمْدَانِي، عن إِسْماعِيل السُّدِّي ، عن عَبَّاد ابن أَبي يَزِيد، وفي رواية فَرْوَة: عَبَّاد أَبي يَزِيد، فذكره.
- قال أبو عِيسَى التِّرْمِذيُّ: هذا حديثٌ غريبٌ، وروى غيرُ واحدٍ، عن الوَلِيد بن أَبي ثَوْر، وقال: عن عَبَّاد بن يَزِيد.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মক্কায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম। আমরা মক্কার পার্শ্ববর্তী কিছু এলাকায় বের হলাম। তাঁর সামনে দিয়ে যখনই কোনো পাহাড় বা বৃক্ষ অতিক্রম করতো, সেটি বলতো: আস্সালামু আলাইকা, ইয়া রাসূলুল্লাহ (আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক, হে আল্লাহর রাসূল)।

10315 - عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ الْمُعَلَّى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنهما، قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي، رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ.

أخرجه التِّرْمِذي (3915) قال: حدَّثنا عَبْد الله بن أَبي زِيَاد، حدَّثنا أبو نُبَاتَة، يُونُس بن يَحيى بن نُبَاتَة، حدَّثنا سَلَمَة بن وَرْدَان ، عن أَبي سَعِيد بن المُعَلَّى، فذكره.
- قال أبو عِيسَى التِّرْمِذيُّ: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوجه، من حديث عليٍّ، وقد رُوِيَ من غير وجه عن أَبي هُرَيْرَة، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

আলী ইবনু আবি তালিব ও আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা দুজন বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমার ঘর ও আমার মিম্বরের মধ্যবর্তী স্থান জান্নাতের বাগানসমূহের একটি বাগান।

10316 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زُرَيْرٍ الْغَافِقِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ؛
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَرْكَبُ حِمَارًا اسْمُهُ عُفَيْرٌ.

أخرجه أحمد 1/ 111 (886) قال: حدَّثنا إِسْحاق بن إبراهيم الرَّازِي، حدَّثنا سَلَمة بن الفَضْل، حدَّثني مُحَمد بن إِسْحاق ، عن يَزِيد بن أَبي حَبِيب ، عن مَرْثَد بن عَبْد الله اليَزَنِي ، عن عَبْد الله بن زُرَيْر الغافقي، فذكره.

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি গাধার উপর আরোহণ করতেন যার নাম ছিল উফাইর।

10317 - عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
الْبَخِيلُ الَّذِي مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ.

أخرجه أحمد 1/ 201 (1736) قال: حدَّثنا عَبْد الملك بن عَمْرو، وأبو سَعِيد. و`التِّرمِذي` 3546 قال: حدَّثنا يَحيى بن مُوسَى، وزِيَاد بن أَيُّوب، قالا: حدَّثنا أبو عامر العَقَدِي. و`النَّسائي`، في `عمل اليوم والليلة` 55، وفي `الكبرى` 8046 قال: أَخْبَرنا أحمد بن الخَلِيل، قال: حدَّثنا خالد، وهو ابن مَخْلَد القَطَوَانِي. وفي `عمل اليوم والليلة` 56، وفي `الكبرى` 8046 قال: أَخْبَرنا سُلَيْمَان بن عُبَيْد اللهِ، قال: حدَّثنا أبو عامر.
كلاهما (أبو سَعِيد ، وأبو عامر) عن سُلَيْمَان بن بِلَال، عن عُمَارَة بن غَزِيَّة، عن عَبْد اللهِ بن علي بن حُسَيْن، عن علي بن حُسَيْن، فذكره.
- أخرجه النَّسَائِي، في `عمل اليوم والليلة` 57 قال: أَخْبَرنا زكريا بن يَحيى، قال: حدَّثنا قُتَيْبَة بن سَعِيد، قال: حدَّثنا عَبْد العَزِيز ، عن عُمَارَة بن غَزِيَّة ،
عن عَبْد اللهِ بن علي بن الحُسَيْن، قَالَ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
إِنَّ الْبَخِيلَ، الَّذِي إِنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ، لَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ.
- قال أبو عَبْد الرَّحْمان النَّسَائِي: مُرْسَلٌ. يَعْنِي عَبْد اللهِ بن علي بن الحُسَيْن لم يَسْمع من عليٍّ.
جعله من مسند علي.

হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: সেই ব্যক্তিই কৃপণ, যার কাছে আমার আলোচনা করা হলো, কিন্তু সে আমার উপর দরূদ পাঠ করলো না।

10318 - عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ:
سَبَقَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وَصَلَّى أَبُو بَكْرٍ، وَثَلَّثَ عُمَرُ.
ثُمَّ خَبَطَتْنَا، أَوْ أَصَابَتْنَا، فِتْنَةٌ، يَعْفُو اللَّهُ عَمَّنْ يَشَاءُ.

أخرجه أحمد 1/ 112 (895) قال: حدَّثنا شُجَاع بن الوَلِيد، قال: ذَكَرَ خَلَف بن حَوْشَب، عن أَبي إِسْحاق ، عن عَبْد خَيْر، فذكره.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অগ্রগামী ছিলেন, আর আবূ বকর নেতৃত্ব দিলেন (সালাত আদায় করলেন), এবং উমার ছিলেন তৃতীয়। এরপর ফিতনা (বিশৃঙ্খলা) আমাদের আঘাত করলো—অথবা (রাবী বলেন) আমাদের স্পর্শ করলো, আল্লাহ যাকে চান ক্ষমা করে দেন।

10319 - عَنْ قَيْسٍ الْخَارِفِيِّ ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ:
سَبَقَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَصَلَّى أَبُو بَكْرٍ، وَثَلَّثَ عُمَرُ، ثُمَّ خَبَطَتْنَا فِتْنَةٌ، فَهُوَ مَا شَاءَ اللَّهُ.

أخرجه أحمد 4/ 124 (1020) قال: حدَّثنا عَبْد الرَّحمان. وفي 1/ 132 (1107) قال: حدَّثنا وَكِيع. وفي 1/ 147 (1259) قال: حدَّثنا أبو نُعيم.
ثلاثتهم (عَبْد الرَّحمان، ووَكِيع، وأبو نُعَيْم) عن سُفْيان الثَّوْرِي ، عن أَبي هاشم، القاسم ابن كَثِير، بَيَّاع السَّابِرِي، عن قَيْس الخارفي، فذكره.
- قال أحمد بن حَنْبَل (1020): قوله: ثُمَّ خَبَطَتْنَا فِتْنَةٌ)، أراد أن يتواضع بذلك.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌র রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অগ্রগামী ছিলেন, আর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হলেন দ্বিতীয়, এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হলেন তৃতীয়। এরপর ফিতনা (বিশৃঙ্খলা) আমাদেরকে আঘাত করেছে, অতঃপর যা হয়েছে তা আল্লাহ যা চেয়েছেন তাই।

10320 - عَنْ عَمْرِو بْنِ سُفْيَانَ، قَالَ: خَطَبَ رَجُلٌ يَوْمَ الْبَصْرَةَ، حِينَ ظَهَرَ عَلِيٌّ، فَقَالَ عَلِيٌّ: هَذَا الْخَطِيبُ الشَّحْشَحُ؛
سَبَقَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَصَلَّى أَبُو بَكْرٍ، وَثَلَّثَ عُمَرُ، ثُمَّ
خَبَطَتْنَا فِتْنَةٌ بَعْدَهُمْ، يَصْنَعُ اللَّهُ فِيهَا مَا شَاءَ.

أخرجه أحمد 1/ 147 (1256) قال: حدَّثنا أبو نُعَيم، حدَّثنا شَرِيك، عن الأَسْوَد بن قَيْس ، عن عَمْرو بن سُفْيان، فذكره.

আমর ইবনু সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আগমন ঘটল, তখন বাসরার দিবসে এক ব্যক্তি ভাষণ দিচ্ছিল। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এই খতিব (বক্তা) বেশ বাগ্মী ও স্পষ্টভাষী; রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (প্রথম স্থানে) অগ্রগামী ছিলেন, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দ্বিতীয় স্থানে ছিলেন, আর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তৃতীয় স্থানে ছিলেন। এরপর তাদের পরে আমাদেরকে ফিতনা (বিপর্যয়) আঘাত করেছে, আল্লাহ এতে যা চান, তাই করবেন।

10321 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: وُضِعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَلَى سَرِيرِهِ، فَتَكَنَّفَهُ النَّاسُ يَدْعُونَ وَيُصَلُّونَ، قَبْلَ أَنْ يُرْفَعَ، وَأَنَا فِيهِمْ، فَلَمْ يَرُعْنِي إِلَاّ رَجُلٌ قَدْ أَخَذَ بِمَنْكِبِي مِنْ وَرَائِي، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، فَتَرَحَّمَ عَلَى عُمَرَ، فَقَالَ: مَا خَلَّفْتَ أَحَدًا أَحَبَّ إِلَيَّ أَنْ أَلْقَى اللَّهَ تَعَالَى بِمِثْلِ عَمَلِهِ مِنْكَ، وَايْمُ اللَّهِ، إِنْ كُنْتُ لأَظُنُّ لَيَجْعَلَنَّكَ اللَّهُ مَعَ صَاحِبَيْكَ، وَذَلِكَ أَنِّي كُنْتُ أُكْثِرُ أَنْ أَسْمَعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:
فَذَهَبْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، وَدَخَلْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، وَخَرَجْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ.
وَإِنْ كُنْتُ لأَظُنُّ لَيَجْعَلَنَّكَ اللَّهُ مَعَهُمَا.
- وفي رواية: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضي الله عنهما، قَالَ: إِنِّي لَوَاقِفٌ فِي قَوْمٍ، فَدَعَوُا اللهَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَقَدْ وُضِعَ عَلَى سَرِيرِهِ، إِذَا رَجُلٌ مِنْ خَلْفِي، قَدْ وَضَعَ مِرْفَقَهُ عَلَى مَنْكِبِي، يَقُولُ: رَحِمَكَ اللَّهُ، إِنْ كُنْتُ لأَرْجُو أَنْ يَجْعَلَكَ اللَّهُ مَعَ صَاحِبَيْكَ، لأَنِّي كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُ أَسْمَعُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: كُنْتُ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَفَعَلْتُ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَانْطَلَقْتُ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، فَإِنْ كُنْتُ لأَرْجُو أَنْ يَجْعَلَكَ اللَّهُ مَعَهُمَا، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ.

أخرجه أحمد 1/ 112 (898) قال: حدَّثنا علي بن إِسْحاق، أنبأنا عَبْد الله، يعني ابن المُبَارك. و`البُخَارِي` 5/ 11 (3677) قال: حدَّثني الوَلِيد بن صالح، حدَّثنا عِيسَى بن يُونُس. وفي 5/ 14 (3685) قال: حدَّثنا عَبْدَان، أَخْبَرنا عَبْد الله. و`مسلم` 7/ 111 (6263) قال: حدَّثنا سَعِيد بن عَمْرو الأَشْعَثِي، وأبو الرَّبِيع العَتَكِي، وأبو كُرَيْب، مُحَمد بن العَلَاء، قال أبو الرَّبِيع: حدَّثنا، وقال الآخران: أَخْبَرنا ابن المُبَارك. وفي 7/ 112 (6264) قال: وحدَّثنا إِسْحاق بن إبراهيم، أَخْبَرنا عِيسَى بن يُونُس. و`ابن ماجة` 98 قال: حدَّثنا علي بن مُحَمد، حدَّثنا يَحيى بن آدم، حدَّثنا ابن المُبَارك. و`النَّسَائي` في `الكبرى`
8061 قال: أخبرني مُحَمد بن آدم، قال: حدَّثنا ابن المُبَارك.
كلاهما (ابن المُبَارك، وعِيسَى) عن عُمَر بن سَعِيد بن أَبي حُسَين المَكِّي ، عن عبد الله بن أَبي مُلَيْكَة، قال: سَمِعْتُ ابن عَبَّاس يقول، فذكره.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনুল খাত্তাবকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন তাঁর খাটের উপর রাখা হলো, তখন তাঁকে উপরে উঠানোর (দাফন করার) আগেই লোকেরা চারপাশ থেকে তাঁকে ঘিরে দু'আ করছিলেন এবং সালাত আদায় করছিলেন। আমি তাদের মধ্যে ছিলাম। হঠাৎ আমি পেছন দিক থেকে একজন লোকের হাতে আমার কাঁধে স্পর্শ অনুভব করলাম। আমি ঘাড় ফিরিয়ে দেখলাম, তিনি হলেন আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তিনি উমারের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জন্য রহমতের দু'আ করলেন এবং বললেন: আপনার চেয়ে এমন কোনো ব্যক্তি নেই, যার আমলের মতো আমল নিয়ে আমি আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করতে ভালোবাসি। আল্লাহর কসম! আমি নিশ্চিতভাবে ধারণা করতাম যে আল্লাহ আপনাকে আপনার দুই সাথীর (আবূ বাকর ও রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাথে স্থান দেবেন। এর কারণ হলো, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে প্রায়ই বলতে শুনেছি: 'আমি, আবূ বাকর ও উমার গেলাম,' 'আমি, আবূ বাকর ও উমার প্রবেশ করলাম,' এবং 'আমি, আবূ বাকর ও উমার বের হলাম।' আমি নিশ্চিতভাবে ধারণা করতাম যে আল্লাহ আপনাকে তাদের দুজনের সাথে রাখবেন।

অন্য এক বর্ণনায় (ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে) এসেছে: আমি যখন কিছু লোকের মধ্যে দাঁড়িয়ে উমার ইবনুল খাত্তাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জন্য দু'আ করছিলাম, যখন তাঁকে খাটের উপর রাখা হয়েছিল; তখন পেছন দিক থেকে একজন লোক আমার কাঁধের উপর কনুই রেখে বললেন: আল্লাহ আপনার উপর রহম করুন! আমি আশা করি যে আল্লাহ আপনাকে আপনার দুই সাথীর সাথে রাখবেন। কারণ আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বহুবার বলতে শুনেছি: 'আমি, আবূ বাকর ও উমার ছিলাম,' এবং 'আমি, আবূ বাকর ও উমার কাজটি করেছি,' এবং 'আমি, আবূ বাকর ও উমার রওনা হলাম।' আমি আশা করি যে আল্লাহ আপনাকে তাদের দুজনের সাথে রাখবেন। এরপর আমি ঘাড় ফেরালাম, দেখলাম তিনি আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

10322 - عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ:
كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، إِذْ طَلَعَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ، إِلَاّ النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ، يَا عَلِيُّ، لَا تُخْبِرْهُمَا.

أخرجه التِّرْمِذي (3665) قال: حدَّثنا علي بن حُجْر، أَخْبَرنا الوَلِيد بن مُحَمد المُوَقَّرِي (ح) وأحمد بن مُحَمد المَرْوَزِي (1) ، عن عَبْد الرَّزَّاق ، عن مَعْمَر.
كلاهما (الموقري، ومعمر) عن الزُّهْرِي ، عن علي بن الحُسَيْن، فذكره.
- قال التِّرْمِذيُّ: هذا حديثٌ غريبٌ من هذا الوجه، والوَلِيد بن مُحَمد المُوَقَّرِي يُضَعَّف في الحديث، ولم يَسْمع علي بن الحُسَين من علي بن أَبي طالب، وقد رُوِيَ هذا الحديث عن عليٍّ من غير هذا الوجه.

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম, যখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আগমন করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: এই দুজন পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল জান্নাতবাসী পূর্ণবয়স্কদের সরদার, কেবল নবী ও রাসূলগণ ব্যতীত। হে আলী, তুমি তাদের দু'জনকে এই কথা জানিও না।