10523 - عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ عُمَرَ، قَالَ:
كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَمَرَرْنَا بِرَجُلٍ، فَقَالُوا: يَا نَبِيَّ اللهِ، هَذَا لَا يُفْطِرُ مُنْذُ كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ: لَا صَامَ وَلَا أَفْطَرَ.

أخرجه النَّسَائِي 4/ 207، وفي `الكبرى`2697 قال: أخبرني هارون بن عَبْد الله، قال: حدَّثنا الحَسَن بن مُوسَى، قال: أنبأنا أبو هِلَال، قال: حدَّثنا غَيْلان، وهو ابن جَرِير، قال: حدَّثنا عَبْد اللهِ، وهو ابن مَعْبَد الزِّمَّانِي، عن أَبي قَتَادَة، فذكره.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম। আমরা এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম। লোকেরা বলল: হে আল্লাহর নবী! এই লোকটি অমুক সময় থেকে রোযা ভাঙেনি (অর্থাৎ সে লাগাতার রোযা রাখছে)। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: সে রোযাও রাখেনি এবং রোযা ভাঙেওনি।

10524 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مُلْتَمِسًا لَيْلَةَ الْقَدْرِ، فَلْيَلْتَمِسْهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ وِتْرًا. حم (298)
- وفي رواية: عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، قَالَ: قَالَ أَبِي: فَحَدَّثْتُ بِهِ ابْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ: وَمَا أَعْجَبَكَ مِنْ ذَلِكَ؟ كَانَ عُمَرُ، رضي الله عنه، إِذَا دَعَا الأَشْيَاخَ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم دَعَانِى مَعَهُمْ، فَقَالَ: لَا تَتَكَلَّمْ حَتَّى يَتَكَلَّمُوا، قَالَ: فَدَعَانَا ذَاتَ يَوْمٍ، أَوْ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ مَا قَدْ عَلِمْتُمْ، فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ وِتْرًا، فَفِي أَيِّ الْوِتْرِ تَرَوْنَهَا؟. حم (85)
- وفي رواية: عَنْ عُمَرَ، قَالَ: لَقَدْ عَلِمْتُمْ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ: اطْلُبُوهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ وِتْرًا. ش (8670)
- وفي رواية: الْتَمِسُوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ. عل (165)
- وفي رواية: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ عُمَرُ يَدْعُونِي مَعَ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، فَيَقُولُ لِي: لَا تَكَلَّمْ حَتَّى يَتَكَلَّمُوا، قَالَ: فَدَعَاهُمْ فَسَأَلَهُمْ عَنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ، فَقَالَ: أَرَأَيْتُمْ قَوْلَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ، أَيُّ لَيْلَةٍ تَرَوْنَهَا؟ قَالَ: فَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَيْلَةُ إِحْدَى، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَيْلَةُ ثَلَاثٍ، وَقَالَ آخَرُ: خَمْسٍ، وَأَنا سَاكِتٌ، قَالَ: فَقَالَ: مَا لَكَ لَا تَتَكَلَّمْ؟ قَالَ: قُلْتُ: إِنْ أَذِنْتَ لِي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ تَكَلَّمْتُ، قَالَ: فَقَالَ: مَا أَرْسَلْتُ إِلَيْكَ إِلَاّ لِتَتَكَلَّمَ، قَالَ: فَقُلْتُ: أُحَدِّثُكُمْ بِرَأْيِي؟ قَالَ: عَنْ ذَلِكَ نَسْأَلُكَ، قَالَ: فَقُلْتُ: السَّبْعُ، رَأَيْتُ اللهَ، عز وجل، ذَكَرَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ، وَمِنَ الأَرْضِ سَبْعًا، وَخَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ سَبْعٍ، وَنَبْتُ الأَرْضِ سَبْعٌ، قَالَ: فَقَالَ: هَذَا أَخْبَرْتَنِي مَا أَعْلَمُ، أَرَأَيْتَ مَا لَا أَعْلَمُ، مَا هُوَ قَوْلُكَ: نَبْتُ الأَرْضِ سَبْعٌ؟ قَالَ: فَقُلْتُ: إِنَّ اللهَ يَقُولُ: `ثُمَّ شَقَقْنَا الأَرْضَ شَقًّا. فَأَنْبَتْنَا) إِلَى قَوْلِهِ: `وَفَاكِهَةً وَأَبًّا) وَالأَبُّ نَبْتُ الأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُهُ الدَّوَابُّ، وَلَا يَأْكُلُهُ النَّاسُ، قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ: أَعَجَزْتُمْ أَنْ تَقُولُوا كَمَا قَالَ هَذَا الْغُلَامُ الَّذِي لَمْ تَجْتَمِعْ شُؤُونُ رَأْسِهِ بَعْدُ، إِنِّي وَاللهِ مَا أَرَى الْقَوْلَ إِلَاّ كَمَا قُلْتَ، وَقَالَ: قَدْ كُنْتُ أَمَرْتُكَ أَنْ لَا تَكَلَّمَ حَتَّى يَتَكَلَّمُوا، وَإِنِّي آمُرُكَ أَنْ تَتَكَلَّمَ مَعَهُمْ. خز (2172)

أخرجه أحمد 1/ 14 (85) قال: حدَّثنا عَفَّان، حدَّثنا عَبْد الواحد بن زِيَاد، قال: حدَّثنا عاصم بن كُلَيْب، قال: قال أَبي. وفي 1/ 43 (298) قال: حدَّثنا حُسَيْن بن علي، عن زائدة، عن عاصم، عن أبيه. و`ابن خزيمة`2172 قال: حدَّثنا علي بن المُنْذِر، حدَّثنا ابن فُضَيْل، حدَّثنا عاصم بن كُلَيْب الجَرْمِي، عن أبيه. وفي (2173) قال: حدَّثنا سَلْم بن جُنَادَة، حدَّثنا ابن إِدْرِيس، عن عاصم بن كُلَيْب، عن أبيه. وفي (2174) قال: حدَّثنا سَلْم بن جُنَادَة، حدَّثنا ابن إِدْرِيس، حدَّثنا عَبْد الملك، عن سَعِيد بن جُبَيْر.
كلاهما (كُلَيْب، وسَعِيد) عن ابن عَبَّاس، فذكره.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের মধ্যে যে কেউ লায়লাতুল কদর অনুসন্ধান করতে চায়, সে যেন তা রমজানের শেষ দশকে বিজোড় রাতে অনুসন্ধান করে।

অন্য এক বর্ণনায় (আসিম ইবনু কুলাইব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার পিতা বলেছেন: আমি এটি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বর্ণনা করলাম। তিনি বললেন: এতে তোমার আশ্চর্যান্বিত হওয়ার কী আছে?) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে বয়স্কদের ডাকতেন, তখন আমাকেও তাদের সাথে ডাকতেন। তিনি (উমার) বলতেন: তারা কথা বলার আগে তুমি কথা বলবে না। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর একদিন বা এক রাতে তিনি আমাদের ডাকলেন এবং বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লায়লাতুল কদর সম্পর্কে যা বলেছেন, তা তোমরা জানো। তোমরা তা শেষ দশকে বিজোড় রাতে অনুসন্ধান করো। তোমাদের মতে তা কোন বিজোড় রাতে?

অন্য এক বর্ণনায় উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা তো নিশ্চিতই জানো যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লায়লাতুল কদরের ব্যাপারে বলেছেন: তোমরা তা শেষ দশকে বিজোড় রাতে অন্বেষণ করো।

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: তোমরা রমজানের শেষ দশকে লায়লাতুল কদর অনুসন্ধান করো।

অন্য এক বিস্তারিত বর্ণনায় ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের সাথে ডাকতেন এবং আমাকে বলতেন: তারা কথা বলার আগে তুমি কথা বলবে না। এরপর তিনি সাহাবীদের ডাকলেন এবং লায়লাতুল কদর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই উক্তি সম্পর্কে তোমাদের কী ধারণা: 'তোমরা তা শেষ দশকে অনুসন্ধান করো।' তোমাদের মতে তা কোন রাত? ইবনু আব্বাস বলেন: তখন তাদের কেউ বললেন: একুশের রাত, কেউ বললেন: তেইশের রাত, আর অন্য আরেকজন বললেন: পঁচিশের রাত। আর আমি চুপ করে ছিলাম। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমার কী হলো, তুমি কথা বলছো না কেন? আমি বললাম: হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি যদি আমাকে অনুমতি দেন, তবে আমি কথা বলব। তিনি বললেন: আমি তোমাকে ডেকেছিই তো কথা বলার জন্য। আমি বললাম: আমি কি আমার নিজস্ব অভিমত জানাব? তিনি বললেন: সে সম্পর্কেই তো আমরা তোমাকে জিজ্ঞেস করছি। আমি বললাম: সাতাশের রাত। (আমার এই ধারণার কারণ হলো) আমি দেখতে পাই, আল্লাহ তাআলা সাত আসমানের কথা উল্লেখ করেছেন, যমীনও সাতটি (স্তর), মানুষকেও সাতটি (উপাদান) থেকে সৃষ্টি করেছেন, আর জমিনের উদ্ভিদও সাত প্রকার। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি আমাকে যা জানিয়েছ, তা আমি জানি। কিন্তু যা আমি জানি না, সে সম্পর্কে তোমার অভিমত কী? তুমি বললে যে, জমিনের উদ্ভিদ সাত প্রকার— এর দ্বারা তুমি কী বোঝাতে চাইছো? আমি বললাম: আল্লাহ তাআলা বলেন: "অতঃপর আমি ভূমিকে বিদীর্ণ করলাম, তারপর আমি তাতে উৎপন্ন করলাম..." তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: "এবং ফল-ফলাদি ও তৃণাদি (আব্বান)।" আর 'আব্বান' হলো এমন তৃণ যা চতুষ্পদ জন্তুরা খায়, কিন্তু মানুষ খায় না। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা কী এই বালকের মতো কথা বলতে অক্ষম হলে, যার মাথার চুলও এখনো ভালোভাবে একত্রিত হয়নি? আল্লাহর কসম! আমি তোমার কথার বাইরে আর কোনো অভিমত দেখি না। তিনি বললেন: আমি তো তোমাকে আদেশ করেছিলাম যে, তারা কথা বলার আগে তুমি কথা বলবে না, কিন্তু এখন আমি তোমাকে আদেশ করছি যে, তুমি তাদের সাথে কথা বলবে।

10525 - عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ
الْخَطَّابِ:
أَلَا لَا تَغْلُوا صُدُقَ النِّسَاءِ، فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ مَكْرُمَةً فِي الدُّنْيَا، أَوْ تَقْوًى عِنْدَ اللهِ، عز وجل، كَانَ أَوْلَاكُمْ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، مَا أَصْدَقَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ، وَلَا أُصْدِقَتِ امْرَأَةٌ مِنْ بَنَاتِهِ، أَكْثَرَ مِنْ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُغْلِي بِصَدُقَةِ امْرَأَتِهِ حَتَّى يَكُونَ لَهَا عَدَاوَةٌ فِي نَفْسِهِ، وَحَتَّى يَقُولَ: كُلِّفْتُ لَكُمْ عَلَقَ الْقِرْبَةِ.
وَكُنْتُ غُلَامًا عَرَبِيًّا مُوَلَّدًا، فَلَمْ أَدْرِ مَا عَلَقُ الْقِرْبَةِ.
قَالَ: وَأُخْرَى يَقُولُونَهَا لِمَنْ قُتِلَ فِي مَغَازِيكُمْ، أَوْ مَاتَ، قُتِلَ فُلَانٌ شَهِيدًا، أَوْ مَاتَ فُلَانٌ شَهِيدًا، وَلَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ قَدْ أَوْقَرَ عَجُزَ دَابَّتِهِ، أَوْ دَفَّ رَاحِلَتِهِ ذَهَبًا، أَوْ وَرِقًا، يَطْلُبُ التِّجَارَةَ، فَلَا تَقُولُوا ذَاكُمْ، وَلَكِنْ قُولُوا كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:
مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَوْ مَاتَ، فَهُوَ فِي الْجَنَّةِ. س 6/

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন:
শোনো! তোমরা নারীদের মহরের (দেনমোহরের) পরিমাণ অত্যধিক করো না। কেননা যদি তা (অতিরিক্ত মহর) দুনিয়াতে কোনো সম্মানজনক বিষয় হতো অথবা মহান আল্লাহর নিকট তাকওয়ার কারণ হতো, তবে তোমাদের মধ্যে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-ই এর সবচেয়ে বেশি হকদার ছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে কাউকেই বারো উকিয়ার বেশি মহর দেননি, আর তাঁর কন্যাদেরও বারো উকিয়ার বেশি মহর দেওয়া হয়নি।

নিশ্চয়ই কোনো লোক তার স্ত্রীর মহর অত্যধিক করে ফেলে, এমনকি তার হৃদয়ে স্ত্রীর প্রতি শত্রুতা সৃষ্টি হয় এবং সে বলে: তোমাদের জন্য আমাকে 'আলাকাল ক্বিরবাহ'-এর ভার বহন করতে হয়েছে।

[বর্ণনাকারী আবূল আজফা বলেন] আমি একজন আরবীয় যুবক ছিলাম, তাই আমি 'আলাকাল ক্বিরবাহ' কী, তা জানতাম না।

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরো বললেন: তোমাদের যুদ্ধসমূহে যারা নিহত হয় অথবা মারা যায়, তাদের ব্যাপারে লোকেরা আরেকটি কথা বলে। তারা বলে: অমুক শহীদ হিসেবে নিহত হয়েছে অথবা অমুক শহীদ হিসেবে মারা গেছে। অথচ সম্ভবত সে তার পশুর পিঠের শেষভাগ অথবা বাহনের পার্শ্বদেশ সোনা বা রৌপ্য দ্বারা বোঝাই করেছিল ব্যবসার উদ্দেশ্যে। অতএব তোমরা এমন কথা বলো না। বরং তোমরা তা-ই বলো যা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে নিহত হয় অথবা মারা যায়, সে জান্নাতে যাবে।"

10526 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْهَادِ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
اسْتَحْيُوا مِنَ اللهِ، فَإِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ، لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ. س ك (8960)
- وفي رواية: لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ. س ك (8959)

أخرجه النَّسَائِي في `الكبرى` 8959 قال: أَخْبَرنا سَعِيد بن يَعْقُوب الطَّالقَانِي، قال: حدَّثنا عُثْمان بن اليَمَان، عن زَمْعَة بن صالح، عن
ابن طاوس. وفي (8960) قال: أَخْبَرنا إِسْحَاق ابن إبراهيم، قال: أَخْبَرنا يَزِيد بن أَبي حَكِيم، عن زَمْعَة بن صالح، عن عَمْرو بن دِينَار.
كلاهما (ابن طاوس، وعَمْرو) عن طاوس، عن عَبْد اللهِ بن الهاد، فذكره.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা আল্লাহকে লজ্জা করো। কেননা আল্লাহ সত্যের বিষয়ে (হক কথা বলতে) লজ্জা করেন না। তোমরা স্ত্রীদেরকে তাদের পশ্চাৎদ্বারে (পায়ুপথে) গমন করো না।

10527 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: لَمَّا وَلِيَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، خَطَبَ النَّاسَ، فَقَالَ:
إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَذِنَ لَنَا فِي الْمُتْعَةِ ثَلَاثًا، ثُمَّ حَرَّمَهَا.
وَاللهِ، لَا أَعْلَمُ أَحَدًا يَتَمَتَّعُ وَهُوَ مُحْصَنٌ، إِلَاّ رَجَمْتُهُ بِالْحِجَارَةِ، إِلَاّ أَنْ يَأْتِيَنِي بِأَرْبَعَةٍ يَشْهَدُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَحَلَّهَا بَعْدَ إِذْ حَرَّمَهَا.

أخرجه ابن ماجة (1963) قال: حدَّثنا مُحَمد بن خَلَف العَسْقَلَانِي، حدَّثنا الفِرْيَابِي، عن أَبَان بن أَبي حازم، عن أَبي بَكْر بن حَفْص، عن ابن عُمَر، فذكره.

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন উমার ইবনুল খাত্তাব (খিলাফতের) দায়িত্ব নিলেন, তখন তিনি জনগণের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের জন্য তিনবার মুত'আ (সাময়িক বিবাহ) করার অনুমতি দিয়েছিলেন, অতঃপর তিনি তা হারাম (নিষিদ্ধ) করে দেন। আল্লাহর শপথ, আমি এমন কাউকে জানি না যে মুত'আ করবে অথচ সে মুহসান (বিবাহিত বা বৈধ দাম্পত্য জীবন ভোগ করেছে), তবে আমি তাকে পাথর ছুঁড়ে রজম (শাস্তি) করবই, যদি না সে আমার কাছে চারজন সাক্ষী নিয়ে আসে যারা সাক্ষ্য দেবে যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা হারাম করার পরে আবার তা হালাল করেছিলেন।

10528 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ:
نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُعْزَلَ عَنِ الْحُرَّةِ إِلَاّ بِإِذْنِهَا. ق

أخرجه أحمد 1/ 31 (212). وابن ماجة (1928) قال: حدَّثنا الحَسَن بن علي الخَلَاّل.
كلاهما (أحمد بن حَنْبل، والخَلَاّل) قالا: حدَّثنا إِسْحَاق بن عِيسَى، حدَّثنا ابن لَهِيعَة، حدَّثني جَعْفَر بن ربَيِعَة، عن الزُّهْرِي، عن مُحَرَّر بن أَبي هُرَيْرَة، عن أبيه، فذكره.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্বাধীন স্ত্রীর অনুমতি ব্যতীত তার সাথে আযল (Coitus interruptus) করতে নিষেধ করেছেন।

10529 - عَنْ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ عُمَرَ؛
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى بِالْوَلَدِ لِلْفِرَاشِ. ق
- وفي رواية: عَنْ أَبِي يَزِيدَ، قَالَ: أَرْسَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى شَيْخٍ مِنْ بَنِي زُهْرَةَ، مِنْ أَهْلِ دَارِنَا، قَدْ أَدْرَكَ الْجَاهِلِيَّةَ، فَجِئْتُ مَعَ الشَّيْخِ إِلَى عُمَرَ، وَهُوَ فِي الْحِجْرِ، فَسَأَلَهُ عُمَرُ عَنْ وِلَادٍ مِنْ وِلَادِ الْجَاهِلِيَّةِ؟ فَقَالَ الشَّيْخُ: أَمَّا النُّطْفَةُ فَمِنْ فُلَانٍ، وَأَمَّا الْوَلَدُ فَعَلَى فِرَاشِ فُلَانٍ، فَقَالَ عُمَرُ: صَدَقْتَ، وَلَكَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى بالْفِرَاشِ، فَلَمَّا وَلَّى الشَّيْخُ دَعَاهُ عُمَرُ، فَقَالَ: أَخْبِرْنِي عَنْ بِنَاءِ الْكَعْبَةِ؟ فَقَالَ: إِنَّ قُرَيْشًا تَقَرَّبَتْ لِبِنَاءِ الْكَعْبَةِ، فَعَجَزُوا وَاسْتَقْصَرُوا، فَتَرَكُوا بَعْضًا فِى الْحِجْرِ، فَقَالَ عُمَرُ: صَدَقْتَ. يد

أخرجه الحُمَيْدِي (24). أحمد 1/ 25 (173). وابن ماجة (2005) قال: حدَّثنا أبو بَكْر بن أَبي شَيْبَة.
كلاهما (الحُمَيْدِي، وأبو بَكْر بن أَبي شَيْبَة) عن سُفْيان بن عُيَيْنَة، عن عُبَيْد اللهِ بن أَبي يَزِيد، عن أبيه، فذكره.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রায় দিয়েছেন যে, সন্তান বিছানার (বিবাহের) অধিকারী।

আবু ইয়াযীদ থেকে অন্য এক বর্ণনায় আছে, তিনি বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বনূ যুহরা গোত্রের আমাদের মহল্লার এমন একজন বৃদ্ধের কাছে লোক পাঠালেন, যিনি জাহিলিয়াতের যুগ পেয়েছিলেন। আমি সেই বৃদ্ধের সঙ্গে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এলাম, তখন তিনি হিজর অংশে অবস্থান করছিলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে জাহিলিয়াতের যুগের একটি সন্তানের জন্ম বিষয়ক ঘটনা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। বৃদ্ধ বললেন: শুক্রবিন্দু (নুতফা) তো অমুকের, কিন্তু সন্তানটি অমুকের বিছানার (বিবাহের) ওপর নির্ভরশীল ছিল। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি সত্য বলেছ। কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিছানার (বিবাহের বন্ধনের) পক্ষে রায় দিয়েছেন। যখন বৃদ্ধ ফিরে যাচ্ছিলেন, তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে ডাকলেন এবং বললেন: আমাকে কা'বার নির্মাণ সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি বললেন: কুরাইশরা কা'বা নির্মাণের জন্য (পবিত্র সম্পদ দিয়ে) নিকটবর্তী হলো, কিন্তু তারা অপারগ ও অক্ষম হয়ে পড়ল। ফলে তারা এর কিছু অংশ হিজরের মধ্যে ছেড়ে দিলো। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি সত্য বলেছ।

10530 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: مَكَثْتُ سَنَةً، وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَنْ آيَةٍ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَسْأَلَهُ هَيْبَةً لَهُ، حَتَّى خَرَجَ حَاجًّا، فَخَرَجْتُ مَعَهُ، فَلَمَّا رَجَعَ فَكُنَّا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ، عَدَلَ إِلَى الأَرَاكِ لِحَاجَةٍ لَهُ، فَوَقَفْتُ لَهُ حَتَّى فَرَغَ، ثُمَّ سِرْتُ مَعَهُ، فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، مَنِ اللَّتَانِ تَظَاهَرَتَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَزْوَاجِهِ؟ فَقَالَ: تِلْكَ حَفْصَةُ، وَعَائِشَةُ، قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: وَاللهِ، إِنْ كُنْتُ لأُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْ هَذَا مُنْذُ سَنَةٍ، فَمَا أَسْتَطِيعُ هَيْبَةً لَكَ، قَالَ: فَلَا
تَفْعَلْ، مَا ظَنَنْتَ أَنَّ عِنْدِي مِنْ عِلْمٍ فَسَلْنِي عَنْهُ، فَإِنْ كُنْتُ أَعْلَمُهُ أَخْبَرْتُكَ، قَالَ: وَقَالَ عُمَرُ: وَاللهِ، إِنْ كُنَّا فِي الْجَاهِلِيَّةِ مَا نَعُدُّ لِلنِّسَاءِ أَمْرًا، حَتَّى أَنْزَلَ اللهِ، تَعَالَى، فِيهِنَّ مَا أَنْزَلَ، وَقَسَمَ لَهُنَّ مَا قَسَمَ، قَالَ: فَبَيْنَمَا أَنَا فِي أَمْرٍ أَأْتَمِرُهُ، إِذْ قَالَتْ لِي امْرَأَتِي: لَوْ صَنَعْتَ كَذَا وَكَذَا، فَقُلْتُ لَهَا: وَمَا لَكِ أَنْتِ وَلِمَا هَا هُنَا؟ وَمَا تَكَلُّفُكِ فِي أَمْرٍ أُرِيدُهُ؟ فَقَالَتْ لِي: عَجَبًا لَكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، مَا تُرِيدُ أَنْ تُرَاجَعَ أَنْتَ، وَإِنَّ ابْنَتَكَ لَتُرَاجِعُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، حَتَّى يَظَلَّ يَوْمَهُ غَضْبَانَ، قَالَ عُمَرُ: فَآخُذُ رِدَائِي، ثُمَّ أَخْرُجُ مَكَانِي، حَتَّى أَدْخُلَ عَلَى حَفْصَةَ، فَقُلْتُ لَهَا: يَا بُنَيَّةُ، إِنَّكِ لَتُرَاجِعِينَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، حَتَّى يَظَلَّ يَوْمَهُ
غَضْبَانَ؟ فَقَالَتْ حَفْصَةُ: وَاللهِ إِنَّا لَنُرَاجِعُهُ، فَقُلْتُ: تَعْلَمِينَ أَنِّي أُحَذِّرُكِ عُقُوبَةَ اللهِ، وَغَضَبَ رَسُولِهِ، يَا بُنَيَّةُ، لَا تَغُرَّنَّكِ هَذِهِ الَّتِي قَدْ أَعْجَبَهَا حُسْنُهَا، وَحُبُّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِيَّاهَا، ثُمَّ خَرَجْتُ، حَتَّى أَدْخُلَ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ لِقَرَابَتِي مِنْهَا، فَكَلَّمْتُهَا، فَقَالَتْ لِي أُمُّ سَلَمَةَ: عَجَبًا لَكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، قَدْ دَخَلْتَ فِي كُلِّ شَيْءٍ، حَتَّى تَبْتَغِيَ أَنْ تَدْخُلَ بَيْنَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَزْوَاجِهِ، قَالَ: فَأَخَذَتْنِي أَخْذًا، كَسَرَتْنِي عَنْ بَعْضِ مَا كُنْتُ أَجِدُ، فَخَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهَا، وَكَانَ لِي صَاحِبٌ مِنَ الأَنْصَارِ، إِذَا غِبْتُ أَتَانِي بِالْخَبَرِ، وَإِذَا غَابَ كُنْتُ أَنَا آتِيهِ بِالْخَبَرِ، وَنَحْنُ حِينَئِذٍ نَتَخَوَّفُ مَلِكًا مِنْ مُلُوكِ غَسَّانَ، ذُكِرَ لَنَا أَنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَسِيرَ إِلَيْنَا، فَقَدِ امْتَلأتْ صُدُورُنَا مِنْهُ،
فَأَتَى صَاحِبِي الأَنْصَارِيُّ يَدُقُّ الْبَابَ، وَقَالَ: افْتَحِ، افْتَحْ، فَقُلْتُ: جَاءَ الْغَسَّانِيُّ؟ فَقَالَ: أَشَدُّ مِنْ ذَلِكَ، اعْتَزَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَزْوَاجَهُ، فَقُلْتُ: رَغَِمَ أَنْفُ حَفْصَةَ، وَعَائِشَةَ، ثُمَّ آخُذُ ثَوْبِي، فَأَخْرُجُ، حَتَّى جِئْتُ، فَإِذَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَشْرَُبَةٍ لَهُ، يُرْتَقَى إِلَيْهَا بِعَجَلَةٍ، وَغُلَامٌ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَسْوَدُ عَلَى رَأْسِ الدَّرَجَةِ، فَقُلْتُ: هَذَا عُمَرُ، فَأُذِنَ لِي، قَالَ عُمَرُ: فَقَصَصْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم هَذَا الْحَدِيثَ، فَلَمَّا بَلَغْتُ حَدِيثَ أُمِّ سَلَمَةَ تَبَسَّمَ
رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَإِنَّهُ لَعَلَى حَصِيرٍ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ شَيْءٌ، وَتَحْتَ رَأْسِهِ وِسَادَةٌ مِنْ أَدَمٍ، حَشْوُهَا لِيفٌ، وَإِنَّ عِنْدَ رِجْلَيْهِ قَرَظًا مَضْبُورًا، وَعِنْدَ رَأْسِهِ أُهُبًا مُعَلَّقَةً، فَرَأَيْتُ أَثَرَ الْحَصِيرِ فِي جَنْبِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَبَكَيْتُ، فَالَ: مَا يُبْكِيكَ؟ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ كِسْرَى وَقَيْصَرَ فِيمَا هُمَا فِيهِ، وَأَنْتَ رَسُولُ اللهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ لَهُمَا الدُّنْيَا وَلَكَ الآخِرَةُ. م (3685)
- وفي رواية: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أَقْبَلْتُ مَعَ عُمَرَ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِمَرِّ الظَّهْرَانِ. وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ كَنَحْوِ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: قُلْتُ: شَأْنُ الْمَرْأَتَيْنِ؟ قَالَ: حَفْصَةُ، وَأَمُّ سَلَمَةَ. وَزَادَ فِيهِ: وَأَتَيْتُ الْحُجَرَ، فَإِذَا فِي كُلِّ بَيْتٍ بُكَاءٌ. وَزَادَ أَيْضًا: وَكَانَ آلَى مِنْهُنَّ شَهْرًا، فَلَمَّا كَانَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ نَزَلَ إِلَيْهِنَّ. م (3686)
- وفي رواية: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضي الله عنهما، قَالَ: لَبِثْتُ سَنَةً، وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَ عُمَرَ عَنِ الْمَرْأَتَيْنِ اللَّتَيْنِ تَظَاهَرَتَا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَجَعَلْتُ أَهَابُهُ، فَنَزَلَ يَوْمًا مَنْزِلاً، فَدَخَلَ الأَرَاكَ، فَلَمَّا خَرَجَ سَأَلْتُهُ؟ فَقَالَ: عَائِشَةُ، وَحَفْصَةُ، ثُمَّ قَالَ: كُنَّا فِى الْجَاهِلِيَّةِ لَا نَعُدُّ النِّسَاءَ شَيْئًا، فَلَمَّا جَاءَ الإِسْلَامُ وَذَكَرَهُنَّ اللهُ، رَأَيْنَا لَهُنَّ بِذَلِكَ عَلَيْنَا حَقًّا، مِنْ غَيْرِ أَنْ نُدْخِلَهُنَّ فِي شَيْءٍ مِنْ أُمُورِنَا، وَكَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ امْرَأَتِي كَلَامٌ، فَأَغْلَظَتْ لِي، فَقُلْتُ لَهَا: وَإِنَّكِ لَهُنَاكِ؟! قَالَتْ: تَقُولُ هَذَا لِي، وَابْنَتُكَ تُؤْذِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم؟! فَأَتَيْتُ حَفْصَةَ، فَقُلْتُ لَهَا: إِنِّي أُحَذِّرُكِ أَنْ تَعْصِي اللهَ وَرَسُولَهُ، وَتَقَدَّمْتُ إِلَيْهَا فِي أَذَاهُ، فَأَتَيْتُ أُمَّ سَلَمَةَ، فَقُلْتُ لَهَا، فَقَالَتْ: أَعْجَبُ مِنْكَ يَا عُمَرُ، قَدْ دَخَلْتَ فِي أُمُورِنَا، فَلَمْ يَبْقَ إِلَاّ أَنْ تَدْخُلَ بَيْنَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَزْوَاجِهِ، فَرَدَّدَتْ، وَكَانَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ إِذَا غَابَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَشَهِدْتُهُ، أَتَيْتُهُ بِمَا يَكُونُ، وَإِذَا غِبْتُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَشَهِدَ، أَتَانِي بِمَا يَكُونُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ مَنْ حَوْلَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدِ اسْتَقَامَ لَهُ، فَلَمْ يَبْقَ إِلَاّ مَلِكُ غَسَّانَ بِالشَّأْمِ، كُنَّا نَخَافُ أَنْ يَأْتِيَنَا، فَمَا شَعَرْتُ إِلَاّ بِالأَنْصَارِيِّ وَهْوَ يَقُولُ: إِنَّهُ قَدْ
حَدَثَ أَمْرٌ، قُلْتُ لَهُ: وَمَا هُوَ؟ أَجَاءَ الْغَسَّانِيُّ؟ قَالَ: أَعْظَمُ مِنْ ذَاكَ، طَلَّقَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم نِسَاءَهُ، فَجِئْتُ فَإِذَا الْبُكَاءُ مِنْ حُجَرِهَا كُلِّهَا، وَإِذَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَدْ صَعِدَ فِى مَشْرَُبَةٍ لَهُ، وَعَلَى بَابِ الْمَشْرَُبَةِ وَصِيفٌ، فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ: اسْتَأْذِنْ لِي، فَدَخَلْتُ، فَإِذَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى حَصِيرٍ قَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِهِ، وَتَحْتَ رَأْسِهِ مِرْفَقَةٌ مِنْ أَدَمٍ، حَشْوُهَا لِيفٌ، وَإِذَا أُهُبٌ مُعَلَّقَةٌ وَقَرَظٌ، فَذَكَرْتُ الَّذِي قُلْتُ لِحَفْصَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ، وَالَّذِي رَدَّتْ عَلَيَّ أُمُّ سَلَمَةَ، فَضَحِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَبِثَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً، ثُمَّ نَزَلَ. خ (5843)
- وفي رواية: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كُنْتُ أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَ عُمَرَ عَنِ الْمَرْأَتَيْنِ اللَّتَيْنِ تَظَاهَرَتَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَبِثْتُ سَنَةً مَا أَجِدُ لَهُ مَوْضِعًا، حَتَّى صَحِبْتُهُ إِلَى مَكَّةَ، فَلَمَّا كَانَ بِمَرِّ الظَّهْرَانِ ذَهَبَ يَقْضِى حَاجَتَهُ، فَقَالَ: أَدْرِكْنِي بِإِدَاوَةٍ مِنْ مَاءٍ، فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَلَمَّا قَضَى حَاجَتَهُ وَرَجَعَ، ذَهَبْتُ أَصُبُّ عَلَيْهِ وَذَكَرْتُ، فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، مَنِ الْمَرْأَتَانِ؟ فَمَا قَضَيْتُ كَلَامِي حَتَّى قَالَ: عَائِشَةُ، وَحَفْصَةُ. م (3687)
- وفي رواية: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أَرَدْتُ أَنْ أَسْأَلَ عُمَرَ، فَمَا رَأَيْتُ مَوْضِعًا، فَمَكَثْتُ سَنَتَيْنِ، فَلَمَّا كُنَّا بِمَرِّ الظَّهْرَانِ، وَذَهَبَ لِيَقْضِيَ حَاجَتَهُ، فَجَاءَ وَقَدْ قَضَى حَاجَتَهُ، فَذَهَبْتُ أَصُبُّ عَلَيْهِِ مِنَ الْمَاءِ، قُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، مَنِ الْمَرْأَتَانِ اللَّتَانِ تَظَاهَرَتَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: عَائِشَةُ، وَحَفْصَةُ. حم (339)
- وفي رواية: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم آلَى مِنْ نِسَائِهِ شَهْرًا، فَلَمَّا مَضَتْ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ نَزَلَ إِلَيْهِنَّ. عل (163)

أخرجه أحمد 1/ 48 (339) قال: حدَّثنا سُفْيان. و`البُخَارِي`6/ 194 (4913) و 7/ 44 (5218) و 9/ 110 (7263) قال: حدَّثنا عَبْد العَزِيز بن عَبْد اللهِ، حدَّثنا سُلَيْمان بن بِلَال. وفي 6/ 196 (4914) قال: حدَّثنا علي، حدَّثنا سُفْيان. وفي 6/ 197 (4915) قال: حدَّثنا الحُمَيْدِي، حدَّثنا سُفْيان. وفي 7/ 196 (5843) و 9/ 109 (7256)
قال: حدَّثنا سُلَيْمان بن حَرْب، حدَّثنا حَمَّاد بن زَيْد. و`مسلم`4/ 190 (3685) قال: حدَّثنا هارون بن سَعِيد الأَيْلِي، حدَّثنا عَبْد اللهِ بن وَهْب، أخبرني سُلَيْمان، يعني ابن بِلَال. وفي 4/ 191 (3686) قال: وحدَّثنا مُحَمد بن المُثَنَّى، حدَّثنا عَفَّان، حدَّثنا حَمَّاد بن سَلَمَة. وفي 4/ 192 (3687) قال: وحدَّثنا أبو بَكْر بن أَبي شَيْبَة، وزُهَيْر بن حَرْب، قالا: حدَّثنا سُفْيان بن عُيَيْنَة.
أربعتهم (سُفْيان، وسُلَيْمان، وحَمَّاد بن زَيْد، وحَمَّاد بن سَلَمَة) عن يَحيى بن سَعِيد، عن عُبَيْد بن حُنَيْن، عن ابن عَبَّاس، فذكره.

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এক বছর ধরে একটি আয়াত সম্পর্কে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করতে চেয়েছিলাম, কিন্তু তাঁর প্রতি শ্রদ্ধাবোধের কারণে জিজ্ঞেস করতে পারছিলাম না। অবশেষে তিনি হজ্জের উদ্দেশ্যে বের হলেন, আমিও তাঁর সাথে গেলাম। যখন তিনি ফিরে এলেন এবং আমরা রাস্তার কোনো এক স্থানে ছিলাম, তখন তিনি তাঁর প্রয়োজনে আরাক গাছের দিকে গেলেন। আমি তাঁর জন্য অপেক্ষা করলাম যতক্ষণ না তিনি অবসর হলেন। এরপর আমি তাঁর সাথে পথ চলছিলাম। আমি বললাম, ‘হে আমীরুল মু'মিনীন! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীদের মধ্যে কোন দুজন তাঁর বিরুদ্ধে একাট্টা হয়েছিলেন?’

তিনি বললেন, ‘তাঁরা হলেন হাফসা ও আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।’ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি তাঁকে বললাম, ‘আল্লাহর কসম! আমি এক বছর ধরে আপনাকে এই বিষয়টি জিজ্ঞেস করতে চাইছিলাম, কিন্তু আপনার শ্রদ্ধার কারণে সাহস পাচ্ছিলাম না।’ তিনি বললেন, ‘এমন করো না। আমার কাছে কোনো বিষয়ে জ্ঞান আছে বলে তুমি যা মনে করো, তা আমাকে জিজ্ঞেস করবে। যদি আমি তা জানি, তবে তোমাকে জানিয়ে দেব।’

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরো বললেন, ‘আল্লাহর কসম! আমরা জাহিলিয়্যাতের যুগে মহিলাদেরকে কোনো গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হিসেবে গণ্য করতাম না, যতক্ষণ না আল্লাহ তা‘আলা তাদের সম্পর্কে যা অবতীর্ণ করার তা অবতীর্ণ করলেন এবং তাদের জন্য যা নির্ধারণ করার তা নির্ধারণ করলেন।’ তিনি বললেন, ‘একবার আমি আমার কোনো বিষয়ে পরামর্শ করছিলাম, এমন সময় আমার স্ত্রী আমাকে বলল, যদি আপনি এমন এমন করতেন...। আমি তাকে বললাম, এ বিষয়ে তোমার কী করার আছে? যে কাজ আমি করতে চাই, তাতে তোমার হস্তক্ষেপ করার কী প্রয়োজন? সে আমাকে বলল, হে খাত্তাবের পুত্র! আপনার জন্য এটা আশ্চর্যের বিষয় যে, আপনি চান না আপনার সাথে কথা কাটাকাটি হোক। অথচ আপনার মেয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বাদানুবাদ করে, এমনকি সারাদিন তিনি রাগান্বিত থাকেন!’

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তখন আমি আমার চাদরখানা নিলাম এবং সেখান থেকে সোজা হাফসার কাছে গেলাম। আমি তাকে বললাম, ‘ও আমার মেয়ে! তুমি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বাদানুবাদ করো, যার ফলে তিনি সারাদিন রাগান্বিত থাকেন?’ হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘আল্লাহর কসম! আমরা তাঁর সাথে বাদানুবাদ করি।’ আমি বললাম, ‘তুমি জানো যে আমি তোমাকে আল্লাহর শাস্তি ও তাঁর রাসূলের ক্রোধ থেকে সতর্ক করছি। ও আমার মেয়ে! এই মহিলা যেন তোমাকে ধোঁকায় না ফেলে, যার সৌন্দর্য ও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ভালোবাসা তাকে প্রভাবিত করেছে।’ (অর্থাৎ আয়েশা)। এরপর আমি বের হয়ে গেলাম এবং উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম—কারণ তিনি আমার আত্মীয় ছিলেন—এবং আমি তাঁর সাথে কথা বললাম। উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বললেন, ‘হে খাত্তাবের পুত্র! আপনার জন্য আশ্চর্য! আপনি তো সব কিছুতেই প্রবেশ করেছেন, এমনকি এখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর স্ত্রীদের মধ্যকার ব্যাপারেও হস্তক্ষেপ করতে চান!’

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তিনি আমাকে এমনভাবে ধরলেন (তিরস্কার করলেন) যে, আমি আমার কিছু মনোভাব থেকে বিরত হলাম। আমি তাঁর কাছ থেকে বের হয়ে আসলাম। আমার একজন আনসার সাথী ছিলেন; আমি যখন অনুপস্থিত থাকতাম, তখন তিনি আমার কাছে খবর নিয়ে আসতেন, আর তিনি যখন অনুপস্থিত থাকতেন, আমি তাঁর কাছে খবর নিয়ে যেতাম। সেই সময় আমরা গাসসান রাজাদের একজনের বিষয়ে ভয় পাচ্ছিলাম, যার সম্পর্কে আমাদের বলা হয়েছিল যে, সে আমাদের বিরুদ্ধে অভিযান চালাতে চায়। আমাদের অন্তর তার ভয়ে পূর্ণ হয়ে ছিল।

এমন সময় আমার আনসার সাথী এসে দরজায় আঘাত করে বললেন, ‘খুলুন! খুলুন!’ আমি বললাম, ‘গাসসানী কি এসে গেছে?’ তিনি বললেন, ‘তার চেয়েও মারাত্মক বিষয়! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের থেকে আলাদা হয়ে গেছেন।’ আমি বললাম, ‘হাফসা ও আয়েশার নাক ধুলায় ধূসরিত হোক!’ এরপর আমি আমার কাপড় নিলাম এবং বের হয়ে গেলাম, সেখানে পৌঁছলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর একটি উঁচু কামরায় ছিলেন, যেখানে মই দিয়ে উঠতে হতো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একজন কালো গোলাম সিঁড়ির গোড়ায় দাঁড়িয়ে ছিল। আমি বললাম, ‘এই উমার এসেছে।’ তখন আমাকে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হলো।

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এই ঘটনা বর্ণনা করলাম। যখন আমি উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনা পর্যন্ত পৌঁছলাম, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মৃদু হাসলেন। তখন তিনি একটি চাটাইয়ের উপর শুয়ে ছিলেন, তাঁর ও চাটাইয়ের মাঝে কোনো কিছু ছিল না। তাঁর মাথার নিচে চামড়ার একটি বালিশ ছিল, যার ভেতরে ছিল খেজুরের ছাল। তাঁর পায়ের কাছে কিছু জমা করা কালো কিশমিশ ছিল এবং মাথার কাছে কিছু চামড়া ঝুলানো ছিল। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পার্শ্বদেশে চাটাইয়ের দাগ দেখতে পেলাম, তখন আমি কেঁদে উঠলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, ‘তুমি কাঁদছো কেন?’ আমি বললাম, ‘হে আল্লাহর রাসূল! কিসরা ও কায়সার যা ভোগ করছে (বিলাসিতা ও প্রাচুর্য), আর আপনি আল্লাহর রাসূল (হয়েও এই অবস্থায়)!’ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, তাদের জন্য দুনিয়া আর তোমার জন্য আখিরাত?’ (মুসলিম ৩৬৮৫)

অপর এক বর্ণনায় ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে আসছিলাম, আমরা মাররুজ জাহরান নামক স্থানে পৌঁছালাম... (এবং তিনি দীর্ঘ হাদীসটি বর্ণনা করলেন), তবে এই বর্ণনায় তিনি বলেছেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম: ঐ দুজন স্ত্রীলোকের ব্যাপার কী? তিনি বললেন: হাফসা ও উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। এই বর্ণনায় আরও রয়েছে: আমি (নবীজীর) কক্ষগুলোতে গেলাম, দেখলাম প্রতিটি ঘরে কান্নার আওয়াজ। এতে আরও অতিরিক্ত রয়েছে: তিনি তাঁদের কাছ থেকে এক মাসের জন্য ইলা (কাছাকাছি না যাওয়ার শপথ) করেছিলেন। যখন ঊনত্রিশ দিন পূর্ণ হলো, তিনি তাঁদের কাছে নেমে এলেন। (মুসলিম ৩৬৮৬)

অন্য এক বর্ণনায় ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এক বছর যাবৎ উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সেই দুই মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতে চেয়েছিলাম... রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাসলেন। আর তিনি ঊনত্রিশ রাত অবস্থান করার পর নিচে নেমে এলেন। (বুখারী ৫৮৪৩)

অন্য এক বর্ণনায় ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এক বছর ধরে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সেই দুই মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতে চেয়েছিলাম... অতঃপর তিনি বললেন: আয়েশা ও হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। (মুসলিম ৩৬৮৭)

অপর এক বর্ণনায় এসেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের থেকে এক মাসের জন্য ইলা করেছিলেন। অতঃপর যখন ঊনত্রিশ দিন অতিবাহিত হলো, তিনি তাঁদের কাছে নেমে এলেন। (আহমাদ ৩৩৯)

10531 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ؛
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم طَلَّقَ حَفْصَةَ، ثُمَّ رَاجَعَهَا. ق

أخرجه عَبْد بن حُمَيْد (43) قال: حدَّثني ابن أَبي شَيْبَة، حدَّثنا يَحيى بن آدم. و`الدارِمِي`2264 قال: حدَّثنا إِسْمَاعِيل بن خَلِيل، وإِسْمَاعِيل بن أَبَان. و`أبو داود`2283 قال: حدَّثنا سَهْل ابن مُحَمد بن الزُّبَيْر العَسْكَرِي. و`ابن ماجة`2016 قال: حدَّثنا سُوَيْد بن سَعِيد، وعَبْد اللهِ بن عامر بن زُرَارَة، ومَسْرُوق بن المَرْزُبَان. و`النَّسائي`6/ 213، وفي `الكبرى`5723 قال: أَخْبَرنا عَبْدَة بن عَبْد اللهِ، قال: أنبأنا يَحيى بن آدم (ح) وأنبانا عَمْرو بن مَنْصُور، قال: حدَّثنا سَهْل بن مُحَمد، أبو سَعِيد.
سبعتهم (يَحيى بن آدم، وإِسْمَاعِيل بن خَلِيل، وإِسْمَاعِيل بن أَبَان، وسَهْل، وسُوَيْد، وعَبْد اللهِ بن عامر، ومَسْرُوق) عن يَحيى بن زكريا بن أَبي زائدة، عن صالح بن صالح بن حَيّ، عن سَلَمَة بن كُهَيْل، عن سَعِيد بن جُبَيْر، عن ابن عَبَّاس، فذكره.
- في رواية سَهْل بن مُحَمد عند النَّسَائِي، قال: نُبِّئْتُ عن يَحيى بن زكريا.

- قَوْلُ عُمَرَ: لَا نَتْرُكُ كِتَابَ اللهِ، وَسُنَّةَ نَبِيِّنَا صلى الله عليه وسلم لِقَوْلِ امْرَأَةٍ، لَا نَدْرِي لَعَلَّهَا حَفِظَتْ، أَوْ نَسِيَتْ، لَهَا (يَعْنِي لِلْمُطَلَّقَةِ ثَلَاثًا) السُّكْنَى وَالنَّفَقَةُ، قَالَ اللهُ، عز وجل: `لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَاّ أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ`.
يأتي إن شاء الله تعالى، بجميع طرقه، في مسند فاطمة بنت قَيْس، رضي الله تعالى عنها.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তালাক দিয়েছিলেন, অতঃপর তাঁকে ফিরিয়ে নিয়েছিলেন (রুজু করেছিলেন)।

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য হলো: আমরা কোনো নারীর কথার জন্য আল্লাহ্‌র কিতাব এবং আমাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুন্নাহ ত্যাগ করতে পারি না। আমরা জানি না, হয়তো সে (কথাটি) মুখস্থ রেখেছে অথবা ভুলে গেছে। তার জন্য (অর্থাৎ তিন তালাকপ্রাপ্তা নারীর জন্যেও) রয়েছে বাসস্থান ও ভরণপোষণ। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন: “তোমরা তাদেরকে তাদের ঘর থেকে বের করে দিও না, আর তারাও যেন বের না হয়, যদি না তারা স্পষ্ট অশ্লীলতায় লিপ্ত হয়।”

10532 - عن ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
مَنْ بَاعَ عَبْدًا، وَلَهُ مَالٌ، فَمَالُهُ لِلْبَائِعِ، إِلَاّ أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ، وَمَنْ بَاعَ نَخْلاً قَدْ أُبِّرَ، فَثَمَرَتُهُ لِلْبَائِعِ، إِلَاّ أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ.
أَخْرَجَهُ النسائي ، في `الكبرى` 4971 قال: أَخْبَرنا هلال بن العلاء ، حدثني أبي ، قال: حدَّثنا هشيم ، عن سفيان بن حسين ، عن الزهري ، عن سالم.
كلاهما (نافع ، وسالم) عن ابن عمر ، فذكره.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

যে ব্যক্তি কোনো গোলাম বিক্রি করে, আর সেই গোলামের সম্পদ থাকে, তবে সেই সম্পদ বিক্রেতারই হবে, যদি না ক্রেতা (ক্রয়কারী) শর্তারোপ করে। আর যে ব্যক্তি পরাগায়নকৃত খেজুর গাছ বিক্রি করে, তবে তার ফল বিক্রেতারই হবে, যদি না ক্রেতা (ক্রয়কারী) শর্তারোপ করে।

10533 - عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ، أَنَّهُ قَالَ: أَقْبَلْتُ أَقُولُ: مَنْ يَصْطَرِفُ الدَّرَاهِمَ؟ فَقَالَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ، وَهُوَ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: أَرِنَا ذَهَبَكَ، ثُمَّ ائْتِنَا إِذَا جَاءَ خَادِمُنَا نُعْطِكَ وَرِقَكَ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: كَلَاّ، وَاللهِ لَتُعْطِيَنَّهُ وَرِقَهُ، أَوْ لَتَرُدَّنَّ إِلَيْهِ ذَهَبَهُ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
الْوَرِقُ بِالذَّهَبِ رِبًا إِلَاّ هَاءَ وَهَاءَ، وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ رِبًا إِلا هَاءَ وَهَاءَ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِبًا إِلَاّ هَاءَ وَهَاءَ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ رِبًا إِلَاّ هَاءَ وَهَاءَ. م (4064)
- وفي رواية: عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ، أَنَّهُ الْتَمَسَ صَرْفًا بِمِئَةِ دِينَارٍ، فَدَعَانِي طَلْحَةُ ابْنُ عُبَيْدِ اللهِ فَتَرَاوَضْنَا، حَتَّى اصْطَرَفَ مِنِّي، فَأَخَذَ الذَّهَبَ يُقَلِّبُهَا فِي يَدِهِ، ثُمَّ قَالَ: حَتَّى يَأْتِيَ خَازِنِى مِنَ الْغَابَةِ، وَعُمَرُ يَسْمَعُ ذَلِكَ، فَقَالَ: وَاللهِ لَا تُفَارِقُهُ حَتَّى تَأْخُذَ مِنْهُ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ رِبًا إِلَاّ هَاءَ وَهَاءَ، وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ رِبًا إِلَاّ هَاءَ وَهَاءَ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِبًا إِلَاّ هَاءَ وَهَاءَ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ رِبًا إِلَاّ هَاءَ وَهَاءَ. خ (2174)
- وفي رواية: الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ هَاءَ وَهَاءَ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ هَاءَ وَهَاءَ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ هَاءَ وَهَاءَ، وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ هَاءَ وَهَاءَ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ هَاءَ وَهَاءَ، لَا فَضْلَ بَيْنَهُمَا. مي (2578)
- وفي رواية: عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ بَاعَ مِنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ مَئَةَ دِينَارٍ بَوَرِقٍ، فَقَالَ عُمَرُ مِثْلَهَا فِي يَدِهِ، قُلْتُ: مَا لِي مَالٌ حَتَّى يَجِيءَ صَاحِبُ ضَيْعَتِي مِنَ الْغَابَةِ، فَقَالَ: لَا، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:
الذَّهَبُ بِالْفِضَّةِ رِبًا إِلَاّ هَاءَ وَهَاءَ. عل (209)
- وفي رواية: عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ، قَالَ: انْطَلَقْتُ بِمَئَةِ دِينَارٍ، فَلَقِيتُ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ بِظِلِّ جَدَارِ، فَاسْتَامَهَا مِنَّي إِلَى أَنْ يَأْتِيَهُ خَادِمُهُ مِنَ الْغَابَةِ، فَسَمِعَ ذَلِكَ عُمَرُ، فَسَأَلَ طَلْحَةَ عَنْهُ، فَقَالَ: دَنَانِيرُ أَرَدْتُهَا إِلَى أَنْ يَأْتِيَ خَادِمِي مِنَ الْغَابَةِ، فَقَالَ عُمَرُ: لَا تُفَارِقْهُ، لَا تُفَارِقْهُ حَتَّى تَنْقُدَهُ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
الذَّهَبُ بِالْوَرِقِ رِبًا إِلَاّ هَاءَ وَهَاتِ، وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ رِبًا إِلا هَاءَ وَهَاتِ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِبًا إِلَاّ هَاءَ وَهَاتِ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ رِبًا إِلَاّ هَاءَ وَهَاتِ. حب (5019)

أخرجه مالك `الموطأ`1856. و`الحُمَيدي`12 قال: حدَّثنا سُفْيان، حدَّثنا عَمْرو بن دِينَار أوَّلاً قبل أن نلقى الزُّهْرِي، عن ابن شِهَاب الزُّهْرِي، عن مالك بن أَوْس بن الحَدَثَان (ح) وسَمِعْتُ الزُّهْرِي. و`أحمد`1/ 24 (162) قال: حدَّثنا سُفْيان. وفي 1/ 35 (238) قال: حدَّثنا عَبْد الرَّزَّاق، أنبأنا مَعْمَر. وفي 1/ 45 (314) قال: حدَّثنا عُثْمان بن عُمَر، وأبو عامر، قالا: حدَّثنا مالك. و`الدارِمِي`2578 قال: أَخْبَرنا يَزِيد بن هارون، حدَّثنا مُحَمد بن إِسْحَاق. و`البُخَارِي`3/ 89 (2134) قال: حدَّثنا علي، حدَّثنا سُفْيان، كان عَمْرو بن دِينَار يُحَدِّثه عن الزُّهْرِي، قال سُفْيان: هو الذي حفظناه من الزُّهْرِي، ليس فيه زيادة (يعني ليس فيه قصة طَلْحَة). وفي 3/ 96 (2170) قال: حدَّثنا أبو الوَلِيد، حدَّثنا اللَّيْث. وفي (2174) قال: حدَّثنا عَبْد اللهِ بن يُوسُف، أَخْبَرنا مالك. و`مسلم`5/ 43 (4064) قال: حدَّثنا قُتَيْبَة ابن سَعِيد، حدَّثنا لَيْث (ح) وحدَّثنا مُحَمد بن رُمْح، أَخْبَرنا اللَّيْث. وفي (4065) قال: وحدَّثنا أبو بَكْر بن أَبي شَيْبَة، وزُهَيْر بن حَرْب، وإِسْحاق، عن ابن عُيَيْنَة. و`أبو داود`3348 قال: حدَّثنا عَبْد الله بن مَسْلَمَة القَعْنَبِي، عن مالك. و`ابن ماجة`2253 قال: حدَّثنا أبو بَكْر بن أَبي شَيْبَة، وعلي ابن مُحَمد، وهِشَام بن عَمَّار، ونَصْر بن علي، ومُحَمد بن الصَّبَّاح، قالوا: حدَّثنا سُفْيان بن عُيَيْنَة. وفي (2259) قال:
حدَّثنا أبو بَكْر بن أَبي شَيْبَة، حدَّثنا سُفْيان بن عُيَيْنَة. وفي (2260) قال: حدَّثنا مُحَمد بن رُمْح، أنبأنا اللَّيْث بن سَعْد. و`التِّرمِذي`1243 قال: حدَّثنا قُتَيْبَة، حدَّثنا اللَّيْث. و`النَّسائي`7/ 273، وفي `الكبرى`6105 قال: أَخْبَرنا إِسْحَاق بن إبراهيم، قال: حدَّثنا سُفْيان.
ستتهم (مالك، وعَمْرو، وسُفْيان بن عُيَيْنَة، ومَعْمَر، وابن إِسْحَاق، واللَّيْث) عن ابن شِهَاب الزُّهْرِي، عن مالك بن أَوْس بن الحَدَثَان، فذكره.
- قال الحُمَيْدِي: قال سُفْيان: وهذا أصح حديث رُوِيَ عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في هذا، يعني في الصَّرف.
- في رواية أَبي بَكْر بن أَبي شَيْبَة، عند ابن ماجة، قال: سَمِعْتُ سُفْيان يقول: الذَّهب بالوَرِق، احفظوا.

মালিক ইবনে আওস ইবনে হাদাছান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এগিয়ে এসে বললাম, দিরহাম (রূপার মুদ্রা) কে বদল করতে চান? তখন তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ছিলেন, বললেন: আপনার স্বর্ণ আমাদের দেখান। এরপর যখন আমাদের খাদেম আসবে, তখন আপনি আমাদের কাছে আসবেন, আমরা আপনাকে আপনার রূপা দিয়ে দেবো।

তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: কক্ষনো না! আল্লাহর কসম, তুমি হয় তাকে তার রূপা (নগদ) দিয়ে দাও, অথবা তার স্বর্ণ তাকে ফেরত দিয়ে দাও। কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

রৌপ্যের (বিনিময়ে) স্বর্ণ হবে সুদ, যদি না তা হাতে হাতে আদান-প্রদান করা হয়। গম (এর বিনিময়ে) গম হবে সুদ, যদি না তা হাতে হাতে আদান-প্রদান করা হয়। যব (এর বিনিময়ে) যব হবে সুদ, যদি না তা হাতে হাতে আদান-প্রদান করা হয়। এবং খেজুর (এর বিনিময়ে) খেজুর হবে সুদ, যদি না তা হাতে হাতে আদান-প্রদান করা হয়।

- অন্য এক বর্ণনায় আছে, মালিক ইবনে আওস থেকে বর্ণিত, তিনি একশ’ দীনারের বিনিময়ে রূপার মুদ্রা বদল করার উদ্যোগ নিলে তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে ডাকলেন। আমরা দর কষাকষি করলাম, অবশেষে তিনি আমার কাছ থেকে বদল করলেন। এরপর তিনি স্বর্ণ গ্রহণ করে তা হাতে ওলটপালট করতে লাগলেন এবং বললেন: আমার কোষাধ্যক্ষ ‘গাবাহ’ (নামক স্থান) থেকে না আসা পর্যন্ত অপেক্ষা করুন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা শুনতে পেলেন। তখন তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, তার কাছ থেকে রূপা গ্রহণ না করা পর্যন্ত তুমি তাকে ছেড়ে যাবে না। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

স্বর্ণের (বিনিময়ে) স্বর্ণ হবে সুদ, যদি না তা হাতে হাতে আদান-প্রদান করা হয়। গম (এর বিনিময়ে) গম হবে সুদ, যদি না তা হাতে হাতে আদান-প্রদান করা হয়। যব (এর বিনিময়ে) যব হবে সুদ, যদি না তা হাতে হাতে আদান-প্রদান করা হয়। এবং খেজুর (এর বিনিময়ে) খেজুর হবে সুদ, যদি না তা হাতে হাতে আদান-প্রদান করা হয়।

- অন্য এক বর্ণনায় আছে: স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ হাতে হাতে আদান-প্রদান হবে, রৌপ্যের বিনিময়ে রৌপ্য হাতে হাতে আদান-প্রদান হবে, খেজুরের বিনিময়ে খেজুর হাতে হাতে আদান-প্রদান হবে, গমের বিনিময়ে গম হাতে হাতে আদান-প্রদান হবে, যবের বিনিময়ে যব হাতে হাতে আদান-প্রদান হবে। এর মধ্যে কোনো পার্থক্য (কম-বেশি) করা যাবে না।

- অন্য এক বর্ণনায়, মালিক ইবনে আওস ইবনে হাদাছান থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে একশ’ দীনার রূপার বিনিময়ে বিক্রি করলেন। তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা তার হাতে নিলেন এবং আমি বললাম, আমার কাছে কোনো সম্পদ নেই যতক্ষণ না আমার ক্ষেতের তত্ত্বাবধায়ক ‘গাবাহ’ থেকে আসে। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: না, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:

স্বর্ণের বিনিময়ে রূপা হবে সুদ, যদি না তা হাতে হাতে আদান-প্রদান করা হয়।

- অন্য এক বর্ণনায়, মালিক ইবনে আওস ইবনে হাদাছান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একশ’ দীনার নিয়ে বের হলাম। তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে এক প্রাচীরের ছায়ায় আমার সাক্ষাৎ হলো। তিনি আমার কাছে তা (রূপার বিনিময়ে) ক্রয় করতে চাইলেন এবং বললেন, তার খাদেম ‘গাবাহ’ থেকে আসা পর্যন্ত অপেক্ষা করতে। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা শুনলেন এবং তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলেন। তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি দীনারগুলো চাইলাম, আমার খাদেম ‘গাবাহ’ থেকে আসা পর্যন্ত (তার রূপা দিতে পারবো না)। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি তাকে ছেড়ে যাবে না, তাকে নগদ পরিশোধ না করা পর্যন্ত তুমি তাকে ছেড়ে যাবে না। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

স্বর্ণের বিনিময়ে রৌপ্য হবে সুদ, যদি না তা হাতে হাতে আদান-প্রদান করা হয়। গম (এর বিনিময়ে) গম হবে সুদ, যদি না তা হাতে হাতে আদান-প্রদান করা হয়। যব (এর বিনিময়ে) যব হবে সুদ, যদি না তা হাতে হাতে আদান-প্রদান করা হয়। এবং খেজুর (এর বিনিময়ে) খেজুর হবে সুদ, যদি না তা হাতে হাতে আদান-প্রদান করা হয়।

10534 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: بَلَغَ عُمَرَ أَنَّ سَمُرَةَ بَاعَ خَمْرًا، فَقَالَ: قَاتَلَ اللهُ سَمُرَةَ، أَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ، حُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ الشُّحُومُ، فَجَمَلُوهَا فَبَاعُوهَا. م (4055) وق
- وفي رواية: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: بَلَغَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، أَنَّ فُلَانًا يَبِيعُ الْخَمْرَ، فَقَالَ: مَا لَهُ؟ قَاتَلَهُ اللهُ ، أَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ ، حُرِّمَتْ عَلَيْهِمْ الشُّحُومُ، فَجَمَلُوهَا فَبَاعُوهَا، وَأَكَلُوا أَثْمَانَهَا. ش

أخرجه الحُمَيدي 13 قال: حدَّثنا سُفْيان. و`أحمد`1/ 25 (170) قال: حدَّثنا سُفْيان. و`الدارِمِي`2104 قال: حدَّثنا مُحَمد بن أحمد، حدَّثنا سُفْيان. و`البُخَارِي`3/ 107 (2223) قال: حدَّثنا الحُمَيْدِي، حدَّثنا سُفْيان. وفي 4/ 207 (3460) قال: حدَّثنا علي بن عَبْد اللهِ، حدَّثنا سُفْيان. و`مسلم`5/ 41 (4055) قال: حدَّثنا أبو
بَكْر بن أَبي شَيْبَة، وزُهَيْر بن حَرْب، وإِسْحاق بن إبراهيم، واللفظ لأَبي بَكْر، قالوا: حدَّثنا سُفْيان بن عُيَيْنَة. وفي (4056) قال: حدَّثنا أُمَيَّة بن بِسْطَام، حدَّثنا يَزِيد بن زُرَيْع، حدَّثنا رَوْح، يعني ابن القاسم. و`ابن ماجة`3383 قال: حدَّثنا أبو بَكْر ابن أَبي شَيْبَة، حدَّثنا سُفْيان. و`النَّسائي`7/ 177، وفي `الكبرى`4569 قال: أَخْبَرنا إِسْحَاق بن إبراهيم، قال: أنبأنا سُفْيان.
كلاهما (سُفْيان بن عُيَيْنَة، ورَوْح) عن عَمْرو بن دِينَار، عن طاوس، عن ابن عَبَّاس، فذكره.
- أخرجه الحُمَيْدِي (14) قال: حدَّثنا سُفْيان بن عُيَيْنَة، حدَّثنا مِسْعَر، حدَّثنا عَبْد الملك ابن عُمَيْر، قال: أخبرني فُلان، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ بِيَدِهِ عَلَى الْمِنْبَرِ هَكَذَا، يَعْنِي يُحَرِّكُهَا يَمِينًا وَشِمَالاً، عُوَيْمِلٌ لَنَا بِالْعِرَاقِ، عُوَيْمِلٌ لَنَا بِالْعِرَاقِ، خَلَطَ فِي فَيْءِ الْمُسْلِمِينَ أَثْمَانَ الْخَمْرِ وَالْخَنَازِيرِ، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ، حُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ الشُّحُومُ، فَجَمَلُوهَا فَبَاعُوهَا.
يَعْنِي أَذَابُوهَا.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট খবর পৌঁছালো যে, সামুরাহ মদ বিক্রি করেছে। তখন তিনি বললেন: আল্লাহ সামুরাহকে ধ্বংস করুন! সে কি জানে না যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আল্লাহ ইয়াহুদিদেরকে অভিশাপ দিয়েছেন। তাদের জন্য চর্বি হারাম করা হয়েছিল, কিন্তু তারা তা গলিয়ে বিক্রি করেছে এবং তার মূল্য খেয়েছে।”

10535 - عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
الْجَالِبُ مَرْزُوقٌ، وَالْمُحْتَكِرُ مَلْعُونٌ. ق

أخرجه عَبْد بن حُمَيْد (33) قال: حدَّثنا أبو نُعَيْم. و`الدارِمِي`2544 قال: أَخْبَرنا مُحَمد بن يُوسُف. و`ابن ماجة`2153 قال: حدَّثنا نَصْر بن علي الجَهْضَمِي، حدَّثنا أبو أحمد.
ثلاثتهم (أبو نُعَيْم، ومُحَمد، وأبو أحمد) عن إِسْرَائِيل بن يُونُس، عن علي بن سالم بن ثَوْبَان، عن علي بن زَيْد بن جُدْعَان، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، فذكره.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: বাজারে (পণ্য) আমদানিকারক রিযিকপ্রাপ্ত এবং মজুদদার অভিশপ্ত।

10536 - عَنْ فَرُّوخَ، مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:
مَنِ احْتَكَرَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ طَعَامًا، ضَرَبَهُ اللهُ بِالْجُذَامِ، وَالإِفْلَاسِ. ق
- وفي رواية: عَنْ فَرُّوخَ، مَوْلَى عُثْمَانَ، أَنَّ عُمَرَ، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، خَرَجَ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَرَأَى طَعَامًا مَنْثُورًا، فَقَالَ: مَا هَذَا الطَّعَامُ؟ فَقَالُوا: طَعَامٌ جُلِبَ إِلَيْنَا، قَالَ: بَارَكَ اللهُ فِيهِ وَفِيمَنْ جَلَبَهُ، قِيلَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَإِنَّهُ قَدِ احْتُكِرَ، قَالَ: وَمَنِ احْتَكَرَهُ؟ قَالُوا: فَرُّوخُ مَوْلَى عُثْمَانَ، وَفُلَانٌ مَوْلَى عُمَرَ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمَا فَدَعَاهُمَا، فَقَالَ: مَا حَمَلَكُمَا عَلَى احْتِكَارِ طَعَامِ الْمُسْلِمِينَ؟ قَالَا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، نَشْتَرِى بِأَمْوَالِنَا وَنَبِيعُ، فَقَالَ عُمَرُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:
مَنِ احْتَكَرَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ طَعَامَهُمْ، ضَرَبَهُ اللهُ بِالإِفْلَاسِ، أَوْ بِجُذَامٍ.
فَقَالَ فَرُّوخُ عِنْدَ ذَلِكَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أُعَاهِدُ اللهَ وَأُعَاهِدُكَ أَنْ لَا أَعُودَ فِي طَعَامٍ أَبَدًا، وَأَمَّا مَوْلَى عُمَرَ، فَقَالَ: إِنَّمَا نَشْتَرِي بِأَمْوَالِنَا وَنَبِيعُ.
قَالَ أَبُو يَحْيَى: فَلَقَدْ رَأَيْتُ مَوْلَى عُمَرَ مَجْذُومًا. حم

أخرجه أحمد 1/ 21 (135) قال: حدَّثنا أبو سَعِيد، مَوْلَى بني هاشم. و`عَبد بن حُميد`17 قال: أَخْبَرنا يَزِيد بن هارون. و`ابن ماجة`2155 قال: حدَّثنا يَحيى بن حَكِيم، حدَّثنا أبو بَكْر الحَنَفِي.
ثلاثتهم (أبو سَعِيد، ويَزِيد، وأبو بَكْر) عن الهَيْثَم بن رافع الطَّاطَرِي، بَصْرِيٌّ، حدَّثني أبو يَحيى المَكِّي، عن فَرُّوخ، فذكره.

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি মুসলিমদের জন্য খাদ্যদ্রব্য গুদামজাত (মজুতদারি) করে রাখবে, আল্লাহ তাকে কুষ্ঠরোগ ও নিঃস্বতা দ্বারা আঘাত করবেন।

অন্য এক বর্ণনায় ফাররুখ—উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মুক্ত দাস—থেকে বর্ণিত, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন আমীরুল মু'মিনীন ছিলেন, তখন তিনি মসজিদের দিকে বের হলেন এবং কিছু ছড়ানো খাদ্যদ্রব্য দেখতে পেলেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: “এই খাদ্য কীসের?” তারা বলল: “এটা এমন খাদ্য যা আমাদের কাছে আনা হয়েছে।” তিনি বললেন: “আল্লাহ এতে এবং যে এটি এনেছে তাতে বরকত দিন।” বলা হলো: “হে আমীরুল মু'মিনীন, এটি তো মজুত করা হয়েছে।” তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: “কে এটি মজুত করেছে?” তারা বলল: “ফাররুখ—উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মুক্ত দাস—এবং উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মুক্ত দাস অমুক ব্যক্তি।” তিনি তাদের উভয়ের কাছে লোক পাঠিয়ে ডেকে আনলেন এবং বললেন: “মুসলিমদের খাদ্য মজুত করতে তোমাদের কীসে প্ররোচিত করলো?” তারা বলল: “হে আমীরুল মু'মিনীন, আমরা আমাদের অর্থ দিয়ে কিনি এবং বিক্রি করি।” তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'যে ব্যক্তি মুসলিমদের জন্য তাদের খাদ্যদ্রব্য গুদামজাত করে রাখে, আল্লাহ তাকে নিঃস্বতা অথবা কুষ্ঠরোগ দ্বারা আঘাত করেন'।” ফাররুখ তখন বললেন: “হে আমীরুল মু'মিনীন, আমি আল্লাহ ও আপনার সাথে অঙ্গীকার করছি যে, আমি আর কখনো খাদ্যদ্রব্য (মজুত করার) কাজে ফিরব না।” কিন্তু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মুক্ত দাস বলল: “আমরা তো আমাদের অর্থ দিয়ে কিনি এবং বিক্রি করি।” আবু ইয়াহইয়া (বর্ণনাকারী) বলেন: “আমি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই মুক্ত দাসটিকে কুষ্ঠরোগী অবস্থায় দেখেছি।” (আহমাদ)

10537 - عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ:
إِنَّ آخِرَ مَا نَزَلَتْ آيَةُ الرِّبَا، وَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قُبِضَ وَلَمْ يُفَسِّرْهَا لَنَا.
فَدَعُوا الرِّبَا وَالرِّيبَةَ. ق

أخرجه أحمد 1/ 36 (246) قال: حدَّثنا يَحيى. وفي 1/ 50 (350) قال: حدَّثنا إِسْمَاعِيل. و`ابن ماجة`2276 قال: حدَّثنا نَصْر بن علي الجَهْضَمِي، حدَّثنا خالد بن الحارث.
ثلاثتهم (يَحيى، وإِسْمَاعِيل، وخالد) عن سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، عن قَتَادَة، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، فذكره.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয় সর্বশেষ যে আয়াতটি নাযিল হয়েছে, তা হলো সূদের আয়াত, আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাত হয়ে যায়, অথচ তিনি আমাদের জন্য এর ব্যাখ্যা করেননি। সুতরাং তোমরা সূদ এবং সন্দেহজনক (বিষয়) বর্জন করো।

10538 - عَنْ رَجُلٍ، يُقَالُ لَهُ: مَاجِدَةُ، قَالَ: عَارَمْتُ غُلَامًا بِمَكَّةَ، فَعَضَّ
أُذُنِي، فَقَطَعَ مِنْهَا، أَوْ عَضَضْتُ أُذُنَهُ، فَقَطَعْتُ مِنْهَا، فَلَمَّا قَدِمَ عَلَيْنَا أَبُو بَكْرٍ، رضي الله عنه، حَاجًّا رُفِعْنَا إِلَيْهِ، فَقَالَ: انْطَلِقُوا بِهِمَا إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَإِنْ كَانَ الْجَارِحُ بَلَغَ أَنْ يُقْتَصَّ مِنْهُ فَلْيَقْتَصَّ، قَالَ: فَلَمَّا انْتُهِيَ بِنَا إِلَى عُمَرَ، نَظَرَ إِلَيْنَا، فَقَالَ: نَعَمْ، قَدْ بَلَغَ هَذَا أَنْ يُقْتَصَّ مِنْهُ، ادْعُوا لِي حَجَّامًا، فَلَمَّا ذَكَرَ الْحَجَّامَ، قَالَ: أَمَا إِنِّي قَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:
قَدْ أَعْطَيْتُ خَالَتِي غُلَامًا، وَأَنَا أَرْجُو أَنْ يُبَارِكَ اللهُ لَهَا فِيهِ، وَقَدْ نَهَيْتُهَا أَنْ تَجْعَلَهُ حَجَّامًا، أَوْ قَصَّابًا، أَوْ صَائِغًا.

أخرجه أحمد 1/ 17 (102) قال: حدَّثنا مُحَمد بن يَزِيد، حدَّثنا مُحَمد بن إِسْحَاق، قال: حدَّثنا العَلَاء بن عَبْد الرَّحْمان بن يَعْقُوب، عن رجلٍ من قُرَيْش، من بني سَهْم، عن رجلٍ منهم، يُقال له: ماجدة، فذكره.
- أخرجه أحمد 1/ 17 (103) قال: حدَّثنا يَعْقُوب، حدَّثنا أَبي، عن ابن إِسْحَاق، قال: وحدَّثني العَلَاء بن عَبْد الرَّحْمان، عن رجلٍ من بني سَهْم، عَنِ ابْنِ مَاجِدَةَ السَّهْمِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: حَجَّ عَلَيْنَا أَبُو بَكْرٍ فِي خِلَافَتِهِ. فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.
- وأخرجه أبو داود (3430) قال: حدَّثنا مُوسَى بن إِسْمَاعِيل، حدَّثنا حَمَّاد بن سَلَمَة، أَخْبَرنا مُحَمد بن إِسْحَاق، عن العَلَاء بن عَبْد الرَّحْمان، عَنْ أَبِي مَاجِدَةَ، قَالَ: قَطَعْتُ مِنْ أُذُنِ غُلَامٍ، أَوْ قَطَعَ مِنْ أُذُنِي، فَقَدِمَ عَلَيْنَا أَبُو بَكْرٍ حَاجًّا، فَاجْتَمَعْنَا إِلَيْهِ، فَرَفَعَنَا إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ عُمَرُ: إِنَّ هَذَا قَدْ بَلَغَ الْقِصَاصَ، ادْعُوا لِي حَجَّامًا لِيَقْتَصَّ مِنْهُ، فَلَمَّا دُعِيَ الْحَجَّامُ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:
إِنِّي وَهَبْتُ لِخَالَتِي غُلَامًا، وَأَنَا أَرْجُو أَنْ يُبَارَكَ لَهَا فِيهِ، فَقُلْتُ لَهَا: لَا تُسَلِّمِيهِ حَجَّامًا، وَلَا صَائِغًا، وَلَا قَصَّابًا.
- وأخرجه أبو داود (3431) قال: حدَّثنا يُوسُف بن مُوسَى، حدَّثنا سَلَمَة بن الفَضْل. وفي (3432) قال: حدَّثنا الفَضْل بن يَعْقُوب، حدَّثنا
عَبْد الأَعْلى.
كلاهما (سَلَمَة، وعَبْد الأَعْلى) عن مُحَمد بن إِسْحَاق، حدَّثنا العَلَاء بن عَبْد الرَّحْمان الحُرَقي، عَنِ ابْنِ مَاجِدَةَ السَّهْمِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. مِثْلَهُ.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মাজেদাহ নামক একজন ব্যক্তি বলেন: মক্কায় আমি একটি বালকের সাথে ঝগড়া করছিলাম। সে আমার কান কামড়ে তার কিছু অংশ কেটে ফেলেছিল, অথবা আমি তার কান কামড়ে তার কিছু অংশ কেটে ফেলেছিলাম। যখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হজ্জ করতে আমাদের নিকট আসলেন, তখন আমাদের উভয়কে তাঁর কাছে পেশ করা হলো। তিনি বললেন: তোমরা তাদের উভয়কে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে নিয়ে যাও। যদি আঘাতকারী কিসাস (প্রতিশোধ) গ্রহণ করার বয়স সীমায় পৌঁছে থাকে, তবে যেন কিসাস গ্রহণ করা হয়। বর্ণনাকারী বলেন: যখন আমাদের উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট নিয়ে যাওয়া হলো, তিনি আমাদের দিকে তাকালেন এবং বললেন: হ্যাঁ, এ কিসাস নেওয়ার বয়স সীমায় পৌঁছেছে। তোমরা আমার জন্য একজন হাজ্জামকে (শিঙ্গা লাগানোর ওস্তাদ) ডাকো। যখন তিনি হাজ্জামের কথা উল্লেখ করলেন, তখন [উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বা বর্ণনাকারী] বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “আমি আমার খালাকে একটি গোলাম দিয়েছি, আর আমি আশা করি আল্লাহ যেন তাকে এর দ্বারা বরকত দান করেন। আমি তাকে নিষেধ করে দিয়েছি যে, সে যেন তাকে হাজ্জাম (শিঙ্গা লাগানোর ওস্তাদ), কাস্সাব (কসাই) অথবা সায়েগ (স্বর্ণকার) না বানায়।”

10539 - عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الثَّقَفِيِّ؛ أَنَّهُ الْتَقَطَ عَيْبَةً، فَلَقِيَ بِهَا عُمَرَ، فَقَالَ لِي: عَرِّفْهَا حَوْلاً، فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ قَرْنِ الْحَوْلِ لَقِيتُهُ بِهَا، فَقُلْتُ: إِنِّي قَدْ عَرَّفْتُهَا، فَلَمْ تُعْتَرَفْ، فَقَالَ: هِيَ لَكَ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَنَا بِذَلِكَ، قُلْتُ: لَا حَاجَةَ لِي بِهَا، فَأمَرَ بِهَا فَأُلْقِيَتْ فِي بَيْتِ الْمَالِ.

أخرجه النَّسَائِي، في `الكبرى`5788 قال: أَخْبَرنا أبو عُبَيْدة بن أَبي السَّفَر، قال: حدَّثنا أبو أُسَامة، عن الوَلِيد بن كَثِير، عن عَمْرو بن شُعَيْب، عن عَمْرو، وعاصم، ابني سُفْيان بن عَبْد اللهِ، عن أبيهما، فذكره.
- أخرجه الدَّارِمِي (2599) قال: أَخْبَرنا مُحَمد بن العَلَاء، حدَّثنا أبو أُسَامة. و`النَّسائي` في `الكبرى` (5789) قال: أَخْبَرنا إِسْحَاق بن إبراهيم، قال: أَخْبَرنا عِيسَى، يعني ابن يُونُس.
كلاهما (أبو أُسَامة، وعِيسَى) عن الوَلِيد بن كَثِير، قال: حدَّثني عَمْرو بن شُعَيْب، عن عَمْرو، وعاصم، ابني سُفْيان بن عَبْد اللهِ بن ربَيِعَة الثَّقَفِي؛ أَنَّ سُفْيَانَ بْنَ عَبْدِ اللهِ وَجَدَ عَيْبَةً، فَأَتَى بِهَا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: عَرِّفْهَا سَنَةً، فَإِنْ عُرِفَتْ فَذَاكَ، وَإِلَاّ فَهِيَ لَكَ، فَلَمْ تُعْرَفْ، فَلَقِيَهُ بِهَا فِي الْعَامِ الْمُقْبِلِ، فِي الْمَوْسِمِ، فَذَكَرَهَا لَهُ، فَقَالَ عُمَرُ: هِيَ لَكَ، فَإِنَّ رَسُوَل اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَنَا بِذَلِكَ، قَالَ: لَا حَاجَةَ لِي بِهَا، فَقَبَضَهَا عُمَرُ، فَجَعَلَهَا فِي بَيْتِ الْمَالِ. مي

সুফইয়ান ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাকাফী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একটি থলে পেয়েছিলেন এবং তা নিয়ে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে দেখা করলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: এটি এক বছর ধরে ঘোষণা করো। যখন এক বছর পূর্ণ হওয়ার কাছাকাছি সময় হলো, তখন আমি সেটি নিয়ে আবার তাঁর সাথে দেখা করলাম এবং বললাম: আমি তো এটি ঘোষণা করেছি, কিন্তু এর কোনো দাবিদার পাওয়া যায়নি। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এটি তোমার। কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের এ ব্যাপারে নির্দেশ দিয়েছেন। আমি বললাম: আমার এটির প্রয়োজন নেই। অতঃপর তিনি (উমার রাঃ) এটির ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন এবং সেটি বায়তুল মালে (সরকারি কোষাগার) রাখা হলো।

10540 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنْ عُمَرَ ، قَالَ:
أَصَبْتُ أَرْضًا مِنْ أَرْضِ خَيْبَرَ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ أَصَبْتُ أَرْضًا لَمْ أُصِبْ مَالاً أَحَبَّ إِلَىَّ وَلَا أَنْفَسَ عِنْدِى مِنْهَا. قَالَ «إِنْ شِئْتَ تَصَدَّقْتَ بِهَا فَتَصَدَّقَ بِهَا عَلَى أَنْ لَا تُبَاعَ وَلَا تُوهَبَ - فِى الْفُقَرَاءِ وَذِى الْقُرْبَى وَالرِّقَابِ وَالضَّيْفِ وَابْنِ السَّبِيلِ لَا جُنَاحَ عَلَى مَنْ وَلِيَهَا أَنْ يَأْكُلَ بِالْمَعْرُوفِ غَيْرَ مُتَمَوِّلٍ مَالاً وَيُطْعِمَ.
فصار من مسند عمر.
- وأخرجه مسلم 5/ 74 (4235) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، حدثنا أبو داود الحفري ، عمر بن سعد ، عن سفيان. و`النَّسائي` 6/ 230 ، وفي `الكبرى` 6391 قال: أَخْبَرنا إسحاق بن إبراهيم. قال: أنبأنا أبو داود الحفري ، عمر بن سعد ، عن سفيان الثوري. وفي 6/ 230 ، وفي `الكبرى` 6392 قال: أخبرني هارون بن عبد الله. قال: حدثنا معاوية بن عمرو ، عن أبي إسحاق الفزازي.
كلاهما (الثوري ، وأبو إسحاق الفزازي) عن عبد الله بن عون ، عَنْ نَافِعٍ ، عن ابن عمر ، فذكره.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি খাইবারের জমিসমূহের মধ্যে থেকে একটি জমি লাভ করলাম। অতঃপর আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললাম: আমি এমন একটি জমি পেয়েছি, যার চেয়ে প্রিয় বা আমার কাছে বেশি মূল্যবান কোনো সম্পদ আমি এর আগে পাইনি। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি যদি চাও, তবে তা সদকাহ (দান) করে দাও। সুতরাং তিনি তা এমন শর্তে সদকাহ করে দিলেন যে, তা বিক্রি করা যাবে না এবং তা কাউকে হেবা (উপহার) করা যাবে না— (এই সদকাহ হবে) ফকীরদের জন্য, আত্মীয়-স্বজনের জন্য, ক্রীতদাস মুক্তির জন্য, মেহমানদের জন্য এবং মুসাফিরদের জন্য। যিনি এর তত্ত্বাবধায়ক হবেন, তার জন্য কোনো গুনাহ নেই যে, তিনি প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ী তা থেকে (নিজের জন্য) ভক্ষণ করবেন, সম্পদ হিসেবে জমা না করে, এবং (অন্যদেরকেও) আহার করাবেন।

10541 - حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ، قَالَ:
سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَرْضٍ لِي بِثَمْغٍ، قَالَ: احْبِسْ
أَصْلَهَا، وَسَبِّلْ ثَمَرَتَهَا.
- وأخرجه النسائي 6/ 232 قال: أَخْبَرنا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى بْنِ بُهْلُولٍ ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَالِمٍ الْمَكِّىِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَر ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، فذكره.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আমার থামগ নামক স্থানে অবস্থিত একটি জমি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: এর মূল সম্পত্তি আটকে রাখো এবং এর ফল বা উৎপন্ন ফসল (আল্লাহর পথে) ওয়াক্ফ করে দাও।

10542 - عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ النَّصْرِيِّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، رضي الله عنه، دَعَاهُ إِذْ جَاءَهُ حَاجِبُهُ يَرْفَا، فَقَالَ: هَلْ لَكَ فِي عُثْمَانَ، وَعَبْدِ الرَّحْمَانِ، وَالزُّبَيْرِ، وَسَعْدٍ، يَسْتَأْذِنُونَ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، فَأَدْخِلْهُمْ، فَلَبِثَ قَلِيلاً ثُمَّ جَاءَ، فَقَالَ: هَلْ لَكَ فِي عَبَّاسٍ، وَعَلِيٍّ، يَسْتَأْذِنَانِ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَلَمَّا دَخَلَا، قَالَ عَبَّاسٌ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا، وَهُمَا يَخْتَصِمَانِ فِي الَّذِي أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ بَنِي النَّضِيرِ، فَاسْتَبَّ عَلِيٌّ وَعَبَّاسٌ، فَقَالَ الرَّهْطُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، اقْضِ بَيْنَهُمَا، وَأَرِحْ أَحَدَهُمَا مِنَ الآخَرِ، فَقَالَ عُمَرُ: اتَّئِدُوا، أَنْشُدُكُمْ بِاللهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ، هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: لَا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ، يُرِيدُ بِذَلِكَ نَفْسَهُ؟ قَالُوا: قَدْ قَالَ ذَلِكَ، فَأَقْبَلَ عُمَرُ عَلَى عَبَّاسٍ وَعَلِيٍّ، فَقَالَ: أَنْشُدُكُمَا بِاللهِ، هَلْ تَعْلَمَانِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ قَالَ ذَلِكَ؟ قَالَا: نَعَمْ، قَالَ: فَإِنِّي أُحَدِّثُكُمْ عَنْ هَذَا الأَمْرِ، إِنَّ اللهَ، سُبْحَانَهُ،
كَانَ خَصَّ رَسُولَهُ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْفَيْءِ بِشَيْءٍ لَمْ يُعْطِهِ أَحَدًا غَيْرَهُ، فَقَالَ جَلَّ ذِكْرُهُ: `وَمَا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ) إِلَى قَوْلِهِ: `قَدِيرٌ)، فَكَانَتْ هَذِهِ خَالِصَةً لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم
، ثُمَّ وَاللهِ مَا احْتَازَهَا دُونَكُمْ، وَلَا اسْتَأْثَرَهَا عَلَيْكُمْ، لَقَدْ أَعْطَاكُمُوهَا وَقَسَمَهَا فِيكُمْ، حَتَّى بَقِيَ هَذَا الْمَالُ مِنْهَا، فَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةَ سَنَتِهِمْ مِنْ هَذَا الْمَالِ، ثُمَّ يَأْخُذُ مَا بَقِيَ فَيَجْعَلُهُ مَجْعَلَ مَالِ اللهِ، فَعَمِلَ ذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَيَاتَهُ، ثُمَّ تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَأَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَبَضَهُ أَبُو بَكْرٍ، فَعَمِلَ فِيهِ بِمَا عَمِلَ بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ، فَأَقْبَلَ عَلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ، وَقَالَ: تَذْكُرَانِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ عَمِلَ فِيهِ كَمَا تَقُولَانِ؟ وَالله يَعْلَمُ إِنَّهُ فِيهِ لَصَادِقٌ بَارٌّ، رَاشِدٌ، تَابِعٌ لِلْحَقِّ، ثُمَّ تَوَفَّى اللهُ أَبَا بَكْرٍ، فَقُلْتُ: أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَبِي بَكْرٍ، فَقَبَضْتُهُ سَنَتَيْنِ مِنْ إِمَارَتِي، أَعْمَلُ فِيهِ بِمَا عَمِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَبُو بَكْرٍ، وَاللهِ يَعْلَمُ أَنِّي فِيهِ صَادِقٌ بَارٌّ، رَاشِدٌ، تَابِعٌ لِلْحَقِّ، ثُمَّ جِئْتُمَانِي كِلَاكُمَا، وَكَلِمَتُكُمَا وَاحِدَةٌ، وَأَمْرُكُمَا جَمِيعٌ، فَجِئْتَنِي، يَعْنِي عَبَّاسًا، فَقُلْتُ لَكُمَا: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: لَا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ، فَلَمَّا بَدَا لِي أَنْ أَدْفَعَهُ إِلَيْكُمَا، قُلْتُ: إِنْ شِئْتُمَا دَفَعْتُهُ إِلَيْكُمَا، عَلَى أَنَّ عَلَيْكُمَا عَهْدَ اللهِ وَمِيثَاقَهُ، لَتَعْمَلَانِ فِيهِ بِمَا عَمِلَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَبُو بَكْرٍ،
وَمَا عَمِلْتُ فِيهِ مُذْ وَلِيتُ، وَإِلَاّ فَلَا
تُكَلِّمَانِي، فَقُلْتُمَا: ادْفَعْهُ إِلَيْنَا بِذَلِكَ، فَدَفَعْتُهُ إِلَيْكُمَا، أَفَتَلْتَمِسَانِ مِنِّي قَضَاءً غَيْرَ ذَلِكَ، فَوَاللهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ، لَا أَقْضِي فِيهِ بِقَضَاءٍ غَيْرِ ذَلِكَ، حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ، فَإِنْ عَجَزْتُمَا عَنْهُ، فَادْفَعَا إِلَيَّ فَأَنَا أَكْفِيكُمَاهُ. خ (4033)
- وفي رواية: عَنْ مَالِكِ، قَالَ: بَيْنَا أَنَا جَالِسٌ فِي أَهْلِي، حِينَ مَتَعَ النَّهَارُ، إِذَا رَسُولُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يَأْتِينِي، فَقَالَ: أَجِبْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ حَتَّى أَدْخُلَ عَلَى عُمَرَ، فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ عَلَى رُِمَالِ سَرِيرٍ، لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ فِرَاشٌ، مُتَّكِئٌ عَلَى وِسَادَةٍ مِنْ أَدَمٍ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، ثُمَّ جَلَسْتُ، فَقَالَ: يَا مَالُِ، إِنَّهُ قَدِمَ عَلَيْنَا مِنْ قَوْمِكَ أَهْلُ أَبْيَاتٍ، وَقَدْ أَمَرْتُ فِيهِمْ بِرَضْخٍ، فَاقْبِضْهُ فَاقْسِمْهُ بَيْنَهُمْ، فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، لَوْ أَمَرْتَ بِهِ غَيْرِي، قَالَ: اقْبِضْهُ أَيُّهَا الْمَرْءُ، فَبَيْنَا أَنَا جَالِسٌ عِنْدَهُ، أَتَاهُ حَاجِبُهُ يَرْفَا، فَقَالَ: هَلْ لَكَ فِي عُثْمَانَ، وَعَبْدِ الرَّحْمَانِ بْنِ عَوْفٍ، وَالزُّبَيْرِ، وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ يَسْتَأْذِنُونَ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَأَذِنَ لَهُمْ فَدَخَلُوا، فَسَلَّمُوا وَجَلَسُوا، ثُمَّ جَلَسَ يَرْفَا يَسِيرًا، ثُمَّ قَالَ: هَلْ لَكَ فِي عَلِيٍّ، وَعَبَّاسٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَأَذِنَ لَهُمَا، فَدَخَلَا فَسَلَّمَا فَجَلَسَا، فَقَالَ عَبَّاسٌ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا، وَهُمَا يَخْتَصِمَانِ فِيمَا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ بَنِي النَّضِيرِ، فَقَالَ الرَّهْطُ، عُثْمَانُ وَأَصْحَابُهُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، اقْضِ بَيْنَهُمَا وَأَرِحْ أَحَدَهُمَا مِنَ الآخَرِ، قَالَ عُمَرُ: تُيَدْكُمْ، أَنْشُدُكُمْ بِاللهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ، هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: لَا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ
، يُرِيدُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَفْسَهُ؟ قَالَ الرَّهْطُ: قَدْ قَالَ ذَلِكَ، فَأَقْبَلَ عُمَرُ عَلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ، فَقَالَ: أَنْشُدُكُمَا اللهَ، أَتَعْلَمَانِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ قَالَ ذَلِكَ؟ قَالَا: قَدْ قَالَ ذَلِكَ، قَالَ عُمَرُ: فَإِنِّي أُحَدِّثُكُمْ عَنْ هَذَا الأَمْرِ، إِنَّ اللهَ قَدْ خَصَّ رَسُولَهُ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْفَيْءِ بِشَيْءٍ لَمْ يُعْطِهِ أَحَدًا غَيْرَهُ، ثُمَّ قَرَأَ: `وَمَا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ) إِلَى قَوْلِهِ: `قَدِيرٌ)، فَكَانَتْ هَذِهِ خَالِصَةً لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَاللهِ مَا احْتَازَهَا دُونَكُمْ، وَلَا اسْتَأْثَرَ بِهَا عَلَيْكُمْ، قَدْ أَعْطَاكُمُوهُ، وَبَثَّهَا فِيكُمْ، حَتَّى بَقِىَ مِنْهَا هَذَا الْمَالُ، فَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةَ سَنَتِهِمْ مِنْ هَذَا الْمَالِ، ثُمَّ يَأْخُذُ مَا بَقِىَ فَيَجْعَلُهُ مَجْعَلَ مَالِ اللهِ، فَعَمِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِذَلِكَ حَيَاتَهُ، أَنْشُدُكُمْ بِاللهِ، هَلْ تَعْلَمُونَ ذَلِكَ؟ قَالُوا: نَعَمْ، ثُمَّ قَالَ لِعَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ: أَنْشُدُكُمَا بِاللهِ، هَلْ تَعْلَمَانِ ذَلِكَ؟ قَالَ عُمَرُ: ثُمَّ تَوَفَّى اللهُ نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَبَضَهَا أَبُو بَكْرٍ، فَعَمِلَ فِيهَا بِمَا عَمِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَاللهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ فِيهَا لَصَادِقٌ بَارٌّ، رَاشِدٌ، تَابِعٌ لِلْحَقِّ، ثُمَّ تَوَفَّى اللهُ أَبَا بَكْرٍ، فَكُنْتُ أَنَا وَلِيَّ أَبِي بَكْرٍ، فَقَبَضْتُهَا سَنَتَيْنِ مِنْ إِمَارَتِي، أَعْمَلُ فِيهَا بِمَا عَمِلَ
رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَمَا عَمِلَ فِيهَا أَبُو بَكْرٍ، وَاللهُ يَعْلَمُ إِنِّي فِيهَا لَصَادِقٌ بَارٌّ، رَاشِدٌ، تَابِعٌ لِلْحَقِّ، ثُمَّ جِئْتُمَانِي تُكَلِّمَانِي وَكَلِمَتُكُمَا وَاحِدَةٌ، وَأَمْرُكُمَا وَاحِدٌ، جِئْتَنِي يَا عَبَّاسُ تَسْأَلُنِى نَصِيبَكَ مِنِ ابْنِ أَخِيكَ، وَجَاءَنِي هَذَا، يُرِيدُ عَلِيًّا، يُرِيدُ نَصِيبَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا، فَقُلْتُ لَكُمَا: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: لَا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ، فَلَمَّا بَدَا لِي أَنْ أَدْفَعَهُ إِلَيْكُمَا، قُلْتُ: إِنْ شِئْتُمَا دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا، عَلَى أَنَّ عَلَيْكُمَا عَهْدَ اللهِ وَمِيثَاقَهُ، لَتَعْمَلَانِ فِيهَا بِمَا عَمِلَ فِيهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَبِمَا عَمِلَ فِيهَا أَبُو بَكْرٍ، وَبِمَا عَمِلْتُ فِيهَا مُنْذُ وَلِيتُهَا، فَقُلْتُمَا: ادْفَعْهَا إِلَيْنَا، فَبِذَلِكَ دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا، فَأَنْشُدُكُمْ بِاللهِ، هَلْ دَفَعْتُهَا إِلَيْهِمَا بِذَلِكَ؟ قَالَ الرَّهْطُ: نَعَمْ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ، فَقَالَ: أَنْشُدُكُمَا بِاللهِ، هَلْ دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا بِذَلِكَ؟ قَالَا: نَعَمْ، قَالَ: فَتَلْتَمِسَانِ مِنِّي قَضَاءً غَيْرَ ذَلِكَ، فَوَاللهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ، لَا أَقْضِي فِيهَا قَضَاءً غَيْرَ ذَلِكَ، فَإِنْ عَجَزْتُمَا عَنْهَا فَادْفَعَاهَا إِلَيَّ، فَإِنِّي أَكْفِيكُمَاهَا. خ (3094)
- وفي رواية: عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ، قَالَ: أَرْسَلَ إِلَيَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَجِئْتُهُ حِينَ تَعَالَى النَّهَارُ، قَالَ: فَوَجَدْتُهُ فِي بَيْتِهِ، جَالِسًا عَلَى سَرِيرٍ، مُفْضِيًا إِلَى رُِمَالِهِ، مُتَّكِئًا عَلَى وِسَادَةٍ مِنْ أَدَمٍ، فَقَالَ لِي: يَا مَالُِ، إِنَّهُ قَدْ دَفَّ أَهْلُ أَبْيَاتٍ مِنْ قَوْمِكَ، وَقَدْ أَمَرْتُ فِيهِمْ بِرَضْخٍ، فَخُذْهُ فَاقْسِمْهُ بَيْنَهُمْ، قَالَ: قُلْتُ: لَوْ أَمَرْتَ بِهَذَا غَيْرِي؟ قَالَ: خُذْهُ يَا مَالُِ، قَالَ: فَجَاءَ يَرْفَا فَقَالَ: هَلْ لَكَ، يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فِي عُثْمَانَ، وَعَبْدِ الرَّحْمَانِ بْنِ عَوْفٍ، وَالزُّبَيْرِ، وَسَعْدٍ؟ فَقَالَ عُمَرُ: نَعَمْ، فَأَذِنَ لَهُمْ فَدَخَلُوا، ثُمَّ جَاءَ، فَقَالَ: هَلْ لَكَ فِي عَبَّاسٍ، وَعَلِيٍّ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَأَذِنَ لَهُمَا، فَقَالَ عَبَّاسٌ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا الْكَاذِبِ الآثِمِ، الْغَادِرِ الْخَائِنِ، فَقَالَ الْقَوْمُ: أَجَلْ، يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَاقْضِ بَيْنَهُمْ وَأَرِحْهُمْ، فَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَوْسٍ: يُخَيَّلُ إِلَيَّ أَنَّهُمْ قَدْ كَانُوا قَدَّمُوهُمْ لِذَلِكَ، فَقَالَ عُمَرُ: اتَّئِدَا، أَنْشُدُكُمْ بِاللهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ، أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: لَا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ؟ قَالُوا: نَعَمْ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الْعَبَّاسِ وَعَلِيٍّ، فَقَالَ: أَنْشُدُكُمَا بِاللهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ، أَتَعْلَمَانِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: لَا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ؟ قَالَا: نَعَمْ، فَقَالَ عُمَرُ: إِنَّ اللهَ
، جَلَّ وَعَزَّ، كَانَ خَصَّ رَسُولَهُ صلى الله عليه وسلم بِخَاصَّةٍ، لَمْ يُخَصِّصْ بِهَا أَحَدًا غَيْرَهُ، قَالَ: `مَا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ) مَا أَدْرِي هَلْ قَرَأَ الآيَةَ الَّتِي قَبْلَهَا أَمْ لَا، قَالَ: فَقَسَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَكُمْ أَمْوَالَ بَنِي النَّضِيرِ، فَوَاللهِ مَا اسْتَأْثَرَ عَلَيْكُمْ، وَلَا أَخَذَهَا دُونَكُمْ، حَتَّى بَقِيَ هَذَا الْمَالُ، فَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَأْخُذُ مِنْهُ نَفَقَةَ سَنَةٍ، ثُمَّ يَجْعَلُ مَا بَقِيَ أُسْوَةَ الْمَالِ، ثُمَّ قَالَ: أَنْشُدُكُمْ بِاللهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ، أَتَعْلَمُونَ ذَلِكَ؟ قَالُوا: نَعَمْ، ثُمَّ نَشَدَ عَبَّاسًا وَعَلِيًّا بِمِثْلِ مَا نَشَدَ بِهِ الْقَوْمَ، أَتَعْلَمَانِ ذَلِكَ؟ قَالَا: نَعَمْ، قَالَ: فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَجِئْتُمَا، تَطْلُبُ مِيرَاثَكَ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ، وَيَطْلُبُ هَذَا مِيرَاثَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ، فَرَأَيْتُمَاهُ كَاذِبًا آثِمًا، غَادِرًا خَائِنًا، وَاللهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ لَصَادِقٌ بَارٌّ، رَاشِدٌ، تَابِعٌ لِلْحَقِّ، ثُمَّ تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ، وَأَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ولِيُّ أَبِي بَكْرٍ، فَرَأَيْتُمَانِي كَاذِبًا آثِمًا، غَادِرًا خَائِنًا، وَاللهُ يَعْلَمُ إِنِّي لَصَادِقٌ بَارٌّ، رَاشِدٌ، تَابِعٌ لِلْحَقِّ، فَوَلِيتُهَا، ثُمَّ جِئْتَنِي أَنْتَ وَهَذَا، وَأَنْتُمَا جَمِيعٌ، وَأَمْرُكُمَا
وَاحِدٌ، فَقُلْتُمَا: ادْفَعْهَا إِلَيْنَا، فَقُلْتُ: إِنْ شِئْتُمْ دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا، عَلَى أَنَّ عَلَيْكُمَا عَهْدَ اللهِ، أَنْ تَعْمَلَا فِيهَا بِالَّذِي كَانَ يَعْمَلُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَخَذْتُمَاهَا بِذَلِكَ، قَالَ: أَكَذَلِكَ؟ قَالَا: نَعَمْ، قَالَ: ثُمَّ جِئْتُمَانِي لأَقْضِيَ بَيْنَكُمَا، وَلَا وَاللهِ، لَا أَقْضِي بَيْنَكُمَا بِغَيْرِ ذَلِكَ، حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ، فَإِنْ عَجَزْتُمَا عَنْهَا، فَرُدَّاهَا إِلَيَّ. م (4598)
- وفي رواية: عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ، قَالَ: أَرْسَلَ إِلَيَّ عُمَرُ بَعْدَ مَا مَتَعَ النَّهَارُ، فَأَذِنَ لِي، فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ، وَهُوَ عَلَى سَرِيرِ لِيفٍ، مُسْنِدٌ ظَهْرَهُ إِلَى رُِمَالِهِ، مُتَّكِئٌ عَلَى وِسَادَةٍ مِنْ أَدَمٍ، فَقَالَ لِي: يَا مَالُِ، إِنَّهُ قَدْ دَفَّ دَافَّةٌ مِنْ قَوْمِكِ، وَقَدْ أَمَرْتُ لَهُمْ بِمَالٍ، فَخُذْهُ فَاقْسِمْهُ بَيْنَهُمْ، فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، مَالِي عَلَى ذَلِكَ مِنْ قُوَّةٍ، فَلَوْ أَمَرْتَ بِهِ غَيْرِي، فَقَالَ: خُذْهُ فَاقْسِمْهُ فِيهِمْ، قَالَ: ثُمَّ جَاءَهُ يَرْفَأُ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، هَلْ لَكَ فِي عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، وَعَبْدِ الرَّحْمَانِ بْنِ عَوْفٍ، وَالزُّبَيْرِ، وَسَعْدٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَأَذِنَ لَهُمْ فَدَخَلُوا، ثُمَّ جَاءَهُ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، هَلْ لَكَ فِي عَلِيٍّ، وَالْعَبَّاسِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَدَخَلَا، وَالْعَبَّاسُ يَقُولُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا - قَالَ سُفْيَانُ: وَذَكَرَ كَلَامًا شَدِيدًا - فَقَالَ الْقَوْمُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، اقْضِ بَيْنَهُمَا، وَأَرِحْ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنْ صَاحِبِهِ، فَقَالَ لَهُمْ عُمَرُ: أَنْشُدُكُمْ بِاللهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ، أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: لَا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ؟ قَالُوا: نَعَمْ، فَقَالَ عُمَرُ: إِنَّ اللهَ خَصَّ رَسُولَهُ صلى الله عليه وسلم بِخَاصَّةٍ، لَمْ يَخُصَّ بِهَا أَحَدًا غَيْرَهُ، ثُمَّ قَرَأَ الآيَةَ: `وَمَا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ
وَلَا رِكَابٍ) الآيَةُ - قَالَ سُفْيَانُ: وَلَا أَدْرِي قَرَأَ الآيَةَ الَّتِي بَعْدَهَا أَمْ لَا - قَالَ: فَقَسَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَكُمْ أَمْوَالَ بَنِي النَّضِيرِ، فَوَاللهِ، مَا اسْتَأْثَرَ عَلَيْكُمِ، وَلَا أَحْرَزَهَا دُونَكُمْ، فَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَأْخُدُ مِنْهُ نَفَقَتَهُ، وَنَفَقَةَ عِيَالِهِ لِسَنَتِهِ، وَيَجْعَلُ مَا فَضَلَ فِي الْكُرَاعِ وَالسِّلاحِ، عُدَّةً فِي سَبِيلِ اللهِ، ثُمَّ قَالَ لَهُمْ: أَنْشُدُكُمْ بِالَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ، أَتَعْلَمُونَ ذَلِكَ؟ قَالُوا: نَعَمْ، ثُمَّ نَشَدَ عَلِيًّا وَالْعَبَّاسَ بِمَا نَشَدَ الْقَوْمَ بِهِ: أَتَعْلَمَانِ ذَلِكَ؟ قَالَا: نَعَمْ، قَالَ: فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، كَانَ أَبُو بَكْرٍ وَلِيَّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَجِئْتَ يَا عَبَّاسُ تَطْلُبُ مِيرَاثَكَ مِنِ ابْنِ أَخِيكَ، وَجَاءَ عَلِيٌّ يَطْلُبُ مِيرَاثَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: لَا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ، فَرَأَيْتُمَانِي وَاللهُ يَعْلَمُ أَنَّهُ مَضَى بَارًّا رَاشِدًا، تَابِعًا لِلْحَقِّ، فَلَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ، فَقُلْتُ: أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ولِيُّ أَبِي بَكْرٍ، فَرَأَيْتُمَانِي وَاللهُ يَعْلَمُ، أَنِّي صَادِقٌ بَارٌّ، رَاشِدٌ، تَابِعٌ لِلْحَقِّ، فََجِئْتُمَانِي وَأَمْرُكُمَا وَاحِدٌ، فَسَأَلْتُمَانِي أَنْ أَدْفَعَهَا إِلَيْكُمْ، فَقُلْتُ: إِنْ شِئْتُمَا دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا، عَلَى أَنَّ عَلَيْكُمَا عَهْدَ اللهِ، أَنْ تَعْمَلَا فِيهَا بِالَّذِي كَانَ يَعْمَلُ فِيهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم،
فَأَخَذْتُمَاهَا بِذَلِكَ، فَقَالَ لَهُمَا: أَكَذَاكَ؟ قَالَا: نَعَمْ، قَالَ: ثُمَّ جِئْتُمَانِي لأَقْضِيَ بَيْنَكُمَا، واللهِِ لَا أَقْضِي بَيْنَكُمَا بِغَيْرِ ذَلِكَ، حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ، فَإِنْ عَجَزْتُمَا فُرُدَّاهَا إِلَيَّ. عل (4)
- وفي رواية: عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَدَخَلَ عَلَيْهِ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ، وَالزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَانِ بْنُ عَوْفٍ، وَسَعْدُ بْنُ أَبِى وَقَّاصٍ، ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ وَالْعَبَّاسُ يَخْتَصِمَانِ، فَقَالَ عُمَرُ لَهُمْ: أَنْشُدُكُمْ بِاللهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ، تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: لَا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ عُمَرُ: فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَجِئْتَ أَنْتَ وَهَذَا إِلَى أَبِي بَكْرٍ، تَطْلُبُ أَنْتَ مِيرَاثَكَ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ، وَيَطْلُبُ هَذَا مِيرَاثَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: لَا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ، وَاللهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ صَادِقٌ بَارٌّ، رَاشِدٌ، تَابِعٌ لِلْحَقِّ. ت (1610)
- وفي رواية: عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ يَقُولُ لِعَبْدِ الرَّحْمَانِ بْنِ عَوْفٍ، وَطَلْحَةَ، وَالزُّبَيْرِ، وَسَعْدٍ: نَشَدْتُكُمْ بِاللهِ الَّذِي تَقُومُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ بِهِ، أَعَلِمْتُمْ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِنَّا لَا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ؟ قَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ. حم (172)
- وفي رواية: عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: لَا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ. عل (3)
- وفي رواية: عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ لِعَبْدِ الرَّحْمَانِ، وَسَعْدٍ، وَعُثْمَانَ، وَطَلْحَةَ، وَالزُّبَيْرِ: أَنْشُدُكُمْ بِاللهِ الَّذِي قَامَتْ لَهُ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ، سَمِعْتُمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: إِنَّا مَعْشَرَ الأَنْبِيَاءِ لَا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا فَهُوَ صَدَقَةٌ؟ قَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ. س ك (6275)

أخرجه أحمد 1/ 25 (172) و 1/ 48 (336) و 1/ 162 (1391) و 1/ 164 (1406) و 1/ 179 (1550) و 1/ 191 (1658) قال: حدَّثنا سُفْيان، عن عَمْرو. وفي 1/ 47 (333) و 1/ 60 (425) قال: حدَّثنا عَبْد الرَّزَّاق، حدَّثنا مَعْمَر. وفي 1/ 208 (1781) قال: حدَّثنا أبو اليَمَان، أنبأنا شُعَيْب. وفي (1782) قال: حدَّثنا يَعْقُوب، حدَّثنا ابن أخي ابن شِهَاب. و`البُخَارِي`4/ 96 (3094) قال: حدَّثنا إِسْحَاق بن مُحَمد الفَرْوِي،
حدَّثنا مالك بن أَنَس. وفي 5/ 113 (4033) قال: حدَّثنا أبو اليَمَان، أَخْبَرنا شُعَيْب. وفي 7/ 81 (5358) قال: حدَّثنا سَعِيد بن عُفَيْر، قال: حدَّثني اللَّيْث، قال: حدَّثني عُقَيْل. وفي 8/ 185 (6728) قال: حدَّثنا يَحيى بن بُكَيْر، حدَّثنا اللَّيْث، عن عُقَيْل. وفي 9/ 121 (7305) قال: حدَّثنا عَبْد اللهِ بن يُوسُف، حدَّثنا اللَّيْث، حدَّثني عُقَيْل. و`مسلم`5/ 151 (4598) قال: حدَّثني عَبْد اللهِ بن مُحَمد بن أَسْماء الضُّبَعِي، حدَّثنا جُوَيْرِيَة، عن مالك. وفي 5/ 153 (4599) قال: حدَّثنا إِسْحَاق بن إبراهيم، ومُحَمد بن رافع، وعَبْد بن حُمَيْد، قال ابن رافع: حدَّثنا، وقال الآخران: أَخْبَرنا عَبْد الرَّزَّاق، أَخْبَرنا مَعْمَر. و`أبو داود`2963 قال: حدَّثنا الحَسَن بن علي، ومُحَمد ابن يَحيى بن فارس، المَعْنَى، قالا: حدَّثنا بِشْر بن عُمَر الزَّهْرَانِي، حدَّثني مالك بن أَنَس. وفي (2964) قال: حدَّثنا مُحَمد بن عُبَيْد، حدَّثنا مُحَمد بن ثَوْر، عن مَعْمَر. و`التِّرمِذي`1610 قال: حدَّثنا الحَسَن بن علي الخَلَاّل، أَخْبَرنا بِشْر بن عُمَر، حدَّثنا مالك بن أَنَس. و`النَّسائي` في `الكبرى`6273 قال: أخبرني هِلَال بن العَلَاء بن هِلَال الرَّقِّي، قال: حدَّثنا مُحَمد بن حاتم، يعني وهو الجَرْجَرَائِي، قال: حدَّثنا ابن المُبَارك، عن مَعْمَر، ويُونُس. وفي (6274) قال
: أَخْبَرنا أحمد بن سُلَيْمان الرُّهَاوِي، قال: حدَّثنا يَحيى بن آدم، قال: حدَّثنا ابن عُيَيْنَة، عن مَعْمَر، وعَمْرو بن دِينَار. وفي (6275) قال: أَخْبَرنا مُحَمد بن مَنْصُور المَكِّي، عن سُفْيان، عن عَمْرو بن دِينَار. وفي (6276) قال: أَخْبَرنا عَمْرو بن علي، أبو حَفْص، قال: حدَّثني بِشْر ابن عُمَر بن الحَكَم، وهو الزَّهْرَانِي، قال: حدَّثنا مالك. وفي (11511) قال: أَخْبَرنا مُحَمد ابن عَبْد الأَعْلى، عن مُحَمد، وهو ابن ثَوْر، عن مَعْمَر.
سبعتهم (عَمْرو بن دِينَار، ومَعْمَر، وشُعَيْب، وابن أخي ابن شِهَاب، ومالك، وعُقَيْل، ويُونُس) عن ابن شِهَاب الزُّهْرِي، قال: أخبرني مالك بن أَوْس بن الحَدَثَان النَّصْرِي، فذكره.
- في رواية عُقَيْل، ومالك، عند البُخَاري (3094): عن الزُّهْرِي، قال: أخبرني مالك بن أَوْس بن
الحَدَثَان، قال الزُّهْرِي: وكان مُحَمد بن جُبَيْر بن مُطْعِم ذكر لي ذِكرًا من حديثه، فانطلقتُ حتى دخلتُ على مالك بن أَوْس، فسألتُه.
- الروايات مطولة ومختصرة.

أخرجه أبو داود (2975) قال: حدَّثنا عَمْرو بن مَرْزُوق، أَخْبَرنا شُعْبة، عن عَمْرو ابن مُرَّة، عن أَبي البَخْتَرِي، قال: سَمِعْتُ حَدِيثًا مِنْ رَجُلٍ فَأَعْجَبَنِي، فَقُلْتُ: اكْتُبْهُ لِي، فَأَتَى بِهِ مَكْتُوبًا مُذَبَّرًا؛
دَخَلَ الْعَبَّاسُ وَعَلِيٌّ عَلَى عُمَرَ، وَعِنْدَهُ طَلْحَةُ، وَالزُّبَيْرُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَانِ، وَسَعْدٌ، وَهُمَا يَخْتَصِمَانِ، فَقَالَ عُمَرُ لِطَلْحَةَ، وَالزُّبَيْرِ، وَعَبْدِ الرَّحْمَانِ، وَسَعْدٍ: أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: كُلُّ مَالِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم صَدَقَةٌ، إِلَاّ مَا أَطْعَمَهُ أَهْلَهُ وَكَسَاهُمْ، إِنَّا لَا نُورَثُ؟ قَالُوا: بَلَى، قَالَ: فَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُنْفِقُ مِنْ مَالِهِ عَلَى أَهْلِهِ، وَيَتَصَدَّقُ بِفَضْلِهِ، ثُمَّ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَوَلِيَهَا أَبُو بَكْرٍ سَنَتَيْنِ، فَكَانَ يَصْنَعُ الَّذِي كَانَ يَصْنَعُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
ثُمَّ ذَكَرَ شَيْئًا مِنْ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ.

- حَدِيثُ عَائِشَةَ:. وَأَمَّا خَيْبَرُ وَفَدَكَ فَأَمْسَكَهَا عُمَرُ، وَقَالَ: هُمَا صَدَقَةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، كَانَتَا لِحُقُوقِهِ الَّتِي تَعْرُوهُ،
وَنَوَائِبِهِ.
يأتي في مسند أَبي بَكْر الصِّدِّيق، رضي الله تعالى عنه، الحديث رقم (7111.

- حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ فَاطِمَةَ جَاءَتْ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ تَطْلُبُ مِيرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَا: إِنَّا سَمِعْنَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:
إِنَي لَا أُورَثُ.
يأتي في مسند أَبي بَكْر الصِّدِّيق، رضي الله تعالى عنه، الحديث رقم (7112.

মালিক ইবনে আওস ইবনুল হাদসান আন-নাসরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

(তিনি বলেন) একদিন দ্বিপ্রহরের সময় যখন আমি আমার পরিবারের সাথে বসেছিলাম, তখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দূত আমার নিকট এলেন এবং বললেন: আপনি আমীরুল মু'মিনীন-এর ডাকে সাড়া দিন। আমি তাঁর সাথে চললাম এবং উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলাম। তিনি তখন চৌকির ওপর মাদুরবিহীন অবস্থায় উপবিষ্ট ছিলেন এবং চামড়ার বালিশে ঠেস দিয়েছিলেন। আমি তাঁকে সালাম করলাম এবং বসলাম। তিনি বললেন: হে মালিক! তোমার গোত্রের কিছু লোক আমাদের নিকট এসেছে। আমি তাদের জন্য কিছু অর্থ প্রদানের আদেশ দিয়েছি। তুমি তা গ্রহণ করো এবং তাদের মাঝে বণ্টন করে দাও। আমি বললাম: হে আমীরুল মু'মিনীন! আপনি যদি এই দায়িত্ব অন্য কাউকে দিতেন। তিনি বললেন: এটি গ্রহণ করো, হে লোক।

আমি তাঁর নিকট বসেছিলাম, তখন তাঁর খাদেম ইয়ারফা এসে বললেন: উসমান, আবদুর রহমান ইবনে আউফ, যুবাইর ও সা’দ ইবনে আবী ওয়াক্কাস কি আপনার নিকট প্রবেশের অনুমতি চাচ্ছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি তাদের অনুমতি দিলেন এবং তারা প্রবেশ করলেন। তারা সালাম করে বসলেন। এরপর ইয়ারফা কিছুক্ষণ বসে থাকলেন। আবার এসে বললেন: আলী ও আব্বাস কি আপনার নিকট প্রবেশের অনুমতি চাচ্ছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি তাদের অনুমতি দিলেন এবং তারা প্রবেশ করে সালাম করলেন ও বসলেন।

তখন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আমীরুল মু'মিনীন! আমার ও এই ব্যক্তির মাঝে বিচার করে দিন। (বর্ণনান্তরে, আলী ও আব্বাস বনূ নাযীর গোত্রের সেই ফায় বা বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ সম্পর্কে বিবাদ করছিলেন, যা আল্লাহ তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ফিরিয়ে দিয়েছিলেন। এই বিতর্কের সময়) আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আমীরুল মু'মিনীন! আমার এবং এই মিথ্যাবাদী, পাপী, বিশ্বাসঘাতক, খেয়ানতকারীর মাঝে ফায়সালা করে দিন। তখন সেই দলটি (উসমান ও অন্যান্যরা) বললেন: হে আমীরুল মু'মিনীন! তাদের দুজনের মাঝে ফায়সালা করে দিন এবং একজনকে অন্যের হাত থেকে মুক্তি দিন।

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা শান্ত হও। আমি তোমাদের সেই আল্লাহর কসম দিচ্ছি, যার অনুমতিক্রমে আসমান ও যমীন টিকে আছে— তোমরা কি জানো না যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমাদের (নবীদের) উত্তরাধিকার হয় না, আমরা যা রেখে যাই তা হলো সাদাকাহ (জনকল্যাণ)?"— তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এ কথাটি নিজের সম্পর্কেই বলেছিলেন? ঐ দলটি বললেন: তিনি অবশ্যই একথা বলেছেন।

এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে মুখ করে বললেন: আমি তোমাদের উভয়কে আল্লাহর কসম দিচ্ছি, তোমরা কি জানো যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অবশ্যই এই কথা বলেছেন? তারা উভয়ে বললেন: হ্যাঁ।

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাহলে আমি তোমাদের এ বিষয়ে জানাচ্ছি। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়াতা‘আলা এই ফায়-এর (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদের) ক্ষেত্রে তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বিশেষভাবে কিছু দান করেছিলেন, যা তিনি তাঁকে ছাড়া অন্য কাউকে দেননি। এরপর তিনি এই আয়াত পড়লেন: "আর আল্লাহ তাদের নিকট হতে তাঁর রাসূলকে যা কিছু ফিরিয়ে দিয়েছেন, তার জন্য তোমরা ঘোড়ায় কিংবা উটে আরোহণ করাওনি..." —তাঁর বাণী "ক্ষমতাবান" পর্যন্ত। সুতরাং এই সম্পদ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য একান্ত নিজস্ব ছিল। আল্লাহর কসম! তিনি তোমাদের বাদ দিয়ে এটি নিজের জন্য আলাদা করে রাখেননি এবং তোমাদের ওপর প্রাধান্য দেননি। তিনি তোমাদেরকে তা থেকে দিয়েছেন এবং তোমাদের মাঝে তা বণ্টন করেছেন, শেষ পর্যন্ত এই সম্পদটি অবশিষ্ট ছিল।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই সম্পদ থেকে তাঁর পরিবারের জন্য তাদের এক বছরের খরচ ব্যয় করতেন। এরপর যা অবশিষ্ট থাকতো, তা তিনি আল্লাহর সম্পদের স্থানে রেখে দিতেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জীবদ্দশায় এভাবেই আমল করেছেন। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন। তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওলী (অভিভাবক)। অতঃপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা গ্রহণ করলেন এবং তাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যেমন আমল করতেন, তিনিও তেমনই আমল করলেন।

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে ফিরে বললেন: তোমরা কি স্মরণ করতে পারো যে, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাতে সেভাবেই আমল করেছিলেন, যেমন তোমরা দাবি করো? আর আল্লাহ জানেন, তিনি অবশ্যই তাতে সত্যবাদী, সৎকর্মশীল, সঠিক পথের অনুসারী এবং সত্যের প্রতি নিষ্ঠাবান ছিলেন। এরপর আল্লাহ আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ওফাত দিলেন। আমি বললাম: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ওলী। আমি আমার খেলাফতের দুই বছর তা গ্রহণ করে রেখেছি এবং তাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যেমন আমল করতেন, আমিও তেমনই আমল করছি। আল্লাহর কসম! আল্লাহ জানেন, আমি তাতে সত্যবাদী, সৎকর্মশীল, সঠিক পথের অনুসারী এবং সত্যের প্রতি নিষ্ঠাবান।

এরপর তোমরা দু’জনই আমার নিকট এলে, তোমাদের বক্তব্য ছিল এক এবং তোমাদের দাবি ছিল অভিন্ন। তুমি আমার নিকট আসলে, অর্থাৎ আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে ইঙ্গিত করে— আমি তোমাদের উভয়কে বললাম: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমাদের উত্তরাধিকার হয় না, আমরা যা রেখে যাই তা হলো সাদাকাহ।" যখন আমার কাছে মনে হলো যে, এটি তোমাদের দুজনের কাছে হস্তান্তর করা যেতে পারে, তখন আমি বললাম: তোমরা চাইলে আমি এটি তোমাদের কাছে সোপর্দ করতে পারি এই শর্তে যে, তোমাদের উপর আল্লাহর অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি থাকবে যে, তোমরা তাতে সেভাবেই আমল করবে, যেভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমল করেছেন এবং যেভাবে আমি তা পরিচালনার দায়িত্ব নেওয়ার পর থেকে আমল করেছি। অন্যথায়, তোমরা আমার সাথে আর কথা বলবে না।

তখন তোমরা দু'জনই বললে: ঐ শর্তে এটি আমাদের কাছে হস্তান্তর করুন। আমি সেভাবেই এটি তোমাদের কাছে অর্পণ করলাম। তোমরা কি এখন আমার কাছে এর ভিন্ন কোনো ফায়সালা চাচ্ছো? আল্লাহর কসম! যার অনুমতিক্রমে আসমান ও যমীন টিকে আছে, আমি কিয়ামত পর্যন্ত এর ভিন্ন কোনো ফায়সালা করবো না। যদি তোমরা তা পরিচালনায় অক্ষম হও, তবে তা আমার কাছে ফিরিয়ে দাও। আমি তোমাদের উভয়ের পক্ষ থেকে তার দায়িত্ব গ্রহণ করবো। (বুখারী ও মুসলিম)