10623 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قِيلَ لِعُمَرَ بْنِ
الْخَطَّابِ: حَدِّثْنَا مِنْ شَأْنِ سَاعَةِ الْعُسْرَةِ، فَقَالَ عُمَرُ:
خَرَجْنَا إِلَى تَبُوكَ فِي قَيْظٍ شَدِيدٍ، فَنَزَلْنَا مَنْزِلاً أَصَابَنَا فِيهِ عَطَشٌ، حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّ رِقَابَنَا سَتَنْقَطِعُ، حَتَّى أَنْ كَانَ الرَّجُلُ لَيَذْهَبُ يَلْتَمِسُ الْمَاءَ، فَلَا يَرْجِعُ حَتَّى يَظُنُّ أَنَّ رَقَبَتَهُ سَتَنْقَطِعُ، حَتَّى أَنَّ الرَّجُلُ يَنْحَرُ بَعِيرَهُ، فَيَعْصِرُ فَرْثَهُ فَيَشْرَبُهُ، وَيَجْعَلُ مَا بَقِيَ عَلَى كَبِدِهِ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ اللهَ قَدْ عَوَّدَكَ فِي الدُّعَاءِ خَيْرًا، فَادْعُ لَنَا، فَقَالَ: أَتُحِبُّ ذلِكَ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَرَفَعَ يَدَيْهِ، فَلَمْ يَرْجِعْهُمَا حَتَّى قَالَتِ السَّمَاءُ، فَأَظْلَمَتْ، ثُمَّ سَكَبَتْ، فَمَلَؤُوا مَا مَعَهُمْ، ثُمَّ ذَهَبْنَا نَنْظُرُ، فَلَمْ نَجِدْهَا جَازَتِ الْعَسْكَرَ.

أخرجه ابن خُزَيْمة (101) قال: حدَّثنا يُونُس بن عَبْد الأَعْلى ، عن ابن وَهْب، أخبرني عَمْرو بن الحارث، عن سَعِيد بن أَبي هِلَال، عن عُتْبَة بن أَبي عُتْبَة، عن نافع بن جُبَيْر، عن ابن عَبَّاس، فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলা হলো: আপনি আমাদের কাছে কষ্টের সময়ের (তাবুক যুদ্ধের) ঘটনা বর্ণনা করুন। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন:

আমরা কঠিন গরমে তাবুকের দিকে রওনা হলাম। আমরা এমন এক স্থানে অবতরণ করলাম যেখানে আমাদের প্রচণ্ড তৃষ্ণা পেল, এমনকি আমরা ধারণা করতে লাগলাম যে আমাদের গলা বুঝি ছিঁড়ে যাবে। এমনকি কোনো ব্যক্তি পানি খুঁজতে গেলে সে আর ফিরে আসতো না যতক্ষণ না সে মনে করতো যে তার গলা বুঝি ছিঁড়ে যাচ্ছে। এমনকি কোনো লোক তার উটকে নহর করে (জবেহ করে), তার গোবর (পেটের ভেতরের বস্তু) নিংড়ে পান করতো এবং অবশিষ্ট অংশ কলিজার উপর রাখতো (ঠান্ডা করার জন্য)।

তখন আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আল্লাহ তা'আলা দো'আর ক্ষেত্রে আপনাকে সবসময় ভালো কিছু দিতে অভ্যস্ত করেছেন, তাই আপনি আমাদের জন্য দো'আ করুন।" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমরা কি এটাই চাও?" আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হ্যাঁ।"

তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর হাত তুললেন এবং হাত নামানোর আগেই আকাশ সাড়া দিলো (মেঘ ঘনিয়ে এলো), অতঃপর অন্ধকার হয়ে গেলো, এরপর মুষলধারে বৃষ্টি বর্ষণ করলো। ফলে তারা তাদের সাথে যা কিছু ছিল সব পূর্ণ করে নিলো (পানি দিয়ে)। এরপর আমরা দেখতে গেলাম, কিন্তু (দেখলাম) বৃষ্টি সেনাছাউনি পেরিয়ে যায়নি।

10624 - عَنْ جُوَيْرِيَةَ بْنِ قُدَامَةَ، قَالَ: حَجَجْتُ فَأَتَيْتُ الْمَدِينَةَ الْعَامَ الَّذِي أُصِيبَ فِيهِ عُمَرُ، قَالَ: فَخَطَبَ، فَقَالَ: إِنِّي رَأَيْتُ كَأَنَّ دِيكًا أَحْمَرَ نَقَرَنِي نَقْرَةً، أَوْ نَقْرَتَيْنِ - شُعْبَةُ الشَّاكُّ - فَكَانَ مِنْ أَمْرِهِ أَنَّهُ طُعِنَ، فَأَذِنَ لِلنَّاسِ عَلَيْهِ، فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ دَخَلَ عَلَيْهِ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ أَهْلُ الْمَدِينَةِ، ثُمَّ أَهْلُ الشَّامِ، ثُمَّ أَذِنَ لأَهْلِ الْعِرَاقِ، فَدَخَلْتُ فِيمَنْ دَخَلَ، قَالَ: فَكَان كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهِ قَوْمٌ أَثْنَوْا عَلَيْهِ وَبَكَوْا، قَالَ: فَلَمَّا دَخَلْنَا عَلَيْهِ، قَالَ: وَقَدْ عَصَبَ بَطْنَهُ بِعِمَامَةٍ سَوْدَاءَ،
وَالدَّمُ يَسِيلُ، قَالَ: فَقُلْنَا: أَوْصِنَا، قَالَ: وَمَا سَأَلَهُ الْوَصِيَّةَ أَحَدٌ غَيْرُنَا، فَقَالَ: عَلَيْكُمْ بِكِتَابِ اللهِ، فَإِنَّكُمْ لَنْ تَضِلُّوا مَا اتَّبَعْتُمُوهُ، فَقُلْنَا: أَوْصِنَا، فَقَالَ: أُوصِيكُمْ بِالْمُهَاجِرِينَ، فَإِنَّ النَّاسَ سَيَكْثُرُونَ وَيَقِلُّونَ، وَأُوصِيكُمْ بِالأَنْصَارِ، فَإِنَّهُمْ شِعْبُ الإِسْلَامِ الَّذِي لَجِئَ إِلَيْهِ، وَأُوصِيكُمْ بِالأَعْرَابِ، فَإِنَّهُمْ أَصْلُكُمْ وَمَادَّتُكُمْ، وَأُوصِيكُمْ بِأَهْلِ ذِمَّتِكُمْ، فَإِنَّهُمْ عَهْدُ نَبِيِّكُمْ، وَرِزْقُ عِيَالِكُمْ، قُومُوا عَنِّي، قَالَ: فَمَا زَادَنَا عَلَى هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ.
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ: قَالَ شُعْبَةُ: ثُمَّ سَأَلْتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ، فَقَالَ فِي الأَعْرَابِ: وَأُوصِيكُمْ بِالأَعْرَابِ، فَإِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ، وَعَدُوُّ عَدُوِّكُمْ (362)
- لفظ آدم: قُلْنَا: أَوْصِنَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَ: أُوصِيكُمْ بِذِمَّةِ اللهِ، فَإِنَّهُ ذِمَّةُ نَبِيِّكُمْ، وَرِزْقُ عِيَالِكُمْ.

أخرجه أحمد 1/ 51 (362) قال: حدَّثنا مُحَمد بن جَعْفَر. وفي (363) قال: حدَّثنا حَجَّاج. و`البُخَارِي`4/ 119 (3162) قال: حدَّثنا آدم بن أَبي إياس.
ثلاثتهم (مُحَمد، وحَجَّاج، وآدم) عن شُعْبة، قال: سَمِعْتُ أبا جمرة الضبعي، يُحَدِّث، عن جُوَيْرِيَة بن قدامة، فذكره.

জুয়াইরিয়াহ ইবনে কুদামাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হজ্ব করতে গিয়েছিলাম এবং যে বছর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শহীদ হন, সেই বছর আমি মদিনায় পৌঁছাই। তিনি (উমার) ভাষণ দেন এবং বলেন: আমি স্বপ্নে দেখলাম, একটি লাল মোরগ আমাকে একবার বা দুইবার ঠোকর মারল। (শু'বাহ সন্দেহ প্রকাশ করেছেন: একবার নাকি দুইবার)। এরপর যা ঘটল, তা হলো—তিনি ছুরিকাহত হলেন।

এরপর তিনি মানুষকে তাঁর কাছে প্রবেশ করার অনুমতি দিলেন। প্রথমে তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ, অতঃপর মদিনাবাসী, এরপর শামের অধিবাসীগণ। তারপর তিনি ইরাকবাসীদের অনুমতি দিলেন, আর আমিও যারা প্রবেশ করেছিল তাদের মধ্যে শামিল ছিলাম।

তিনি বলেন: যখনই কোনো দল তাঁর কাছে প্রবেশ করত, তারা তাঁর প্রশংসা করত এবং কাঁদত। তিনি বলেন: যখন আমরা তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম, তখন তিনি কালো পাগড়ি দিয়ে তাঁর পেট বেঁধে রেখেছিলেন এবং রক্ত ঝরছিল।

তিনি বলেন: আমরা বললাম: আমাদেরকে উপদেশ দিন। তিনি (উমার রাঃ) বললেন—আর আমরা ছাড়া অন্য কেউ তাঁকে উপদেশ দিতে বলেনি—তিনি বললেন: তোমরা আল্লাহ্‌র কিতাবকে আঁকড়ে ধরো, কারণ তোমরা যতক্ষণ এর অনুসরণ করবে, ততক্ষণ পথভ্রষ্ট হবে না।

আমরা (পুনরায়) বললাম: আমাদেরকে উপদেশ দিন। তিনি বললেন: আমি তোমাদেরকে মুহাজিরদের ব্যাপারে উপদেশ দিচ্ছি, কারণ মানুষ সংখ্যায় বৃদ্ধি পাবে, কিন্তু মুহাজিররা কম হবে। আর আমি তোমাদেরকে আনসারদের ব্যাপারে উপদেশ দিচ্ছি, কারণ তাঁরা ইসলামের এমন এক ভিত্তি যার আশ্রয়ে ইসলাম আত্মপ্রকাশ করেছিল। আর আমি তোমাদেরকে বেদুঈনদের ব্যাপারে উপদেশ দিচ্ছি, কারণ তারা তোমাদের মূল ভিত্তি এবং তোমাদের শক্তির উৎস। আর আমি তোমাদেরকে আহলে যিম্মার (মুসলিম রাষ্ট্রে চুক্তিবদ্ধ অমুসলিম নাগরিক) ব্যাপারে উপদেশ দিচ্ছি, কারণ তারা তোমাদের নবীর চুক্তিভুক্ত এবং তোমাদের পরিবারের জীবিকার উৎস। (এরপর বললেন) তোমরা আমার কাছ থেকে উঠে যাও। তিনি বলেন: তিনি আমাদেরকে এই বাক্যগুলির অতিরিক্ত আর কিছু বলেননি।

মুহাম্মদ ইবনে জা’ফর বলেন, শু'বাহ বলেছেন: এরপর আমি তাঁকে (আবু জামরাহকে) বেদুঈনদের সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন (উমার রা.-এর বাণীতে): আর আমি তোমাদেরকে বেদুঈনদের ব্যাপারে উপদেশ দিচ্ছি, কারণ তারা তোমাদের ভাই এবং তোমাদের শত্রুদের শত্রু।

(আদম ইবনে আবী ইয়াসের বর্ণনার শব্দাবলী): আমরা বললাম: হে আমীরুল মুমিনীন, আমাদেরকে উপদেশ দিন। তিনি বললেন: আমি তোমাদেরকে আল্লাহর যিম্মার (আহলে যিম্মার) ব্যাপারে উপদেশ দিচ্ছি, কারণ তারা তোমাদের নবীর চুক্তিভুক্ত এবং তোমাদের পরিবারের জীবিকার উৎস।

10625 - عَنْ أَسْلَمَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، رضي الله عنه، اسْتَعْمَلَ مَوْلًى لَهُ، يُدْعَى هُنَيًّا عَلَى الْحِمَى، فَقَالَ: يَا هُنَيُّ، اضْمُمْ جَنَاحَكَ عَنِ الْمُسْلِمِينَ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ، فَإِنَّ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ مُسْتَجَابَةٌ، وَأَدْخِلْ رَبَّ الصُّرَيْمَةِ، وَرَبَّ الْغُنَيْمَةِ، وَإِيَّايَ وَنَعَمَ ابْنِ
عَوْفٍ، وَنَعَمَ ابْنِ عَفَّانَ، فَإِنَّهُمَا إِنْ تَهْلِكْ مَاشِيَتُهُمَا يَرْجِعَا إِلَى نَخْلٍ وَزَرْعٍ، وَإِنَّ رَبَّ الصُّرَيْمَةِ، وَرَبَّ الْغُنَيْمَةِ، إِنْ تَهْلِكْ مَاشِيَتُهُمَا يَأْتِنِي بِبَنِيهِ، فَيَقُولُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَفَتَارِكُهُمْ أَنَا، لَا أَبَا لَكَ، فَالْمَاءُ وَالْكَلأُ أَيْسَرُ عَلَيَّ مِنَ الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ، وَايْمُ اللهِ، إِنَّهُمْ لَيَرَوْنَ أَنِّي قَدْ ظَلَمْتُهُمْ، إِنَّهَا لَبِلَادُهُمْ، فَقَاتَلُوا عَلَيْهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَأَسْلَمُوا عَلَيْهَا فِي الإِسْلَامِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْلَا الْمَالُ الَّذِي أَحْمِلُ عَلَيْهِ فِي سَبِيلِ اللهِ، مَا حَمَيْتُ عَلَيْهِمْ مِنْ بِلَادِهِمْ شِبْرًا. خ

أخرجه مالك `الموطأ`2860. والبُخَارِي 4/ 87 (3059) قال: حدَّثنا إِسْمَاعِيل، قال: حدَّثني مالك، عن زَيْد بن أسلم، عن أبيه، فذكره.

আসলাম থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর হুনায়্য নামক এক গোলামকে সংরক্ষিত চারণভূমি ('হিমা')-এর দায়িত্বে নিযুক্ত করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: হে হুনায়্য! মুসলিমদের দিক থেকে তোমার হাত গুটিয়ে রাখো (নমনীয় হও)। আর মজলুমের বদ-দোয়া থেকে ভয় করো, কারণ মজলুমের বদ-দোয়া কবুল হয়ে থাকে। আর ছোট পালের (অল্প সংখ্যক পশুর) মালিক এবং ছোট মেষ পালের মালিকদেরকে (চারণভূমিতে) প্রবেশ করতে দাও। কিন্তু আমি ও ইবনু আওফ (আবদুর রহমান ইবনু আওফ)-এর উট এবং ইবনু আফ্‌ফান (উসমান ইবনু আফ্‌ফান)-এর উট যেন প্রবেশ না করে। কারণ, তাদের উভয়ের পশু যদি ধ্বংসও হয়ে যায়, তবে তারা খেজুর বাগান ও ফসলের দিকে ফিরে যেতে পারবে। আর ছোট পালের মালিক এবং ছোট মেষ পালের মালিকের পশু যদি ধ্বংস হয়ে যায়, তবে সে তার সন্তানদের নিয়ে আমার কাছে আসবে এবং বলবে: ‘হে আমীরুল মু'মিনীন!’ আমি কি তাদের ছেড়ে দেব? তোমার পিতা না থাকুক! সুতরাং আমার কাছে সোনা ও রূপার চেয়ে পানি ও ঘাস (চারণভূমি) সহজতর। আল্লাহর কসম! তারা অবশ্যই মনে করে যে আমি তাদের উপর জুলুম করেছি। কেননা এটি তাদেরই দেশ, যার জন্য তারা জাহেলিয়াতের যুগে যুদ্ধ করেছে এবং ইসলামের যুগেও তারা তা রক্ষা করেছে। যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! যদি আল্লাহর রাস্তায় জিহাদের জন্য বহন করার উদ্দেশ্যে (উট সংগ্রহ করার) সম্পদের প্রয়োজন না হতো, তবে আমি তাদের ভূমি থেকে এক বিঘত পরিমাণও সংরক্ষিত করতাম না।

10626 - عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَلَى الْمِنْبَرِ يُخْبِرُ بِذَلِكَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:
إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ، فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا، أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ. يد

أخرجه الحُمَيْدِي (28) قال: حدَّثنا سُفْيان. و`أحمد`1/ 25 (168) قال: حدَّثنا سُفْيان. وفي 1/ 43 (300) قال: حدَّثنا يَزِيد. و`البُخَارِي`1/ 2 (1) قال: حدَّثنا الحُمَيْدِي، عَبْد اللهِ بن الزُّبَيْر، قال: حدَّثنا سُفْيان. وفي 1/ 21 (54) قال:
حدَّثنا عَبْد اللهِ بن مَسْلَمَة، قال: أَخْبَرنا مالك. وفي 3/ 190 (2529) قال: حدَّثنا مُحَمد بن كَثِير، عن سُفْيان. وفي 5/ 72 (3898) قال: حدَّثنا مُسَدَّد، حدَّثنا حَمَّاد، هو ابن زَيْد. وفي 7/ 4 (5070) قال: حدَّثنا يَحيى بن قزعة، حدَّثنا مالك. وفي 8/ 175 (6689) قال: حدَّثنا قُتَيْبَة بن سَعِيد، حدَّثنا عَبْد الوَهَّاب. وفي 9/ 29 (6953) قال: حدَّثنا أبو النُّعْمان، حدَّثنا حَمَّاد بن زَيْد. و`مسلم`6/ 48 (4962) قال: حدَّثنا عَبْد اللهِ بن مَسْلَمَة بن قَعْنَب، حدَّثنا مالك. وفي (4963) قال: حدَّثنا مُحَمد بن رمح ابن المهاجر، أَخْبَرنا اللَّيْث (ح) وحدَّثنا أبو الرَّبِيع العتكي، حدَّثنا حَمَّاد بن زَيْد (ح) وحدَّثنا مُحَمد ابن المُثَنَّى، حدَّثنا عَبْد الوَهَّاب، يعني الثَّقَفِي (ح) وحدَّثنا إِسْحَاق بن إبراهيم، أَخْبَرنا أبو خالد الأَحْمَر، سُلَيْمان بن حَيَّان (ح) وحدَّثنا مُحَمد بن عَبْد الله بن نُمَيْر، حدَّثنا حَفْص، يعني ابن غِيَاث، ويَزِيد بن هارون (ح) وحدَّثنا مُحَمد بن العَلَاء الهَمْدَانِي، حدَّثنا ابن المُبَارك (ح) وحدَّثنا ابن أَبي عُمَر، حدَّثنا سُفْيان. و`أبو داود`2201 قال: حدَّثنا مُحَمد بن كَثِير، أَخْبَرنا سُفْيان. و`ابن ماجة`4227 قال: حدَّثنا أبو بَكْر بن أَبي شَيْبَة، حدَّثنا يَزِيد بن هارون (ح) وحدَّثنا مُحَمد بن رمح، أنبأنا اللَّيْث بن سَعْد. و`التِّرمِذي`1647 قال: حدَّثنا مُحَمد بن المُثَنَّى، حدَّثنا عَبْد الوَهَّاب الثَّقَفِي. و`النَّسائي`1/ 58، وفي `الكبرى`78 قال: أَخْبَرنا
يَحيى بن حَبِيب بن عربي، عن حَمَّاد (ح) وأخبرنا سُلَيْمان بن مَنْصُور، قال: أنبأنا عَبْد اللهِ بن المُبَارك. وفي 1/ 58 و 6/ 158، وفي `الكبرى`5601 قال: الحارث بن مِسْكين، قراءة عليه وأنا أسمع، عن ابن القاسم، قال: أخبرني مالك. وفي 6/ 158، وفي `الكبرى`5601 قال: أَخْبَرنا عَمْرو بن مَنْصُور، قال: حدَّثنا عَبْد اللهِ بن مَسْلَمَة، قال: حدَّثنا مالك. وفي 7/ 13، وفي `الكبرى`4717 قال: أَخْبَرنا إِسْحَاق بن إبراهيم، قال: أنبأنا سُلَيْمان بن حَيَّان. وفي `الكبرى`) تحفة
الأشراف) (10612) عن سُوَيْد بن نَصْر، عن ابن المُبَارك. و`ابن خزيمة`142 و 455 قال: حدَّثنا يَحيى بن حَبِيب بن عربي الحارثي، وأحمد بن عَبْدَة الضَّبِّيّ، قالا: حدَّثنا حَمَّاد بن زَيْد. وفي (143) قال: حدَّثنا مُحَمد بن الوَلِيد، حدَّثنا عَبْد الوَهَّاب، يعني ابن عَبْد المَجِيد الثَّقَفِي.
عشرتهم (سُفْيان بن عُيَيْنَة، ويَزِيد بن هارون، ومالك، وسُفْيان الثَّوْرِي، وحَمَّاد بن زَيْد، وعَبْد الوَهَّاب، والليث بن سَعْد، وأبو خالد الأَحْمَر، وحفص بن غِيَاث، وعَبْد اللهِ بن المُبَارك) عن يَحيى بن سَعِيد الأَنْصَارِيّ، أخبرني مُحَمد بن إبراهيم بن الحارث التَّيْمِي، أنه سَمِعَ علقمة بن وَقَّاص اللَّيْثِي يقول، فذكره.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মিম্বরে দাঁড়িয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমলসমূহ (কাজ) নিয়তের উপর নির্ভরশীল। আর প্রত্যেক ব্যক্তি যা নিয়ত করেছে, সে কেবল তাই পাবে। সুতরাং যার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (সন্তুষ্টির) উদ্দেশ্যে হবে, তার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্যই হবে। আর যার হিজরত পার্থিব কোনো বস্তু লাভের জন্য হয়, অথবা কোনো নারীকে বিবাহ করার উদ্দেশ্যে হয়, তবে তার হিজরত যে উদ্দেশ্যে, সে কেবল তাই পাবে।"

10627 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، رضي الله عنه، قَالَ: كَانَ فَرَضَ لِلْمُهَاجِرِينَ الأَوَّلِينَ أَرْبَعَةَ آلَافٍ فِي أَرْبَعَةٍ، وَفَرَضَ لاِبْنِ عُمَرَ ثَلَاثَةَ آلَافٍ وَخَمْسَمِئَةٍ، فَقِيلَ لَهُ: هُوَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ، فَلِمَ نَقَصْتَهُ مِنْ أَرْبَعَةِ آلَافٍ؟ فَقَالَ: إِنَّمَا هَاجَرَ بِهِ أَبَوَاهُ، يَقُولُ: لَيْسَ هُوَ كَمَنْ هَاجَرَ بِنَفْسِهِ.
- لفظ عَبْد العَزِيز: عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: فَرَضَ عُمَرُ لأُسَامَةَ أَكْثَرَ مِمَّا فَرَضَ لِي، فَقُلْتُ: إِنَّمَا هِجْرَتِي وَهِجْرَةُ أُسَامَةَ وَاحِدَةٌ، فَقَالَ: إِنَّ أَبَاهُ كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَبِيكَ، وَإِنَّهُ كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْكَ، وَإِنَّمَا هَاجَرَ بِكَ أَبَوَاكَ.

أخرجه البُخَاري 5/ 80 (3912) قال: حدَّثنا إبراهيم بن مُوسَى، أَخْبَرنا هِشَام، عن ابن جُرَيْج ، عن عُبَيْد اللهِ بن عُمَر، عن نافع، يعني عن ابن عُمَر، فذكره.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনি প্রথম দিকের মুহাজিরদের জন্য চার কিস্তিতে চার হাজার (দিরহাম) বরাদ্দ করেছিলেন। আর ইবনু উমরের জন্য তিন হাজার পাঁচশত (দিরহাম) বরাদ্দ করেছিলেন। তখন তাঁকে বলা হলো: সেও তো মুহাজিরদের অন্তর্ভুক্ত, তাহলে আপনি তাকে চার হাজার থেকে কেন কমালেন? তিনি (উমর) বললেন: তাকে তো তার পিতামাতাই হিজরত করিয়ে এনেছিল—তিনি বলতে চাইলেন যে, সে তার মতো নয়, যে নিজে হিজরত করেছে।

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উসামার জন্য আমার জন্য বরাদ্দকৃত অংশের চেয়েও বেশি বরাদ্দ করেছিলেন। আমি বললাম: আমার হিজরত এবং উসামার হিজরত তো একই। তখন তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তার পিতা তোমার পিতার চেয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট অধিক প্রিয় ছিলেন, আর সে (উসামা) তোমার চেয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট অধিক প্রিয় ছিল। আর তোমাকে তো তোমার পিতামাতাই হিজরত করিয়ে এনেছিল।

10628 - عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ خَطَبَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَذَكَرَ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَذَكَرَ أَبَا بَكْرٍ، قَالَ: إِنِّي رَأَيْتُ كَأَنَّ دِيكًا نَقَرَنِي ثَلَاثَ نَقَرَاتٍ، وَإِنِّي لَا أُرَاهُ إِلَاّ حُضُورَ أَجَلِي، وَإِنَّ أَقْوَامًا يَأْمُرُونَنِي أَنْ أَسْتَخْلِفَ، وَإِنَّ اللهَ لَمْ يَكُنْ لِيُضَيِّعَ دِينَهُ، وَلَا خِلَافَتَهُ، وَلَا الَّذِي بَعَثَ بِهِ نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم، فَإِنْ عَجِلَ بِي أَمْرٌ، فَالْخِلَافَةُ شُورَى بَيْنَ هَؤُلَاءِ السِّتَّةِ، الَّذِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عَنْهُمْ رَاضٍ، وَإِنِّي قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ أَقْوَامًا يَطْعَنُونَ فِي هَذَا الأَمْرِ، أَنَا ضَرَبْتُهُمْ بِيَدِي هَذِهِ عَلَى الإِسْلَامِ، فَإِنْ فَعَلُوا ذَلِكَ، فَأُولَئِكَ أَعْدَاءُ اللهِ، الْكَفَرَةُ الضُّلَاّلُ، ثُمَّ إِنِّي لَا أَدَعُ بَعْدِي شَيْئًا أَهَمَّ عِنْدِي مِنَ الْكَلَالَةِ، مَا رَاجَعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي شَيْءٍ مَا رَاجَعْتُهُ فِي الْكَلَالَةِ، وَمَا أَغْلَظَ لِي فِي شَيْءٍ مَا أَغْلَظَ لِي فِيهِ، حَتَّى طَعَنَ بِإِصْبَعِهِ فِي صَدْرِي، فَقَالَ: يَا عُمَرُ، أَلَا تَكْفِيكَ آيَةُ الصَّيْفِ الَّتِي فِي آخِرِ سُورَةِ النِّسَاءِ؟ وَإِنِّي إِنْ أَعِشْ أَقْضِ فِيهَا بِقَضِيَّةٍ، يَقْضِي بِهَا مَنْ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ، وَمَنْ لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أُشْهِدُكَ عَلَى أُمَرَاءِ الأَمْصَارِ، وَإِنِّي إِنَّمَا بَعَثْتُهُمْ عَلَيْهِمْ لِيَعْدِلُوا عَلَيْهِمْ، وَلِيُعَلِّمُوا النَّاسَ دِينَهُمْ، وَسُنَّةَ نَبِيِّهِمْ صلى الله عليه وسلم، وَيَقْسِمُوا فِيهِمْ فَيْئَهُمْ، وَيَرْفَعُوا إِلَيَّ مَا
أَشْكَلَ عَلَيْهِمْ مِنْ أَمْرِهِمْ، ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ تَأْكُلُونَ شَجَرَتَيْنِ، لَا أَرَاهُمَا إِلَاّ خَبِيثَتَيْنِ، هَذَا
الْبَصَلَ وَالثُّومَ، لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا وَجَدَ رِيحَهُمَا مِنَ الرَّجُلِ فِي الْمَسْجِدِ، أَمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ إِلَى الْبَقِيعِ، فَمَنْ أَكَلَهُمَا فَلْيُمِتْهُمَا طَبْخًا. م (1195)
- وفي رواية: عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الْيَعْمَرِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ قَالَ عَلَى الْمِنْبَرِ: رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ دِيكًا نَقَرَنِي ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، أَوْ نَقَرَنِي ثَلَاثَ نَقَرَاتٍ، فَقُلْتُ: أَعْجَمِيٌّ، وَإِنِّي قَدْ جَعَلْتُ هَذَا الأَمْرَ بَعْدِي إِلَى هَؤُلَاءِ السِّتَّةِ، الَّذِينَ قُبِضَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عَنْهُمْ رَاضٍ: عُثْمَانُ، وَعَلِيٌّ، وَالزُّبَيْرُ، وَطَلْحَةُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَانِ بْنُ عَوْفٍ، وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ، فَمَنِ اسْتُخْلِفَ فَهُوَ الْخَلِيفَةُ. يد (29)
- وفي رواية: عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الْيَعْمَرِيِّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَامَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ ذَكَرَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَذَكَرَ أَبَا بَكْرٍ، ثُمَّ قَالَ: رَأَيْتُ رُؤْيَا لَا أُرَاهَا إِلَاّ لِحُضُورِ أَجَلِي، رَأَيْتُ كَأَنَّ دِيكًا نَقَرَنِي نَقْرَتَيْنِ، قَالَ: وَذُكِرَ لِي أَنَّهُ دِيكٌ أَحْمَرُ، فَقَصَصْتُهَا عَلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ، امْرَأَةِ أَبِي بَكْرٍ، رضي الله عنهما، فَقَالَتْ: يَقْتُلُكَ رَجُلٌ مِنَ الْعَجَمِ، قَالَ: وَإِنَّ النَّاسَ يَأْمُرُونَنِي أَنْ أَسْتَخْلِفَ، وَإِنَّ اللهَ لَمْ يَكُنْ لِيُضَيِّعَ دِينَهُ، وَخِلَافَتَهُ الَّتِي بَعَثَ بِهَا نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم، وَإِنْ يَعْجَلَ بِي أَمْرٌ، فَإِنَّ الشُّورَى فِي هَؤُلَاءِ السِّتَّةِ، الَّذِينَ مَاتَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عَنْهُمْ رَاضٍ، فَمَنْ بَايَعْتُمْ مِنْهُمْ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا، وَإِنِّي أَعْلَمُ أَنَّ أُنَاسًا سَيَطْعَنُونَ فِي هَذَا الأَمْرِ، أَنَا قَاتَلْتُهُمْ بِيَدِي هَذِهِ عَلَى الإِسْلَامِ، أُولَئِكَ أَعْدَاءُ اللهِ، الْكُفَّارُ الضُّلَاّلُ، وَايْمُ اللهِ، مَا أَتْرُكُ فِيمَا عَهِدَ إِلَيَّ رَبِّي فَاسْتَخْلَفَنِي شَيْئًا أَهَمَّ إِلَيَّ مِنَ الْكَلَالَةِ، وَايْمُ اللهِ، مَا أَغْلَظَ لِي نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي شَيْءٍ، مُنْذُ صَحِبْتُهُ، أَشَدَّ مَا أَغْلَظَ لِي فِي شَأْنِ الْكَلَالَةِ، حَتَّى طَعَنَ بِإِصْبَعِهِ فِي صَدْرِي، وَقَالَ: تَكْفِيكَ آيَةُ الصَّيْفِ، الَّتِي نَزَلَتْ فِي آخِرِ سُورَةِ النِّسَاءِ، وَإِنِّي إِنْ أَعِشْ فَسَأَقْضِي فِيهَا بِقَضَاءٍ، يَعْلَمُهُ مَنْ يَقْرَأُ وَمَنْ
لَا يَقْرَأُ، وَإِنِّي أُشْهِدُ اللهَ عَلَى أُمَرَاءِ الأَمْصَارِ، أَنِّي إِنَّمَا بَعَثْتُهُمْ لِيُعَلِّمُوا النَّاسَ دِينَهُمْ، وَيُبَيِّنُوا لَهُمْ سُنَّةَ نَبِيِّهِمْ صلى الله عليه وسلم، وَيَرْفَعُوا إِلَيَّ مَا عُمِّيَ عَلَيْهِمْ، ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ تَأْكُلُونَ مِنْ شَجَرَتَيْنِ، لَا أُرَاهُمَا إِلَاّ خَبِيثَتَيْنِ، هَذَا الثُّومُ وَالْبَصَلُ، وَايْمُ اللهِ، لَقَدْ كُنْتُ أَرَى نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَجِدُ رِيحَهُمَا مِنَ الرَّجُلِ، فَيَأْمُرُ بِهِ فَيُؤْخَذُ بِيَدِهِ، فَيُخْرَجُ بِهِ مِنَ الْمَسْجِدِ، حَتَّى يُؤْتَى بِهِ الْبَقِيعَ، فَمَنْ أَكَلَهُمَا لَا بُدَّ فَلْيُمِتْهُمَا طَبْخًا، قَالَ: فَخَطَبَ النَّاسَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَأُصِيبَ يَوْمَ الأَرْبِعَاءِ (89)
- وفي رواية: عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ: مَا سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ شَيْءٍ، أَكْثَرَ مِمَّا سَأَلْتُهُ عَنِ الْكَلَالَةِ، حَتَّى طَعَنَ بِإِصْبَعِهِ فِي صَدْرِي، وَقَالَ: تَكْفِيكَ آيَةُ الصَّيْفِ الَّتِي فِي آخِرِ سُورَةِ النِّسَاءِ (179)
- وفي رواية: عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الْيَعْمَرِيِّ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَامَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ خَطِيبًا، أَوْ خَطَبَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّكُمْ تَأْكُلُونَ شَجَرَتَيْنِ، لَا أُرَاهُمَا إِلَاّ خَبِيثَتَيْنِ، هَذَا الثُّومُ وَهَذَا الْبَصَلُ، وَلَقَدْ كُنْتُ أَرَى الرَّجُلَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يُوجَدُ رِيحُهُ مِنْهُ، فَيُؤْخَذُ بِيَدِهِ حَتَّى يُخْرَجَ إِلَى الْبَقِيعِ، فَمَنْ كَانَ آكِلَهُمَا لَابُدَّ فَلْيُمِتْهَا طَبْخًا. ق (1014)

أخرجه الحُمَيْدِي (10 و 29) قال: حدَّثنا سُفْيان، حدَّثنا يَحيى بن صبيح الخراساني. أحمد 1/ 15 (89) قال: حدَّثنا عَفَّان، حدَّثنا هَمَّام بن يَحيى. وفي 1/ 26 (179) قال: حدَّثنا إِسْمَاعِيل، عن سَعِيد بن أَبي عروبة. وفي 1/ 27 (186) قال: حدَّثنا يَحيى بن سَعِيد، أنا سألته، حدَّثنا هِشَام. وفي 1/ 48 (341) قال: حدَّثنا مُحَمد بن جَعْفَر، حدَّثنا سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، أَمَلَّهُ عَلَيَّ. و`مسلم`2/ 81 (1195) قال: حدَّثنا مُحَمد بن المُثَنَّى، حدَّثنا يَحيى بن سَعِيد، حدَّثنا هِشَام. وفي 2/ 82 (1196) و 5/ 61 (4158) قال: حدَّثنا أبو بَكْر بن أَبي شَيْبَة، حدَّثنا إِسْمَاعِيل بن عُلَيَّة، عن سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة. وفي 2/ 82 (1196) قال: حدَّثنا زُهَيْر بن حَرْب، وإِسْحاق بن إبراهيم، كلاهما عن شَبَابَة بن سَوَّار، قال: حدَّثنا شُعْبة. وفي 5/ 61 (4157) قال: حدَّثنا مُحَمد بن أَبي بَكْر المُقَدَّمِي، ومُحَمد بن المُثَنَّى، قالا: حدَّثنا يَحيى بن سَعِيد، حدَّثنا هِشَام. وفي (4158) قال: وحدَّثنا زُهَيْر بن حَرْب، وإِسْحاق بن إبراهيم، وابن رافع، عن شَبَابَة بن سَوَّار، عن شُعْبة. و`ابن ماجة`1014 و 2726 و 3363 قال: حدَّثنا أبو بَكْر بن أَبي شَيْبَة، حدَّثنا إِسْمَاعِيل بن عُلَيَّة، عن سَعِيد بن أَبي عروبة. و`النَّسائي`2/ 43، وفي `الكبرى`789 قال: أَخْبَرنا مُحَمد بن المُثَنَّى، قال: حدَّثنا يَحيى بن سَعِيد، قال: حدَّثنا هِشَام. وفي `الكبرى` 6648 قال: أَخْبَرنا مُحَمد بن عَبْد اللهِ بن المُبَارك، قال: حدَّثنا شَبَابَة بن سَوَّار،
قال: حدَّثنا شُعْبة. وفي `الكبرى` 11070 قال: أَخْبَرنا إِسْحَاق بن إبراهيم، أَخْبَرنا مُعَاذ بن هِشَام، حدَّثني أَبي. و`ابن خزيمة`1666 قال: حدَّثنا مُحَمد بن بَشَّار، حدَّثنا ابن أَبي عَدِي، عن سَعِيد.
خمستهم (يَحيى بن صبيح، وهمام، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وهِشَام الدستوائي، وشُعْبة) عن قَتَادَة، عن سالم بن أَبي الجَعْد الغَطَفَانِي، عن مَعْدَان بن أَبي طَلْحَة اليَعْمَرِي، فذكره.
- أخرجه الحُمَيْدِي (11) قال: حدَّثنا سُفْيان. و`النَّسائي` في `الكبرى`6649 قال: أَخْبَرنا سُلَيْمان بن مَنْصُور، قال: حدَّثنا أبو الأَحْوَص.
كلاهما (سُفْيان، وأبو الأَحْوَص) عن حُصَيْن، عن سالم بن أَبي الجَعْد، قال: قال عُمَر:
إِيَّاكُمْ وَطَعَامًا كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَكْرَهَهُ، الثُّومُ وَالْبَصَلُ، فَمَنْ أَرَادَ أَكْلَهُ، فَلَا يَأْكُلُهُ حَتَّى يَقْتُلُهُ بِالنَّضْجِ. س ك
- وفي رواية: قَالَ عُمَرُ، فَذَكَرَ كَلَامًا: إِنَّ نَاسًا يَقُولُونَ: لَوِ اسْتَخْلَفْتَ، فَلَا أَجِدُ أَحَقُّ بِهَذَا الأَمْرِ مِنْ هَؤُلَاءِ النَّفَرِ، الَّذِينَ تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عَنْهُمْ رَاضٍ، فَأَيُّهُمُ اسْتَخْلَفُوهُ، فَهُوَ الْخَلِيفَةُ مِنْ بَعْدِي. عل
ولم يذكر حُصَين: مَعْدان بن أَبي طَلْحَة.
- وأخرجه النَّسَائِي في (الكبرى) 6650 قال: أَخْبَرنا قُتَيْبَة بن سَعِيد، قال: حدَّثنا جَرِير، عن مَنْصُور، عن سالم بن أَبي الجَعْد، قال: قال عُمَر: إنكم تأكلون طعامًا خبيثًا، هاتين الشجرتين البصل والثوم، فإن كنتم آكليهما فاقتلوهما بالنضج.
موقوفٌ، وليس فيه: مَعْدان.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জুমার দিন খুতবা দিতে গিয়ে আল্লাহ্‌র নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: "আমি স্বপ্নে দেখলাম যেন একটি মোরগ আমাকে তিনটি ঠোকর মারল। আমার মনে হয় না এটি আমার মৃত্যুর সময় উপস্থিত হওয়া ছাড়া আর কিছু। কিছু লোক আমাকে (উত্তরসূরি) খলিফা নিযুক্ত করতে বলছে। কিন্তু আল্লাহ তাঁর দ্বীন, তাঁর খিলাফত এবং যা দিয়ে তিনি তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে পাঠিয়েছেন, তা নষ্ট হতে দেবেন না। যদি আমার মৃত্যু দ্রুত এসে যায়, তবে খিলাফত হবে সেই ছয়জনের মধ্যে পরামর্শের মাধ্যমে, যাদের প্রতি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সন্তুষ্ট থাকা অবস্থায় ইন্তেকাল করেছেন। আমি জানি যে কিছু লোক এই বিষয়ে (খিলাফত) দোষারোপ করবে। আমি নিজ হাতে ইসলামের জন্য তাদের বিরুদ্ধে শাস্তি প্রয়োগ করেছি। যদি তারা এমন করে, তবে তারা আল্লাহর শত্রু, কাফির ও পথভ্রষ্ট।"

তিনি আরও বললেন: "এরপর আমার কাছে ‘কালালা’ (পিতা-মাতাহীন বা সন্তানহীন মৃত ব্যক্তির উত্তরাধিকার) এর চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কোনো বিষয় নেই যা আমি পেছনে ছেড়ে যাব। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কোনো বিষয়ে এত বেশি প্রশ্ন করিনি, যতটা কালালা সম্পর্কে করেছি। আর তিনি আমাকে অন্য কোনো বিষয়ে এত কঠোরভাবে উত্তর দেননি, যতটা এ বিষয়ে দিয়েছেন। এমনকি তিনি আমার বুকে তাঁর আঙুল দিয়ে আঘাত করে বললেন: 'হে উমর! তোমার জন্য কি সূরা নিসার শেষ দিকে থাকা গ্রীষ্মকালীন আয়াতটি যথেষ্ট নয়?' আমি যদি বেঁচে থাকি, তবে আমি এই বিষয়ে এমন ফয়সালা করে যাব যা কোরআন পাঠক এবং কোরআন পাঠক নয়— উভয়ই জানতে পারবে।"

এরপর তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আমি নগর-জনপদের গভর্নরদের বিষয়ে আপনাকে সাক্ষী রাখছি। আমি তাদের এজন্যই পাঠিয়েছি যাতে তারা মানুষের সাথে ন্যায়বিচার করে, তাদেরকে তাদের দ্বীন ও তাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাত শিক্ষা দেয়, তাদের মধ্যে তাদের (গণিমতের) সম্পদ (ফাই) বন্টন করে দেয় এবং তাদের কোনো সমস্যা হলে তা আমার কাছে তুলে ধরে।"

অতঃপর তিনি বললেন: "হে লোক সকল! তোমরা দুটি গাছ খাও, যা আমার কাছে মন্দ ছাড়া আর কিছু মনে হয় না— এই পেঁয়াজ ও রসুন। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছি, তিনি যখন কোনো ব্যক্তির থেকে এগুলোর গন্ধ পেতেন, তখন তাকে নির্দেশ দেওয়া হত এবং তাকে বাক্বী’ কবরস্থানের দিকে বের করে দেওয়া হত। অতএব, যে এগুলো খাবে, সে যেন তা রান্না করে মেরে ফেলে (অর্থাৎ গন্ধ দূর করে)।"

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মিম্বরে দাঁড়িয়ে বললেন: "আমি স্বপ্নে দেখলাম যেন একটি মোরগ আমাকে তিনবার ঠোকর মারল অথবা তিনটি ঠোকর মারল। আমি বললাম: এ তো অনারব (আ'জামী)। আমার পরে এই ছয়জনের মধ্যে আমি এই বিষয় (খিলাফত) অর্পণ করলাম, যাদের প্রতি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সন্তুষ্ট থাকা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছেন: উসমান, আলী, যুবাইর, তালহা, আব্দুর রহমান ইবনে আওফ ও সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস। এদের মধ্যে যাকে খলিফা নিযুক্ত করা হবে, সে-ই হবে খলিফা।"

অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জুমার দিন মিম্বরে দাঁড়ালেন, আল্লাহ্‌র প্রশংসা ও গুণগান করলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা উল্লেখ করে বললেন: "আমি একটি স্বপ্ন দেখেছি যা আমার মৃত্যু আসন্ন হওয়া ছাড়া আর কিছু মনে হয় না। আমি দেখলাম যেন একটি মোরগ আমাকে দুটি ঠোকর মারল। আর আমাকে বলা হয়েছিল, সেটি একটি লাল মোরগ। আমি সেই স্বপ্ন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী আসমা বিনতে উমাইসের কাছে বর্ণনা করলাম। তিনি বললেন: তোমাকে অনারব কেউ হত্যা করবে। আল্লাহর কসম! আমার রব আমাকে যে দায়িত্ব দিয়েছেন, তার মধ্যে কালালার চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কিছু আমি ছাড়ব না। আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার সঙ্গ লাভের পর অন্য কোনো বিষয়ে আমাকে এতটা কঠোরভাবে বলেননি, যতটা কালালাহ্‌র বিষয়ে বলেছেন। এমনকি তিনি তাঁর আঙুল আমার বুকে আঘাত করে বললেন: সূরা নিসার শেষে অবতীর্ণ গ্রীষ্মকালীন আয়াতটি তোমার জন্য যথেষ্ট। আমি যদি বেঁচে থাকি, তবে আমি এমন ফয়সালা করব যা কোরআন পাঠক এবং পাঠক নয়— উভয়ই জানতে পারবে।"

অন্য এক বর্ণনায় উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কালালাহ্‌র বিষয়ে যতটা প্রশ্ন করেছি, অন্য কোনো বিষয়ে ততটা করিনি। এমনকি তিনি তাঁর আঙুল আমার বুকে আঘাত করে বললেন: তোমার জন্য সূরা নিসার শেষে অবতীর্ণ গ্রীষ্মকালীন আয়াতটি যথেষ্ট।"

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জুমার দিন দাঁড়িয়ে খুতবা দিলেন। তিনি আল্লাহ্‌র প্রশংসা ও গুণগান করার পর বললেন: "হে লোক সকল! তোমরা দুটি গাছ খাও, যা আমার কাছে মন্দ ছাড়া আর কিছু মনে হয় না— এই রসুন ও এই পেঁয়াজ। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে এমন ব্যক্তিকে দেখতাম যার থেকে এর গন্ধ পাওয়া যেত, তখন তাকে হাত ধরে বের করে দেওয়া হতো, এমনকি বাক্বী’তে নিয়ে যাওয়া হতো। অতএব, যে এগুলো খেতেই চায়, সে যেন তা রান্না করে মেরে ফেলে (গন্ধ দূর করে)।"

10629 - عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، قَالَ: رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، رضي الله عنه، قَبْلَ أَنْ يُصَابَ بِأَيَّامٍ بِالْمَدِينَةِ، وَقَفَ عَلَى حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ، وَعُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ، قَالَ: كَيْفَ فَعَلْتُمَا، أَتَخَافَانِ أَنْ تَكُونَا قَدْ حَمَّلْتُمَا الأَرْضَ مَا لَا تُطِيقُ، قَالَا: حَمَّلْنَاهَا أَمْرًا هِيَ لَهُ مُطِيقَةٌ، مَا فِيهَا كَبِيرُ فَضْلٍ، قَالَ: انْظُرَا أَنْ تَكُونَا حَمَّلْتُمَا الأَرْضَ مَا لَا تُطِيقُ، قَالَ: قَالَا: لَا، فَقَالَ عُمَرُ: لَئِنْ سَلَّمَنِي اللهُ، لأَدَعَنَّ أَرَامِلَ أَهْلِ الْعِرَاقِ لَا
يَحْتَجْنَ إِلَى رَجُلٍ بَعْدِي أَبَدًا، قَالَ: فَمَا أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَاّ رَابِعَةٌ، حَتَّى أُصِيبَ، قَالَ: إِنِّي لَقَائِمٌ مَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ إِلَاّ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ، غَدَاةَ أُصِيبَ، وَكَانَ إِذَا مَرَّ بَيْنَ الصَّفَّيْنِ، قَالَ: اسْتَوا، حَتَّى إِذَا لَمْ يَرَ فِيهِنَّ خَلَلاً تَقَدَّمَ فَكَبَّرَ، وَرُبَّمَا قَرَأَ سُورَةَ يُوسُفَ، أَوِ النَّحْلَ، أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ، فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى، حَتَّى يَجْتَمِعَ النَّاسُ، فَمَا هُوَ إِلَاّ أَنْ كَبَّرَ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: قَتَلَنِي، أَوْ أَكَلَنِي الْكَلْبُ، حِينَ طَعَنَهُ، فَطَارَ الْعِلْجُ بِسِكِّينٍ ذَاتِ طَرَفَيْنِ، لَا يَمُرُّ عَلَى أَحَدٍ يَمِينًا وَلا شِمَالاً، إِلَاّ طَعَنَهُ، حَتَّى طَعَنَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلاً، مَاتَ مِنْهُمْ سَبْعَةٌ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ طَرَحَ عَلَيْهِ بُرْنُسًا، فَلَمَّا ظَنَّ الْعِلْجُ أَنَّهُ مَأْخُوذٌ نَحَرَ نَفْسَهُ، وَتَنَاوَلَ عُمَرُ يَدَ عَبْدِ الرَّحْمَانِ بْنِ عَوْفٍ فَقَدَّمَهُ، فَمَنْ يَلِي عُمَرَ، فَقَدْ رَأَى الَّذِي أَرَى،
وَأَمَّا نَوَاحِي الْمَسْجِدِ، فَإِنَّهُمْ لَا يَدْرُونَ غَيْرَ أَنَّهُمْ قَدْ فَقَدُوا صَوْتَ عُمَرَ، وَهُمْ يَقُولُونَ: سُبْحَانَ اللهِ، سُبْحَانَ اللهِ، فَصَلَّى بِهِمْ عَبْدُ الرَّحْمَانِ صَلَاةً خَفِيفَةً، فَلَمَّا انْصَرَفُوا، قَالَ: يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، انْظُرْ مَنْ قَتَلَنِي، فَجَالَ سَاعَةً ثُمَّ جَاءَ، فَقَالَ: غُلَامُ الْمُغِيرَةِ، قَالَ: الصَّنَعُ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: قَاتَلَهُ اللهُ، لَقَدْ أَمَرْتُ بِهِ مَعْرُوفًا، الْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي لَمْ يَجْعَلْ مِيتَتِي بِيَدِ رَجُلٍ يَدَّعِي الإِسْلَامَ، قَدْ كُنْتَ أَنْتَ وَأَبُوكَ تُحِبَّانِ أَنْ تَكْثُرَ الْعُلُوجُ بِالْمَدِينَةِ، وَكَانَ الْعَبَّاسُ أَكْثَرَهُمْ رَقِيقًا، فَقَالَ: إِنْ شِئْتَ فَعَلْتُ، أَيْ إِنْ شِئْتَ قَتَلْنَا، قَالَ: كَذَبْتَ، بَعْدَ مَا تَكَلَّمُوا بِلِسَانِكُمْ، وَصَلَّوْا قِبْلَتَكُمْ، وَحَجُّوا حَجَّكُمْ، فَاحْتُمِلَ إِلَى بَيْتِهِ، فَانْطَلَقْنَا مَعَهُ، وَكَأَنَّ النَّاسَ لَمْ تُصِبْهُمْ مُصِيبَةٌ
قَبْلَ يَوْمَئِذٍ، فَقَائِلٌ يَقُولُ: لَا بَأْسَ، وَقَائِلٌ يَقُولُ: أَخَافُ عَلَيْهِ، فَأُتِيَ بِنَبِيذٍ فَشَرِبَهُ، فَخَرَجَ مِنْ جَوْفِهِ، ثُمَّ أُتِيَ بِلَبَنٍ فَشَرِبَهُ، فَخَرَجَ مِنْ جُرْحِهِ، فَعَلِمُوا أَنَّهُ مَيِّتٌ، فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ، وَجَاءَ النَّاسُ، فَجَعَلُوا يُثْنُونَ عَلَيْهِ، وَجَاءَ رَجُلٌ شَابٌّ، فَقَالَ: أَبْشِرْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، بِبُشْرَى اللهِ لَكَ مِنْ صُحْبَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَِدَمٍ فِي الإِسْلَامِ مَا قَدْ عَلِمْتَ، ثُمَّ وَلِيتَ فَعَدَلْتَ، ثُمَّ شَهَادَةٌ، قَالَ: وَدِدْتُ أَنَّ ذَلِكَ كَفَافٌ، لَا عَلَيَّ وَلَا لِي، فَلَمَّا أَدْبَرَ إِذَا إِزَارُهُ يَمَسُّ الأَرْضَ، قَالَ:
رُدُّوا عَلَيَّ الْغُلَامَ، قَالَ: يَا ابْنَ أَخِي، ارْفَعْ ثَوْبَكَ، فَإِنَّهُ أَبْقَى لِثَوْبِكَ، وَأَتْقَى لِرَبِّكَ، يَا عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، انْظُرْ مَا عَلَيَّ مِنَ الدَّيْنِ، فَحَسَبُوهُ فَوَجَدُوهُ سِتَّةً وَثَمَانِينَ أَلْفًا، أَوْ نَحْوَهُ، قَالَ: إِنْ وَفَى لَهُ مَالُ آلِ عُمَرَ، فَأَدِّهِ مِنْ أَمْوَالِهِمْ، وَإِلَاّ فَسَلْ فِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ، فَإِنْ لَمْ تَفِ أَمْوَالُهُمْ، فَسَلْ فِي قُرَيْشٍ، وَلَا تَعْدُهُمْ إِلَى غَيْرِهِمْ، فَأَدِّ عَنِّي هَذَا الْمَالَ، انْطَلِقْ إِلَى عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، فَقُلْ: يَقْرَأُ عَلَيْكَ عُمَرُ السَّلَامَ، وَلَا تَقُلْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، فَإِنِّي لَسْتُ الْيَوْمَ لِلْمُؤْمِنِينَ أَمِيرًا، وَقُلْ: يَسْتَأْذِنُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنْ يُدْفَنَ مَعَ صَاحِبَيْهِ، فَسَلَّمَ وَاسْتَأْذَنَ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهَا، فَوَجَدَهَا قَاعِدَةً تَبْكِي، فَقَالَ: يَقْرَأُ عَلَيْكِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ السَّلَامَ، وَيَسْتَأْذِنُ أَنْ يُدْفَنَ مَعَ صَاحِبَيْهِ، فَقَالَتْ: كُنْتُ أُرِيدُهُ لِنَفْسِي، وَلأُوثِرَنَّ بِهِ الْيَوْمَ عَلَى نَفْسِي، فَلَمَّا أَقْبَلَ قِيلَ: هَذَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ قَدْ جَاءَ، قَالَ: ارْفَعُونِي، فَأَسْنَدَهُ رَجُلٌ إِلَيْهِ، فَقَالَ: مَا لَدَيْكَ؟ قَالَ: الَّذِي تُحِبُّ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَذِنَتْ، قَالَ: الْحَمْدُ ِللهِ، مَا كَانَ مِنْ شَيْءٍ
أَهَمُّ إِلَيَّ مِنْ ذَلِكَ، فَإِذَا أَنَا قَضَيْتُ فَاحْمِلُونِي، ثُمَّ سَلِّمْ، فَقُلْ: يَسْتَأْذِنُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَإِنْ أَذِنَتْ لِي فَأَدْخِلُونِي، وَإِنْ رَدَّتْنِي رُدُّونِي إِلَى مَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ، وَجَاءَتْ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ حَفْصَةُ،
وَالنِّسَاءُ تَسِيرُ مَعَهَا، فَلَمَّا رَأَيْنَاهَا قُمْنَا، فَوَلَجَتْ عَلَيْهِ، فَبَكَتْ عِنْدَهُ سَاعَةً، وَاسْتَأْذَنَ الرِّجَالُ، فَوَلَجَتْ دَاخِلاً لَهُمْ، فَسَمِعْنَا بُكَاءَهَا مِنَ الدَّاخِلِ، فَقَالُوا: أَوْصِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، اسْتَخْلِفْ، قَال: مَا أَجِدُ أَحَدًا أَحَقَّ بِهَذَا الأَمْرِ مِنْ هَؤُلَاءِ النَّفَرِ، أَوِ الرَّهْطِ الَّذِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عَنْهُمْ رَاضٍ، فَسَمَّى عَلِيًّا، وَعُثْمَانَ، وَالزُّبَيْرَ، وَطَلْحَةَ، وَسَعْدًا، وَعَبْدَ الرَّحْمَانِ، وَقَالَ: يَشْهَدُكُمْ عَبْدُ اللهِ ابْنُ عُمَرَ، وَلَيْسَ لَهُ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ، كَهَيْئَةِ التَّعْزِيَةِ لَهُ، فَإِنْ أَصَابَتِ الإِمْرَةُ سَعْدًا، فَهُوَ ذَاكَ، وَإِلَاّ فَلْيَسْتَعِنْ بِهِ أَيُّكُمْ مَا أُمِّرَ، فَإِنِّي لَمْ أَعْزِلْهُ عَنْ عَجْزٍ وَلَا خِيَانَةٍ، وَقَالَ: أُوصِي الْخَلِيفَةَ مِنْ بَعْدِي بِالْمُهَاجِرِينَ الأَوَّلِينَ، أَنْ يَعْرِفَ لَهُمْ حَقَّهُمْ، وَيَحْفَظَ لَهُمْ حُرْمَتَهُمْ، وَأُوصِيهِ بِالأَنْصَارِ خَيْرًا: `الَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ) أَنْ يُقْبَلَ مِنْ مُحْسِنِهِمْ، وَأَنْ يُعْفَى عَنْ مُسِيئِهِمْ، وَأُوصِيهِ بِأَهْلِ الأَمْصَارِ خَيْرًا، فَإِنَّهُمْ رِدْءُ الإِسْلامِ، وَجُبَاةُ الْمَالِ، وَغَيْظُ الْعَدُوِّ، وَأَنْ لَا يُؤْخَذَ مِنْهُمْ إِلَاّ فَضْلُهُمْ، عَنْ رِضَاهُمْ، وَأُوصِيهِ بِالأَعْرَابِ خَيْرًا، فَإِنَّهُمْ أَصْلُ الْعَرَبِ، وَمَادَّةُ الإِسْلَامِ، أَنْ يُؤْخَذَ مِنْ حَوَاشِي أَمْوَالِهِمْ، وَيُرَدَّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ، وَأُوصِيهِ بِذِمَّةِ اللهِ، وَذِمَّةِ رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم، أَنْ يُوفَى لَهُمْ بِعَهْدِهِمْ، وَأَنْ يُقَاتَلَ
مِنْ وَرَائِهِمْ، وَلَا يُكَلَّفُوا إِلَاّ
طَاقَتَهُمْ، فَلَمَّا قُبِضَ خَرَجْنَا بِهِ، فَانْطَلَقْنَا نَمْشِي، فَسَلَّمَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: يَسْتَأْذِنُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، قَالَتْ: أَدْخِلُوهُ، فَأُدْخِلَ، فَوُضِعَ هُنَالِكَ مَعَ صَاحِبَيْهِ، فَلَمَّا فُرِغَ مِنْ دَفْنِهِ، اجْتَمَعَ هَؤُلَاءِ الرَّهْطُ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَانِ: اجْعَلُوا أَمْرَكُمْ إِلَى ثَلَاثَةٍ مِنْكُمْ، فَقَالَ الزُّبَيْرُ: قَدْ جَعَلْتُ أَمْرِي إِلَى عَلِيٍّ، فَقَالَ طَلْحَةُ: قَدْ جَعَلْتُ أَمْرِي إِلَى عُثْمَانَ، وَقَالَ سَعْدٌ: قَدْ جَعَلْتُ أَمْرِي إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَانِ بْنِ عَوْفٍ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَانِ: أَيُّكُمَا تَبَرَّأَ مِنْ هَذَا الأَمْرِ، فَنَجْعَلُهُ إِلَيْهِ، وَاللهُ عَلَيْهِ وَالإِسْلامُ، لَيَنْظُرَنَّ أَفْضَلَهُمْ فِي نَفْسِهِ، فَأُسْكِتَ الشَّيْخَانِ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَانِ: أَفَتَجْعَلُونَهُ إِلَيَّ، وَاللهُ عَلَيَّ أَنْ لَا آلُوْ عَنْ أَفْضَلِكُمْ، قَالَا: نَعَمْ، فَأَخَذَ بِيَدِ أَحَدِهِمَا، فَقَالَ: لَكَ قَرَابَةٌ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَالْقَِدَمُ فِي الإِسْلَامِ مَا قَدْ عَلِمْتَ، فَاللهُ عَلَيْكَ، لَئِنْ أَمَّرْتُكَ لَتَعْدِلَنَّ، وَلَئِنْ أَمَّرْتُ عُثْمَانَ لَتَسْمَعَنَّ وَلَتُطِيعَنَّ، ثُمَّ خَلَا بِالآخَرِ، فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ، فَلَمَّا أَخَذَ الْمِيثَاقَ، قَالَ: ارْفَعْ يَدَكَ يَا عُثْمَانُ، فَبَايَعَهُ، فَبَايَعَ لَهُ عَلِيٌّ، ولَجَ أَهْلُ الدَّارِ فَبَايَعُوهُ. خ (3700)
- وفي رواية: عَنْ عَمْرٍو الأَوْدِيِّ، قَالَ: رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، رضي الله عنه، قَالَ: يَا عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، اذْهَبْ إِلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ، رضي الله عنها، فَقُلْ: يَقْرَأُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَلَيْكِ السَّلَامَ، ثُمَّ سَلْهَا أَنْ أُدْفَنَ مَعَ صَاحِبَيَّ، قَالَتْ: كُنْتُ أُرِيدُهُ لِنَفْسِي، فَلأُوثِرَنَّهُ الْيَوْمَ عَلَى نَفْسِي، فَلَمَّا أَقْبَلَ قَالَ لَهُ: مَا لَدَيْكَ؟ قَالَ: أَذِنَتْ لَكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَ: مَا كَانَ شَيْءٌ أَهَمَّ إِلَيَّ مِنْ ذَلِكَ الْمَضْجَعِ، فَإِذَا قُبِضْتُ فَاحْمِلُونِي، ثُمَّ سَلِّمُوا، ثُمَّ قُلْ: يَسْتَأْذِنُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَإِنْ أَذِنَتْ لِي فَادْفِنُونِي، وَإِلَاّ فَرُدُّونِي إِلَى مَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ، إِنِّي لَا أَعْلَمُ أَحَدًا أَحَقَّ بِهَذَا الأَمْرِ مِنْ هَؤُلَاءِ النَّفَرِ، الَّذِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عَنْهُمْ رَاضٍ، فَمَنِ اسْتَخْلَفُوا بَعْدِي فَهُوَ الْخَلِيفَةُ، فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا، فَسَمَّى عُثْمَانَ، وَعَلِيًّا، وَطَلْحَةَ، وَالزُّبَيْرَ، وَعَبْدَ الرَّحْمَانِ بْنَ عَوْفٍ، وَسَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، ولَجَ عَلَيْهِ شَابٌّ مِنَ الأَنْصَارِ، فَقَالَ: أَبْشِرْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ بِبُشْرَى اللهِ، كَانَ لَكَ مِنَ الْقَِدَمِ فِي الإِسْلَامِ مَا قَدْ عَلِمْتَ، ثُمَّ اسْتُخْلِفْتَ فَعَدَلْتَ، ثُمَّ الشَّهَادَةُ بَعْدَ هَذَا كُلِّهِ، فَقَالَ: لَيْتَنِي يَا ابْنَ أَخِي، وَذَلِكَ كَفَافًا لَا عَلَيَّ وَلَا لِي، أُوصِي الْخَلِيفَةَ مِنْ بَعْدِي بِالْمُهَاجِرِينَ الأَوَّلِينَ خَيْرًا، أَنْ يَعْرِفَ لَهُمْ حَقَّهُمْ، وَأَنْ يَحْفَظَ لَهُمْ حُرْمَتَهُمْ،
وَأُوصِيهِ بِالأَنْصَارِ خَيْرًا، الَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ، أَنْ يُقْبَلَ مِنْ مُحْسِنِهِمْ، وَيُعْفَى عَنْ مُسِيئِهِمْ، وَأُوصِيهِ بِذِمَّةِ اللهِ، وَذِمَّةِ رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم، أَنْ يُوفَى لَهُمْ بِعَهْدِهِمْ، وَأَنْ يُقَاتَلَ مِنْ وَرَائِهِمْ، وَأَنْ لَا يُكَلَّفُوا فَوْقَ طَاقَتِهِمْ. خ (1392)
- وفي رواية: عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ، رضي الله عنه: أُوصِي الْخَلِيفَةَ بِالْمُهَاجِرِينَ الأَوَّلِينَ، أَنْ يَعْرِفَ لَهُمْ حَقَّهُمْ، وَأُوصِي الْخَلِيفَةَ بِالأَنْصَارِ، الَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُهَاجِرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، أَنْ يَقْبَلَ مِنْ مُحْسِنِهِمْ، وَيَعْفُوَ عَنْ مُسِيئِهِمْ. خ (4888)
- وفي رواية: عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ الأَوْدِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ قَبْلَ قَتْلِهِ بِأَرْبَعٍ، وَهُوَ وَاقِفٌ عَلَى رَاحِلَتِهِ، عَلَى حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ، وَعُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ، فَقَالَ: انْظُرَا مَا قِبَلَكُمَا، أَلَاّ تَكُونَا حَمَّلْتُمَا الأَرْضَ مَا لَا تُطِيقُ، فَقَالَ حُذَيْفَةُ: حَمَّلْنَا الأَرْضَ أَمْرًا هِيَ لَهُ مُطِيقَةٌ، وَقَدْ تَرَكْتُ لَهُمْ مِثْلَ الَّذِي أَخَذْتُ مِنْهُمْ، وَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ حُنَيْفٍ: حَمَّلْتُ الأَرْضَ أَمْرًا هِيَ لَهُ مُطِيقَةٌ، وَقَدْ تَرَكْتُ لَهُمْ فَضْلاً يَسِيرًا، فَقَالَ: انْظُرَا مَا قِبَلَكُمَا، أَلَاّ تَكُونَا حَمَّلْتُمَا الأَرْضَ مَا لَا تُطِيقُ، فَإِنِ اللهُ سَلَّمَنِي، لأَدَعَنَّ أَرَامِلَ أَهْلِ الْعِرَاقِ، وَهُنَّ لَا يَحْتَجْنَ إِلَى أَحَدٍ بَعْدِي. عب (10135)
- وفي رواية: عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ الأَوْدِيِّ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ لَمَّا حُضِرَ، قَالَ: ادْعُوا لِي عَلِيًّا، وَطَلْحَةَ، وَالزُّبَيْرَ، وَعُثْمَانَ، وَعَبْدَ الرَّحْمَانِ بْنَ عَوْفٍ، وَسَعْدًا، قَالَ: فَلَمْ يُكَلِّمْ أَحَدًا مِنْهُمْ، إِلَاّ عَلِيًّا وَعُثْمَانَ، فَقَالَ: يَا عَلِيُّ ، لَعَلَّ هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ يَعْرِفُونَ قَرَابَتَكَ، وَمَا آتَاكَ اللهُ مِنْ الْعِلْمِ وَالْفِقْهِ ، فَاتَّقِ اللهَ ، وَإِنْ وُلِّيتَ هَذَا الأَمْرَ فَلَا تَرْفَعَنَّ بَنِي فُلَانٍ عَلَى رِقَابِ النَّاسِ، وَقَالَ لِعُثْمَانَ: يَا عُثْمَانُ ، إِنَّ هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَ لَكَ صِهْرَكَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَسِنَّكَ وَشَرَفَكَ ، فَإِنْ أَنْتَ وُلِّيتَ هَذَا الأَمْرَ فَاتَّقِ اللهَ ، وَلَا تَرْفَعْ بَنِي فُلَانٍ عَلَى رِقَابِ النَّاسِ، فَقَالَ: ادْعُوا لِي صُهَيْبًا، فَقَالَ: صَلِّ بِالنَّاسِ، ثَلَاثًا ، وَلْيَجْتَمِعْ هَؤُلَاءِ الرَّهْطُ فَلِْيَخْلُوا ، فَإِنْ أَجْمَعُوا عَلَى رَجُلٍ، فَاضْرِبُوا رَأْسَ مَنْ خَالَفَهُمْ. ش (37049)
- وفي رواية: عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، قَالَ: لَمَّا طُعِنَ عُمَرُ مَاجَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ ، حَتَّى كَادَتِ الشَّمْسُ أَنْ تَطْلُعَ ، فَنَادَى مُنَادٍ: الصَّلَاةُ ، فَقَدَّمُوا عَبْدَ الرَّحْمَانِ بْنَ عَوْفٍ، فَصَلَّى بِهِمْ ، فَقَرَأَ بِأَقْصَرِ سُورَتَيْنِ فِي الْقُرْآنِ: `إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ) وَ (إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ) فَلَمَّا أَصْبَحَ دَخَلَ عَلَيْهِ الطَّبِيبُ ، وَجُرْحُهُ يَسِيلُ دَمًا، فَقَالَ: أَيُّ الشَّرَابِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: النَّبِيذُ ، فَدَعَا بِنَبِيذٍ فَشَرِبَهُ، فَخَرَجَ مِنْ جُرْحِهِ، فَقَالَ: لَهُ الطَّبِيبُ: أَوْصِهْ، فَإِنِّي لَا أَظُنُّكَ إِلَاّ مَيِّتًا مِنْ يَوْمِكَ، أَوْ مِنْ غَدٍ. ش (37053)
- وفي رواية: عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، قَالَ: كُنْتُ أَدَعُ الصَّفَّ الأَوَّلَ هَيْبَةً لِعُمَرَ ، وَكُنْتُ فِي الصَّفِّ الثَّانِي يَوْمَ أُصِيبَ، فَجَاءَ، فَقَالَ: الصَّلَاةُ عِبَادَ اللهِ ، اسْتَوا، قَالَ: فَصَلَّى بِنَا، فَطَعَنَهُ أَبُو لُؤْلُؤَةَ طَعْنَتَيْنِ، أَوْ ثَلَاثًا، قَالَ: وَعَلَى عُمَرَ ثَوْبٌ أَصْفَرُ، قَالَ: فَجَعَلَهُ عَلَى صَدْرِهِ، ثُمَّ أَهْوَى وَهُوَ يَقُولُ: `وَكَانَ أَمْرُ اللهِ قَدَرًا مَقْدُورًا) فَقَتَلَ وَطَعَنَ اثْنَيْ عَشَرَ، أَوْ ثَلَاثَةَ عَشَرَ، قَالَ: وَمَالَ النَّاسُ عَلَيْهِ، فَاتَّكَأَ عَلَى خِنْجَرِهِ، فَقَتَلَ نَفْسَهُ. ش (37057)
- وفي رواية: عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، قَالَ: أَوْصَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، رضي الله عنه، فَقَالَ: أُوصِي الْخَلِيفَةُ مِنْ بَعْدِي بِتَقْوَى اللهِ، وَأُوصِيهِ بِالْمُهَاجِرِينَ الأَوَّلِينَ: `الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ) الآيَةَ، أَنْ يَعْرِفَ لَهُمْ هِجْرَتَهُمْ، وَيَعْرِفَ لَهُمْ فَضْلَهُمْ، وَأُوصِيهِ بِالأَنْصَارِ: `الَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ) الآيَةَ، أَنْ يَعْرِفَ لَهُمْ فَضْلَهُمْ، وَأَنْ يَقْبَلَ مِنْ مُحْسِنِهِمْ، وَيَتَجَاوَزُ عَنْ مُسِيئِهِمْ، وَأُوصِيهِ بِأَهْلِ ذِمَّةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، أَنْ يُوفَى لَهُمْ بِعَهْدِهِمْ، وَأَنْ لَا يُحَمَّلَ عَلَيْهِمْ فَوْقَ طَاقَتِهِمْ، وَأَنْ يُقَاتَلَ عَدُوَّهُمْ مِنْ وَرَائِهِمْ. س ك
- وفي رواية: عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ: لَمَّا أُصِيبَ، قَالَ لَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: أَلَا تَسْتَخْلِفُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِِنِينَ؟ قَالَ: مَا أَجِدُ أَحَدًا أَحَقَّ بِهَذَا الأَمْرِ مِنْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عَنْهُمْ رَاضٍ، فَسَمَّى عَلِيًّا، وَعُثْمَانَ، وَطَلْحَةَ، وَالزُّبَيْرَ، وَعَبْدَ الرَّحْمَانِ بْنَ عَوْفٍ، وَسَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَاصٍ، وَقَالَ: لِيَشْهَدُهُمْ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، وَلَيْسَ لَهُ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ، فَمَنْ اسْتَخْلَفُوهُ فَهُوَ الْخَلِيفَةُ بَعْدِي، فَإِْنَ أَصَابَتْ سَعْدًا، وَإِلَاّ فَلْيَسْتَعِنْ بِهِ الْخَلِيفَةُ بَعْدِي، فَإِنِّي لَمْ أَنْزَعْهُ مِنْ ضَعْفٍ وَلَا خِيَانَةٍ. عل (205)

أخرجه البُخاري 2/ 128 (1392) قال: حدَّثنا قُتَيْبَة، حدَّثنا جَرِير بن عَبْد الحَمِيد، حدَّثنا حُصَيْن بن عَبْد الرَّحْمان. وفي 4/ 84 (3052) و 5/ 19 (3700) قال: حدَّثنا مُوسَى بن إِسْمَاعِيل، حدَّثنا أبو عَوَانَة، عن حُصَيْن. وفي 6/ 185 (4888) قال: حدَّثنا أحمد بن يُونُس، حدَّثنا أبو بَكْر، عن حُصَيْن. و`النَّسائي` في `الكبرى`11517 قال: أَخْبَرنا مُحَمد بن مَنْصُور، قال: حدَّثنا سُفْيان، قال: حدَّثنا حُصَيْن بن عَبْد الرَّحْمان.
أربعتهم (جرير ، وأبو عوانة ، وأبو بكر بن عياش ، وسفيان)
عن عَمْرو بن مَيْمُون الأَوْدِي، فذكره.

আমর ইবনু মাইমুন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমার ইবনু খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আঘাতপ্রাপ্ত হওয়ার কয়েক দিন আগে মদিনাতে দেখলাম, তিনি হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উসমান ইবনু হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে দাঁড়ালেন। তিনি বললেন: তোমরা দু'জন কেমন কাজ করেছ? তোমরা কি এই ভয় করছো না যে, তোমরা (মানুষের উপর) এমন বোঝা চাপিয়ে দিয়েছ যা তারা বহন করতে সক্ষম নয়? তাঁরা দু'জন বললেন: আমরা তাদের উপর এমন কাজের ভার দিয়েছি যা তারা বহন করতে সক্ষম। এর মধ্যে বিশেষ কোনো বাড়তি অংশ নেই। তিনি বললেন: তোমরা লক্ষ্য রাখবে যেন এমন কোনো বোঝা না চাপিয়ে দাও যা তারা বহন করতে সক্ষম নয়। তারা বললেন: না। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন বললেন: আল্লাহ্ যদি আমাকে সুস্থ রাখেন, তবে আমি ইরাকের বিধবাদের এমন ব্যবস্থা করে দেবো যে আমার পরে তাদের আর কখনোই কোনো পুরুষের (সাহায্যের) প্রয়োজন হবে না।

তিনি (আমর) বলেন: এর চার দিন না যেতেই তিনি আঘাতপ্রাপ্ত হলেন। তিনি বলেন: আমি দাঁড়িয়েছিলাম এবং যখন তিনি আঘাতপ্রাপ্ত হন, তখন আমার ও তাঁর মাঝখানে আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছাড়া আর কেউ ছিলেন না। তাঁর নিয়ম ছিল, যখন তিনি দু'টি কাতারের মাঝখান দিয়ে যেতেন, তখন বলতেন: "সোজা হও।" যখন তিনি দেখতেন যে কাতারগুলোতে কোনো ত্রুটি নেই, তখন সামনে যেতেন এবং তাকবীর বলতেন। প্রথম রাকাআতে তিনি সাধারণত সূরা ইউসুফ অথবা সূরা নাহল অথবা অনুরূপ কিছু পড়তেন, যেন লোকেরা (সুন্নাহ অনুসারে) একত্রিত হতে পারে।

যেই তিনি তাকবীর বললেন, অমনি আমি তাঁকে বলতে শুনলাম: কুকুরটি আমাকে মেরে ফেলেছে, অথবা, আমাকে খেয়ে ফেলেছে—যখন সে তাঁকে আঘাত করলো। ওই অমুসলিম ঘাতকটি দু’মুখো ছোরা নিয়ে দৌড়ে গেল। সে ডানে বা বামে যারই পাশ দিয়ে যাচ্ছিল তাকেই আঘাত করছিল, এভাবে সে তেরোজন ব্যক্তিকে আঘাত করলো। তাদের মধ্যে সাতজন মারা গেলেন। যখন একজন মুসলিম এ দৃশ্য দেখল, তখন সে তার উপর একটি চাদর ছুঁড়ে মারল। ঘাতক অমুসলিমটি যখন বুঝতে পারল যে তাকে পাকড়াও করা হবে, তখন সে নিজেই নিজেকে জবাই (আত্মহত্যা) করলো।

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন আব্দুর রহমান ইবনু আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাত ধরলেন এবং তাঁকে এগিয়ে দিলেন (ইমামতি করার জন্য)। যারা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছাকাছি ছিল তারা আমার মতো দৃশ্যই দেখল। কিন্তু মসজিদের দূরবর্তী লোকেরা কিছুই জানত না, শুধু তারা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কণ্ঠস্বর শুনতে না পেয়ে 'সুবহানাল্লাহ! সুবহানাল্লাহ!' বলছিল। এরপর আব্দুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের নিয়ে সংক্ষিপ্তভাবে সালাত (নামাজ) আদায় করলেন।

সালাত শেষ হলে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে ইবনু আব্বাস! দেখো, কে আমাকে হত্যা করেছে? ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কিছুক্ষণ ঘুরে এসে বললেন: মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর গোলাম। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন: সেই কারিগর? তিনি বললেন: হ্যাঁ। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ্ তাকে ধ্বংস করুন! আমি তো তার প্রতি ভালো ব্যবহারের নির্দেশ দিয়েছিলাম। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমার মৃত্যুকে এমন কোনো ব্যক্তির হাতে দেননি, যে ইসলামের দাবি করে। (উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন): তুমি ও তোমার পিতা তো মদিনাতে অমুসলিম গোলামের সংখ্যা বাড়াতে পছন্দ করতে। আর আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছেই তাদের সংখ্যা ছিল সবচেয়ে বেশি। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যদি আপনি চান, তবে আমি ব্যবস্থা নিতে পারি (অর্থাৎ, আমরা তাদের হত্যা করতে পারি)। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি মিথ্যা বলছ! (তা সম্ভব নয়) যখন তারা তোমাদের ভাষায় কথা বলে, তোমাদের কিবলার দিকে ফিরে সালাত আদায় করে এবং তোমাদের মতো হজ করে।

এরপর তাঁকে তাঁর বাড়িতে বহন করে নিয়ে যাওয়া হলো। আমরা তাঁর সাথে চললাম। সেদিন মানুষের উপর এমন মুসিবত এসেছিল যেন এর আগে তারা এমন কোনো বিপদে পড়েনি। কেউ বলছিল, "কোনো সমস্যা নেই," আর কেউ বলছিল, "আমি তাঁর জন্য ভয় পাচ্ছি।" তাঁকে নাবীয (খেজুরের পানীয়) এনে দেওয়া হলো, তিনি তা পান করলেন। তা তাঁর পেট ভেদ করে বেরিয়ে গেল। এরপর তাঁকে দুধ এনে দেওয়া হলো, তিনি তা পান করলেন, সেটিও তাঁর ক্ষতস্থান দিয়ে বেরিয়ে গেল। তখন লোকেরা বুঝতে পারল যে তিনি মারা যাবেন।

আমরা তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম এবং লোকজন আসতে শুরু করলো। তারা তাঁর প্রশংসা করতে লাগল। তখন একজন যুবক এসে বলল: হে আমীরুল মু'মিনীন! আল্লাহর পক্ষ থেকে আপনার জন্য সুসংবাদ গ্রহণ করুন। আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহচর্য পেয়েছেন এবং ইসলামের শুরুতে (অগ্রগামীতা) যা আপনি জানেন। এরপর আপনি খেলাফত গ্রহণ করে সুবিচার করেছেন এবং এরপর রয়েছে শাহাদাত। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি চাই, যদি এসব কিছু আমার পক্ষে বা বিপক্ষে কোনো দায় না হয়ে শুধু সমান সমান (অর্থাৎ ভালো-মন্দের হিসাব সমান) হয়ে যায়! যখন যুবকটি চলে যাচ্ছিল, তখন দেখা গেল তার ইযার (লুঙ্গি) মাটি স্পর্শ করছে। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ছেলেটিকে আমার কাছে ফিরিয়ে আনো। তিনি বললেন: হে আমার ভাতিজা! তোমার কাপড় উপরে তুলে নাও। কারণ এটি তোমার কাপড়ের জন্য বেশি স্থায়ী এবং তোমার রবের জন্য বেশি তাকওয়ার পরিচায়ক।

(এরপর বললেন) হে আব্দুল্লাহ ইবনু উমার! আমার কী পরিমাণ ঋণ আছে, তা দেখো। তারা হিসাব করে দেখলেন, তা ছিয়াশি হাজার বা এর কাছাকাছি। তিনি বললেন: যদি উমার পরিবারের সম্পদ দ্বারা তা পরিশোধ হয়, তবে তাদের সম্পদ থেকেই পরিশোধ করো। অন্যথায় বনী আদী ইবনু কা'ব গোত্রের কাছে চাও। যদি তাদের সম্পদ দিয়েও কুলিয়ে না ওঠে, তবে কুরাইশের কাছে চাও। তাদের ছাড়া অন্য কারো কাছে যেও না। তুমি আমার পক্ষ থেকে এই অর্থ পরিশোধ করে দিও।

তুমি উম্মুল মু'মিনীন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যাও এবং বলো: উমার তোমাকে সালাম জানাচ্ছেন, আর 'আমীরুল মু'মিনীন' বলো না, কারণ আজ আমি মু'মিনদের আমীর নই। আর বলো: উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অনুমতি চাইছেন যে তাঁকে যেন তাঁর দুই বন্ধুর (রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) পাশে দাফন করা হয়। আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) গিয়ে সালাম দিলেন ও অনুমতি চাইলেন, এরপর ভেতরে প্রবেশ করলেন। তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বসা অবস্থায় কাঁদতে দেখলেন। তিনি বললেন: উমার ইবনুল খাত্তাব আপনাকে সালাম জানাচ্ছেন এবং তাঁর দুই বন্ধুর পাশে দাফন হওয়ার অনুমতি চাইছেন। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তো জায়গাটি নিজের জন্য চেয়েছিলাম, কিন্তু আজ আমি আমার নিজের চেয়ে তাঁকে অগ্রাধিকার দিচ্ছি।

যখন ইবনু উমার ফিরে এলেন, বলা হলো: এই তো আব্দুল্লাহ ইবনু উমার চলে এসেছেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমাকে উঠাও। এক ব্যক্তি তাঁকে ঠেস দিয়ে বসালো। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: কী খবর? ইবনু উমার বললেন: যা আপনি পছন্দ করেন, হে আমীরুল মু'মিনীন! তিনি অনুমতি দিয়েছেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর)। এর চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় আমার কাছে আর কিছুই ছিল না।

তিনি বললেন: যখন আমার মৃত্যু হবে, তখন তোমরা আমাকে বহন করে নিয়ে যাবে। এরপর (আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে) সালাম দিয়ে বলবে: উমার ইবনুল খাত্তাব অনুমতি চাইছেন। যদি তিনি আমাকে অনুমতি দেন, তবে ভেতরে প্রবেশ করাবে। আর যদি তিনি আমাকে ফিরিয়ে দেন, তবে মুসলিমদের কবরস্থানে ফিরিয়ে নিয়ে যাবে।

উম্মুল মু'মিনীন হাফসাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন এবং তাঁর সাথে নারীরাও চলছিল। যখন আমরা তাঁকে দেখলাম, আমরা উঠে দাঁড়ালাম। তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলেন এবং কিছুক্ষণ তাঁর পাশে বসে কাঁদলেন। এরপর পুরুষরা প্রবেশ করার অনুমতি চাইলে তিনি তাদের জন্য ভেতরে চলে গেলেন। ভেতর থেকে আমরা তাঁর কান্নার শব্দ শুনতে পেলাম। লোকেরা বলল: হে আমীরুল মু'মিনীন! আপনি ওসিয়ত করুন, খলীফা নির্বাচন করে দিন। তিনি বললেন: এই কাজের জন্য আমি সেই ব্যক্তিদের চেয়ে আর কাউকে বেশি উপযুক্ত দেখছি না, যাদের প্রতি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর ওফাতের সময় সন্তুষ্ট ছিলেন। এরপর তিনি নাম বললেন: আলী, উসমান, যুবাইর, তালহা, সা'দ এবং আব্দুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

তিনি বললেন: আব্দুল্লাহ ইবনু উমার তোমাদের সাক্ষী থাকবেন, তবে তাঁর খেলাফতের বিষয়ে কোনো অধিকার নেই—যেন তাঁকে সান্ত্বনা দেওয়া হলো। যদি সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নেতৃত্ব পান, তবে তা ভালো। আর যদি তোমাদের মধ্যে অন্য কেউ আমির নিযুক্ত হন, তবে সে যেন সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাহায্য গ্রহণ করে। কারণ আমি তাঁকে অযোগ্যতা বা খেয়ানতের কারণে পদচ্যুত করিনি।

তিনি বললেন: আমি আমার পরবর্তী খলীফাকে প্রথম যুগের মুহাজিরগণ সম্পর্কে ওসিয়ত করছি যে, তিনি যেন তাদের অধিকার জানেন এবং তাদের সম্মান রক্ষা করেন। আর আমি তাঁকে আনসারদের সম্পর্কেও উত্তম ওসিয়ত করছি, যারা তাদের (মুহাজিরদের) পূর্বে আবাসভূমি ও ঈমানকে গ্রহণ করেছিলেন। তিনি যেন তাদের মধ্যে যারা ভালো কাজ করবে, তাদের কাজ গ্রহণ করেন এবং যারা খারাপ কাজ করবে, তাদের ক্ষমা করে দেন। আমি তাঁকে সকল শহরের অধিবাসীদের সম্পর্কেও উত্তম ওসিয়ত করছি। কারণ তারা ইসলামের সাহায্যকারী ভিত্তি, সম্পদের সংগ্রাহক এবং শত্রুর জন্য ক্ষোভের কারণ। তাদের কাছ থেকে যেন তাদের সন্তুষ্টি ছাড়া তাদের প্রয়োজনের অতিরিক্ত কিছু নেওয়া না হয়। আমি তাঁকে আরব বেদুঈনদের সম্পর্কেও উত্তম ওসিয়ত করছি। কারণ তারা আরবের মূল এবং ইসলামের প্রাথমিক উপাদান। তাদের সম্পদের প্রান্তভাগ থেকে (যাকাত) নেওয়া হবে এবং তা তাদের দরিদ্রদের মধ্যে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। আর আমি তাঁকে আল্লাহর যিম্মা এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যিম্মাধারীদের (অমুসলিম নাগরিক) সম্পর্কেও ওসিয়ত করছি, যেন তাদের সাথে করা চুক্তি পূরণ করা হয়, তাদের পক্ষে শত্রুদের সাথে যুদ্ধ করা হয় এবং তাদের সাধ্যের অতিরিক্ত কোনো দায়িত্ব চাপানো না হয়।

যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন, আমরা তাঁকে নিয়ে বেরিয়ে পড়লাম এবং হেঁটে চললাম। আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে) সালাম দিলেন এবং বললেন: উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অনুমতি চাইছেন। তিনি (আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) বললেন: তাঁকে প্রবেশ করাও। এরপর তাঁকে প্রবেশ করানো হলো এবং তাঁর দুই বন্ধুর (রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) পাশে সেখানে রাখা হলো।

তাঁকে দাফন করার কাজ শেষ হওয়ার পর ওই ব্যক্তিরা একত্রিত হলেন। আব্দুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা তোমাদের বিষয় তোমাদের মধ্যেকার তিনজনের হাতে সোপর্দ করো। তখন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি আমার বিষয়টি আলীর হাতে সোপর্দ করলাম। তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি আমার বিষয়টি উসমানের হাতে সোপর্দ করলাম। আর সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি আমার বিষয়টি আব্দুর রহমান ইবনু আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে সোপর্দ করলাম। আব্দুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন বললেন: তোমাদের দুজনের (আলী ও উসমান) মধ্যে কে এই দায়িত্ব থেকে সরে যেতে পারো, যাতে আমরা তার কাছে ফয়সালার ভার দিতে পারি? আর সে আল্লাহর কসম এবং ইসলামের কসম দিয়ে যেন তাদের মধ্যে উত্তম ব্যক্তিকে নির্বাচন করে। তখন সেই দুই প্রবীণ নীরব রইলেন। আব্দুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা কি ফয়সালার ভার আমার উপর দেবে? আমার উপর আল্লাহর শপথ রইল যে, আমি তোমাদের মধ্যেকার সর্বোত্তম ব্যক্তির নির্বাচন থেকে বিরত হব না। তাঁরা দুজন বললেন: হ্যাঁ। এরপর তিনি তাদের একজনের হাত ধরলেন এবং বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে আপনার আত্মীয়তা রয়েছে এবং ইসলামের ক্ষেত্রে আপনার অগ্রগামীতা তো আপনি জানেন। আপনার উপর আল্লাহর শপথ, আমি যদি আপনাকে শাসক নিযুক্ত করি, তবে আপনি কি সুবিচার করবেন? আর যদি আমি উসমানকে শাসক করি, তবে কি আপনি তাঁর কথা শুনবেন এবং মানবেন? এরপর তিনি অপরজনের সাথে একান্তে আলোচনা করলেন এবং তাকেও অনুরূপ কথা বললেন। যখন তিনি ওয়াদা গ্রহণ করলেন, তখন বললেন: হে উসমান! আপনার হাত উঁচু করুন। এরপর তিনি তাঁর কাছে বাইআত গ্রহণ করলেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)ও তাঁর কাছে বাইআত করলেন এবং ঘরের সকল লোক ভেতরে প্রবেশ করে তাঁর হাতে বাইআত করলেন।

10630 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ، فَقَالَتْ: أَعَلِمْتَ أَنَّ أَبَاكَ غَيْرُ مُسْتَخْلِفٍ؟ قَالَ: قُلْتُ: مَا كَانَ لِيَفْعَلَ، قَالَتْ: إِنَّهُ فَاعِلٌ، قَالَ: فَحَلَفْتُ أَنِّي أُكَلِّمُهُ فِي ذَلِكَ، فَسَكَتُّ حَتَّى غَدَوْتُ وَلَمْ أُكَلِّمْهُ، قَالَ: فَكُنْتُ كَأَنَّمَا أَحْمِلُ بِيَمِينِي جَبَلاً، حَتَّى رَجَعْتُ، فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ، فَسَأَلَنِي عَنْ حَالِ النَّاسِ، وَأَنَا أُخْبِرُهُ، قَالَ: ثُمَّ قُلْتُ لَهُ: إِنِّي سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ مَقَالَةً، فَآلَيْتُ أَنْ أَقُولَهَا لَكَ، زَعَمُوا أَنَّكَ غَيْرُ مُسْتَخْلِفٍ، وَإِنَّهُ لَوْ كَانَ لَكَ رَاعِي إِبِلٍ، أَوْ رَاعِي غَنَمٍ، ثُمَّ جَاءَكَ وَتَرَكَهَا، رَأَيْتَ أَنْ قَدْ ضَيَّعَ، فَرِعَايَةُ النَّاسِ أَشَدُّ، قَالَ: فَوَافَقَهُ قَوْلِي، فَوَضَعَ رَأْسَهُ سَاعَةً، ثُمَّ رَفَعَهُ إِلَيَّ، فَقَالَ: إِنَّ اللهَ، عز وجل، يَحْفَظُ دِينَهُ، وَإِنِّي لَئِنْ لَا أَسْتَخْلِفْ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَسْتَخْلِفْ، وَإِنْ أَسْتَخْلِفْ، فَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ قَدِ اسْتَخْلَفَ.
قَالَ: فَوَاللهِ، مَا هُوَ إِلَاّ أَنْ ذَكَرَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَبَا بَكْرٍ، فَعَلِمْتُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَعْدِلَ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَحَدًا، وَأَنَّهُ غَيْرُ مُسْتَخْلِفٍ. م
- لفظ يَحيى بن مُوسَى: عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قِيلَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: لَوِ اسْتَخْلَفْتَ؟ قَالَ: إِنْ أَسْتَخْلِفْ فَقَدِ اسْتَخْلَفَ أَبُو بَكْرٍ، وَإِنْ لَمْ أَسْتَخْلِفْ لَمْ يَسْتَخْلِفْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم.

أخرجه أحمد 1/ 47 (332). ومُسْلم 6/ 5 (4741) قال: حدَّثنا إِسْحَاق بن إبراهيم، وابن أَبي عُمَر، ومُحَمد بن رافع، وعَبْد بن حُمَيْد، وألفاظهم متقاربة. و`أبو داود`2939 قال: حدَّثنا مُحَمد بن داود بن سُفْيان، وسلمة. و`التِّرمِذي`2225 قال: حدَّثنا يَحيى بن مُوسَى.
ثمانيتهم (أحمد بن حَنْبل، وإِسْحاق، وابن أَبي عُمَر، وابن رافع، وعَبْد، ومُحَمد بن داود، وسلمة بن شَبِيب، ويَحيى بن مُوسَى) عن عَبْد الرَّزَّاق، أَخْبَرنا مَعْمَر ، عن الزُّهْرِي ، أخبرني سالم ، عن ابن عُمَر ، فذكره.

ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলাম। তিনি বললেন: তুমি কি জানো যে তোমার পিতা (উমার) কাউকে স্থলাভিষিক্ত (খলিফা) নিযুক্ত করবেন না?
আমি বললাম: তিনি এমনটা করবেন না (অর্থাৎ দায়িত্ব ছেড়ে দেবেন না)।
তিনি বললেন: না, তিনি এটাই করছেন (অর্থাৎ কাউকে নিযুক্ত করছেন না)।
ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তখন আমি কসম করলাম যে, আমি এ ব্যাপারে তাঁর সাথে কথা বলব। কিন্তু আমি চুপ থাকলাম যতক্ষণ না আমি পরদিন সকালে গেলাম এবং তাঁর সাথে কথা বললাম না। তিনি বললেন: (তাঁর সাথে কথা না বলা পর্যন্ত) আমার মনে হচ্ছিল যেন আমি আমার ডান হাতে একটি পাহাড় বহন করছি।
অতঃপর আমি তাঁর নিকট প্রবেশ করলাম। তিনি আমাকে জনগণের অবস্থা জিজ্ঞেস করলেন, আর আমি তাঁকে সেই ব্যাপারে জানাচ্ছিলাম।
তিনি (ইবন উমার) বললেন: এরপর আমি তাঁকে বললাম: আমি লোকজনকে একটি কথা বলতে শুনেছি, আর আমি কসম করেছি যে তা আপনার নিকট বলব। তারা দাবি করছে যে আপনি কাউকে স্থলাভিষিক্ত করবেন না। আর আপনার যদি উট বা ভেড়ার কোনো রাখালও থাকে এবং সে আপনার কাছে এসে সেগুলোকে (পালন না করে) ছেড়ে দেয়, তবে আপনি মনে করবেন যে সে দায়িত্ব নষ্ট করেছে। আর মানুষের তত্ত্বাবধান করা এর চেয়েও গুরুতর।
তিনি (উমার) বললেন: আমার কথাটি তাঁর (উমারের) সাথে মিলে গেল। তিনি কিছুক্ষণ মাথা নিচু করে রাখলেন, এরপর আমার দিকে মাথা তুলে বললেন: নিশ্চয় আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তাঁর দীনকে সংরক্ষণ করবেন। আর আমি যদি কাউকে স্থলাভিষিক্ত না করি, তবে নিশ্চয় আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও কাউকে স্থলাভিষিক্ত করেননি। আর যদি আমি কাউকে স্থলাভিষিক্ত করি, তবে নিশ্চয় আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) স্থলাভিষিক্ত করেছিলেন।
তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ! তিনি আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা উল্লেখ করার পরই আমি বুঝে ফেললাম যে, তিনি আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে কাউকে সমান মনে করবেন না এবং তিনি কাউকে স্থলাভিষিক্ত করবেন না।

ইয়াহইয়া ইবনু মূসার বর্ণনায় এসেছে: ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলা হলো: আপনি যদি কাউকে স্থলাভিষিক্ত করতেন? তিনি বললেন: যদি আমি স্থলাভিষিক্ত করি, তবে আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও স্থলাভিষিক্ত করেছিলেন। আর যদি আমি স্থলাভিষিক্ত না করি, তবে আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও স্থলাভিষিক্ত করেননি।

10631 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: حَضَرْتُ أَبِي حِينَ أُصِيبَ، فَأَثْنَوْا عَلَيْهِ، وَقَالُوا: جَزَاكَ اللهُ خَيْرًا، فَقَالَ: رَاغِبٌ وَرَاهِبٌ، قَالُوا: اسْتَخْلِفْ، فَقَالَ: أَتَحَمَّلُ أَمْرَكُمْ حَيًّا وَمَيِّتًا، لَوَدِدْتُ أَنَّ حَظِّي مِنْهَا الْكَفَافُ، لَا عَلَيَّ وَلَا لِي، فَإِنْ أَسْتَخْلِفْ فَقَدِ اسْتَخْلَفَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي، يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ، وَإِنْ أَتْرُكْكُمْ فَقَدْ تَرَكَكُمْ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي، رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
قَالَ عَبْدُ اللهِ: فَعَرَفْتُ أَنَّهُ حِينَ ذَكَرَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم غَيْرُ مُسْتَخْلِفٍ. م
- وفي رواية: عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ قِيلَ لَهُ: أَلَا تَسْتَخْلِفُ؟ فَقَالَ: إِنْ أَتْرُكْ، فَقَدْ تَرَكَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي: رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَإِنْ أَسْتَخْلِفْ، فَقَدِ اسْتَخْلَفَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي: أَبُو بَكْرٍ.

أخرجه أحمد 1/ 43 (299) قال: حدَّثنا مُحَمد بن بِشْر. و`عَبد بن حُميد`32 قال: حدَّثنا مُحَمد بن بِشْر. و`البُخَارِي`9/ 100 (7218) قال: حدَّثنا مُحَمد بن يُوسُف، أَخْبَرنا سُفْيان. و`مسلم`6/ 4 (4740) قال: حدَّثنا أبو كُرَيْب، مُحَمد بن العَلَاء، حدَّثنا أبو أُسَامة.
ثلاثتهم (مُحَمد بن بِشْر، وسُفْيان، وأبو أُسَامة) عن هِشَام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن ابن عُمَر، فذكره.

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার পিতার নিকট উপস্থিত ছিলাম যখন তিনি আঘাতপ্রাপ্ত হন। লোকেরা তাঁর প্রশংসা করল এবং বলল: আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। তিনি (উমার) বললেন: (আমি) আশাবাদী এবং ভীত (উভয়ই)। লোকেরা বলল: আপনি একজন খলীফা নিযুক্ত করে যান। তিনি বললেন: জীবিত ও মৃত উভয় অবস্থাতেই কি আমি তোমাদের দায়িত্ব বহন করব? আমি তো চাই যে (খিলাফতের) এই ব্যাপারে আমার অংশ যেন হয় সমানে সমানে (নিরপেক্ষ), যাতে আমার উপর কিছু না থাকে এবং আমার জন্য কিছু না থাকে। যদি আমি কাউকে খলীফা নিযুক্ত করি, তবে অবশ্যই এমন একজন নিযুক্ত করেছেন যিনি আমার চেয়ে উত্তম ছিলেন – অর্থাৎ আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আর যদি আমি তোমাদের ছেড়ে যাই (খলীফা নিযুক্ত না করে), তবে অবশ্যই এমন একজন ছেড়ে গেছেন যিনি আমার চেয়ে উত্তম ছিলেন – অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। আব্দুল্লাহ (ইবনু উমার) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নাম উল্লেখ করার পরই আমি বুঝতে পারলাম যে তিনি কাউকে খলীফা নিযুক্ত করবেন না।

অন্য এক বর্ণনায় ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলা হয়েছিল: আপনি কি খলীফা নিযুক্ত করবেন না? তিনি বললেন: যদি আমি (কাউকে নিযুক্ত না করে) ছেড়ে যাই, তবে অবশ্যই এমন একজন ছেড়ে গেছেন যিনি আমার চেয়ে উত্তম ছিলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। আর যদি আমি কাউকে খলীফা নিযুক্ত করি, তবে অবশ্যই এমন একজন নিযুক্ত করেছেন যিনি আমার চেয়ে উত্তম ছিলেন: আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

10632 - عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَانِ الْحِمْيَرِيِّ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ بِالْبَصْرَةِ، قَالَ: أَنَا أَوَّلُ مَنْ أَتَى عُمَرَ حِينَ طُعِنَ، فَقَالَ: احْفَظْ عَنِّي ثَلَاثًا، فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ لَا يُدْرِكَنِي النَّاسُ، أَمَّا أَنَا فَلَمْ أَقْضِ
فِي الْكَلَالَةِ قَضَاءً، وَلَمْ أَسْتَخْلِفْ عَلَى النَّاسِ خَلِيفَةً، وَكُلُّ مَمْلُوكٍ لَهُ عَتِيقٌ، فَقَالَ لَهُ النَّاسُ: اسْتَخْلِفْ، فَقَالَ: أَيَّ ذَلِكَ أَفْعَلُ، فَقَدْ فَعَلَهُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي: إِنْ أَدَعْ إِلَى النَّاسِ أَمْرَهُمْ، فَقَدْ تَرَكَهُ نَبِيُّ اللهِ، عليه الصلاة والسلام، وَإِنْ أَسْتَخْلِفْ، فَقَدِ اسْتَخْلَفَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي أَبُو بَكْرٍ، فَقُلْتُ لَهُ: أَبْشِرْ بِالْجَنَّةِ، صَاحَبْتَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَطَلْتَ صُحْبَتَهُ، ولِّيتَ أَمْرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَقَوِيتَ وَأَدَّيْتَ الأَمَانَةَ، فَقَالَ: أَمَّا تَبْشِيرُكَ إِيَّايَ بِالْجَنَّةِ، فَوَاللهِ، لَوْ أَنَّ لِي - قَالَ عَفَّانُ: فَلَا وَاللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَاّ هُوَ لَوْ أَنَّ لِي - الدُّنْيَا بِمَا فِيهَا، لَافْتَدَيْتُ بِهِ مِنْ هَوْلِ مَا أَمَامِي قَبْلَ أَنْ أَعْلَمَ الْخَبَرَ، وَأَمَّا قَوْلُكَ فِي أَمْرِ الْمُؤْمِنِينَ، فَوَاللهِ، لَوَدِدْتُ أَنَّ ذَلِكَ كَفَافًا، لَا لِي وَلَا عَلَيَّ، وَأَمَّا مَا ذَكَرْتَ مَنْ صُحْبَةِ نَبِيِّ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَذَلِكَ.

أخرجه أحمد 1/ 46 (322) قال: حدَّثنا يَحيى بن حَمَّاد، وعَفَّان.
كلاهما (يَحيى بن حَمَّاد، وعَفَّان) قالا: حدَّثنا أبو عَوَانَة، عن داود بن عَبْد اللهِ الأَوْدِي، عن حُمَيْد بن عَبْد الرَّحْمان الحِمْيَرِي، فذكره.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বসরায় আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করলেন, তিনি বললেন: যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আঘাত করা হয়, তখন আমিই প্রথম ব্যক্তি যে তাঁর কাছে গিয়েছিলাম। তখন তিনি বললেন: আমার থেকে তিনটি বিষয় মুখস্থ করে নাও, কারণ আমার আশঙ্কা হচ্ছে মানুষ আমাকে পাবে না (আমি আর বাঁচব না)। (১) আমি ‘কালালাহ’ (পিতা-পুত্রহীন মৃত ব্যক্তির ওয়ারিশ) সম্পর্কে কোনো সিদ্ধান্ত দিয়ে যেতে পারিনি। (২) আমি মানুষের জন্য কোনো খলীফা মনোনীত করে যাইনি। (৩) আর তার (খলীফার) সমস্ত গোলাম মুক্ত। তখন লোকেরা তাঁকে বলল: আপনি খলীফা মনোনীত করে যান। তিনি বললেন: আমি এর কোনটি করব? আমার চেয়ে উত্তম ব্যক্তিরা (পূর্বে) যা করেছেন: যদি আমি মানুষের উপর তাদের নিজেদের বিষয় ছেড়ে দেই, তবে আল্লাহ্‌র নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)ও তা-ই করেছিলেন। আর যদি আমি খলীফা মনোনীত করি, তবে আমার চেয়ে উত্তম ব্যক্তি আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)ও তা-ই করেছিলেন।

আমি (ইবনু আব্বাস) তখন তাঁকে বললাম: আপনি জান্নাতের সুসংবাদ গ্রহণ করুন। আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহচর্য লাভ করেছেন এবং সেই সাহচর্য দীর্ঘ করেছেন। আপনি মুমিনদের নেতৃত্ব গ্রহণ করেছেন, তাতে আপনি দৃঢ় ছিলেন এবং আমানত (দায়িত্ব) পালন করেছেন।

তিনি বললেন: তুমি আমাকে জান্নাতের যে সুসংবাদ দিলে, আল্লাহর কসম! আমার যদি— (আফ্‌ফান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যিনি ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই সেই আল্লাহর কসম!) —দুনিয়া ও এর মধ্যে যা কিছু আছে, তা সবই থাকত, তবুও আমি আমার সামনে কী অপেক্ষা করছে, সেই খবর জানার আগে তার ভয়াবহতা থেকে বাঁচার জন্য তা মুক্তিপণ হিসেবে দিয়ে দিতাম।

আর মুমিনদের বিষয় পরিচালনার দায়িত্ব সম্পর্কে তুমি যা বললে, আল্লাহর কসম! আমার আকাঙ্ক্ষা হলো, এই দায়িত্ব যেন বরাবর হয়ে যায়, যেন আমার পক্ষেও না থাকে, আর আমার বিপক্ষেও না যায়। আর আল্লাহ্‌র নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহচর্য সম্পর্কে তুমি যা উল্লেখ করেছ, সেটাই (আমার জন্য যথেষ্ট)।

10633 - عَنْ أَبِي رَافِعٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ مُسْتَنِدًا إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعِنْدَهُ ابْنُ عُمَرَ، وَسَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ، فَقَالَ: اعْلَمُوا أَنِّي لَمْ أَقُلْ فِي الْكَلَالَةِ شَيْئًا، وَلَمْ أَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِي أَحَدًا، وَأَنَّهُ مِنْ أَدْرَكَ وَفَاتِي مِنْ سَبْيِ الْعَرَبِ، فَهُوَ حُرٌّ مِنْ مَالِ اللهِ، عز وجل، فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ: أَمَا إِنَّكَ لَوْ أَشَرْتَ بِرَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ لائْتَمَنَكَ النَّاسُ، وَقَدْ فَعَلَ ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ وَائْتَمَنَهُ النَّاسُ، فَقَالَ عُمَرُ: قَدْ رَأَيْتُ
مِنْ أَصْحَابِي حِرْصًا سَيِّئًا، وَإِنِّي جَاعِلٌ هَذَا الأَمْرَ إِلَى هَؤُلَاءِ النَّفَرِ السِّتَّةِ، الَّذِينَ مَاتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عَنْهُمْ رَاضٍ، ثُمَّ قَالَ عُمَرُ: لَوْ أَدْرَكَنِي أَحَدُ رَجُلَيْنِ، ثُمَّ جَعَلْتُ هَذَا الأَمْرَ إِلَيْهِ لَوَثِقْتُ بِهِ: سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ.

أخرجه أحمد 1/ 20 (129) قال: حدَّثنا عَفَّان، حدَّثنا حَمَّاد بن سَلَمَة، عن علي بن زَيْد، عن أَبي رافع، فذكره.

আবূ রাফে' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একদা উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর ভর দিয়েছিলেন। তাঁর পাশে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং সাঈদ ইবনু যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত ছিলেন। তখন তিনি বললেন: জেনে রাখো, আমি কালালাহ (পিতৃহীন ও সন্তানহীন মৃত ব্যক্তি)-এর ব্যাপারে কোনো চূড়ান্ত কথা বলে যাইনি, আর আমি আমার পরে কাউকে খলীফা (উত্তরাধিকারী) নিযুক্ত করে যাচ্ছি না। তবে আরবের যুদ্ধবন্দীদের মধ্যে যে আমার মৃত্যুর পর উপস্থিত থাকবে, সে মহান আল্লাহর (আযযা ওয়া জাল্লা)-এর সম্পদ থেকে স্বাধীন (মুক্ত)।

তখন সাঈদ ইবনু যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "যদি আপনি মুসলিমদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তির প্রতি ইশারা (মনোনয়ন) করতেন, তবে জনগণ অবশ্যই আপনার উপর ভরসা করত। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা-ই করেছিলেন এবং জনগণ তাঁর উপর ভরসা করেছিল।" উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি আমার সাহাবীদের মধ্যে একটি খারাপ লোভ দেখেছি। আর আমি এই দায়িত্ব সেই ছয় জন ব্যক্তির হাতে অর্পণ করছি, যাদের প্রতি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকালের সময় সন্তুষ্ট ছিলেন।" অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "যদি দুইজন লোকের মধ্যে কোনো একজনকে আমি পেয়ে যেতাম, আর আমি এই দায়িত্ব তার উপর অর্পণ করতাম, তবে আমি তার উপর পুরোপুরি ভরসা করতাম: (তারা হলেন) আবূ হুযাইফার আযাদকৃত গোলাম সালিম এবং আবূ উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ।"

10634 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَتِ الأَنْصَارُ: مِنَّا أَمِيرٌ وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ، فَأَتَاهُمْ عُمَرُ، فَقَالَ:
أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أَمَرَ أَبَا بَكْرٍ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ؟.
فَأَيُّكُمْ تَطِيبُ نَفْسُهُ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَبَا بَكْرٍ، قَالُوا: نَعُوذُ بِاللهِ أَنْ نَتَقَدَّمَ أَبَا بَكْرٍ. س

أخرجه أحمد 1/ 21 (133) و 1/ 405 (3842) قال: حدَّثنا مُعَاوِية بن عَمْرو. وفي 1/ 21 (133) و 1/ 396 (3765) قال: حدَّثنا حُسَيْن بن علي. و`النَّسائي`2/ 74، وفي `الكبرى`855 قال: أَخْبَرنا إِسْحَاق بن إبراهيم، وهناد بن السَّرِي، عن حُسَيْن بن علي
كلاهما (مُعَاوِية، وحُسَين) عن زائدة، عن عاصم بن أَبي النجود، عن زِر، عن عَبْد اللهِ، فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাত হলো, তখন আনসারগণ বললেন: আমাদের মধ্য থেকে একজন আমীর (নেতা) এবং তোমাদের মধ্য থেকে একজন আমীর (থাকুক)। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের কাছে এলেন এবং বললেন: আপনারা কি জানেন না যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবু বকরকে লোকদেরকে নিয়ে সালাত আদায়ের নির্দেশ দিয়েছিলেন? তোমাদের মধ্যে কে এমন আছে, যার মন আবু বকরের চেয়ে অগ্রসর হতে রাজি হবে? তাঁরা বললেন: আমরা আবু বকরের চেয়ে অগ্রসর হতে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই।

10635 - عَنْ أَسْلَمَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:
أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخِيَارِ أُمَرَائِكُمْ وَشِرَارِهِمْ؟ خِيَارُهُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ، وَتَدْعُونَ لَهُمْ وَيَدْعُونَ لَكُمْ، وَشِرَارُ أُمَرَائِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ، وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ. ت

أخرجه التِّرْمِذِي (2264) قال: حدَّثنا مُحَمد بن بَشَّار، حدَّثنا أبو عامر العَقَدِي ، عن مُحَمد بن أَبي حُمَيْد، عن زَيْد بن أسلم، عن أبيه، فذكره.
- قال أبو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ: هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ، لا نعرفه إلا من حديث مُحَمد بن أَبي حُمَيْد، ومُحَمد يُضَعَّفُ من قِبَلِ حفظه.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমি কি তোমাদেরকে তোমাদের সর্বোত্তম এবং নিকৃষ্টতম শাসকদের (নেতাদের) সম্পর্কে অবহিত করব না? তাদের মধ্যে সর্বোত্তম হলো তারা, যাদেরকে তোমরা ভালোবাসো এবং তারাও তোমাদেরকে ভালোবাসে; তোমরা তাদের জন্য দু'আ করো এবং তারাও তোমাদের জন্য দু'আ করে। আর তোমাদের নিকৃষ্টতম শাসকেরা হলো তারা, যাদেরকে তোমরা ঘৃণা করো এবং তারাও তোমাদেরকে ঘৃণা করে; তোমরা তাদেরকে অভিশাপ দাও এবং তারাও তোমাদেরকে অভিশাপ দেয়।

10636 - عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ:
إِذَا كَانَ نَفَرٌ ثَلَاثٌ، فَلْيُؤَمِّرُوا أَحَدَهُمْ، ذَاكَ أَمِيرٌ أَمَّرَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم.

أخرجه ابن خُزَيْمة (2541) قال: حدَّثنا عَمَّار بن خالد الواسطي، حدَّثنا القاسم بن مالك المزني، عن الأَعْمَش، عن زَيْد بن وَهْب، فذكره.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তিনজন লোক থাকে, তখন তাদের একজনকে যেন তারা নেতা নিযুক্ত করে। কারণ সে এমন একজন নেতা, যাকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিযুক্ত করেছেন।

10637 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رضي الله عنه، أَنَّهُ سَمِعَ خُطْبَةَ عُمَرَ الآخِرَةَ، حِينَ جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ، وَذَلِكَ الْغَدُ مِنْ يَوْمٍ تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَتَشَهَّدَ وَأَبُو بَكْرٍ صَامِتٌ لَا يَتَكَلَّمُ، قَالَ: كُنْتُ أَرْجُو أَنْ يَعِيشَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى يَدْبُرَنَا، يُرِيدُ بِذَلِكَ أَنْ يَكُونَ آخِرَهُمْ،
فَإِنْ يَكُ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم قَدْ مَاتَ، فَإِنَّ اللهَ، تَعَالَى، قَدْ جَعَلَ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ نُورًا تَهْتَدُونَ بِهِ هَدَى اللهُ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم، وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ صَاحِبُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثَانِي اثْنَيْنِ، فَإِنَّهُ أَوْلَى الْمُسْلِمِينَ بِأُمُورِكُمْ، فَقُومُوا فَبَايِعُوهُ، وَكَانَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ قَدْ بَايَعُوهُ قَبْلَ ذَلِكَ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ، وَكَانَتْ بَيْعَةُ الْعَامَّةِ عَلَى الْمِنْبَرِ.
قَالَ الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: سَمِعْتُ عُمَرَ يَقُولُ لأَبِى بَكْرٍ يَوْمَئِذٍ: اصْعَدِ الْمِنْبَرَ، فَلَمْ يَزَلْ بِهِ حَتَّى صَعِدَ الْمِنْبَرَ، فَبَايَعَهُ النَّاسُ عَامَّةً. خ (7219)
- وفي رواية: عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ الْغَدَ، حِينَ بَايَعَ الْمُسْلِمُونَ أَبَا بَكْرٍ، وَاسْتَوَى عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، تَشَهَّدَ قَبْلَ أَبِى بَكْرٍ، فَقَالَ: أَمَّا بَعْدُ، فَاخْتَارَ اللهُ لِرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِي عِنْدَهُ عَلَى الَّذِي عِنْدَكُمْ، وَهَذَا الْكِتَابُ الَّذِي هَدَى اللهُ بِهِ رَسُولَكُمْ، فَخُذُوا بِهِ تَهْتَدُوا، وَإِنَّمَا هَدَى اللهُ بِهِ رَسُولَهُ. خ (7269)
- وفي رواية: عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ مِنَ الْغَدِ، حِينَ بُويِعَ أَبُو بَكْرٍ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَاسْتَوَى أَبُو بَكْرٍ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَامَ عُمَرُ فَتَشَهَّدَ قَبْلَ أَبِي بَكْرٍ، ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ، فَإِنِّي قَدْ قُلْتُ لَكُمْ أَمْسِ مَقَالَةً لَمْ تَكُنْ كَمَا قُلْتُ، وَإِنِّي، وَاللهِ، مَا وَجَدْتُهَا فِي كِتَابٍ أَنْزَلَهُ اللهُ، وَلَا فِي عَهْدٍ عَهِدَهُ إِلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَكِنِّي كُنْتُ أَرْجُو أَنْ يَعِيشَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى يَدْبُرَنَا، يَقُولُ: حَتَّى يَكُونَ آخِرَنَا، فَاخْتَارَ اللهُ، جَلَّ وَعَلَا، لِرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِي عِنْدَهُ عَلَى الَّذِي عِنْدَكُمْ، وَهَذَا كِتَابُ اللهِ هَدَى اللهُ بِهِ رَسُولَهُ صلى الله عليه وسلم، فَخُذُوا بِهِ تَهْتَدُوا بِمَا هَدَى اللهُ بِهِ رَسُولَهُ صلى الله عليه وسلم. حب

أخرجه البُخاري 9/ 100 (7219) قال: حدَّثنا إبراهيم بن مُوسَى، أَخْبَرنا هِشَام، عن مَعْمر. وفي 9/ 112 (7269) قال: حدَّثنا يَحيى بن بُكَيْر، حدَّثنا اللَّيْث، عن عُقَيْل.
كلاهما (مَعْمَر، وعُقَيْل) عن ابن شِهَاب الزُّهْرِي، أخبرني أَنَس بن مالك، فذكره.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শেষ খুতবা শুনেছিলেন, যখন তিনি মিম্বরে বসেছিলেন। এটি ছিল সেই দিনের পরের দিন, যেদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করেন। তিনি (উমর) শাহাদাত পাঠ করলেন, অথচ আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নীরব ছিলেন, কোনো কথা বলছিলেন না।

তিনি বললেন: আমি আশা করেছিলাম যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের মাঝে এতকাল বেঁচে থাকবেন যেন তিনি আমাদের পরে মৃত্যুবরণ করেন—(অর্থাৎ) তিনি যেন আমাদের মধ্যে সর্বশেষ ব্যক্তি হন।

যদি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করেও থাকেন, তবে আল্লাহ তা‘আলা তোমাদের মাঝে এমন একটি নূর (আলো) রেখে গেছেন, যার মাধ্যমে তোমরা হেদায়েত লাভ করবে—আল্লাহ যা দ্বারা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে হেদায়েত দান করেছিলেন। আর নিশ্চয়ই আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথী, দুজনের মধ্যে দ্বিতীয় জন। তিনিই তোমাদের কার্যাবলীর জন্য মুসলমানদের মধ্যে সবচেয়ে উপযুক্ত। অতএব তোমরা দাঁড়াও এবং তাঁর হাতে বাইআত গ্রহণ করো।

তাদের একটি দল এর পূর্বে সাকিফায়ে বানী সায়িদা-তে তাঁর বাইআত নিয়েছিল, আর সাধারণ জনগণের বাইআত মিম্বরের উপর হয়েছিল।

যুহরী, আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন: আমি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সেদিন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: আপনি মিম্বরে আরোহণ করুন। তিনি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে লেগে থাকলেন যতক্ষণ না তিনি মিম্বরে আরোহণ করলেন। অতঃপর লোকেরা ব্যাপকভাবে তাঁর হাতে বাইআত গ্রহণ করল।

অপর এক বর্ণনায় আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি পরের দিন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মসজিদে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাইআত গ্রহণ করা হলো এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মিম্বরে আরোহণ করলেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পূর্বে শাহাদাত পাঠ করলেন, অতঃপর বললেন: ‘আম্মা বা'দু’ (অতঃপর), আমি গতকাল তোমাদের কাছে এমন কথা বলেছিলাম যা আমি যেমনটি বলেছিলাম, তেমনটি ছিল না। আল্লাহর শপথ! আমি তা আল্লাহর নাযিল করা কোনো কিতাবেও পাইনি, আর না রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে আমার কাছে কোনো অঙ্গীকারে তা পেয়েছিলাম। বরং আমি আশা করেছিলাম যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের মধ্যে এতকাল বেঁচে থাকবেন যেন তিনি আমাদের পরে মৃত্যুবরণ করেন। অতএব, মহান আল্লাহ তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য তোমাদের নিকট যা আছে তার চেয়ে তাঁর নিকট যা আছে, তাই বেছে নিয়েছেন। আর এই হলো আল্লাহর কিতাব, আল্লাহ যার মাধ্যমে তাঁর রাসূলকে হেদায়েত দান করেছেন। সুতরাং তোমরা এটি গ্রহণ করো, তাহলে আল্লাহ যা দ্বারা তাঁর রাসূলকে হেদায়েত দিয়েছেন, তোমরাও তা দ্বারা হেদায়েত লাভ করবে।

অপর এক বর্ণনায় আছে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য তোমাদের নিকট যা আছে তার চেয়ে তাঁর নিকট যা আছে (আখিরাত), তাই বেছে নিয়েছেন। আর এই হলো সেই কিতাব যার মাধ্যমে আল্লাহ তোমাদের রাসূলকে হেদায়েত দান করেছেন; সুতরাং তোমরা এটি গ্রহণ করো, তাহলে হেদায়েত লাভ করবে। আল্লাহ তো এর মাধ্যমেই তাঁর রাসূলকে হেদায়েত দিয়েছেন।

10638 - عَنْ مُرَّةَ بْنِ شَرَاحِيلَ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ
الْخَطَّابِ:
ثَلَاثٌ لأَنْ يَكُونَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيَّنَهُنَّ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا: الْكَلَالَةُ، وَالرِّبَا، وَالْخِلَافَةُ.

أخرجه ابن ماجة (2727) قال: حدَّثنا علي بن مُحَمد، وأبو بَكْر بن أَبي شَيْبَة، قالا: حدَّثنا وَكِيع، حدَّثنا سُفْيان، حدَّثنا عَمْرو بن مُرَّة، عن مُرَّة بن شَرَاحيل، فذكره.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তিনটি বিষয় যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যদি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করে যেতেন, তবে তা আমার কাছে দুনিয়া ও তার মধ্যস্থিত সবকিছুর চেয়েও অধিক প্রিয় হতো। সেগুলো হলো: কালালা (ওয়ারিশ সংক্রান্ত বিধান), রিবা (সুদ) এবং খিলাফত (খেলাফতের বিধি-বিধান)।

10639 - عَنْ عُبَيْدِ بْنِ آدَمَ، وَأَبِي مَرْيَمَ، وَأَبِي شُعَيْبٍ، (قَالَ عُبَيْدُ بْنُ آدَمَ): سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ لِكَعْبٍ: أَيْنَ تُرَى أَنْ أُصَلِّيَ؟ فَقَالَ: إِنْ أَخَذْتَ عَنِّى صَلَّيْتَ خَلْفَ الصَّخْرَةِ، فَكَانَتِ الْقُدْسُ كُلُّهَا بَيْنَ يَدَيْكَ، فَقَالَ عُمَرُ: ضَاهَيْتَ الْيَهُودِيَّةَ، لَا، وَلَكِنْ أُصَلِّي حَيْثُ صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَتَقَدَّمَ إِلَى الْقِبْلَةِ فَصَلَّى، ثُمَّ جَاءَ فَبَسَطَ رِدَاءَهُ، فَكَنَسَ الْكُنَاسَةَ فِي رِدَائِهِ، وَكَنَسَ النَّاسُ.

أخرجه أحمد 1/ 38 (261) قال: حدَّثنا أَسْوَد بن عامر، حدَّثنا حَمَّاد بن سَلَمَة، عن أَبي سِنَان، عن عُبَيْد بن آدم، وأبي مَرْيَم، وأبي شُعَيْب، أن عُمَر بن الخَطَّاب كان بالجابية، فذكر فتح بيت المقدس.
قال: قال أبو سَلَمَة: فحدَّثني أبو سِنَان، عن عُبَيْد بن آدم، قال: سَمِعْتُ عُمَر بن الخَطَّاب، فذكروه.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি কা'বকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: তুমি কোথায় আমার সালাত আদায় করাকে ভালো মনে করো? কা'ব বলল: আপনি যদি আমার থেকে পরামর্শ গ্রহণ করেন, তবে সাখরাহর (পাথরের) পেছনে সালাত আদায় করুন, যাতে গোটা কুদস (বাইতুল মাকদিস) আপনার সামনে থাকে। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি তো ইয়াহুদীবাদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ কাজ করতে বললে। না, বরং আমি সেখানে সালাত আদায় করব, যেখানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত আদায় করেছিলেন। অতঃপর তিনি ক্বিবলার দিকে এগিয়ে গেলেন এবং সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি এসে নিজের চাদরটি বিছিয়ে দিলেন এবং সেই চাদরে আবর্জনা ঝাড়ু দিলেন (পরিষ্কার করলেন)। আর লোকেরাও (তাঁর অনুসরণ করে) ঝাড়ু দিল।

10640 - عَنْ أَسْلَمَ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ
يَقُولُ:
أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَتَصَدَّقَ، فَوَافَقَ ذَلِكَ عِنْدِي مَالاً، فَقُلْتُ: الْيَوْمَ أَسْبِقُ أَبَا بَكْرٍ إِنْ سَبَقْتُهُ يَوْمًا، قَالَ: فَجِئْتُ بِنِصْفِ مَالِي، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَا أَبْقَيْتَ لأَهْلِكَ؟ قُلْتُ: مِثْلَهُ، وَأَتَى أَبُو بَكْرٍ بِكُلِّ مَا عِنْدَهُ، فَقَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ، مَا أَبْقَيْتَ لأَهْلِكَ؟ قَالَ: أَبْقَيْتُ لَهُمُ اللهَ وَرَسُولَهُ، قُلْتُ: وَاللهِ، لَا أَسْبِقُهُ إِلَى شَيْءٍ أَبَدًا. ت

أخرجه عَبْد بن حُمَيْد (14). والدارمىِ (1660). وأبو داود (1678) قال: حدَّثنا أحمد بن صالح، وعُثْمَان بن أَبي شَيْبَة. و`التِّرمِذي`3675 قال: حدَّثنا هارون بن عَبْد اللهِ البزاز البغدادي.
خمستهم (عَبْد بن حُمَيْد، وعَبْد اللهِ بن عَبْد الرَّحْمان الدَّارِمِي، وأحمد بن صالح، وعُثْمَان، وهارون) عن أَبي نُعَيْم، الفَضْل بن دُكَيْن، حدَّثنا هِشَام بن سَعْد، عن زَيْد بن أسلم، عن أبيه، فذكره.

- حَدِيثُ سَالِمِ بْنِ عُبْيَدٍ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ الصُّفَّةِ، قَالَ: قَالَتِ الأَنْصَارُ: مِنَّا أَمِيرٌ وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ، قَالَ عُمَرُ: سَيْفَانِ فِي غِمْدٍ وَاحِدٍ، إِذًا لَا يَصْلُحَانِ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِ أَبِي بَكْرٍ، فَقَالَ: مَنْ لَهُ هَذِهِ الثَّلَاثَ: `إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ) مَنْ صَاحِبُهُ؟ (إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ) مَنْ هُمَا؟ (إِنَّ اللهَ مَعَنَا) مَعَ مَنْ؟ ثُمَّ بَايَعَهُ، ثُمَّ قَالَ: بَايِعُوا، فَبَايَعَ النَّاسُ أَحْسَنَ بَيْعَةٍ وَأَجْمَلَهَا.
سلف في مسند سالم بن عُبَيْد الأشجعي، رضي اللهِ تعالى عنه، الحديث رقم (3954.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে সাদকা করার আদেশ দিলেন, আর তখন আমার নিকট কিছু সম্পদ মজুদ ছিল। আমি মনে মনে বললাম: আজ যদি আমি আবূ বকরের চেয়ে বেশি দিতে পারি, তবে আজই তাকে ছাড়িয়ে যাব। অতঃপর আমি আমার অর্ধেক সম্পদ নিয়ে আসলাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: তুমি তোমার পরিবারের জন্য কী রেখে এসেছ? আমি বললাম: এর সমপরিমাণ (অর্ধেক) রেখে এসেছি। আর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে যা কিছু ছিল, সবকিছু নিয়ে আসলেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: হে আবূ বকর! তুমি তোমার পরিবারের জন্য কী রেখে এসেছ? তিনি বললেন: আমি তাদের জন্য আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলকে রেখে এসেছি। আমি বললাম: আল্লাহর কসম! আমি আর কখনোই কোনো বিষয়ে তাকে ছাড়িয়ে যেতে পারব না।

সালিম ইবনু উবাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি আসহাবে সুফফার অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তিনি বলেন: আনসারগণ বললেন: একজন আমীর (নেতা) হবে আমাদের মধ্য থেকে এবং একজন আমীর হবে তোমাদের মধ্য থেকে। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: একই খাপের মধ্যে দুটি তলোয়ার, তা কখনও ঠিক হবে না। এরপর তিনি আবূ বকরের হাত ধরলেন এবং বললেন: এই তিনটি গুণ কার মধ্যে আছে: ‘যখন সে তার সঙ্গীকে বলল’ – তার সঙ্গী কে? ‘যখন তারা গুহার মধ্যে ছিল’ – তারা দুজন কে? ‘নিশ্চয় আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন’ – কার সাথে? এরপর তিনি (উমর) তাঁকে বাইয়াত করলেন, অতঃপর বললেন: তোমরাও বাইয়াত করো। এরপর মানুষ সর্বোত্তম ও সবচেয়ে সুন্দর বাইয়াত গ্রহণ করল।

10641 - عَنْ عَائِشَةَ، رضي الله عنها، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؛
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَاتَ وَأَبُو بَكْرٍ بِالسُّنْحِ - قَالَ إِسْمَاعِيلُ: يَعْنِي بِالْعَالِيَةِ - فَقَامَ عُمَرُ يَقُولُ: وَاللهِ، مَا مَاتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ: وَقَالَ عُمَرُ: وَاللهِ، مَا كَانَ يَقَعُ فِي نَفْسِي إِلَاّ ذَاكَ، وَلَيَبْعَثَنَّهُ اللهُ، فَلَيَقْطَعَنَّ أَيْدِيَ رِجَالٍ وَأَرْجُلَهُمْ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ، فَكَشَفَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَبَّلَهُ، قَالَ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، طِبْتَ حَيًّا وَمَيِّتًا، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَا يُذِيقُكَ اللهُ الْمَوْتَتَيْنِ أَبَدًا، ثُمَّ خَرَجَ فَقَالَ: أَيُّهَا الْحَالِفُ عَلَى رِسْلِكَ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ جَلَسَ عُمَرُ، فَحَمِدَ اللهَ أَبُو بَكْرٍ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَقَالَ: أَلَا مَنْ كَانَ يَعْبُدُ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم، فَإِنَّ مُحَمَّدًا قَدْ مَاتَ، وَمَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللهَ، فَإِنَّ اللهَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ، وَقَالَ: `إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ) وَقَالَ: `وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَاّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللهُ الشَّاكِرِينَ) قَالَ: فَنَشَجَ النَّاسُ يَبْكُونَ، قَالَ: وَاجْتَمَعَتِ الأَنْصَارُ إِلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ، فَقَالُوا: مِنَّا أَمِيرٌ، وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ، فَذَهَبَ إِلَيْهِمْ أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ، فَذَهَبَ عُمَرُ يَتَكَلَّمُ فَأَسْكَتَهُ
أَبُو بَكْرٍ، وَكَانَ عُمَرُ يَقُولُ: وَاللهِ، مَا أَرَدْتُ بِذَلِكَ إِلَاّ أَنِّي قَدْ هَيَّأْتُ كَلَامًا قَدْ أَعْجَبَنِى، خَشِيتُ أَنْ لَا يَبْلُغَهُ أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ، فَتَكَلَّمَ أَبْلَغَ النَّاسِ، فَقَالَ فِي كَلَامِهِ: نَحْنُ الأُمَرَاءُ، وَأَنْتُمُ الْوُزَرَاءُ، فَقَالَ حُبَابُ بْنُ الْمُنْذِرِ: لَا، وَاللهِ لَا نَفْعَلُ، مِنَّا
أَمِيرٌ، وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَا، وَلَكِنَّا الأُمَرَاءُ، وَأَنْتُمُ الْوُزَرَاءُ، هُمْ أَوْسَطُ الْعَرَبِ دَارًا، وَأَعْرَبُهُمْ أَحْسَابًا، فَبَايِعُوا عُمَرَ، أَوْ أَبَا عُبَيْدَةَ، فَقَالَ عُمَرُ: بَلْ نُبَايِعُكَ أَنْتَ، فَأَنْتَ سَيِّدُنَا وَخَيْرُنَا، وَأَحَبُّنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَخَذَ عُمَرُ بِيَدِهِ فَبَايَعَهُ، وَبَايَعَهُ النَّاسُ، فَقَالَ قَائِلٌ: قَتَلْتُمْ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ، فَقَالَ عُمَرُ: قَتَلَهُ اللهُ. خ
- وفي رواية: عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ: أَبُو بَكْرٍ سَيِّدُنَا وَخَيْرُنَا، وَأَحَبُّنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. ت

أخرجه البُخَاري 5/ 7 (3667 و 3668). والتِّرْمِذِي (3656) قال: حدَّثنا إبراهيم بن سَعِيد الجَوْهَرِي.
كلاهما (البُخَاري، وإبراهيم بن سَعِيد) عن إِسْمَاعِيل بن عَبْد اللهِ بن أَبي أُوَيْس، حدَّثنا سُلَيْمان بن بلال، عن هِشَام بن عُرْوَة، عن عُرْوَة بن الزُّبَيْر، عن عائشة، فذكرته.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী, থেকে বর্ণিত:
নিশ্চয় আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মারা যান, তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সুনহ নামক স্থানে ছিলেন—ইসমাঈল বলেন: এর অর্থ আলিয়াহ (মদীনার উঁচু অংশ)। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে বলতে শুরু করলেন: আল্লাহর কসম, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মারা যাননি। আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বললেন: আল্লাহর কসম! আমার মনে এ ধারণাই ছিল। আল্লাহ অবশ্যই তাঁকে পুনরুত্থিত করবেন এবং তিনি কিছু লোকের হাত-পা কেটে ফেলবেন।

এরপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেহারা থেকে চাদর সরিয়ে দিলেন, এরপর তাঁকে চুম্বন করলেন এবং বললেন: আমার পিতা-মাতা আপনার উপর কুরবান হোক! আপনি জীবিত ও মৃত উভয় অবস্থায় পবিত্র (সুগন্ধিময়) ছিলেন। যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! আল্লাহ আপনাকে কখনও দুটি মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করাবেন না।

অতঃপর তিনি বের হয়ে এসে বললেন: হে কসমকারী! শান্ত হও। যখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কথা বললেন, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বসে গেলেন। তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন এবং বললেন: শুনে রাখো, যে ব্যক্তি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইবাদাত করত, সে জেনে রাখুক যে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মারা গেছেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর ইবাদাত করত, সে জেনে রাখুক যে আল্লাহ চিরঞ্জীব, তিনি মরেন না।

এবং তিনি (আবূ বকর) তিলাওয়াত করলেন: "নিশ্চয় আপনিও মরণশীল এবং তারাও মরণশীল।" (সূরা যুমার: ৩০)। এবং তিনি তিলাওয়াত করলেন: "মুহাম্মাদ একজন রাসূল মাত্র; তাঁর আগে বহু রাসূল অতিবাহিত হয়ে গেছেন। তিনি যদি মারা যান অথবা নিহত হন, তাহলে কি তোমরা উল্টো দিকে ফিরে যাবে? আর যে উল্টো দিকে ফিরে যায়, সে আল্লাহর কোনো ক্ষতি করতে পারে না। আর আল্লাহ শিগ্রই কৃতজ্ঞদের প্রতিদান দেবেন।" (সূরা আলে ইমরান: ১৪৪)।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন লোকেরা হাউমাউ করে কেঁদে উঠল। তিনি (আয়েশা/রাবী) বলেন: আনসারগণ সা’দ ইবনু উবাদার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে বনী সা'ইদাহর ছায়ামঞ্চে (সাকীফাহতে) সমবেত হলেন এবং বললেন: আমাদের মধ্য থেকে একজন আমীর (নেতা) হবে এবং তোমাদের মধ্য থেকে একজন আমীর হবে।

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবূ উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের কাছে গেলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কথা বলতে শুরু করলে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে থামিয়ে দিলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: আল্লাহর কসম! আমার উদ্দেশ্য এই ছিল যে আমি এমন একটি বক্তব্য প্রস্তুত করে রেখেছিলাম, যা আমার কাছে অত্যন্ত চমৎকার লেগেছিল, আমি ভয় পাচ্ছিলাম যে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হয়তো সেটি গুছিয়ে বলতে পারবেন না।

এরপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কথা বললেন এবং তিনি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বাগ্মীতার সাথে কথা বললেন। তিনি তার বক্তব্যে বললেন: আমরা (মুহাজিররা) আমীর (নেতা) এবং আপনারা (আনসাররা) মন্ত্রী (বা পরামর্শদাতা)। তখন হুবাব ইবনুল মুনযির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: না, আল্লাহর কসম! আমরা তা করব না। আমাদের মধ্য থেকে একজন আমীর হবে এবং তোমাদের মধ্য থেকে একজন আমীর হবে। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: না, বরং আমরাই আমীর, আর আপনারাই মন্ত্রী। তারা (কুরাইশরা) আরবদের মধ্যে বাসস্থানের দিক দিয়ে সবচেয়ে মধ্যম অবস্থানে এবং বংশ মর্যাদায় সর্বাধিক উন্নত। আপনারা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে বা আবূ উবাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে বাইয়াত করুন।

তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: বরং আমরা আপনার হাতেই বাইয়াত করব। কেননা আপনি আমাদের নেতা, আমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আমাদের সবার চেয়ে প্রিয়। এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (আবূ বকরের) হাত ধরলেন এবং তাঁর হাতে বাইয়াত করলেন, আর লোকেরাও তাঁর হাতে বাইয়াত করল।

তখন এক বক্তা বলল: তোমরা সা’দ ইবনু উবাদাকে হত্যা করেছ। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহই তাঁকে হত্যা করেছেন (বা ধ্বংস করেছেন)।

অপর এক বর্ণনায় উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের নেতা, আমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আমাদের সবার চেয়ে প্রিয়।

10642 - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، رضي الله عنهما، قَالَ: كَانَ عُمَرُ يَقُولُ: أَبُو بَكْرٍ سَيِّدُنَا، وَأَعْتَقَ سَيِّدَنَا، يَعْنِي بِلَالاً. خ

أخرجه البُخاري 5/ 33 (3754) قال: حدَّثنا أبو نُعَيْم ، عن عَبْد العَزِيز بن عَبْد الله بن أَبي سَلَمَة الماجشون، عن مُحَمد بن المنكدر، أَخْبَرنا جابر بن عَبْد اللهِ، فذكره.

জাবের ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: আবূ বকর আমাদের নেতা, আর তিনি আমাদের নেতাকে—অর্থাৎ বিলালকে—মুক্ত করেছেন।