10763 - عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ يُحَدِّثُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّهُ قَالَ: أُسِرَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ: فَجَعَلَ عَمْرٌو يَسْأَلُهُ يُعْجِبُهُ أَنْ يَدَّعِي أَمَانًا، قَالَ: فَقَالَ عَمْرٌو: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
يُجِيرُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَدْنَاهُمْ.
- وفي رواية: يُجِيرُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ بَعْضُهُمْ، أَوْ قَالَ: رَجُلٌ مِنْهُمْ. ش

أخرجه أحمد 4/ 197 (17917) قال: حدَّثنا مُحَمد بن جَعْفَر، وحَجَّاج.
كلاهما (مُحَمد بن جَعْفَر، وحَجَّاج) عن شُعْبة، عن عَمْرو بن دِينَار، عن رجلٍ من أهل مِصْر، فذكره.
- وفي رواية شَبَابَة: عن رجل.

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মুহাম্মাদ ইবনু আবী বাকরকে বন্দী করা হয়েছিল। তিনি (আমর) তাকে জিজ্ঞাসাবাদ করতে লাগলেন, তিনি চাইলেন যে মুহাম্মাদ যেন নিরাপত্তার (আমান) দাবি করেন। অতঃপর আমর বললেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মুসলিমদের মধ্যে যারা নিম্নস্তরের, তারাও মুসলিমদের পক্ষ থেকে নিরাপত্তা দিতে পারে।

অন্য এক বর্ণনায় আছে: মুসলিমদের মধ্যে কিছু লোক, অথবা তিনি বলেছেন: তাদের মধ্যকার একজন লোক মুসলিমদের পক্ষ থেকে নিরাপত্তা দিতে পারে।

10764 - عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ، رضي الله عنه، قَالَ:
مَا عَلِمْتُ قُرَيْشًا هَمُّوا بِقَتْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَاّ يَوْمًا، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ، رضي الله عنه، فَاخْتَطَفَهُ، ثُمَّ رَفَعَ صَوْتَهُ، فَقَالَ: ?أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ? الآيَةَ، فَقَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَقَدْ أَرْسَلَنِي رَبِّي إِلَيْكُمْ بِالذَّبْحِ، فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ: يَا مُحَمَّدُ، مَا كُنْتَ جَهُولاً، فَقَالَ: وَأَنْتَ فِيهِمْ. عخ
- وفي رواية: مَا رَأَيْتُ قُرَيْشًا أَرَادُوا قَتْلَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَاّ يَوْمًا، ائْتَمَرُوا بِهِ وَهُمْ جُلُوسٌ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ، وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي عِنْدَ الْمَقَامِ ، فَقَامَ إِلَيْهِ عُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ، فَجَعَلَ رِدَاءَهُ فِي عُنُقِهِ، ثُمَّ جَذَبَهُ، حَتَّى وَجَبَ لِرُكْبَتَيْهِ سَاقِطًا ، وَتَصَايَحَ النَّاسُ، فَظَنُّوا أَنَّهُ مَقْتُولٌ ، فَأَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ يَشْتَدُّ، حَتَّى أَخَذَ بِضَبُعَيْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ وَرَائِهِ، وَهُوَ يَقُولُ: ?أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللهُ?، ثُمَّ انْصَرَفُوا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى، فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ، مَرَّ بِهِمْ وَهُمْ جُلُوسٌ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ، فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ ، أَمَا وَاَلَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ ، مَا أُرْسِلْتُ إِلَيْكُمْ إِلَاّ بِالذَّبْحِ ، وَأَشَارَ بِيَدِهِ إلَى حَلْقِهِ، قَالَ: فَقَالَ لَهُ أَبُو جَهْلٍ: يَا مُحَمَّدُ ، مَا كُنْتَ جَهُولاً، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَنْتَ مِنْهُمْ. ش

أخرجه البُخاري في `خلق أفعال العباد`39 قال: حدَّثني عَيَّاش بن الوَلِيد الرَّقَّام، حدَّثنا عَبْد الأَعْلى ، عن مُحَمد بن عَمْرو، عن أَبي سَلَمَة، فذكره.
- أخرجه البُخَارِي 5/ 58 تعليقًا قال: وقال مُحَمد بن عَمْرو، عن أَبي سَلَمَة، حدَّثني عَمْرو بن العاص.

আমর ইবনুল 'আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জানতাম না যে কুরাইশরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে হত্যার উদ্যোগ নিয়েছে, শুধু একদিন ছাড়া। সেদিন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এসে দ্রুত তাঁকে (নবীকে) ধরে ফেললেন (বা ছিনিয়ে নিলেন)। অতঃপর তিনি উচ্চৈঃস্বরে বললেন: "তোমরা কি এমন একজন লোককে হত্যা করবে যে বলে, ‘আমার রব আল্লাহ’, অথচ সে তোমাদের রবের নিকট থেকে স্পষ্ট প্রমাণাদি নিয়ে তোমাদের কাছে এসেছে?" (সূরা গাফির/মু'মিন: ২৮ আয়াতের অংশ)। (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! আমার রব আমাকে তোমাদের কাছে প্রেরণ করেছেন জবাই করার জন্য। তখন আবূ জাহল বলল: হে মুহাম্মাদ! আপনি তো মূর্খ ছিলেন না। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমিও তাদের একজন (অর্থাৎ, তুমিও মূর্খ)।

- অন্য এক বর্ণনায় আছে: আমি কুরাইশদেরকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে হত্যা করার ইচ্ছা পোষণ করতে দেখিনি, শুধু একদিন ছাড়া। সেদিন তারা কা'বার ছায়ায় বসা অবস্থায় তাঁর বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করছিল। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মাকামে ইবরাহীমের কাছে সালাত আদায় করছিলেন। তখন উকবাহ ইবনু আবী মু‘আইত উঠে দাঁড়াল এবং তার চাদরটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর গলায় জড়িয়ে দিল। অতঃপর এত জোরে টানল যে তিনি হাঁটু গেড়ে পড়ে যেতে লাগলেন। লোকেরা চিৎকার করতে লাগল এবং ধারণা করল যে তিনি মারা গেছেন। তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দৌড়ে এলেন এবং পিছন দিক থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাঁধ ধরে ফেললেন এবং বলতে লাগলেন: "তোমরা কি এমন একজন লোককে হত্যা করবে যে বলে, ‘আমার রব আল্লাহ’?" এরপর তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ছেড়ে সরে গেল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়িয়ে গেলেন এবং সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন তাদের পাশ দিয়ে গেলেন, আর তারা কা'বার ছায়ায় বসে ছিল। তিনি বললেন: হে কুরাইশ সম্প্রদায়! শোনো! যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, তাঁর কসম! আমি তোমাদের কাছে কেবল জবাই করার বার্তা নিয়েই প্রেরিত হয়েছি। এই বলে তিনি তাঁর হাত দিয়ে নিজের কণ্ঠনালীর দিকে ইশারা করলেন। রাবী বলেন: তখন আবূ জাহল তাঁকে বলল: হে মুহাম্মাদ! আপনি তো মূর্খ ছিলেন না। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমিও তাদের মধ্যে আছো।

10765 - عَنْ أَبِي عُثْمَانَ؛ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ؛
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَهُ عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السَّلَاسِلِ، فَأَتَيْتُهُ، فَقُلْتُ: أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: عَائِشَةُ، قُلْتُ: مِنَ الرِّجَالِ؟ قَالَ: أَبُوهَا، قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: عُمَرُ، فَعَدَّ رِجَالاً. م (6253)
- وفي رواية: عَنْ أَبِي عُثْمَانَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السَّلَاسِلِ، قَالَ: فَأَتَيْتُهُ، فَقُلْتُ: أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: عَائِشَةُ، قُلْتُ: مِنَ الرِّجَالِ؟ قَالَ: أَبُوهَا، قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: عُمَرُ، فَعَدَّ رِجَالاً، فَسَكَتُّ مَخَافَةَ أَنْ يَجْعَلَنِي فِي آخِرِهِمْ. خ (4358)

أخرجه أحمد 4/ 203 (17964) قال: حدَّثنا يَحيى بن حَمَّاد، قال: أنبأنا عَبْد العَزِيز بن المُخْتار. و`عَبد بن حُميد` 295 قال: حدَّثني يَحيى بن حَمَّاد، حدَّثنا عَبْد العَزِيز بن المُخْتار. و`البُخَارِي` 5/ 6 (3662) قال: حدَّثنا مُعَلَّى بن أَسَد، حدَّثنا عَبْد العَزِيز بن المُخْتار. وفي 5/ 209 (4358) قال: حدَّثنا إِسْحَاق، أَخْبَرنا خالد بن عَبْد الله. و`مسلم`7/ 109 (6253) قال: حدَّثنا يَحيى بن يَحيى، أَخْبَرنا خالد بن عَبْد الله. و`التِّرمِذي`3885 قال: حدَّثنا إبراهيم بن يَعْقُوب، ومُحَمد بن بَشَّار، قالا: حدَّثنا يَحيى بن حَمَّاد، حدَّثنا عَبْد العَزِيز بن المُخْتار. و`النَّسائي` في `الكبرى`8063 قال: أَخْبَرنا أبو قُدَامَة، عُبَيْد الله بن سَعِيد السَّرْخَسِي، قال: حدَّثنا يَحيى بن حَمَّاد، قال: أَخْبَرنا عَبْد العَزِيز بن المُخْتار.
كلاهما (عَبْد العَزِيز، وخالد بن عَبْد الله) عن خالد الحَذَّاء، عن أَبي عُثْمان النَّهْدِي، فذكره.
- قال أبو عَبْد الرَّحْمان النَّسَائِي: بعض حروف أَبي عُثْمان لم تصح.

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে (আমরকে) জাতুস সালাসিল নামক অভিযানের সেনাপতি করে পাঠালেন। আমি তাঁর কাছে এসে জিজ্ঞেস করলাম, ‘মানুষের মধ্যে আপনার কাছে কে সবচেয়ে প্রিয়?’ তিনি বললেন, ‘আয়িশা।’ আমি বললাম, ‘পুরুষদের মধ্যে কে?’ তিনি বললেন, ‘তার পিতা (অর্থাৎ আবু বকর)।’ আমি বললাম, ‘এরপর কে?’ তিনি বললেন, ‘উমার।’ এরপর তিনি আরো কয়েকজনের নাম উল্লেখ করলেন। (আমর ইবনুল আস বলেন) আমি এ আশঙ্কায় চুপ হয়ে গেলাম যে তিনি যেন আমাকে তাদের একেবারে শেষ দিকে না রাখেন।

10766 - عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ؛
أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَنْ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيْكَ؟ قَالَ: عَائِشَةُ، قَالَ: مِنَ الرِّجَالَ؟ قَالَ: أَبُوهَا. ت
- وفي رواية: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَهُ فِي ذَاتِ السَّلَاسِلِ، فََسَأَلَهُ أَصْحَابهُ أَنْ يُوقِدُوا نَارًا، فَمَنَعَهُمْ، فَكَلَّمُوا أَبَا بَكْرٍ، فَكَلَّمَهُ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ: لَا يُوقِدُ أَحَدٌ مِنْهُمْ نَارًا إِلَاّ قَذَفْتُهُ فِيهَا، قَالَ: فَلَقَوُا الْعَدُوَّ فَهَزَمُوهُمْ، فَأَرَادُوا أَنْ يَتْبَعُوهُمْ فَمَنَعَهُمْ، فَلَمَّا انْصَرَفَ ذَلِكَ الْجَيْشُ، ذَكَرُوا لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَشَكَوْهُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي كَرِهْتُ أَنْ آذَنَ لَهُمْ أَنْ يُوقِدُوا نَارًا، فَيَرَى عَدُوُّهُمْ قِلَّتَهُمْ، وَكَرِهْتُ أَنْ يَتْبَعُوهُمْ، فَيَكُونُ لَهُمْ مَدَدٌ، فَيَعْطِفُوا عَلَيْهِمْ، فَحَمِدَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمْرَهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَنْ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيْكَ؟ قَالَ: لِمَ؟ قَالَ: لأُحِبَّ مْنَ تُحِبُّ، قَالَ: عَائِشَةُ، قَالَ: مِنَ الرِّجَالِ؟ قَالَ: أَبُو بَكْرٍ. حب (4540)
- وفي رواية: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: عَائِشَةُ، فَقُلْتُ: إِنِّي لَسْتُ أَعْنِي النِّسَاءَ، إِنَّمَا أَعْنِي الرِّجَالَ؟ فَقَالَ: أَبُو بَكْرٍ، أَوْ قَالَ: أَبُوهَا. حب (7106)

أخرجه التِّرمِذي 3886 قال: حدَّثنا إبراهيم بن سَعِيد الجَوْهَرِي، حدَّثنا يَحيى بن سَعِيد الأُمَوِي. و`النَّسائي` في `الكبرى`8052 قال: أَخْبَرنا مُحَمد ابن عِيسَى، عن ابن المُبَارك.
كلاهما (يَحيى، وعَبْد الله بن المُبَارك) عن إِسْمَاعِيل بن أَبي خالد، عن قَيْس بن أَبي حازم، فذكره.
- قال أبو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ: هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من هذا الوجه، من حديث إِسْمَاعِيل، عن قَيْس.

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (আমর) বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনার কাছে সবচেয়ে প্রিয় মানুষ কে?" তিনি বললেন, "আয়েশা।" তিনি (আমর) বললেন, "পুরুষদের মধ্যে?" তিনি বললেন, "তাঁর পিতা (আবু বকর)।"

- অন্য এক বর্ণনায় আছে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে (আমর ইবনুল আসকে) যাতুস সালাসিল অভিযানে প্রেরণ করেন। তাঁর সঙ্গীরা তাঁকে আগুন জ্বালাতে বললে তিনি তাদের বারণ করেন। তারা আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে কথা বললেন। তিনি এ বিষয়ে তাঁর (আমরের) সাথে কথা বললেন। তখন তিনি (আমর) বললেন, তাদের কেউ আগুন জ্বালালে আমি তাকে তাতে নিক্ষেপ করব। বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তারা শত্রুর মোকাবিলা করে এবং তাদের পরাজিত করে। তারা শত্রুদের পিছু ধাওয়া করতে চাইলে তিনি তাদের বারণ করেন। যখন সেই সেনাবাহিনী ফিরে এল, তখন তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এ বিষয়ে আলোচনা করলেন এবং তাঁর কাছে অভিযোগ করলেন। তিনি (আমর ইবনুল আস) বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি তাদেরকে আগুন জ্বালাতে অনুমতি দিতে অপছন্দ করেছিলাম, যাতে শত্রুরা তাদের স্বল্পতা দেখতে না পায়। আর আমি তাদের পিছু ধাওয়া করতে বারণ করেছি এই কারণে যে, তাদের কাছে সাহায্য পৌঁছতে পারে এবং তারা আমাদের ওপর পাল্টা আক্রমণ করতে পারে।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কাজের প্রশংসা করলেন। এরপর তিনি (আমর) বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনার কাছে সবচেয়ে প্রিয় মানুষ কে?" তিনি বললেন, "কেন?" তিনি বললেন, "যাকে আপনি ভালোবাসেন, আমি যেন তাকে ভালোবাসি।" তিনি বললেন, "আয়েশা।" তিনি বললেন, "পুরুষদের মধ্যে?" তিনি বললেন, "আবু বকর।"

- অন্য এক বর্ণনায় আছে: আমি (আমর) বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনার কাছে মানুষের মধ্যে কে সবচেয়ে প্রিয়?" তিনি বললেন, "আয়েশা।" আমি বললাম, "আমি নারীদের কথা বলছি না, আমি পুরুষদের কথা জানতে চাইছি।" তখন তিনি বললেন, "আবু বকর।" অথবা তিনি বললেন, "তাঁর পিতা।"

10767 - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ:
كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُقْبِلُ بِوَجْهِهِ وَحَدِيثِهِ عَلَى أَشَرِّ الْقَوْمِ، يَتَأَلَّفُهُمْ بِذَلِكَ، فَكَانَ يُقْبِلُ بِوَجْهِهِ وَحَدِيثِهِ عَلَيَّ، حَتَّى ظَنَنْتُ أَنِّي خَيْرُ الْقَوْمِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنَا خَيْرٌ، أَوْ أبُو بَكْرٍ؟ فَقَالَ: أَبُو بَكْرٍ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنَا خَيْرٌ أَمْ عُمَرُ؟ فَقَالَ: عُمَرُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنَا خَيْرٌ أَمْ عُثْمَانُ؟ فَقَالَ: عُثْمَانُ، فَلَمَّا سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَصَدَقَنِي، فَلَوَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ سَأَلْتُهُ.

أخرجه التِّرْمِذِي في `الشمائل`344 قال: حدَّثنا إِسْحَاق بن مُوسَى، حدَّثنا يُونُس بن بُكَيْر، عن مُحَمد بن إِسْحَاق، عن زِيَاد بن أَبي زِيَاد، عن مُحَمد بن كَعْب القُرَظِي، فذكره.

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মনোযোগ ও কথা-বার্তা কওমের (দলের) এমন ব্যক্তির দিকে দিতেন যারা সবচেয়ে বেশি মনোযোগের দাবিদার ছিল, যাতে তিনি এর মাধ্যমে তাদের মন জয় করতে পারেন। তিনি আমার প্রতিও তাঁর মনোযোগ ও কথা-বার্তা এমনভাবে দিতেন যে, আমি মনে করেছিলাম যে আমিই কওমের মধ্যে সর্বোত্তম। তখন আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আমি উত্তম, নাকি আবূ বাকর? তিনি বললেন: আবূ বাকর। আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আমি উত্তম, নাকি উমার? তিনি বললেন: উমার। আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আমি উত্তম, নাকি উসমান? তিনি বললেন: উসমান। যখন আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এবং তিনি আমাকে সত্য কথা বলে দিলেন, তখন আমি আশা করছিলাম যে, যদি আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা না করতাম।

10768 - عَنْ عُلَيِّ بْنِ رَبَاحٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ
الْعَاصِ يَقُولُ:
فَزِعَ النَّاسُ بِالْمَدِينَةِ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَتَفَرَّقُوا، فَرَأَيْتُ سَالِمًا احْتَبَى سَيْفَهُ، فَجَلَسَ فِي الْمَسْجِدِ، فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ، فَعَلْتُ مِثْلَ الَّذِي فَعَلَ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَرَآنِي وَسَالِمًا، وَأَتَى النَّاسَ، فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ، أَلَا كَانَ مَفْزَعُكُمْ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ، أَلَا فَعَلْتُمْ كَمَا فَعَلَ هَذَانِ الرَّجُلَانِ الْمُؤْمِنَانِ. س ك
- لفظ عَبْد الرَّحْمان بن مَهْدي: كَانَ فَزَعٌ بِالْمَدِينَةِ، فَأَتَيْتُ عَلَى سَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ، وَهُوَ مُحْتَبٍ بِحَمَائِلِ سَيْفِهِ، فَأَخَذْتُ سَيْفًا فَاحْتَبَيْتُ بِحَمَائِلِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَلَا كَانَ مَفْزَعُكُمْ إِلَى اللهِ وَإِلَى رَسُولِهِ؟ ثُمَّ قَالَ: أَلَا فَعَلْتُمْ كَمَا فَعَلَ هَذَانِ الرَّجُلَانِ الْمُؤْمِنَانِ.

أخرجه أحمد 4/ 203 (17963) قال: حدَّثنا عَبْد الرَّحْمان بن مَهْدي. و`النَّسائي` في `الكبرى`8243 قال: أَخْبَرنا مُحَمد بن حاتم، قال: أَخْبَرنا حِبَّان، قال: أَخْبَرنا عَبْد الله.
كلاهما (عَبْد الرَّحْمان، وعَبْد الله بن المُبَارك) عن مُوسَى بن عُلَي بن رَبَاح، قال: سَمِعْتُ أَبي يقول، فذكره.

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে মদীনায় একবার লোকেরা আতঙ্কিত হয়ে পড়ে এবং তারা ছত্রভঙ্গ হয়ে যায়। আমি দেখলাম, সালিম (আবু হুযাইফার আযাদকৃত গোলাম) তার তরবারির খাপে ভর করে বসে আছেন। আমি যখন এটি দেখলাম, তখন তিনিও যা করলেন, আমিও ঠিক তাই করলাম। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বের হয়ে আসলেন এবং আমাকে ও সালিমকে দেখলেন। তিনি লোকদের কাছে এসে বললেন: “হে লোক সকল! তোমাদের কি আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূলের কাছেই আশ্রয় (প্রত্যাবর্তন) নেওয়া উচিত ছিল না? তোমরা কি এই দু'জন মু'মিন ব্যক্তির মতো কাজ করতে পারলে না?”

10769 - عَنْ أَبِي نَوْفَلِ بْنِ أَبِي عَقْرَبٍ، قَالَ: جَزِعَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ عِنْدَ الْمَوْتِ جَزَعًا شَدِيدًا، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ ابْنُهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، مَا هَذَا الْجَزَعُ، وَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُدْنِيكَ وَيَسْتَعْمِلُكَ؟ قَالَ: أَيْ بُنَيَّ، قَدْ كَانَ ذَلِكَ، وَسَأُخْبِرُكَ عَنْ ذَلِكَ، إِنِّي وَاللهِ، مَا أَدْرِي أَحُبًّا كَانَ ذَلِكَ، أَمْ تَأَلُّفًا يَتَأَلَّفُنِي، وَلَكِنْ أَشْهَدُ عَلَى رَجُلَيْنِ أَنَّهُ قَدْ فَارَقَ الدُّنْيَا وَهُوَ يُحِبُّهُمَا: ابْنُ سُمَيَّةَ، وَابْنُ أُمِّ عَبْدٍ،
فَلَمَّا حَدَّثَهُ وَضَعَ يَدَهُ مَوْضِعَ الْغِلَالِ مِنْ ذَقْنِهِ، وَقَالَ: اللَّهُمَّ أَمَرْتَنَا فَتَرَكْنَا، وَنَهَيْتَنَا فَرَكِبْنَا، وَلَا يَسَعُنَا إِلَاّ مَغْفِرَتُكَ، وَكَانَتْ تِلْكَ هُجَيْرَاهُ حَتَّى مَاتَ.

أخرجه أحمد 4/ 199 (17934) قال: حدَّثنا عَفَّان، حدَّثنا الأَسْوَد بن شَيْبَان، قال: حدَّثنا أبو نَوْفَل بن أَبي عَقْرَب، فذكره.

আবূ নওফল ইবনে আবী আকরব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মৃত্যুর সময় আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অত্যন্ত অস্থির হয়ে পড়েন। যখন তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা দেখলেন, তিনি বললেন: হে আবূ আবদুল্লাহ! এই অস্থিরতা কিসের? অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আপনাকে তাঁর কাছে স্থান দিতেন এবং আপনাকে (প্রশাসনিক) কাজে নিয়োগ করতেন? তিনি (আমর) বললেন: হে আমার পুত্র! অবশ্যই তা ছিল। আমি তোমাকে সে বিষয়ে বলছি। আল্লাহর কসম! আমি জানি না, এটা কি (আমার প্রতি) ভালোবাসা ছিল, নাকি তা ছিল এমন মনোযোগ যা দিয়ে তিনি আমার মন জয় করতে চেয়েছিলেন। তবে আমি দুজন ব্যক্তির ব্যাপারে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন অবস্থায় পৃথিবী থেকে বিদায় নিয়েছেন যখন তিনি তাদের ভালোবাসতেন: (তারা হলেন) ইবনু সুমাইয়্যা (আম্মার ইবনু ইয়াসির) এবং ইবনু উম্মে আবদ (আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ)।

যখন তিনি তাকে কথাগুলো বললেন, তখন তিনি তাঁর হাত গলার শৃঙ্খলের স্থানে (থুতনির নিচে) রাখলেন এবং বললেন: হে আল্লাহ! আপনি আমাদেরকে আদেশ দিয়েছিলেন, কিন্তু আমরা তা ছেড়ে দিয়েছি। আপনি আমাদেরকে নিষেধ করেছিলেন, কিন্তু আমরা তাতে লিপ্ত হয়েছি। আর আপনার ক্ষমা ব্যতীত আমাদের জন্য আর কিছুই নেই (অর্থাৎ, আপনার ক্ষমা ছাড়া আমাদের কোনো উপায় নেই)। মৃত্যু পর্যন্ত এটিই ছিল তাঁর (বারবার উচ্চারিত) কথা।

10770 - عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: أَرَأَيْتَ رَجُلاً مَاتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُحِبُّهُ، أَلَيْسَ رَجُلاً صَالِحًا؟ قَالَ: بَلَى، قَالَ: قَدْ مَاتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُحِبُّكَ، وَقَدِ اسْتَعْمَلَكَ، فَقَالَ: قَدِ اسْتَعْمَلَنِي، فَوَاللهِ مَا أَدْرِي أَحُبًّا كَانَ لِي مِنْهُ، أَوِ اسْتِعَانَةً بِي، وَلَكِنْ سَأُحَدِّثُكَ بِرَجُلَيْنِ مَاتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُحِبُّهُمَا: عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ، وَعَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ.

أخرجه أحمد 4/ 203 (17960) قال: حدَّثنا أَسْوَد بن عامر، قال: حدَّثنا جَرِير، يعني ابن حازم، قال: سَمِعْتُ الحَسَن، فذكره.
- أخرجه النَّسَائِي، في `الكبرى`8216 قال: أَخْبَرنا عَبْد الله بن مُحَمد بن عَبْد الرَّحْمان، قال: حدَّثنا مُعَاذ، عن ابن عَوْن، عن الحَسَن، قال: قال عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ:
إِنِّي لأَرْجُو أَنْ لَا يَكُونَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَاتَ يَوْمَ مَاتَ، وَهوَ يُحِبُّ رَجُلاً، فَيُدْخلُهُ اللهُ النَّارَ، قَالُوا: قَدْ كُنَّا نَرَاهُ يُحِبُّكَ، قَدْ كَانَ يَسْتَعْمِلُكَ،
قَالَ: اللهُ أَعْلَمُ، أَحَبَّنِي أَمْ تَأَلَّفَنِي، وَلَكِنَّا قَدْ كُنَا نَرَاة يُحِبُّ رَجُلاً، قَالُوا: مَنْ ذَاكَ الرَّجُلُ؟ قَالَ: عَمَّارُ بْنُ يَاسِرِ، قَالُوا: فَذَاكَ قَتِيلُكُمْ يَوْمَ صِفِّينَ، قَالَ: قَدْ وَاللهِ قَتَلْنَاهُ.

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করল, "আপনি কি মনে করেন, যে ব্যক্তির ওপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সন্তুষ্ট থাকা অবস্থায় ইন্তেকাল করেছেন, সে কি সৎ লোক নয়?" তিনি বললেন, "অবশ্যই।" লোকটি বলল, "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করেছেন এমন অবস্থায় যে, তিনি আপনাকে ভালোবাসতেন এবং তিনি আপনাকে প্রশাসক নিযুক্ত করেছিলেন।" তিনি (আমর) বললেন, "তিনি আমাকে প্রশাসক নিযুক্ত করেছিলেন, কিন্তু আল্লাহর কসম! আমি জানি না, এটা আমার প্রতি তাঁর ভালোবাসা ছিল, নাকি আমার থেকে সাহায্য নেওয়া (আমার দক্ষতার ব্যবহার) ছিল। তবে আমি তোমাকে এমন দুজন ব্যক্তির কথা বলব, যাদেরকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন অবস্থায় ভালোবাসতেন (যে তিনি ইন্তেকাল করেছেন): আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ এবং আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।"

অন্য বর্ণনায় এসেছে, আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি আশা করি, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন ইন্তেকাল করেছেন, তখন যদি তিনি কোনো ব্যক্তিকে ভালোবাসতেন, আল্লাহ যেন তাকে জাহান্নামে প্রবেশ না করান। লোকেরা বলল, "আমরা তো দেখতাম, তিনি আপনাকে ভালোবাসতেন এবং আপনাকে প্রশাসক নিযুক্ত করতেন।" তিনি বললেন, "আল্লাহই ভালো জানেন, তিনি কি আমাকে ভালোবাসতেন, নাকি আমার মন জয় করতেন (বা আমার ওপর নির্ভরশীল ছিলেন)। তবে আমরা এমন একজন ব্যক্তিকে দেখতাম যাকে তিনি ভালোবাসতেন।" লোকেরা জিজ্ঞেস করল, "সেই ব্যক্তিটি কে?" তিনি বললেন, "আম্মার ইবনে ইয়াসির।" তারা বলল, "তিনি তো সেই ব্যক্তি যাকে তোমরা সিফফিনের যুদ্ধে হত্যা করেছিলে।" তিনি বললেন, "আল্লাহর কসম! আমরাই তাকে হত্যা করেছি।

10771 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ، قَالَ: كَانَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ يَتَخَوَّلُنَا، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ: لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ قرَيْشٌ، لَيُضَعَنَّ هَذَا الأَمْرُ فِي جُمْهُورٍ مِنْ جَمَاهِيرِ الْعَرَبِ سِوَاهُمْ، فَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ: كَذَبْتَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِِِِِِِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:
قُرَيْشٌ وُلَاةُ النَّاسِ، فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ، إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.

أخرجه أحمد 4/ 203 (17961) قال: حدَّثنا مُحَمد بن جَعْفَر. و`التِّرمِذي`2227 قال: حدَّثنا حُسَيْن بن مُحَمد البَصْرِي، حدَّثنا خالد بن الحارث.
كلاهما (ابن جَعْفَر، وخالد) قالا: حدَّثنا شُعْبة، عن حَبِيب بن الزُّبَيْر، قال: سَمِعْتُ عَبْد الله بن أَبي الهُذَيْل، فذكره.

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবদুল্লাহ ইবনে আবিল হুযাইল বলেন, আমর ইবনুল আস আমাদের খোঁজ-খবর রাখতেন। অতঃপর বকর ইবনে ওয়াইল গোত্রের এক ব্যক্তি বলল: কুরাইশরা যদি (তাদের বাড়াবাড়ি থেকে) বিরত না হয়, তবে এই নেতৃত্ব তাদের ছাড়া আরবের সাধারণ জনগণের মধ্যে স্থাপন করা হবে। তখন আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি মিথ্যা বলছো। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: ‘ভালো ও মন্দ সর্বাবস্থায় কিয়ামত পর্যন্ত কুরাইশরাই হবে মানুষের শাসক (বা দায়িত্বশীল)।'

10772 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ يَقَولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:
بَيْنَا أَنَا فِي مَنَامِي، أَتَتْنِي الْمَلَائِكَةُ، فَحَمَلَتْ عَمُودَ الْكِتَابِ مِنْ تَحْتِ وِسَادَتِي، فَعَمَدَتْ بِهِ إِلَى الشَّامِ، أَلَا فَالإِيمَانُ حَيْثُ تَقَعُ
الْفِتَنُ بِالشَّامِ.

أخرجه أحمد 4/ 198 (17928) قال: حدَّثنا أبو اليَمَان، قال: حدَّثنا إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، عن عَبْد العَزِيز بن عُبَيْد الله، عن عَبْد الله بن الحارث، فذكره.

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: একদা আমি ঘুমে ছিলাম, তখন ফেরেশতারা আমার কাছে এলো এবং আমার বালিশের নীচ থেকে কিতাবের স্তম্ভ (আমূদুল কিতাব) তুলে নিল। অতঃপর তারা তা নিয়ে সিরিয়ার (শাম) দিকে চলে গেল। সাবধান! সিরিয়াতে (শাম) যখন ফিতনা সংঘটিত হবে, তখন ঈমান সেখানেই থাকবে।

10773 - عَنْ عُلَيِّ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
إِنَّ مِنْ قَلْبِ ابْنِ آدَمَ بِكُلِّ وَادٍ شُعْبَةً، فَمَنِ اتَّبَعَ قَلْبُهُ الشُّعَبَ كُلَّهَا، لَمْ يُبَالِ اللهُ بِأَيِّ وَادٍ أَهْلَكهُ، وَمَنْ تَوَكَّلَ عَلَى اللهِ كَفَاهُ التَّشَعُّبَ.

أخرجه ابن ماجة (4166) قال: حدَّثنا إِسْحَاق بن مَنْصُور، أنبأنا أبو شُعَيْب، صالح بن رُزَيق العَطَّار، حدَّثنا سَعِيد بن عَبْد الرَّحْمان الجُمَحِي، عن مُوسَى بن عُلَىِّ بن رَبَاح، عن أبيه، فذكر.

আমর ইবনুল 'আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয় আদম সন্তানের অন্তরের জন্য প্রতিটি উপত্যকায় একটি করে আকাঙ্ক্ষা/শাখা রয়েছে। সুতরাং যার অন্তর তার সমস্ত আকাঙ্ক্ষার অনুসরণ করে, আল্লাহ পরোয়া করেন না যে কোন উপত্যকায় তাকে তিনি ধ্বংস করেন। আর যে আল্লাহর ওপর ভরসা করে, তিনি তাকে ওই বিচ্ছিন্ন আকাঙ্ক্ষাগুলো থেকে রক্ষা করেন।

10774 - عَنْ عُلَيِّ بْنِ رَبَاحٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ يَقُولُ:
لَقَدْ أَصْبَحْتُمْ وَأَمْسَيْتُمْ تَرْغَبُونَ فِيمَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَزْهَدُ فِيهِ، أَصْبَحْتُمْ تَرْغَبُونَ فِي الدُّنْيَا، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَزْهَدُ فِيهَا،
وَاللهِ، مَا أَتَتْ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةٌ مِنْ دَهْرِهِ، إِلَاّ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ أَكْثَرَ مِمَّا لَهُ، قَالَ: فَقَالَ لَهُ بَعْضُ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: قَدْ رَأَيْنَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَسْلِفُ (17970)
وقال غير يَحيى: وَاللهِ، مَا مَرَّ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثَلَاثَةٌ مِنَ الدَّهْرِ، إِلَاّ وَالَّذِي عَلَيْهِ أَكْثَرُ مِنَ الَّذِي لَهُ.
- وفي رواية: عَنْ عُلَيِّ بْنِ رَبَاحٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ يَخْطُبُ النَّاسَ بِمِصْرَ، يَقُولُ: مَا أَبَعْدَ هَدْيَكُمْ مِنْ هَدْيِ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم، أَمَّا هُوَ فَكَانَ أَزْهَدَ النَّاسِ فِي الدُّنْيَا، وَأَمَّا أَنْتُمْ فَأَرْغَبُ النَّاسِ فِيهَا (17925)
- وفي رواية: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ يَخْطُبُ النَّاسَ، يَقُولُ: أَيُّهَا النَّاسُ، كَانَ نَبِيُّكُمْ صلى الله عليه وسلم أَزْهَدَ النَّاسِ فِي الدُّنْيَا، وَأَصْبَحْتُمْ أَرْغَبَ النَّاسِ فِيهَا. حب

أخرجه أحمد 4/ 198 (17925) قال: حدَّثنا عَبْد الله بن يَزِيد، قال: حدَّثنا مُوسَى. وفي 4/ 203 (17962) قال: حدَّثنا عَبْد الرَّحْمان بن مَهْدي، قال: حدَّثنا مُوسَى، يعني ابن عُلَيّ. وفي 4/ 204 (17968) قال: حدَّثنا أبو سَلَمَة الخُزَاعِي، حدَّثنا بَكْر بن مُضَر، قال: سَمِعْتُ أبا هانئ. وفي (17970) قال: حدَّثنا يَحيى بن إِسْحَاق، قال: حدَّثنا لَيْث بن سَعْد، عن يَزِيد بن أَبي حَبِيب.
ثلاثتهم (مُوسَى بن عُلَي، وأبو هانئ، ويَزِيد) عن عُلَيّ بن رَبَاح، فذكره.

আমর ইবনুল 'আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলছিলেন: তোমরা এমন বিষয়ে আগ্রহী হয়ে উঠেছো এবং সন্ধ্যা করেছো, যে বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনাগ্রহী ছিলেন। তোমরা দুনিয়ার প্রতি আগ্রহী হয়ে উঠেছো, অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাতে অনাগ্রহী ছিলেন। আল্লাহর শপথ! তাঁর জীবনে এমন কোনো রাত অতিবাহিত হয়নি, যখন তাঁর যা পাওনা ছিল, তার চেয়ে তাঁর দেনা (দায়িত্ব বা ঋণ) বেশি ছিল।

বর্ণনাকারী বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কোনো কোনো সাহাবী তাঁকে বললেন: আমরা তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে ঋণ নিতে দেখেছি।

ইয়াহইয়া ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারী বলেছেন: আল্লাহর শপথ! তাঁর জীবনে এমন তিনটি দিনও অতিবাহিত হয়নি, যখন তাঁর যা পাওনা ছিল, তার চেয়ে তাঁর দেনা বেশি ছিল।

অন্য এক বর্ণনায় 'উলাই ইবনে রিবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমর ইবনুল 'আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মিসরে লোকদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: তোমাদের জীবনপদ্ধতি তোমাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জীবনপদ্ধতি থেকে কত দূরে! তিনি তো ছিলেন দুনিয়াতে সবচেয়ে বেশি অনাগ্রহী, আর তোমরা হলে দুনিয়াতে সবচেয়ে বেশি আগ্রহী।

আরেক বর্ণনায় আছে, আমি আমর ইবনুল 'আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে লোকদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: হে লোকসকল! তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুনিয়াতে সবচেয়ে বেশি অনাগ্রহী ছিলেন, আর তোমরা দুনিয়াতে সবচেয়ে বেশি আগ্রহী হয়ে উঠেছো।

10775 - عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ، قَالَ: بَيْنَا نَحْنُ مَعَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فِي حَِجٍّ، أَوْ عُمْرَةٍ، فَقَالَ:
بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الشِّعْبِ، إِذْ قَالَ: انْظُرُوا، هَلْ تَرَوْنَ شَيْئًا؟ فَقُلْنَا: نَرَى غِرْبَانًا فِيهَا غُرَابٌ أَعْصَمُ، أَحْمَرُ المِنْقَارِ وَالرِّجْلَيْنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنَ النِّسَاءِ، إِلَاّ مَنْ كَانَ مِنْهُنَّ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فِي الْغِرْبَانِ (17922)
- وفي رواية: عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: كُنَّا مَعَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فِي حَِجٍّ، أَوْ عُمْرَةٍ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِمَرِّ الظَّهْرَانِ، فَإِذَا امْرَأَةٌ فِي هَوْدَجِهَا، قَدْ وَضَعَتْ يَدَهَا عَلَى هَوْدَجِهَا، قَالَ: فَمَالَ فَدَخَلَ الشِّعْبَ، فَدَخَلْنَا مَعَهُ، فَقَالَ:
كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْمَكَانِ، فَإِذَا نَحْنُ بِغِرْبَانٍ كَثِيرَةٍ، فِيهَا غُرَابٌ أَعْصَمُ، أَحْمَرُ المِنْقَارِ وَالرِّجْلَيْنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنَ النِّسَاءِ، إِلَاّ مِثْلُ هَذَا الْغُرَابِ فِي هَذِه الْغِرْبَانِ.
قَالَ حَسَنٌ: فَإِذَا امْرَأَةٌ فِي يَدَيْهَا حَبَائِرُهَا وَخَوَاتِيمُهَا، قَدْ وَضَعَتْ يَدَيْهَا، وَلَمْ يَقُلْ حَسَنٌ: بِمَرِّ الظَّهْرَانِ (17980)

أخرجه أحمد 4/ 197 (17922) قال: حدَّثنا عَبْد الصَّمَد. وفي 4/ 205 (17980) قال: حدَّثنا سُلَيْمان بن حَرْب، وحَسَن بن مُوسَى. و`عَبد بن حُميد` 294 قال: حدَّثنا سُلَيْمان بن حَرْب. و`النَّسائي` في `الكبرى` 9223 قال: أَخْبَرنا أبو
داود، قال: حدَّثنا سُلَيْمان بن حَرْب.
ثلاثتهم (عَبْد الصَّمَد، وسُلَيْمان، وحَسَن) عن حَمَّاد بن سَلَمَة، قال: حدَّثنا أبو جَعْفَر الخَطْمِى، عن عُمَارة بن خُزَيْمة، فذكره.

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদা আমরা এই গিরিপথে (শি'ব) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গে ছিলাম। তিনি বললেন: তোমরা দেখ, কিছু দেখতে পাও কি? আমরা বললাম: আমরা কয়েকটি কাক দেখতে পাচ্ছি। সেগুলোর মধ্যে একটি ‘আসআম’ (বিরল বৈশিষ্ট্যযুক্ত) কাক রয়েছে, যার ঠোঁট ও পা লাল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: নারীদের মধ্য থেকে খুব অল্প সংখ্যক নারীই জান্নাতে প্রবেশ করবে—যারা এই কাকগুলোর মধ্যে এই (বিরল) কাকটির মতো হবে।

10776 - عَنْ زِيَادٍ، مَوَلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
تَقْتُلُ عَمَّارًا الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ. ش

أخرجه أحمد 4/ 197 (17918) قال: حدَّثنا مُحَمد بن جَعْفَر، وحَجَّاج، حدَّثنا شُعْبة، عن عَمْرو بن دِينَار، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ يُحَدِّث، أَنَّ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ أَهْدَى إِلَى نَاسٍ هَدَايَا، فَفَضَلَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ، فَقِيلَ لَهُ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:
تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ.

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আম্মারকে সীমালঙ্ঘনকারী (বা বিদ্রোহী) দলটি হত্যা করবে।

10777 - عَنْ أَبِي غَادِيَةَ، قَالَ: قُتِلَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ، فَأُخْبِرَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:
إِنَّ قَاتِلَهُ وَسَالِبَهُ فِي النَّارِ.
فَقِيلَ لِعَمْرٍو: فَإِنَّكَ هُوَ ذَا تُقَاتِلَهُ؟ قَالَ: إِنَّمَا قَالَ: قَاتِلُهُ وَسَالِبُهُ.

أخرجه أحمد 4/ 198 (17929) قال: حدَّثنا عَفَّان، قال: حدَّثنا حَمَّاد بن سَلَمَة، قال: أنبأنا أبو حَفْص، وكُلْثُوم بن جَبْر، عن أَبي غادية، فذكره.

- حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، قَالَ: لَمَّا قُتِلَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ، دَخَلَ عَمْرُو بْنُ حَزْمٍ عَلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، فَقَالَ: قُتِلَ عَمَّارٌ، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ.
فَقَامَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فَزِعًا يُرَجِّعُ، حَتَّى دَخَلَ عَلَى مُعَاوِيَةَ، فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيةُ: مَا شَأْنُكَ؟ قَالَ: قُتِلَ عَمَّارٌ! فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: قَدْ قُتِلَ عَمَّارٌ، فَمَاذَا؟ قَالَ عَمْرٌو: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:
تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ.
فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ: دُحِضْتَ فِي بَوْلِكَ، أَوَ نَحْنُ قَتَلْنَاهُ؟! إِنَّمَا قَتَلَهُ عَلِيٌّ وَأَصْحَابُهُ، جَاؤُوا بِهِ حَتَّى أَلْقَوْهُ بَيْنَ رِمَاحِنَا، أَوْ قَالَ: بَيْنَ سُيُوفِنَا.
سلف في مسند عَمْرو بن حَزْم، رضي الله تعالى عنه، الحديث رقم (10736.

আবু গাদিয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আম্মার ইবন ইয়াসিরকে হত্যা করা হলো। অতঃপর এই সংবাদ আমর ইবনুল আসকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দেওয়া হলো। তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:
"নিশ্চয়ই তার হত্যাকারী এবং তার সম্পদ ছিনিয়ে গ্রহণকারী জাহান্নামে।"
অতঃপর আমরকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলা হলো: আপনিই তো তাকে আক্রমণ করে হত্যা করেছেন (বা তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছেন)? তিনি বললেন: তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তো কেবল বলেছেন: "(তার) হত্যাকারী এবং তার সম্পদ ছিনিয়ে গ্রহণকারী।"

মুহাম্মদ ইবন আমর ইবন হাযম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আম্মার ইবন ইয়াসিরকে হত্যা করা হলো, তখন আমর ইবন হাযম আমর ইবনুল আসের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিকট প্রবেশ করে বললেন: আম্মার নিহত হয়েছেন। অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
"একটি বিদ্রোহী দল তাকে হত্যা করবে।"
এই কথা শুনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আতঙ্কিত অবস্থায় ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন পাঠ করতে করতে মু'আবিয়ার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিকট প্রবেশ করলেন। মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: তোমার কী হয়েছে? তিনি বললেন: আম্মার নিহত হয়েছেন! মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আম্মার তো নিহত হয়েছে, তাতে কী হয়েছে? আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:
"একটি বিদ্রোহী দল তাকে হত্যা করবে।"
মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: তুমি তোমার প্রস্রাবের সাথে গলে গেলে (অর্থাৎ তুমি বিভ্রান্তিতে পড়েছো)। আমরা কি তাকে হত্যা করেছি?! বরং তাকে হত্যা করেছে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও তাঁর সাথীরা। কারণ তারাই তো তাকে নিয়ে এসেছিল এবং তাকে আমাদের বর্শাগুলোর মাঝে—অথবা তিনি বলেছেন: আমাদের তলোয়ারগুলোর মাঝে—নিক্ষেপ করে দিয়েছিল।

10778 - عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ، قَالَ:
قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا الإِسْلَامُ؟ قَالَ: أَنْ يُسْلِمَ قَلْبُكَ ِللهِ، عز وجل، وَأَنْ يَسْلَمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِكَ وَيَدِكَ، قَالَ: فَأَيُّ الإِسْلَامِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: الإِيمَانُ، قَالَ: وَمَا الإِيمَانُ؟ قَالَ: تُؤْمِنُ بِاللهِ، وَمَلَائِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ، وَالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ، قَالَ: فَأَيُّ الإِيمَانِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: الْهِجْرَةُ، قَالَ: فَمَا الْهِجْرَةُ؟ قَالَ: تَهْجُرُ السُّوءَ، قَالَ: فَأَيُّ الْهِجْرَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: الْجِهَادُ، قَالَ: وَمَا الْجِهَادُ؟ قَالَ: أَنْ تُقَاتِلَ الْكُفَّارَ إِذَا لَقِيتَهُمْ، قَالَ: فَأَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: مَنْ عُقِرَ جَوَادُهُ، وَأُهَْرِيقَ دَمُهُ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ثُمَّ عَمَلَانِ هُمَا أَفْضَلُ الأَعْمَالِ، إِلَاّ مَنْ عَمِلَ بِمِثْلِهِمَا: حَِجَّةٌ مَبْرُورَةٌ، أَوْ عُمْرَةٌ.

أخرجه أحمد 4/ 114 (17152). وعَبْد بن حُمَيْد (301) قال أحمد: حدَّثنا، وقال عَبْد: أَخْبَرنا عَبْد الرَّزَّاق، قال: حدَّثنا مَعْمَر، عن أَيُّوب، عن أَبي قِلَابَة، فذكره.

আমর ইবনে আবাসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন লোক বলল, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), ইসলাম কী? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: এটা হলো এই যে, তোমার অন্তর আল্লাহ তাআলার কাছে সম্পূর্ণ সমর্পিত হবে এবং মুসলমানরা তোমার জিহ্বা ও হাত থেকে নিরাপদ থাকবে। লোকটি বলল: তবে কোন ইসলাম সর্বোত্তম? তিনি বললেন: ঈমান। লোকটি বলল: ঈমান কী? তিনি বললেন: তুমি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ এবং মৃত্যুর পর পুনরুত্থানে বিশ্বাস করবে। লোকটি বলল: তবে কোন ঈমান সর্বোত্তম? তিনি বললেন: হিজরত (দেশত্যাগ)। লোকটি বলল: হিজরত কী? তিনি বললেন: তুমি মন্দকে বর্জন করবে। লোকটি বলল: তবে কোন হিজরত সর্বোত্তম? তিনি বললেন: জিহাদ। লোকটি বলল: জিহাদ কী? তিনি বললেন: যখন তুমি কাফিরদের মুখোমুখি হবে, তখন তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা। লোকটি বলল: তবে কোন জিহাদ সর্বোত্তম? তিনি বললেন: যার ঘোড়া আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছে এবং যার রক্ত ঝরেছে (অর্থাৎ সে শহীদ হয়েছে)। অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তারপর এমন দুটি আমল আছে যা সকল আমলের মধ্যে সর্বোত্তম—তবে ঐ ব্যক্তি ছাড়া যে তার মতো আমল করেছে: (সে দুটি হলো) মাবরুর হজ (কবুল হওয়া হজ) অথবা উমরাহ।

10779 - عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ، قَالَ:
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، شَيْخٌ كَبِيرٌ، يَدَّعِمُ عَلَى عَصًا لَهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ لِي غَدَرَاتٍ وَفَجَرَاتٍ، فَهَلْ يُغْفَرُ لِي؟ قَالَ: أَلَسْتَ تَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَاّ اللهُ؟ قَالَ: بَلَى، وَأَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: قَدْ غُفِرَ لَكَ غَدَرَاتُكَ وَفَجَرَاتُكَ.

أخرجه أحمد 4/ 385 (19652) قال: حدَّثنا سُرَيْج بن النُّعْمان، حدَّثنا نُوح بن قَيْس، عن أَشْعَث بن جابر الحُدَّانِي، عن مَكْحُول، فذكره.

আমর ইবনে আবাসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলেন। তিনি ছিলেন একজন অতিবৃদ্ধ লোক, যিনি তাঁর লাঠিতে ভর দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমার অনেক বিশ্বাসঘাতকতা ও পাপাচার রয়েছে। আমার কি ক্ষমা হবে? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, তুমি কি সাক্ষ্য দাও না যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই? তিনি বললেন, হ্যাঁ, এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি আল্লাহর রাসূল। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, তোমার বিশ্বাসঘাতকতা ও পাপাচার ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে।

10780 - عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: قَالَ عَمْرُو بْنُ عَبَسَةَ السُّلَمِيُّ:
كُنْتُ، وَأَنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، أَظُنُّ أَنَّ النَّاسَ عَلَى ضَلَالَةٍ، وَأَنَّهُمْ لَيْسُوا عَلَى شَيْءٍ، وَهُمْ يَعْبُدُونَ الأَوْثَانَ، فَسَمِعْتُ بِرَجُلٍ بِمَكَّةَ يُخْبِرُ أَخْبَارًا، فَقَعَدْتُ عَلَى رَاحِلَتِي، فَقَدِمْتُ عَلَيْهِ، فَإِذَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُسْتَخْفِيًا، جُرَءَاءُ عَلَيْهِ قَوْمُهُ، فَتَلَطَّفْتُ حَتَّى دَخَلْتُ عَلَيْهِ بِمَكَّةَ، فَقُلْتُ لَهُ: مَا أَنْتَ؟ قَالَ: أَنَا نَبِيٌّ، فَقُلْتُ: وَمَا نَبِيٌّ؟ قَالَ: أَرْسَلَنِي اللهُ، فَقُلْتُ: وَبِأَيِّ شَيْءٍ أَرْسَلَكَ؟ قَالَ: أَرْسَلَنِي بِصِلَةِ الأَرْحَامِ، وَكَسْرِ الأَوْثَانِ، وَأَنْ يُوَحَّدَ اللهُ لَا يُشْرَكُ بِهِ شَيْءٌ، قُلْتُ لَهُ: فَمَنْ مَعَكَ عَلَى هَذَا؟ قَالَ: حُرٌّ وَعَبْدٌ، قَالَ: وَمَعَهُ يَوْمَئِذٍ أَبُو بَكْرٍ، وَبِلَالٌ مِمَّنْ آمَنَ بِهِ، فَقُلْتُ: إِنِّي مُتَّبِعُكَ، قَالَ: إِنَّكَ لَا تَسْتَطِيعُ ذَلِكَ يَوْمَكَ هَذَا، أَلَا
تَرَى حَالِي وَحَالَ النَّاسِ، وَلَكِنِ ارْجِعْ إِلَى أَهْلِكَ، فَإِذَا سَمِعْتَ بِي قَدْ ظَهَرْتُ فَأْتِنِي، قَالَ: فَذَهَبْتُ إِلَى أَهْلِي، وَقَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ، وَكُنْتُ فِي أَهْلِي، فَجَعَلْتُ أَتَخَبَّرُ الأَخْبَارَ، وَأَسْأَلُ النَّاسَ، حِينَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ، حَتَّى قَدِمَ عَلَيَّ نَفَرٌ مِنْ أَهْلِ يَثْرِبَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، فَقُلْتُ: مَا فَعَلَ هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي قَدِمَ الْمَدِينَةَ؟ فَقَالُوا: النَّاسُ إِلَيْهِ سِرَاعٌ، وَقَدْ أَرَادَ قَوْمُهُ قَتْلَهُ فَلَمْ يَسْتَطِيعُوا ذَلِكَ، فَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ، فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ، فَقُلْتُ
: يَا رَسُولَ اللهِ، أَتَعْرِفُنِي؟ قَالَ: نَعَمْ، أَنْتَ الَّذِي لَقِيتَنِي بِمَكَّةَ، قَالَ: فَقُلْتُ: بَلَى، فَقُلْتُ: يَا نَبيَّ اللهِ، أَخْبِرْنِي عَمَّا عَلَّمَكَ اللهُ وَأَجْهَلُهُ، أَخْبِرْنِي عَنِ الصَّلَاةِ؟ قَالَ: صَلِّ صَلَاةَ الصُّبْحِ، ثُمَّ أَقْصِرْ عَنِ الصَّلَاةِ، حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، حَتَّى تَرْتَفِعَ، فَإِنَّهَا تَطْلُعُ حِينَ تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ، وَحِينَئِذٍ يَسْجُدُ لَهَا الْكُفَّارُ، ثُمَّ صَلِّ، فَإِنَّ الصَّلَاةَ مَشْهُودَةٌ مَحْضُورَةٌ، حَتَّى يَسْتَقِلَّ الظِّلُّ بِالرُّمْحِ، ثُمَّ أَقْصِرْ عَنِ الصَّلَاةِ، فَإِنَّ حِينَئِذٍ تُسْجَرُ جَهَنَّمُ، فَإِذَا أَقْبَلَ الْفَيْءُ فَصَلِّ، فَإِنَّ الصَّلَاةَ مَشْهُودَةٌ مَحْضُورَةٌ، حَتَّى تُصَلِّيَ الْعَصْرَ، ثُمَّ أَقْصِرْ عَنِ الصَّلَاةِ، حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، فَإِنَّهَا تَغْرُبُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ، وَحِينَئِذٍ يَسْجُدُ لَهَا الْكُفَّارُ، قَالَ: فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللهِ، فَالْوُضُوءُ حَدِّثْنِي عَنْهُ؟ قَالَ: مَا مِنْكُمْ رَجُلٌ يُقَرِّبُ وَضُوءَهُ، فَيَتَمَضْمَضُ وَيَسْتَنْشِقُ فَيَنْتَثِرُ، إِلَاّ خَرَّتْ خَطَايَا وَجْهِهِ وَفِيهِ وَخَيَاشِيمِهِ، ثُمَّ إِذَا غَسَلَ وَجْهَهُ كَمَا أَمَرَهُ اللهُ، إِلَاّ خَرَّتْ خَطَايَا وَجْهِهِ مِنْ أَطْرَافِ لِحْيَتِهِ مَعَ الْمَاءِ، ثُمَّ يَغْسِلُ يَدَيْهِ
إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ، إِلَاّ خَرَّتْ خَطَايَا يَدَيْهِ مِنْ أَنَامِلِهِ مَعَ الْمَاءِ، ثُمَّ يَمْسَحُ رَأْسَهُ، إِلَاّ خَرَّتْ خَطَايَا رَأْسِهِ مِنْ أَطْرَافِ شَعَْرِهِ مَعَ الْمَاءِ، ثُمَّ يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ، إِلَاّ خَرَّتْ خَطَايَا رِجْلَيْهِ مِنْ أَنَامِلِهِ مَعَ الْمَاءِ، فَإِنْ هُوَ قَامَ فَصَلَّى،
فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَمَجَّدَهُ بِالَّذِي هُوَ لَهُ أَهْلٌ، وَفَرَّغَ قَلْبَهُ ِللهِ، إِلَاّ انْصَرَفَ مِنْ خَطِيئَتِهِ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ.
فَحَدَّثَ عَمْرُو بْنُ عَبَسَةَ بِهَذَا الْحَدِيثِ أَبَا أُمَامَةَ، صَاحِبَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لَهُ أَبُو أُمَامَةَ: يَا عَمْرَو بْنَ عَبَسَةَ، انْظُرْ مَا تَقُولُ؟! فِي مَقَامٍ وَاحِدٍ يُعْطَى هَذَا الرَّجُلُ؟! فَقَالَ عَمْرٌو: يَا أَبَا أُمَامَةَ، لَقَدْ كَبِرَتْ سِنِّي، وَرَقَّ عَظْمِي، وَاقْتَرَبَ أَجَلِي، وَمَا بِي حَاجَةٌ أَنْ أَكْذِبَ عَلَى اللهِ، وَلَا عَلَى رَسُولِ اللهِ، لَوْ لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَاّ مَرَّةً، أَوْ مَرَّتَيْنِ، أَوْ ثَلَاثًا، حَتَّى عَدَّ سَبْعَ مَرَّاتٍ، مَا حَدَّثْتُ بِهِ أَبَدًا، وَلَكِنِّي سَمِعْتُهُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ. م (1882)
- وفي رواية: قَالَ أَبُو أُمَامَةَ: يَا عَمْرُو بْنَ عَبَسَةَ، صَاحِبَ الْعَقْلِ، عَقْلِ الصَّدَقَةِ، رَجُلٌ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ، بِأَيِّ شَيْءٍ تَدَّعِي أَنَّكَ رُبُعُ الإِسْلَامِ؟ قَالَ: إِنِّي كُنْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَرَى النَّاسَ عَلَى ضَلَالَةٍ، وَلَا أَرَى الأَوْثَانَ شَيْئًا، ثُمَّ سَمِعْتُ عَنْ رَجُلٍ يُخْبِرُ أَخْبَارَ مَكَّةَ، وَيُحَدِّثُ أَحَادِيثَ، فَرَكِبْتُ رَاحِلَتِي حَتَّى قَدِمْتُ مَكَّةَ، فَإِذَا أَنَا بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُسْتَخْفٍ، وَإِذَا قَوْمُهُ عَلَيْهِ جُرَآءُ، فَتَلَطَّفْتُ لَهُ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ، فَقُلْتُ: مَا أَنْتَ؟ قَالَ: أَنَا نَبِيُّ اللهِ، فَقُلْتُ: وَمَا نَبِيُّ اللهِ؟ قَالَ: رَسُولُ اللهِ، قَالَ: قُلْتُ: آللهُ أَرْسَلَكَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ: بِأَيِّ شَيْءٍ أَرْسَلَكَ؟ قَالَ: بِأَنْ يُوَحَّدَ اللهُ، وَلَا يُشْرَكَ بِهِ شَيْءٌ، وَكَسْرِ الأَوْثَانِ، وَصِلَةِ الرَّحِمِ، فَقُلْتُ لَهُ: مَنْ مَعَكَ عَلَى هَذَا؟ قَالَ: حُرٌّ وَعَبْدٌ، أَوْ عَبْدٌ وَحُرٌّ، وَإِذَا مَعَهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي قُحَافَةَ، وَبِلَالٌ، مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ، قُلْتُ: إِنِّي مُتَّبِعُكَ، قَالَ: إِنَّكَ لَا تَسْتَطِيعُ ذَلِكَ يَوْمَكَ هَذَا، وَلَكِنِ ارْجِعْ إِلَى أَهْلِكَ، فَإِذَا سَمِعْتَ بِي قَدْ ظَهَرْتُ فَالْحَقْ بِي، قَالَ: فَرَجَعْتُ إِلَى أَهْلِي وَقَدْ أَسْلَمْتُ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُهَاجِرًا إِلَى الْمَدِينَةِ، فَجَعَلْتُ أَتَخَبَّرُ الأَخْبَارَ، حَتَّى جَاءَ رَكَبَةٌ مِنْ يَثْرِبَ، فَقُلْتُ: مَا هَذَا الْمَكِّيُّ الَّذِي أَتَاكُمْ؟ قَالُوا: أَرَادَ قَوْمُهُ قَتْلَهُ، فَلَمْ يَسْتَطِيعُوا ذَلِكَ، وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ، وَتَرَكْنَا النَّاسَ
سِرَاعًا، قَالَ عَمْرُو بْنُ عَبَسَةَ: فَرَكِبْتُ رَاحِلَتِي حَتَّى قَدِمْتُ عَلَيْهِ الْمَدِينَةَ، فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَتَعْرِفُنِي؟ قَالَ: نَعَمْ، أَلَسْتَ أَنْتَ الَّذِي أَتَيْتَنِي بِمَكَّةَ؟ قَالَ: قُلْتُ: بَلَى، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، عَلِّمْنِي مِمَّا عَلَّمَكَ اللهُ وَأَجْهَلُ، قَالَ: إِذَا صَلَّيْتَ الصُّبْحَ فأَقْصِرْ عَنِ الصَّلَاةِ، حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، فَإِذَا طَلَعَتْ فَلَا تُصَلِّ حَتَّى تَرْتَفِعَ، فَإِنَّهَا تَطْلُعُ حِينَ تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ، وَحَيْنَئِذٍ يَسْجُدُ لَهَا الْكُفَّارُ، فَإِذَا ارْتَفَعَتْ قِيدَ رُمْحٍ، أَوْ رُمْحَيْنِ، فَصَلِّ، فَإِنَّ الصَّلَاةَ مَشْهُودَةٌ مَحْضُورَةٌ، حَتَّى يَسْتَقِلَّ الرُّمْحُ بِالظِّلِّ، ثُمَّ أَقْصِرْ عَنِ الصَّلَاةِ، فَإِنَّهَا حِينَئِذٍ تُسْجَرُ جَهَنَّمُ، فَإِذَا فَاءَ الْفَيْءُ فَصَلِّ، فَإِنَّ الصَّلَاةَ مَشْهُودَةٌ مَحْضُورَةٌ، حَتَّى تُصَلِّيَ الْعَصْرَ، فَإِذَا صَلَّيْتَ الْعَصْرَ فَأَقْصِرْ عَنِ الصَّلَاةِ، حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، فَإِنَّهَا تَغْرُبُ حِينَ تَغْرُبُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ، وَحَيْنَئِذٍ يَسْجُدُ لَهَا الْكُفَّارُ، قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللهِ، أَخْبِرْنِي عَنِ الْوُضُوءِ، قَالَ: مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَقْرَبُ وَضُوءَهُ، ثُمَّ يَتَمَضْمَضُ وَيَسْتَنْشِقُ وَيَنْتَثِرُ، إِلَاّ خَرَّتْ خَطَايَاهُ مِنْ فَمِهِ وَخَيَاشِيمِهِ مَعَ الْمَاءِ، حِينَ يَنْتَثِرُ، ثُمَّ يَغْسِلُ وَجْهَهُ كَمَا أَمَرَهُ اللهُ تَعَالَى، إِلَاّ خَرَّتْ خَطَايَا وَجْهِهِ مِنْ أَطْرَافِ لِحْيَتِهِ مَعَ الْمَاءِ، ثُمَّ يَغْسِلُ يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ، إِلَاّ خَرَّتْ خَطَايَا يَدَيْهِ مِنْ أَطْرَافِ أَنَامِلِهِ،
ثُمَّ يَمْسَحُ رَأْسَهُ، إِلَاّ خَرَّتْ خَطَايَا رَأْسِهِ مِنْ أَطْرَافِ شَعَْرِهِ مَعَ الْمَاءِ، ثُمَّ يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ كَمَا أَمَرَهُ اللهُ، عز وجل، إِلَاّ خَرَّتْ خَطَايَا قَدَمَيْهِ مِنْ أَطْرَافِ أَصَابِعِهِ مَعَ الْمَاءِ، ثُمَّ يَقُومُ فَيَحْمَدُ اللهَ، عز وجل، وَيُثْنِي عَلَيْهِ بِالَّذِي هُوَ لَهُ أَهْلٌ، ثُمَّ يَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ، إِلَاّ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ.
قَالَ أَبُو أُمَامَةَ: يَا عَمْرُو بْنَ عَبَسَةَ، انْظُرْ مَا تَقُولُ، أَسَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ أَيُعْطَى هَذَا الرَّجُلُ كُلُّهُ فِي مَقَامِهِ؟ قَالَ: فَقَالَ عَمْرُو بْنُ عَبَسَةَ: يَا أَبَا أُمَامَةَ، لَقَدْ كَبِرَتْ سِنِّي، وَرَقَّ عَظْمِي، وَاقْتَرَبَ أَجَلِي، وَمَا بِي مِنْ حَاجَةٍ أَنْ أَكْذِبَ عَلَى اللهِ، عز وجل، وَعَلَى رَسُولِهِ، لَوْ لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَاّ مَرَّةً، أَوْ مَرَّتَيْنِ، أَوْ ثَلَاثًا، لَقَدْ سَمِعْتُهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ، أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ (17144)
- وفي رواية: عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، يُحَدِّثْ عَنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ السُّلَمِيِّ، قَالَ: رَغِبْتُ عَنْ آلِهَةِ قَوْمِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ. فَذَكَرَ الْحَدِيثَ. قَالَ: فَسَأَلْتُ عَنْهُ فَوَجَدْتُهُ مُسْتَخْفِيًا بِشَأْنِهِ، فَتَلَطَّفْتُ لَهُ حَتَّى دَخَلْتُ عَلَيْهِ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَقُلْتُ لَهُ: مَا أَنْتَ؟ فَقَالَ: نَبِىٌّ، فَقُلْتُ: وَمَا النَّبِيُّ؟ فَقَالَ: رَسُولُ اللهِ، فَقُلْتُ: وَمَنْ أَرْسَلَكَ؟ قَالَ: اللهُ، عز وجل، قُلْتُ: بِمَاذَا أَرْسَلَكَ؟ فَقَالَ: بِأَنْ تُوصَلَ الأَرْحَامُ، وَتُحْقَنَ الدِّمَاءُ، وَتُؤَمَّنَ السُّبُلُ، وَتُكَسَّرَ الأَوْثَانُ، وَيُعْبَدَ اللهُ وَحْدَهُ، لَا يُشْرَكُ بِهِ شَيْئًا، قُلْتُ: نِعْمَ مَا أَرْسَلَكَ بِهِ، وَأُشْهِدُكَ أَنِّي قَدْ آمَنْتُ بِكَ، وَصَدَّقْتُكَ، أَفَأَمْكُثُ مَعَكَ أَمْ مَا تَرَى؟ فَقَالَ: قَدْ تَرَى كَرَاهَةَ النَّاسِ لِمَا جِئْتُ بِهِ، فَامْكُثْ فِي أَهْلِكَ، فَإِذَا سَمِعْتُمْ بِي قَدْ خَرَجْتُ مَخْرَجِي فَائْتِنِي. فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (17141)
- وفي رواية: عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ، أَنَّهُ سَأَلَهُ شُرَحْبِيلَ بْنَ حَسَنَةَ، فَقَالَ: يَا عَمْرُو، هَلْ مِنْ حَدِيثٍ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، لَيْسَ فِيهِ نِسْيَانٌ وَلَا تَزَيُّدٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: مَنْ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ، خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ أَنَامِلَهُ، فَإِذَا هُوَ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ، خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ مَسَامِعَهُ، فَإِذَا غَسَلَ وَجْهَهُ، خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ وَجْهِهِ، فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ، خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ يَدَيْهِ، فَإِذَا مَسَحَ بِرَأْسِهِ، خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ أَطْرَافِ شَعَْرِهِ، فَإِذَا غَسَلَ قَدَمَيْهِ، خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ أَنَامِلَهُ، فَإِنْ قَعَدَ عَلَى وُضُوئِهِ فَلَهُ أَجْرُهُ، وَإِنْ قَامَ مُتَفَرِّغًا لِصَلَاتِهِ، انْصَرَفَ كَمَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ مِنَ الْخَطَايَا.
فَقَالَ لَهُ شُرَحْبِيلُ: يَا عَمْرُو، انْظُرْ مَا تَقُولُ؟ قَالَ: لَوْ لَمْ أَسْمَعْهُ إِلَاّ مَرَّةً، أَوْ مَرَّتَيْنِ، أَوْ ثَلَاثًا، لَمْ أَكُنْ لأُحَدِّثُكُمُوهُ.
وَقَالَ: مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي سَبِيلِ اللهِ، كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ رَمَى الْعَدُوَّ بِسَهْمٍ فَبَلَغَ، أَصَابَ، أَوْ أَخْطَأَ، فَعَدْلُ رَقَبَةٍ. حد
- وفي رواية: عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ السُّلَمِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ اللَّيْلِ أَسْمَعُ؟ قَالَ: جَوْفُ اللَّيْلِ الآخِرُ، فَصَلِّ مَا شِئْتَ، فَإِنَّ الصَّلَاةَ مَشْهُودَةٌ مَكْتُوبَةٌ، حَتَّى تُصَلِّيَ الصُّبْحَ، ثُمَّ أَقْصِرْ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، فَتَرْتَفِعَ قِيْسَ رُمْحٍ، أَوْ رُمْحَيْنِ، فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ، وَتُصَلِّي لَهَا الْكُفَّارُ، ثُمَّ صَلِّ مَا شِئْتَ، فَإِنَّ الصَّلَاةَ مَشْهُودَةٌ مَكْتُوبَةٌ، حَتَّى يَعْدِلَ الرُّمْحُ ظِلَّهُ، ثُمَّ أَقْصِرْ، فَإِنَّ جَهَنَّمَ تُسْجَرُ، وَتُفْتَحُ أَبْوَابُهَا، فَإِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ فَصَلِّ مَا شِئْتَ، فَإِنَّ الصَّلَاةَ مَشْهُودَةٌ، حَتَّى تُصَلِّيَ الْعَصْرَ، ثُمَّ أَقْصِرْ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، فَإِنَّهَا تَغْرُبُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ، وَيُصَلِّي لَهَا الْكُفَّارُ. وَقَصَّ حَدِيثًا طَوِيلاً.
قَالَ الْعَبَّاسُ: هَكَذَا حَدَّثَنِي أَبُو سَلَاّمٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، إِلَاّ أَنْ أُخْطِئَ شَيْئًا لَا أُرِيدُهُ، فَأَسْتَغْفِرُ اللهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ. د
- وفي رواية: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ الْوُضُوءُ؟ قَالَ: أَمَّا الْوُضُوءُ، فَإِنَّكَ إِذَا تَوَضَّأْتَ فَغَسَلْتَ كَفَّيْكَ فَأَنْقَيْتَهُمَا، خَرَجَتْ خَطَايَاكَ مِنْ بَيْنِ أَظْفَارِكَ وَأَنَامِلِكَ، فَإِذَا مَضْمَضْتَ وَاسْتَنْشَقْتَ مَنْخِرَيْكَ، وَغَسَلْتَ وَجْهَكَ، وَيَدَيْكَ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ، وَمَسَحْتَ رَأْسَكَ، وَغَسَلْتَ رِجْلَيْكَ إِلَى الْكَعْبَيْنِ، اغْتَسَلْتَ مِنْ عَامَّةِ خَطَايَاكَ، فَإِنْ أَنْتَ وَضَعْتَ وَجْهَكَ ِللهِ، عز وجل، خَرَجْتَ مِنْ خَطَايَاكَ كَيَوْمَ وَلَدَتْكَ أُمُّكَ.
قَالَ أَبُو أُمَامَةَ: فَقُلْتُ: يَا عَمْرُو بْنَ عَبَسَةَ، انْظُرْ مَا تَقُولُ؟ أَكُلُّ هَذَا يُعْطَى فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ؟ فَقَالَ: أَمَا وَاللهِ، لَقَدْ كَبِرَتْ سِنِّي، وَدَنَا أَجَلِي، وَمَا بِي مِنْ فَقْرٍ، فَأَكْذِبَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَقَدْ سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ، وَوَعَاهُ قَلْبِي، مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. س 1/

আমর ইবনে আবাসা আস-সুলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি জাহেলিয়াতের যুগে ছিলাম, তখন আমার ধারণা ছিল যে লোকেরা ভ্রান্তির উপর রয়েছে এবং তারা কোনো সঠিক পথের উপর নেই, অথচ তারা মূর্তিপূজা করত। এরপর আমি মক্কায় এক ব্যক্তির কথা শুনলাম যিনি (নতুন) খবর দিচ্ছেন। আমি আমার সাওয়ারীতে চড়ে তাঁর কাছে আসলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গোপনে (প্রচার) করছিলেন এবং তাঁর কওমের লোকেরা তাঁর প্রতি বিদ্বেষী ছিল। আমি কৌশলে তাঁর কাছে মক্কায় প্রবেশ করলাম এবং তাঁকে বললাম: আপনি কে? তিনি বললেন: আমি নবী। আমি বললাম: নবী কী? তিনি বললেন: আল্লাহ আমাকে পাঠিয়েছেন। আমি বললাম: তিনি আপনাকে কী দিয়ে পাঠিয়েছেন? তিনি বললেন: আমাকে পাঠানো হয়েছে আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখার জন্য, মূর্তি ভেঙে দেওয়ার জন্য এবং আল্লাহর একত্ববাদের জন্য, যেন তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করা না হয়।

আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: এই কাজে আপনার সাথে কে কে আছে? তিনি বললেন: একজন স্বাধীন ও একজন ক্রীতদাস। (রাবী) বলেন: তখন তাঁর সাথে যারা ঈমান এনেছিলেন, তাদের মধ্যে ছিলেন আবূ বাকর এবং বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

আমি বললাম: আমি আপনাকে অনুসরণ করব। তিনি বললেন: এই মুহূর্তে আপনি তা পারবেন না। আপনি কি আমার অবস্থা ও মানুষের অবস্থা দেখছেন না? বরং আপনি আপনার পরিবারের কাছে ফিরে যান। যখন আপনি শুনবেন যে আমি প্রকাশ্যে এসেছি, তখন আমার কাছে চলে আসবেন।

তিনি বললেন: এরপর আমি আমার পরিবারের কাছে চলে গেলাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনায় হিজরত করলেন এবং আমি আমার পরিবারের সঙ্গেই ছিলাম। রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনায় আসার পর আমি খবর নিতে লাগলাম এবং লোকজনকে জিজ্ঞেস করতে লাগলাম। অবশেষে ইয়াসরিবের (মদীনার) কিছু লোক আমার কাছে এলো। আমি বললাম: যে ব্যক্তি মদীনায় এসেছেন, তিনি কী করলেন? তারা বলল: লোকেরা দ্রুত তাঁর দিকে যাচ্ছে। তাঁর কওম তাঁকে হত্যা করতে চেয়েছিল, কিন্তু তারা তা করতে পারেনি।

এরপর আমি মদীনায় আসলাম এবং তাঁর নিকট প্রবেশ করলাম। আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আপনি কি আমাকে চিনতে পারছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমিই সেই ব্যক্তি, যে মক্কায় আমার সাথে সাক্ষাৎ করেছিলে। আমি বললাম: হ্যাঁ, ঠিক। আমি বললাম: হে আল্লাহর নবী! আল্লাহ আপনাকে যে জ্ঞান দিয়েছেন, যা আমি জানি না, সে সম্পর্কে আমাকে জানান। সালাত (নামায) সম্পর্কে আমাকে বলুন।

তিনি বললেন: তুমি ফজরের সালাত আদায় করো, এরপর সালাত আদায় করা থেকে বিরত থাকো, যতক্ষণ না সূর্য ওঠে এবং উপরে উঠে যায়। কারণ সূর্য যখন উদিত হয়, তখন তা শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখান দিয়ে উদিত হয় এবং এই সময় কাফিররা এর প্রতি সিজদা করে। এরপর তুমি সালাত আদায় করো। কারণ এই সালাত (ফেরেশতাদের দ্বারা) প্রত্যক্ষকৃত ও উপস্থিতিকৃত (মকবুল)। যতক্ষণ না কোনো বর্শা তার ছায়া দ্বারা পূর্ণতা লাভ করে (অর্থাৎ ছায়া ঠিক বর্শার নিচে সামান্য পরিমাণে আসে, যা ঠিক দুপুরের আগে)। এরপর সালাত আদায় করা থেকে বিরত থাকো। কারণ এই সময় জাহান্নামকে উত্তপ্ত করা হয়। এরপর যখন ছায়া ফিরে আসে (অর্থাৎ দ্বিপ্রহরের পর), তখন সালাত আদায় করো। কারণ এই সালাতও প্রত্যক্ষকৃত ও উপস্থিতিকৃত। যতক্ষণ না তুমি আসরের সালাত আদায় করো। এরপর সূর্যাস্ত না হওয়া পর্যন্ত সালাত আদায় করা থেকে বিরত থাকো। কারণ সূর্য যখন ডুবে যায়, তখন তা শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখান দিয়ে ডুবে এবং এই সময় কাফিররা এর প্রতি সিজদা করে।

তিনি বললেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর নবী! তাহলে উযূ (ওযু) সম্পর্কে আমাকে বলুন। তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তার ওযূর পানি কাছে আনে এবং কুলি করে, নাকে পানি দেয় এবং ঝেড়ে ফেলে, তার মুখ, মুখগহ্বর ও নাক থেকে সব গুনাহ ঝরে পড়ে। এরপর সে যখন আল্লাহর নির্দেশমতো তার মুখ ধৌত করে, তখন তার মুখের গুনাহসমূহ পানির সাথে তার দাড়ির প্রান্তদেশ থেকে ঝরে পড়ে। এরপর সে যখন তার দুই হাত কনুই পর্যন্ত ধৌত করে, তখন তার হাতের গুনাহসমূহ পানির সাথে আঙ্গুলের প্রান্তদেশ থেকে ঝরে পড়ে। এরপর সে যখন মাথা মাসাহ করে, তখন তার মাথার গুনাহসমূহ পানির সাথে চুলের প্রান্তদেশ থেকে ঝরে পড়ে। এরপর সে যখন তার দুই পা টাখনু পর্যন্ত ধৌত করে, তখন তার পায়ের গুনাহসমূহ পানির সাথে আঙ্গুলের প্রান্তদেশ থেকে ঝরে পড়ে। এরপর যদি সে দাঁড়ায় এবং সালাত আদায় করে, আল্লাহর প্রশংসা করে, তাঁর গুণগান করে, তাঁর যোগ্যতার অনুপাতে মহিমা প্রকাশ করে এবং নিজের মনকে আল্লাহর জন্য খালি করে দেয়, তবে সে তার গুনাহ থেকে এমনভাবে মুক্ত হয়, যেন সেদিনই তার মা তাকে প্রসব করেছেন।

আমর ইবনে আবাসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবী আবূ উমামাকে এই হাদীস বর্ণনা করলেন। আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: হে আমর ইবনে আবাসা! আপনি কী বলছেন, তা ভেবে দেখুন! এই ব্যক্তিকে কি এতকিছু শুধু একবার দাঁড়ানোর (সালাতের) বিনিময়ে দেওয়া হবে?! আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আবূ উমামা! আমার বয়স হয়েছে, আমার হাড় দুর্বল হয়ে গেছে এবং আমার মৃত্যু নিকটবর্তী হয়েছে। আল্লাহ বা তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপর মিথ্যা বলার আমার কোনো প্রয়োজন নেই। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে যদি আমি এটি একবার, দুইবার বা তিনবার (গণনা করে সাতবার পর্যন্ত) না শুনতাম, তবে আমি কখনো তা বলতাম না। বরং আমি এটি এর চেয়েও বেশিবার শুনেছি। (মুসলিম ১৮৮২)

***
অন্য বর্ণনায় রয়েছে, আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আমর ইবনে আবাসা! আপনি কী কারণে এই দাবি করেন যে আপনি ইসলামের চার ভাগের এক ভাগ? আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি জাহেলিয়াতের যুগে মানুষকে ভ্রান্তির উপর দেখতাম এবং মূর্তিপূজাকে আমি কিছু মনে করতাম না। এরপর আমি মক্কার এক ব্যক্তি সম্পর্কে শুনলাম যিনি নতুন খবর দিচ্ছেন এবং বিভিন্ন হাদীস বর্ণনা করছেন। আমি আমার সাওয়ারীতে চড়ে মক্কায় আসলাম। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে লুকিয়ে থাকা অবস্থায় পেলাম এবং দেখলাম তাঁর কওমের লোকেরা তাঁর প্রতি বিদ্বেষী। আমি কৌশলে তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম এবং বললাম: আপনি কে? তিনি বললেন: আমি আল্লাহর নবী। আমি বললাম: আল্লাহর নবী কী? তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল। আমি বললাম: আল্লাহ কি আপনাকে পাঠিয়েছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: তিনি আপনাকে কী দিয়ে পাঠিয়েছেন? তিনি বললেন: এই জন্য যে আল্লাহর একত্ববাদ প্রতিষ্ঠা করা হবে, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করা হবে না, মূর্তি ভেঙে ফেলা হবে এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা হবে। আমি বললাম: এই কাজে আপনার সাথে কে আছে? তিনি বললেন: একজন স্বাধীন ও একজন ক্রীতদাস, অথবা একজন ক্রীতদাস ও একজন স্বাধীন। তখন তাঁর সাথে আবূ বাকর ইবনে আবী কুহাফা এবং আবূ বাকরের আযাদকৃত গোলাম বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন। আমি বললাম: আমি আপনাকে অনুসরণ করব। তিনি বললেন: এই মুহূর্তে আপনি তা পারবেন না। বরং আপনি আপনার পরিবারের কাছে ফিরে যান। যখন আপনি শুনবেন যে আমি প্রকাশ্যে এসেছি, তখন আমার সাথে মিলিত হবেন। আমর ইবনে আবাসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি আমার পরিবারের কাছে ফিরে গেলাম, কিন্তু আমি ইসলাম গ্রহণ করেছিলাম। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হিজরত করে মদীনায় গেলেন। আমি (তাঁর সম্পর্কে) খবর নিতে লাগলাম, অবশেষে ইয়াসরিবের কিছু লোক এলো। আমি বললাম: সেই মক্কী ব্যক্তি, যিনি তোমাদের কাছে এসেছেন, তিনি কী করলেন? তারা বলল: তাঁর কওমের লোকেরা তাঁকে হত্যা করতে চেয়েছিল, কিন্তু তারা তা করতে পারেনি, বরং তাদের ও তাঁর মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করা হয়েছে। আর আমরা দেখেছি লোকেরা দ্রুত তাঁর দিকে যাচ্ছে। আমর ইবনে আবাসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর আমি আমার সাওয়ারীতে চড়ে মদীনায় তাঁর কাছে আসলাম এবং তাঁর নিকট প্রবেশ করলাম। আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আপনি কি আমাকে চিনতে পারছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমিই কি সেই ব্যক্তি নও, যে আমার কাছে মক্কায় এসেছিলে? আমি বললাম: হ্যাঁ। আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আল্লাহ আপনাকে যে জ্ঞান দিয়েছেন, যা আমি জানি না, সে সম্পর্কে আমাকে শিক্ষা দিন। তিনি বললেন: যখন তুমি ফজরের সালাত আদায় করবে, তখন সালাত আদায় করা থেকে বিরত থাকো, যতক্ষণ না সূর্য ওঠে। যখন সূর্য উঠবে, তখন সালাত আদায় করো না যতক্ষণ না তা উপরে উঠে যায়। কারণ সূর্য যখন উদিত হয়, তখন তা শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখান দিয়ে উদিত হয় এবং এই সময় কাফিররা এর প্রতি সিজদা করে। যখন সূর্য এক বা দুই বর্শা পরিমাণ উপরে উঠে যায়, তখন সালাত আদায় করো। কারণ এই সালাত প্রত্যক্ষকৃত ও উপস্থিতিকৃত। যতক্ষণ না বর্শার ছায়া তার নিচে স্থির হয়। এরপর সালাত আদায় করা থেকে বিরত থাকো। কারণ এই সময় জাহান্নামকে উত্তপ্ত করা হয়। এরপর যখন ছায়া ফিরে আসে (যাওয়াল হয়), তখন সালাত আদায় করো। কারণ এই সালাত প্রত্যক্ষকৃত ও উপস্থিতিকৃত। যতক্ষণ না তুমি আসরের সালাত আদায় করো। যখন তুমি আসরের সালাত আদায় করবে, তখন সূর্যাস্ত না হওয়া পর্যন্ত সালাত আদায় করা থেকে বিরত থাকো। কারণ সূর্য যখন ডুবে যায়, তখন তা শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখান দিয়ে ডুবে এবং এই সময় কাফিররা এর প্রতি সিজদা করে।

আমি বললাম: হে আল্লাহর নবী! উযূ সম্পর্কে আমাকে বলুন। তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে যে কেউ তার ওযূর পানি কাছে আনে, এরপর কুলি করে, নাকে পানি দেয় এবং ঝেড়ে ফেলে, তখন তার মুখ ও নাক থেকে গুনাহসমূহ পানির সাথে ঝরে পড়ে যখন সে পানি ঝেড়ে ফেলে। এরপর সে যখন আল্লাহ তা‘আলার নির্দেশমতো তার মুখ ধৌত করে, তখন তার মুখের গুনাহসমূহ পানির সাথে তার দাড়ির প্রান্তদেশ থেকে ঝরে পড়ে। এরপর সে যখন তার দুই হাত কনুই পর্যন্ত ধৌত করে, তখন তার হাতের গুনাহসমূহ তার আঙ্গুলের প্রান্তদেশ থেকে ঝরে পড়ে। এরপর সে যখন মাথা মাসাহ করে, তখন তার মাথার গুনাহসমূহ পানির সাথে তার চুলের প্রান্তদেশ থেকে ঝরে পড়ে। এরপর সে যখন আল্লাহ আয্যা ও জাল্লার নির্দেশমতো দুই পা টাখনু পর্যন্ত ধৌত করে, তখন তার পায়ের গুনাহসমূহ পানির সাথে তার আঙ্গুলের প্রান্তদেশ থেকে ঝরে পড়ে। এরপর সে যখন দাঁড়িয়ে আল্লাহ আয্যা ও জাল্লার প্রশংসা করে, এবং তাঁর যোগ্যতার অনুপাতে গুণগান করে, এরপর দুই রাকআত সালাত আদায় করে, তখন সে তার গুনাহ থেকে এমনভাবে মুক্ত হয়, যেন সেদিনই তার মা তাকে প্রসব করেছে।

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আমর ইবনে আবাসা! আপনি কী বলছেন, তা ভেবে দেখুন। এই ব্যক্তিকে কি তার একবার দাঁড়ানোর (সালাতের) বিনিময়ে এতকিছু দেওয়া হবে? আমর ইবনে আবাসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আবূ উমামা! আমার বয়স বেড়েছে, আমার হাড় দুর্বল হয়েছে এবং আমার মৃত্যু নিকটবর্তী হয়েছে। আল্লাহ আয্যা ও জাল্লা এবং তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপর মিথ্যা বলার আমার কোনো প্রয়োজন নেই। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে যদি আমি এটি একবার, দুইবার বা তিনবার না শুনতাম, তবে আমি তা বলতাম না। আমি এটি সাতবার অথবা এর চেয়েও বেশিবার শুনেছি।

***
অন্য বর্ণনায় এসেছে: যখন কোনো ব্যক্তি ওযূ করে এবং তার দুই হাতের কব্জি ধৌত করে, তখন তার আঙ্গুলের ডগা থেকে গুনাহসমূহ বের হয়ে যায়। যখন সে কুলি করে এবং নাকে পানি দেয়, তখন তার শ্রবণেন্দ্রিয় থেকে গুনাহসমূহ বের হয়ে যায়। যখন সে তার মুখমণ্ডল ধৌত করে, তখন তার মুখমণ্ডল থেকে গুনাহসমূহ বের হয়ে যায়। যখন সে তার দুই হাত ধৌত করে, তখন তার হাত থেকে গুনাহসমূহ বের হয়ে যায়। যখন সে তার মাথা মাসাহ করে, তখন তার চুলের প্রান্তদেশ থেকে গুনাহসমূহ বের হয়ে যায়। যখন সে তার দুই পা ধৌত করে, তখন তার আঙ্গুলের ডগা থেকে গুনাহসমূহ বের হয়ে যায়। এরপর যদি সে ওযূর উপর বসে থাকে, তবে তার জন্য সাওয়াব রয়েছে। আর যদি সে সালাতের জন্য দাঁড়িয়ে যায়, তবে সে গুনাহ থেকে এমনভাবে মুক্ত হয় যেন তার মা তাকে প্রসব করেছে।

***
অন্য বর্ণনায় আছে, আমর ইবনে আবাসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! রাতের কোন সময়টি সর্বাধিক শ্রবণযোগ্য? তিনি বললেন: রাতের শেষাংশ। তুমি যতক্ষণ চাও সালাত আদায় করো। কারণ সেই সালাত প্রত্যক্ষকৃত ও লিপিবদ্ধ হয়, যতক্ষণ না তুমি ফজরের সালাত আদায় করো। এরপর বিরত থাকো, যতক্ষণ না সূর্য ওঠে এবং এক বা দুই বর্শা পরিমাণ উপরে উঠে যায়। কারণ তা শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখান দিয়ে উদিত হয় এবং কাফিররা তার জন্য সালাত আদায় করে। এরপর তুমি যতক্ষণ চাও সালাত আদায় করো। কারণ সেই সালাত প্রত্যক্ষকৃত ও লিপিবদ্ধ হয়, যতক্ষণ না বর্শা তার ছায়ার সমপরিমাণ হয়। এরপর বিরত থাকো। কারণ তখন জাহান্নামকে উত্তপ্ত করা হয় এবং তার দরজাগুলো খুলে দেওয়া হয়। এরপর যখন সূর্য হেলে যায়, তখন তুমি যতক্ষণ চাও সালাত আদায় করো। কারণ সেই সালাত প্রত্যক্ষকৃত। যতক্ষণ না তুমি আসরের সালাত আদায় করো। এরপর বিরত থাকো, যতক্ষণ না সূর্য ডুবে যায়। কারণ তা শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখান দিয়ে ডুবে এবং কাফিররা তার জন্য সালাত আদায় করে। এরপর তিনি একটি দীর্ঘ হাদীস বর্ণনা করলেন। (মুসলিম ১৮৮২)

10781 - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَانِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ، قَالَ:
أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَنْ أَسْلَمَ؟ قَالَ: حُرٌّ وَعَبْدٌ، قَالَ: فَقُلْتُ: وَهَلْ مِنْ سَاعَةٍ أَقْرَبُ إِلَى اللهِ، تَعَالَى، مِنْ أُخْرَى؟ قَالَ: جَوْفُ اللَّيْلِ الآخِرُ، صَلِّ مَا بَدَا لَكَ، حَتَّى تُصَلِّيَ الصُّبْحَ، ثُمَّ انْهَهُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَمَا دَامَتْ كَأَنَّهَا حَجَفَةٌ حَتَّى تَنْتَشِرَ، ثُمَّ صَلِّ مَا بَدَا لَكَ، حَتَّى يَقُومَ الْعَمُودُ عَلَى ظِلِّهِ، ثُمَّ انْهَهُ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ، فَإِنَّ جَهَنَّمَ تُسْجَرُ لِنِصْفِ النَّهَارِ، ثُمَّ صَلِّ مَا بَدَا لَكَ، حَتَّى تُصَلِّيَ الْعَصْرَ، ثُمَّ انْهَهُ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، فَإِنَّهَا تَغْرُبُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ، وَتَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ، فَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا تَوَضَّأَ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ، خَرَّتْ خَطَايَاهُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ، فَإِذَا غَسَلَ وَجْهَهُ، خَرَّتْ خَطَايَاهُ مِنْ وَجْهِهِ، فَإِذَا غَسَلَ ذِرَاعَيْهِ، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ، خَرَّتْ خَطَايَاهُ مِنْ ذِرَاعَيْهِ وَرَأْسِهِ، وَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ، خَرَّتْ خَطَايَاهُ مِنْ رِجْلَيْهِ، فَإِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ، وَكَانَ هُوَ وَقَلْبُهُ وَوَجْهُهُ، أَوْ كُلُّهُ، نَحْوَ الْوَجْهِ إِلَى اللهِ، عز وجل، انْصَرَفَ كَمَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ.
قَالَ: فَقِيلَ لَهُ: آنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: لَوْ لَمْ أَسْمَعْهُ مَرَّةً، أَوْ مَرَّتَيْنِ، أَوْ عَشْرًا، أَوْ عِشْرِينَ، مَا حَدَّثْتُ بِهِ (17151)
- وفي رواية: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَنْ أَسْلَمَ، يَعْنِي مَعَكَ؟ فَقَالَ: حُرٌّ وَعَبْدٌ، يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ، وَبِلَالاً، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، عَلِّمْنِي مِمَّا تَعْلَمُ وَأَجْهَلُ، هَلْ مِنَ السَّاعَاتِ سَاعَةٌ أَفْضَلُ مِنَ الأُخْرَى؟ قَالَ: جَوْفُ اللَّيْلِ الآخِرُ أَفْضَلُ، فَإِنَّهَا مَشْهُودَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ، حَتَّى تُصَلِّىَ الْفَجْرَ، ثُمَّ انْهَهُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مَا دَامَتْ كَالْحَجَفَةِ حَتَّى تَنْتَشِرَ، فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ، وَيَسْجُدُ لَهَا الْكُفَّارُ، ثُمَّ تُصَلِّي، فَإِنَّهَا مَشْهُودَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ، حَتَّى يَسْتَوِيَ الْعَمُودُ عَلَى ظِلِّهِ، ثُمَّ انْهَهُ فَإِنَّهَا سَاعَةٌ تُسْجَرُ فِيهَا الْجَحِيمُ، فَإِذَا زَالَتْ فَصَلِّ، فَإِنَّهَا مَشْهُودَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ، حَتَّى تُصَلِّىَ الْعَصْرَ، ثُمَّ انْهَهُ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، فَإِنَّهَا تَغْرُبُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ، وَيَسْجُدُ لَهَا الْكُفَّارُ.
وَكَان عَمْرُو بْنُ عَبَسَةَ يَقُولُ: أَنَا رُبُعُ الإِسْلَامِ، وَكَان عَبْدُ الرَّحْمَانِ يُصَلِّي بَعْدَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ (17143)
- وفي رواية: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَنْ مَعَكَ عَلَى هَذَا الأَمْرِ؟ قَالَ: حُرٌّ وَعَبْدٌ، وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ، وَبِلَالٌ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: ارْجِعْ إِلَى قَوْمِكَ حَتَّى يُمَكِّنَ اللهُ، عز وجل، لِرَسُولِهِ.
قَالَ: وَكَانَ عَمْرُو بْنُ عَبَسَةَ يَقُولُ: لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لَرُبُعُ الإِسْلَامِ (17153)
- وفي رواية: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: هَلْ مِنْ سَاعَةٍ أَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنْ أُخْرَى؟ قَالَ: نَعَمْ، جَوْفُ اللَّيْلِ الأَوْسَطُ، فَصَلِّ مَا بَدَا لَكَ، حَتَّى يَطْلُعَ الصُّبْحُ، ثُمَّ انْتَهِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَمَا دَامَتْ كَأَنَّهَا حَجَفَةٌ حَتَّى تُبَشْبِشَ، ثُمَّ صَلِّ مَا بَدَا لَكَ، حَتَّى يَقُومَ الْعَمُودُ عَلَى ظِلِّهِ، ثُمَّ انْتَهِ حَتَّى تَزِيغَ الشَّمْسُ، فَإِنَّ جَهَنَّمَ تُسْجَرُ نِصْفَ النَّهَارِ، ثُمَّ صَلِّ مَا بَدَا لَكَ، حَتَّى تُصَلِّيَ الْعَصْرَ، ثُمَّ انْتَهِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، فَإِنَّهَا تَغْرُبُ بَيْنَ قَرْنَيِ الشَّيْطَانِ، وَتَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيِ الشَّيْطَانِ. ق (1251)
- وفي رواية: إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا تَوَضَّأَ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ، خَرَّتْ خَطَايَاهُ مِنْ يَدَيْهِ، فَإِذَا غَسَلَ وَجْهَهُ، خَرَّتْ خَطَايَاهُ مِنْ وَجْهِهِ، فَإِذَا غَسَلَ ذِرَاعَيْهِ، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ، خَرَّتْ خَطَايَاهُ مِنْ ذِرَاعَيْهِ وَرَأْسِهِ، فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ، خَرَّتْ خَطَايَاهُ مِنْ رِجْلَيْهِ. ق (283)

أخرجه أحمد 4/ 111 (17143) قال: حدَّثنا بَهْز، قال: حدَّثنا حَمَّاد بن سَلَمَة. وفي 4/ 113 (17151) قال: حدَّثنا مُحَمد بن جَعْفَر، حدَّثنا شُعْبة. وفي 4/ 114 (17153) قال: حدَّثنا يَزِيد بن هارون، أنبأنا حَمَّاد بن سَلَمَة. و`ابن ماجة`283
قال: حدَّثنا أبو بَكْر بن أَبي شَيْبَة، ومُحَمد بن بَشَّار، قالا: حدَّثنا غُنْدَر، مُحَمد بن جَعْفَر، عن شُعْبة. وفي (1251) قال: حدَّثنا أبو بَكْر بن أَبي شَيْبَة، حدَّثنا غُنْدَر، عن شُعْبة. وفي (1364) قال: حدَّثنا أبو بَكْر بن أَبي شَيْبَة، ومُحَمد بن بَشَّار، ومُحَمد بن الوَلِيد، قالوا: حدَّثنا مُحَمد بن جَعْفَر، حدَّثنا شُعْبة. و`النَّسائي`1/ 283 قال: أخبرني الحَسَن بن إِسْمَاعِيل بن سُلَيْمان، وأَيُّوب بن مُحَمد، قالا: حدَّثنا حَجَّاج بن مُحَمد، قال أَيُّوب: حدَّثنا، وقال حَسَن: أخبرني شُعْبة. وفي `الكبرى` 1573 قال: أخبرني أَيُّوب بن مُحَمد، قال: حدَّثنا حَجَّاج، قال: حدَّثنا شُعْبة.
كلاهما (حَمَّاد بن سَلَمَة، وشُعْبة) عن يَعْلَى بن عَطَاء، عن يَزِيد بن طَلْق، عن عَبْد الرَّحْمان بن البَيْلَمَانِي، فذكره.
- أخرجه أحمد 4/ 385 (19654) قال: حدَّثنا هُشَيْم، أَخْبَرنا يَعْلَى بن عَطَاء، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَانِ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَانِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ، قَالَ:
أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: مَنْ تَابَعَكَ عَلَى أَمْرِكَ هَذَا؟ قَالَ: حُرٌّ وَعَبْدٌ.
يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ، وَبِلَالاً، رضي الله عنهما.
وَكَانَ عَمْرٌو يَقُولُ بَعْدَ ذَلِكَ: فَلَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لَرُبُعُ الإِسْلَامِ.
- لم يذكر هُشَيْمٌ: يَزِيد بن طَلْق (وقال: عَبْد الرَّحْمان بن أَبي عَبْد الرَّحْمان.

আমর ইবনে আবাসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনার সাথে কে ইসলাম গ্রহণ করেছে?" তিনি বললেন, "একজন স্বাধীন ব্যক্তি এবং একজন গোলাম।" (বর্ণনাকারী বলেন, এর দ্বারা তিনি আবূ বকর ও বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বুঝিয়েছেন।)

আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যা জানেন আর আমি যা জানি না, সে সম্পর্কে আমাকে শিক্ষা দিন। এমন কোনো সময় আছে কি, যা অন্য সময়ের চেয়ে আল্লাহর কাছে অধিক প্রিয়?"

তিনি বললেন, "শেষ রাতের মধ্যভাগ (জাওফুল লাইলি আল-আখির) সর্বোত্তম, কেননা এই সময়টি সাক্ষ্যপ্রাপ্ত ও গ্রহণযোগ্য। তুমি সালাত আদায় করো যতক্ষণ তোমার ইচ্ছা হয়, যতক্ষণ না তুমি ফজরের সালাত আদায় করো। এরপর সালাত থেকে বিরত থাকো যতক্ষণ না সূর্য উদিত হয়। আর যতক্ষণ তা (সূর্য) ঢালের মতো থাকে এবং ভালোভাবে আলো ছড়িয়ে না দেয়, ততক্ষণ সালাত থেকে বিরত থাকবে। কেননা তা শয়তানের দুই শিংয়ের মধ্যখান দিয়ে উদিত হয় এবং শয়তানের দুই শিংয়ের মধ্যখান দিয়েই অস্ত যায়। আর সে সময় কাফেররা তাকে সিজদা করে।

এরপর তুমি সালাত আদায় করো যতক্ষণ তোমার ইচ্ছা হয়, কেননা এই সময়টি সাক্ষ্যপ্রাপ্ত ও গ্রহণযোগ্য, যতক্ষণ না কোনো দণ্ড তার ছায়ায় সোজা হয়ে দাঁড়ায়। এরপর সালাত থেকে বিরত থাকো, কেননা দ্বিপ্রহরের এই সময়টিতে জাহান্নামের আগুনকে উত্তপ্ত করা হয়।

যখন সূর্য পশ্চিম দিকে ঢলে যায়, তখন সালাত আদায় করো, কেননা এই সময়টিও সাক্ষ্যপ্রাপ্ত ও গ্রহণযোগ্য, যতক্ষণ না তুমি আসরের সালাত আদায় করো। এরপর সালাত থেকে বিরত থাকো যতক্ষণ না সূর্য অস্তমিত হয়। কেননা তা শয়তানের দুই শিংয়ের মধ্যখান দিয়ে অস্ত যায় এবং কাফেররা তাকে সিজদা করে।"

তিনি আরও বলেন: যখন কোনো বান্দা ওযু করে এবং তার উভয় হাত ধোয়, তখন তার উভয় হাত থেকে পাপসমূহ ঝরে পড়ে। যখন সে তার মুখ ধোয়, তখন তার মুখমণ্ডল থেকে পাপসমূহ ঝরে পড়ে। যখন সে তার দুই বাহু ধোয় এবং মাথা মাসেহ করে, তখন তার দুই বাহু ও মাথা থেকে পাপসমূহ ঝরে পড়ে। আর যখন সে তার দুই পা ধোয়, তখন তার দুই পা থেকে পাপসমূহ ঝরে পড়ে। এরপর যখন সে সালাতের জন্য দাঁড়ায় এবং সে ও তার অন্তর, তার মুখমণ্ডল, অথবা তার সমস্ত সত্তা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর দিকে নিবদ্ধ করে, তখন সে এমনভাবে (পাপমুক্ত হয়ে) ফিরে আসে, যেমন তার মা তাকে জন্ম দিয়েছিল।

(বর্ণনাকারী বলেন): তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: "আপনি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে নিজে এটি শুনেছেন?" তিনি বললেন: "যদি একবার, দুইবার, দশবার, কিংবা বিশবারও না শুনতাম, তবে আমি তা বর্ণনা করতাম না।"

আর আমর ইবনে আবাসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: "আমি ইসলামের চতুর্থাংশ (চারজনের মধ্যে একজন) ছিলাম।"

10782 - عَنْ سُلَيْمُ بْنُ عَامِرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ. قال:
أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ بِعُكَاظٍ، فَقُلْتُ: مَنْ تَبِعَكَ عَلَى هَذَا الأَمْرِ؟ فَقَالَ: حُرٌّ وَعَبْدٌ، وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ، وَبِلَالٌ، رضي الله عنهما، فَقَالَ لِي: ارْجِعْ حَتَّى يُمَكِّنَ اللهُ، عز وجل، لِرَسُولِهِ، فَأَتَيْتُهُ
بَعْدُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، جَعَلَنِي اللهُ فِدَاءَكَ، شَيْئًا تَعْلَمُهُ وَأَجْهَلُهُ، لَا يَضُرُّكَ وَيَنْفَعُنِي اللهُ، عز وجل، بِهِ: هَلْ مِنْ سَاعَةٍ أَفْضَلُ مِنْ سَاعَةٍ؟ وَهَلْ مِنْ سَاعَةٍ يُتَّقَى فِيهَا؟ فَقَالَ: لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ شَيْءٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ قَبْلَكَ، إِنَّ اللهَ، عز وجل، يَتَدَلَّى فِي جَوْفِ اللَّيْلِ فَيَغْفِرُ، إِلَاّ مَا كَانَ مِنَ الشِّرْكِ وَالْبَغْيِ، فَالصَّلَاةُ مَشْهُودَةٌ مَحْضُورَةٌ، فَصَلِّ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، فَإِذَا طَلَعَتْ فَأَقْصِرْ عَنِ الصَّلَاةِ، فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ، وَهِيَ صَلَاةُ الْكُفَّارِ حَتَّى تَرْتَفِعَ، فَإِذَا اسْتَقَلَّتِ الشَّمْسُ، فَصَلِّ فَإِنَّ الصَّلَاةَ محَضْوُرَةٌ مَشْهُودَةٌ، حَتَّى يَعْتَدِلَ النَّهَارُ، فَإِذَا اعْتَدَلَ النَّهَارُ فَأَقْصِرْ عَنِ الصَّلَاةِ، فَإِنَّهَا سَاعَةٌ تُسْجَرُ فِيهَا جَهَنَّمُ، حَتَّى يَفِيءَ الْفَيْءُ، فَإِذَا فَاءَ الْفَيْءُ فَصَلِّ، فَإِنَّ الصَّلَاةَ مَحْضُورَةٌ مَشْهُودَةٌ، حَتَّى تَدَلَّى الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ، فَإِذَا تَدَلَّتْ فَأَقْصِرْ عَنِ الصَّلَاةِ، حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ، فَإِنَّهَا تَغِيبُ عَلَى قَرْنَيْ شَيْطَانٍ، وَهِيَ صَلَاةُ الْكُفَّارِ.
ليس فيه: أبو أُمَامَة.

أخرجه أحمد 4/ 385 (19653). وعَبْد بن حُمَيْد (297)
قال أحمد: حدَّثنا، وقال عَبْد: أَخْبَرنا يَزِيد بن هارون، حدَّثنا حَرِيز بن عُثْمان، وهو الرَّحَبِي، حدَّثنا سُلَيْمُ بْنُ عَامِرٍ فذكره.

আমর ইবনু আবাসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট গেলাম যখন তিনি উকায নামক স্থানে ছিলেন। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার এই দ্বীনের (ব্যাপারে) কারা আপনাকে অনুসরণ করছে? তিনি বললেন: একজন স্বাধীন ব্যক্তি ও একজন দাস। আর তাঁর সাথে ছিলেন আবূ বকর ও বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তিনি আমাকে বললেন: তুমি ফিরে যাও, যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলকে (শক্তিশালী ও) প্রতিষ্ঠিত করেন। এরপর আমি তাঁর কাছে পরে এসেছিলাম।

আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করুন, এমন একটি বিষয় যা আপনি জানেন কিন্তু আমি জানি না, আর যা আপনার কোনো ক্ষতি করবে না কিন্তু আল্লাহ তাআলা এর দ্বারা আমাকে উপকৃত করবেন: এক সময়ের চেয়ে অন্য কোনো সময় কি উত্তম? আর এমন কোনো সময় কি আছে যখন (সালাত পড়া) বারণ?

তিনি বললেন: তুমি এমন একটি বিষয় সম্পর্কে প্রশ্ন করেছ যা তোমার পূর্বে আমাকে কেউ জিজ্ঞাসা করেনি। নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা রাতের মধ্যভাগে (বিশেষভাবে রহমতসহ) অবতরণ করেন এবং ক্ষমা করেন—তবে শির্ক ও বিদ্রোহ (বা সীমালঙ্ঘন) ছাড়া। আর (সে সময়ের) সালাত (ফেরেশতাদের দ্বারা) প্রত্যক্ষকৃত ও উপস্থিত হয়। অতএব তুমি সালাত আদায় করো যতক্ষণ না সূর্য উদিত হয়। যখন সূর্য উদিত হয়, তখন সালাত থেকে বিরত থাকো। কেননা তা শয়তানের দুই শিংয়ের মধ্যখান দিয়ে উদিত হয় এবং এটি কাফিরদের সালাতের সময়—যতক্ষণ না তা উপরে উঠে যায়। যখন সূর্য উপরে উঠে যায়, তখন সালাত আদায় করো। কারণ সে সময়ের সালাত (ফেরেশতাদের দ্বারা) উপস্থিত ও প্রত্যক্ষকৃত হয়—যতক্ষণ না দিন মধ্যবর্তী হয় (অর্থাৎ সূর্য ঠিক মাথার উপর আসে)। যখন দিন মধ্যবর্তী হয়, তখন সালাত থেকে বিরত থাকো। কারণ এই সময়টিতে জাহান্নামকে উত্তপ্ত করা হয়—যতক্ষণ না ছায়া হেলে যায়। যখন ছায়া হেলে যায়, তখন সালাত আদায় করো। কারণ এই সালাত (ফেরেশতাদের দ্বারা) উপস্থিত ও প্রত্যক্ষকৃত হয়—যতক্ষণ না সূর্য অস্ত যাওয়ার জন্য ঝুঁকে পড়ে। যখন সূর্য ঝুঁকে পড়ে, তখন সালাত থেকে বিরত থাকো যতক্ষণ না সূর্য অদৃশ্য হয়ে যায়। কেননা তা শয়তানের দুই শিংয়ের উপর দিয়ে অস্ত যায়, আর এটি কাফিরদের সালাত।