5341 - عَنْ أَيْمَنَ عَنْ أَبِى أُمَامَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
طُوبَى لِمَنْ رَآنِى وَآمَنَ بِى وَطُوبَى لِمَنْ آمَنَ بِى وَلَمْ يَرَنِى سَبْعَ مِرَارٍ.

أخرجه أحمد 5/ 248 (22490) قال: حدَّثنا موسى بن داود. وفي 5/ 257 (22567) قال: حدَّثنا يزيد بن هارون ، أنبأنا همام بن يحيى. وفي 5/ 264 (22633) قال: حدَّثنا عبد الصمد، وعفان. قالا: حدثنا همام. و (عبد الله بن أحمد) 5/ 248 (22491) قال: حدثنا هدبة بن خالد ، حدثنا همام بن يحيى ، وحماد بن الجعد.
ثلاثتهم (موسى ، وهمام، وحماد بن الجعد) عن قَتَادة، عن أيمن، فذكره.
(*) ورواه همام بن يحيى ، عن قتادة ، عن أيمن ، عن أبي هريرة. ويأتي في مسند أبي هريرة رضي الله عنه.

আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যারা আমাকে দেখেছে এবং আমার প্রতি ঈমান এনেছে, তাদের জন্য সুসংবাদ। আর যারা আমাকে দেখেনি, কিন্তু আমার প্রতি ঈমান এনেছে, তাদের জন্য সাতবার সুসংবাদ।

5342 - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الأَلْهَانِىِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:
وَعَدَنِى رَبِّى أَنْ يُدْخِلَ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِى سَبْعِينَ أَلْفًا لَا حِسَابَ عَلَيْهِمْ وَلَا عَذَابَ مَعَ كُلِّ أَلْفٍ سَبْعُونَ أَلْفًا وَثَلَاثُ حَثَيَاتٍ مِنْ حَثَيَاتِهِ.

أخرجه أحمد 5/ 268 (22659) قال: حدَّثنا أبو اليمان. و`ابن ماجة` 4286 قال: حدَّثنا هشام بن عمار. والتِّرْمِذِيّ` 2437 قال: حدَّثنا الحسن بن عرفة.
ثلاثتهم (أبو اليمان، وهشام، وابن عَرَفة) قالوا: حدَّثنا إسماعيل بن عيّاش، حدثنا محمد بن زياد الألهاني، فذكره.
(*) قَالَ التِّرْمِذِيّ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ.

আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: আমার রব আমাকে অঙ্গীকার দিয়েছেন যে, তিনি আমার উম্মতের সত্তর হাজার লোককে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, যাদের কোনো হিসাব হবে না এবং কোনো শাস্তিও হবে না। প্রত্যেক হাজারের সাথে সত্তর হাজার করে এবং তাঁর (আল্লাহর) মুষ্টির তিন মুষ্টি লোকও থাকবে।

5343 - عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ الْخَبَائِرِىِّ وَأَبِى الْيَمَانِ الْهَوْزَنِىِّ عَنْ أَبِى أُمَامَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
إِنَّ اللَّهَ عز وجل وَعَدَنِى أَنْ يُدْخِلَ مِنْ أُمَّتِى الْجَنَّةَ سَبْعِينَ أَلْفًا بِغَيْرِ حِسَابٍ فَقَالَ يَزِيدُ بْنُ الأَخْنَسِ السُّلَمِىُّ وَاللَّهِ مَا أُولَئِكَ فِى أُمَّتِكَ إِلَاّ كَالذُّبَابِ الأَصْهَبِ فِى الذِّبَّانِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ رَبِّى عز وجل قَدْ وَعَدَنِى سَبْعِينَ أَلْفًا مَعَ كُلِّ أَلْفٍ سَبْعُونَ أَلْفًا وَزَادَنِى ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ قَالَ فَمَا سَعَةُ حَوْضِكَ يَا نَبِىَّ اللَّهِ قَالَ كَمَا بَيْنَ عَدَنَ إِلَى عُمَانَ وَأَوْسَعُ وَأَوْسَعُ يُشِيرُ بِيَدِهِ قَالَ فِيهِ مَثْعَبَانِ مِنْ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ قَالَ فَمَا حَوْضُكَ يَا نَبِىَّ اللَّهِ قَالَ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ وَأَحْلَى مَذَاقَةً مِنَ الْعَسَلِ وَأَطْيَبُ رَائِحَةً مِنَ الْمِسْكِ مَنْ شَرِبَ مِنْهُ لَمْ يَظْمَأْ بَعْدَهَا وَلَمْ يَسْوَدَّ وَجْهُهُ أَبَدًا.

أخرجه أحمد 5/ 250 (22508) قال: حدَّثنا عصام بن خالد ، عن صفوان بن عَمرو، عن سُليم بن عامر الخبائري، وأبي اليمان الهوزني، فذكراه.

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তা'আলা আয্যা ওয়া জাল আমাকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে, তিনি আমার উম্মতের সত্তর হাজার লোককে বিনা হিসেবে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।" তখন ইয়াযিদ ইবনু আল-আখনাস আস-সুলামী বললেন, "আল্লাহর কসম! আপনার উম্মতের মধ্যে এরা (এই সত্তর হাজার) অন্যান্য মাছির মধ্যে লালচে মাছির (মতো নগণ্য)।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমার রব আয্যা ওয়া জাল আমাকে সত্তর হাজার লোকের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, (কিন্তু এখন) প্রত্যেক হাজারের সাথে আরও সত্তর হাজার (করে যোগ হবে), আর অতিরিক্ত আরও তিন অঞ্জলি (হাতভর্তি পরিমাণ) বৃদ্ধি করেছেন।" (সাহাবী জিজ্ঞেস করলেন,) "হে আল্লাহর নবী! আপনার হাউযের প্রশস্ততা কতটুকু?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যেমন আদন থেকে ওমান (আম্মান) পর্যন্ত দূরত্ব, বরং আরও বেশি প্রশস্ত, আরও বেশি প্রশস্ত।"— এই বলে তিনি হাত দিয়ে ইশারা করলেন। তিনি আরও বললেন, "এতে সোনা ও রূপার দুটি ঝর্ণাধারা (নল) রয়েছে।" (সাহাবী জিজ্ঞেস করলেন,) "হে আল্লাহর নবী! আপনার হাউযটি কেমন?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তা দুধের চেয়েও অধিক সাদা, স্বাদে মধুর চেয়েও মিষ্টি এবং গন্ধে কস্তুরীর চেয়েও সুগন্ধিময়। যে ব্যক্তি তা থেকে একবার পান করবে, সে আর কক্ষনো পিপাসার্ত হবে না এবং তার চেহারা কক্ষনো মলিন হবে না।"

5344 - عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِى أُمَامَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَسَمِعْتُ فِيهَا خَشْفَةً بَيْنَ يَدَىَّ فَقُلْتُ مَا هَذَا قَالَ بِلَالٌ قَالَ فَمَضَيْتُ فَإِذَا أَكْثَرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ وَذَرَارِىُّ الْمُسْلِمِينَ وَلَمْ أَرَ أَحَدًا أَقَلَّ مِنَ الأَغْنِيَاءِ وَالنِّسَاءِ قِيلَ لِى أَمَّا الأَغْنِيَاءُ فَهُمْ هَا هُنَا بِالْبَابِ يُحَاسَبُونَ وَيُمَحَّصُونَ وَأَمَّا النِّسَاءُ فَأَلْهَاهُنَّ الأَحْمَرَانِ الذَّهَبُ وَالْحَرِيرُ قَالَ ثُمَّ خَرَجْنَا مِنْ أَحَدِ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ فَلَمَّا كُنْتُ عِنْدَ الْبَابِ أُوتِيتُ بِكِفَّةٍ فَوُضِعْتُ فِيهَا وَوُضِعَتْ أُمَّتِى فِى كِفَّةٍ فَرَجَحْتُ بِهَا ثُمَّ أُتِىَ بِأَبِى بَكْرٍ فَوُضِعَ فِى كِفَّةٍ وَجِئَ بِجَمِيعِ أُمَّتِى فِى كِفَّةٍ فَوُضِعُوا فَرَجَحَ أَبُو بَكْرٍ وَجِئَ بِعُمَرَ فَوُضِعَ فِى كِفَّةٍ وَجِئَ بِجَمِيعِ أُمَّتِى فَوُضِعُوا فَرَجَحَ عُمَرُ وَعُرِضَتْ أُمَّتِى رَجُلاً رَجُلاً فَجَعَلُوا يَمُرُّونَ فَاسْتَبْطَأْتُ عَبْدَ الرَّحْمَانِ بْنَ عَوْفٍ ثُمَّ جَاءَ بَعْدَ الإِيَاسِ فَقُلْتُ عَبْدُ الرَّحْمَانِ فَقَالَ بِأَبِى وَأُمِّى يَا رَسُولَ اللَّهِ وَالَّذِى بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا خَلَصْتُ إِلَيْكَ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنِّى لَا أَنْظُرُ إِلَيْكَ أَبَدًا إِلَاّ بَعْدَ الْمُشِيبَاتِ قَالَ وَمَا ذَاكَ قَالَ مِنْ كَثْرَةِ مَالِى أُحَاسَبُ فَأُمَحَّصُ.

أخرجه أحمد 5/ 259 (22587) قال: حدَّثنا الهذيل بن ميمون الكوفي الجعفي كان يجلس في مسجد المدينة - يعني مدينة أبي جعفر - (قال عبد الله بن أحمد: هذا شيخ
قديم كوفي)، عن مُطَّرِح بن يزيد، عن عبيد الله بن زَحْر، عن علِى بن يزيد، عن القاسم، فذكره.

আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমি জান্নাতে প্রবেশ করলাম। তখন আমার সামনে আমি একটি খসখস শব্দ শুনতে পেলাম। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, এটা কী? বলা হলো, এটি বিলাল।

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: অতঃপর আমি সামনে অগ্রসর হলাম। দেখলাম, জান্নাতবাসীদের মধ্যে অধিকাংশই হলো গরীব মুহাজিরগণ এবং মুসলিমদের শিশুরা। আর আমি বিত্তশালী ও মহিলাদের চেয়ে কম কাউকে দেখলাম না। আমাকে বলা হলো: বিত্তশালীদেরকে এখানে দরজার কাছে হিসেব-নিকেশ ও যাচাই-বাছাই করা হচ্ছে। আর মহিলারা, তাদের দুই লাল জিনিস—সোনা ও রেশম—তাদেরকে (জান্নাত থেকে) দূরে সরিয়ে রেখেছে।

তিনি বলেন: অতঃপর আমরা জান্নাতের আটটি দরজার মধ্যে একটি দিয়ে বের হয়ে আসলাম। আমি যখন দরজার কাছে ছিলাম, তখন একটি পাল্লা আনা হলো, তাতে আমাকে রাখা হলো এবং আমার উম্মতকে অন্য পাল্লায় রাখা হলো। ফলে আমি তাদের উপর ভারী হলাম।

অতঃপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আনা হলো এবং একটি পাল্লায় তাঁকে রাখা হলো এবং আমার সমস্ত উম্মতকে অন্য পাল্লায় আনা হলো ও রাখা হলো। ফলে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ভারী হলেন।

এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আনা হলো এবং তাঁকে একটি পাল্লায় রাখা হলো এবং আমার সমস্ত উম্মতকে আনা হলো ও রাখা হলো। ফলে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ভারী হলেন।

এরপর আমার উম্মতকে একজন একজন করে পেশ করা হলো, তারা অতিক্রম করতে শুরু করলো। আমি আবদুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ধীরে আসতে দেখলাম, অতঃপর হতাশ হওয়ার পরে তিনি আসলেন। আমি বললাম, আবদুর রহমান! তিনি বললেন, ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমার পিতা-মাতা আপনার উপর কুরবান হোক! সেই সত্তার শপথ, যিনি আপনাকে সত্য দিয়ে প্রেরণ করেছেন! আমি আপনার নিকট পৌঁছাতে পারিনি যতক্ষণ না আমি ধারণা করেছি যে, ভয়াবহ কষ্টকর হিসাব-নিকাশের পূর্বে আমি আর কখনও আপনাকে দেখতে পাব না।

তিনি জিজ্ঞেস করলেন, সেটা কী? তিনি বললেন, আমার অধিক সম্পদের কারণেই আমার হিসাব নেওয়া হচ্ছিল এবং যাচাই-বাছাই করা হচ্ছিল।

5345 - عَنْ أَبِى رَاشِدٍ الْحُبْرَانِىُّ قَالَ أَخَذَ بِيَدِى أَبُو أُمَامَةَ الْبَاهِلِىُّ قَالَ:
أَخَذَ بِيَدِى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لِى يَا أَبَا أُمَامَةَ إِنَّ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ مَنْ يَلِينُ لِى قَلْبُهُ.

أخرجه أحمد 5/ 267 (22655) قال: حدَّثنا حَيْوَةُ، حدَّثنا بَقِيَّة، حدَّثنا محمد بن زياد، حدثني أبو راشد، فذكره.

আবূ উমামা আল-বাহিলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আবূ উমামা) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার হাত ধরলেন এবং আমাকে বললেন, “হে আবূ উমামা! নিশ্চয়ই মুমিনদের মধ্যে এমন লোকও আছে, যার অন্তর আমার জন্য নরম হয়ে যায়।”

5346 - عَنْ أَبِى ظَبْيَةَ عَنْ أَبِى أُمَامَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
إِنَّ الْمِقَةَ مِنَ اللَّهِ قَالَ شَرِيكٌ هِىَ الْمَحَبَّةُ وَأُلْقِيَتْ مِنَ السَّمَاءِ فَإِذَا أَحَبَّ اللَّهُ عَبْدًا قَالَ لِجِبْرِيلَ إِنِّى أُحِبُّ فُلَانًا فَيُنَادِى جِبْرِيلُ إِنَّ اللَّهَ عز وجل يَمِقُ يَعْنِى يُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبُّوهُ أَرَى شَرِيكًا قَدْ قَالَ فَيُنْزِلُ لَهُ الْمَحَبَّةَ فِى الأَرْضِ وَإِذَا أَبْغَضَ عَبْدًا قَالَ لِجِبْرِيلَ إِنِّى أَبْغَضُ فُلَانًا فَابْغَضْهُ قَالَ فَيُنَادِى جِبْرِيلُ إِنَّ رَبَّكُمْ
يُبْغِضُ فُلَانًا فَابْغَضُوهُ قَالَ أَرَى شَرِيكًا قَدْ قَالَ فَيَجْرِى لَهُ الْبُغْضُ فِى الأَرْضِ.

أخرجه أحمد 5/ 259 (22588) قال: حدَّثنا يحيى بن إسحاق السيلحيني. وفي 5/ 263 (22626) قال: حدَّثنا أسود بن عامر. و (عبد الله بن أحمد) 5/ 263 (22627) قال: حدَّثنا علي بن حكيم الأودي (ح) وحدثني أبو بكر بن أبي شيبة.
أربعتهم (يحيى بن إسحاق، وأسود، وعلي بن حكيم ، وابن أبي شيبة) عن شَريك، عن محمد بن سعد الواسطي، عن أبي ظبية، فذكره.

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই 'মিক্কাহ' (শরীক বলেছেন: অর্থাৎ এই হলো ভালোবাসা) আল্লাহর পক্ষ থেকে আসে এবং তা আকাশ থেকে নিক্ষিপ্ত হয়। যখন আল্লাহ কোনো বান্দাকে ভালোবাসেন, তখন তিনি জিবরীলকে বলেন, 'আমি অমুককে ভালোবাসি।' তখন জিবরীল (আঃ) ঘোষণা করেন, 'নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা অমুককে 'ইয়ামিক্কু' (অর্থাৎ ভালোবাসেন)। সুতরাং তোমরাও তাকে ভালোবাসো।' আমি দেখছি শরীক বলেছেন, তখন তার জন্য পৃথিবীতে ভালোবাসা নামিয়ে দেওয়া হয়। আর যখন তিনি কোনো বান্দাকে ঘৃণা করেন, তখন জিবরীলকে বলেন, 'আমি অমুককে ঘৃণা করি, সুতরাং তুমিও তাকে ঘৃণা করো।' বর্ণনাকারী বলেন, তখন জিবরীল (আঃ) ঘোষণা করেন, 'নিশ্চয়ই তোমাদের রব অমুককে ঘৃণা করেন, সুতরাং তোমরাও তাকে ঘৃণা করো।' বর্ণনাকারী বলেন, আমি দেখছি শরীক বলেছেন, তখন তার জন্য পৃথিবীতে ঘৃণা ছড়িয়ে পড়ে।"

5347 - عَنْ عَلِىِّ بْنِ خَالِدٍ أَنَّ أَبَا أُمَامَةَ الْبَاهِلِىَّ مَرَّ عَلَى خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ فَسَأَلَهُ عَنْ أَلْيَنِ كَلِمَةٍ سَمِعَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:
أَلَا كُلُّكُمْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَاّ مَنْ شَرَدَ عَلَى اللَّهِ شِرَادَ الْبَعِيرِ عَلَى أَهْلِهِ.

أخرجه أحمد 5/ 258 (22579) قال: حدَّثنا قُتيبة، حدَّثنا ليث، عن سعيد بن أبي هلال، عن علي بن خالد، فذكره.

আবূ উমামা আল-বাহিলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আলী ইবনু খালিদ (রাহঃ) বর্ণনা করেন যে, আবূ উমামা আল-বাহিলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খালিদ ইবনু ইয়াযীদ ইবনু মু'আভিয়ার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন সে তাঁকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শোনা সবচেয়ে নরম (বা আশাপ্রদ) বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:
"সাবধান! তোমাদের প্রত্যেকেই জান্নাতে প্রবেশ করবে, তবে সে ব্যতীত, যে আল্লাহর কাছ থেকে এমনভাবে পালিয়ে গেল, যেভাবে উট তার মালিকের কাছ থেকে পালিয়ে যায়।"

5348 - عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ أَبِى أُمَامَةَ قَالَ:
إِنَّ فَتًى شَابًّا أَتَى النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ائْذَنْ لِى بِالزِّنَا فَأَقْبَلَ الْقَوْمُ عَلَيْهِ فَزَجَرُوهُ وَقَالُوا مَهْ مَهْ فَقَالَ ادْنُهْ فَدَنَا مِنْهُ قَرِيبًا قَالَ فَجَلَسَ قَالَ أَتُحِبُّهُ لأُمِّكَ قَالَ لَا وَاللَّهِ جَعَلَنِى اللَّهُ
فِدَاكَ قَالَ وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لأُمَّهَاتِهِمْ قَالَ أَفَتُحِبُّهُ لاِبْنَتِكَ قَالَ لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ جَعَلَنِى اللَّهُ فِدَاكَ قَالَ وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِبَنَاتِهِمْ قَالَ أَفَتُحِبُّهُ لأُخْتِكَ قَالَ لَا وَاللَّهِ جَعَلَنِى اللَّهُ فِدَاكَ قَالَ وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لأَخَوَاتِهِمْ قَالَ أَفَتُحِبُّهُ لِعَمَّتِكَ قَالَ لَا وَاللَّهِ جَعَلَنِى اللَّهُ فِدَاكَ قَالَ وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِعَمَّاتِهِمْ قَالَ أَفَتُحِبُّهُ لِخَالَتِكَ قَالَ لَا وَاللَّهِ جَعَلَنِى اللَّهُ فِدَاكَ قَالَ وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِخَالَاتِهِمْ قَالَ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ وَقَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ ذَنْبَهُ وَطَهِّرْ قَلْبَهُ وَحَصِّنْ فَرْجَهُ قَالَ فَلَمْ يَكُنْ بَعْدُ ذَلِكَ الْفَتَى يَلْتَفِتُ إِلَى شَىْءٍ.

أخرجه أحمد 5/ 256 (22564) قال: حدَّثنا يزيد بن هارون. وفي 5/ 257 (22565) قال: حدَّثنا أبو المغيرة.
كلاهما (يزيد، وأبو المغيرة) قالا: حدَّثنا حَريز، حدَّثنا سُليم بن عامر، فذكره.

আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক যুবক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল, "হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে যেনা (ব্যভিচার) করার অনুমতি দিন।"

তখন লোকজন তার দিকে ধাবিত হলো এবং তাকে ধমক দিল আর বলল, "থামুন! থামুন!"

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আমার নিকট এসো।" সে তাঁর নিকটবর্তী হলো এবং বসে পড়ল।

তিনি বললেন, "তুমি কি তোমার মায়ের জন্য এটা (যেনাকে) পছন্দ করো?" সে বলল, "আল্লাহর শপথ, না! আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করুন!"

তিনি বললেন, "তেমনি, অন্য লোকেরাও তাদের মায়েদের জন্য তা পছন্দ করে না।"

তিনি বললেন, "তুমি কি তোমার মেয়ের জন্য এটা পছন্দ করো?" সে বলল, "আল্লাহর শপথ, না! হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করুন!"

তিনি বললেন, "তেমনি, অন্য লোকেরাও তাদের মেয়েদের জন্য তা পছন্দ করে না।"

তিনি বললেন, "তুমি কি তোমার বোনের জন্য এটা পছন্দ করো?" সে বলল, "আল্লাহর শপথ, না! আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করুন!"

তিনি বললেন, "তেমনি, অন্য লোকেরাও তাদের বোনদের জন্য তা পছন্দ করে না।"

তিনি বললেন, "তুমি কি তোমার ফুফুর জন্য এটা পছন্দ করো?" সে বলল, "আল্লাহর শপথ, না! আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করুন!"

তিনি বললেন, "তেমনি, অন্য লোকেরাও তাদের ফুফুদের জন্য তা পছন্দ করে না।"

তিনি বললেন, "তুমি কি তোমার খালার জন্য এটা পছন্দ করো?" সে বলল, "আল্লাহর শপথ, না! আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করুন!"

তিনি বললেন, "তেমনি, অন্য লোকেরাও তাদের খালাদের জন্য তা পছন্দ করে না।"

বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার (যুবকের) উপর হাত রাখলেন এবং বললেন, "হে আল্লাহ! তার গুনাহ ক্ষমা করে দিন, তার অন্তরকে পবিত্র করে দিন এবং তার লজ্জাস্থানকে (পাপ থেকে) হেফাজত করুন।"

বর্ণনাকারী বলেন, এরপর সেই যুবক আর কোনো কিছুর দিকে (অর্থাৎ অন্যায়ের দিকে) ফিরেও তাকায়নি।

5349 - عَنْ أَبِى الْجَعْدِ ، عَنْ أَبِى أُمَامَةَ ،
أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ الصُّفَّةِ تُوُفِّىَ وَتَرَكَ دِينَارًا فَقَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَهُ كَيَّةٌ قَالَ ثُمَّ تُوُفِّىَ آخَرُ فَتَرَكَ دِينَارَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَيَّتَانِ.

أخرجه أحمد 5/ 252 (22525) قال: حدَّثنا حجاج، قال: سمعت شُعبة يحدث، عن قتادة (ح) وهاشم، قال: حدثني شُعبة، أنبأنا قتادة، قال: سمعت أبا الجعد يحدث (قال هاشم في حديثه: أبو الجعد مولى لبني ضبيعة)، فذكره.

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আহলুস সুফ্ফার (সুফ্ফার অধিবাসী) মধ্য থেকে এক ব্যক্তি মারা গেল এবং সে একটি দীনার (স্বর্ণমুদ্রা) রেখে গেল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, তার জন্য একটি উত্তপ্ত দাগ (দাহন) রয়েছে। বর্ণনাকারী বলেন, এরপর আরেকজন মারা গেল এবং সে দুটি দীনার রেখে গেল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, তার জন্য দুটি উত্তপ্ত দাগ রয়েছে।

5350 - عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِى أُمَامَةَ الْحِمْصِىِّ قَالَ:
تُوُفِّىَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الصُّفَّةِ فَوُجِدَ فِى مِئْزَرِهِ دِينَارٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَيَّةٌ قَالَ ثُمَّ تُوُفِّىَ آخَرُ فَوُجِدَ فِى مِئْزَرِهِ دِينَارَانِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَيَّتَانِ.

أخرجه أحمد 5/ 253 (22527) قال: حدَّثنا محمد بن جعفر، أخبرنا سعيد بن أبي عَرُوبة. وفي 5/ 253 (22529) قال: حدَّثنا إبراهيم بن خالد، حدَّثنا رَباح، عن معمَر، وفي 5/ 253 (22529) قال: حدَّثنا حسين، حدَّثنا شَيْبَان.
ثلاثتهم (سعيد، ومَعْمَر، وشَيْبان) عن قتادة، عن شَهر بن حوشب، فذكره.

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আহলে সুফফার একজন লোক ইন্তেকাল করলে তার তহবিলের (লুঙ্গির) মধ্যে একটি দিনার পাওয়া গেল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "এটি একটি দাগ (যন্ত্রণা)।" বর্ণনাকারী বলেন: এরপর অন্য আরেকজন মারা গেল। তখন তার তহবিলে দুটি দিনার পাওয়া গেল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "দুটি দাগ (যন্ত্রণা)।"

5351 - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَانِ بْنِ الْعَدَّاءِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ قَالَ:
تُوُفِّىَ رَجُلٌ فَوَجَدُوا فِى مِئْزَرِهِ دِينَارًا أَوْ دِينَارَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَيَّةٌ أَوْ كَيَّتَانِ.
عَبْدُ الرَّحْمَانِ الَّذِى يَشُكُّ.

أخرجه أحمد 5/ 253 (22533) قال: حدَّثنا حجاج. وفي 5/ 258 (22574) قال: حدَّثنا محمد بن جعفر. وفي 5/ 258 (22575) قال: حدَّثنا رَوْح.
ثلاثتهم (حجاج، وابن جعفر، ورَوْح) عن شُعبة. قال: سمعت عبد الرحمن بن العداء، فذكره.
(*) رواية حَجَّاجٌ ، وَرَوْح: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَانِ ، مِنْ أَهْلِ حِمْصَ ، مِنْ بَنِى الْعَدَّاءِ ، مِنْ كِنْدَةَ.

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন লোক মারা গেল। অতঃপর তারা তার ইজারের (কোমরের কাপড়ের) মধ্যে একটি অথবা দুটি দীনার দেখতে পেল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: (এগুলো হলো) একটি বা দুটি দাগা (জাহান্নামের আগুনের)।

5352 - عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِى عِمْرَانَ عَنْ أَبِى أُمَامَةَ الْبَاهِلِىِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ:
أَرْبَعَةٌ تَجْرِى عَلَيْهِمْ أُجُورُهُمْ بَعْدَ الْمَوْتِ مُرَابِطٌ فِى سَبِيلِ اللَّهِ وَمَنْ عَمِلَ عَمَلاً أُجْرِىَ لَهُ مِثْلُ مَا عَمِلَ وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَجْرُهَا لَهُ مَا جَرَتْ وَرَجُلٌ تَرَكَ وَلَدًا صَالِحًا فَهُوَ يَدْعُو لَهُ.

أخرجه أحمد 5/ 260 (22602) و 5/ 269 (22675) قال: حدَّثنا حسن، حدَّثنا ابن لهيعة، عن خالد بن أبي عمران، فذكره.
- أخرجه أحمد 5/ 269 (22674) قال: حدَّثنا يحيى بن إسحاق، حدَّثنا ابن المبارك، أخبرنا ابن لَهيعة، عن خالد بن أبي عمران، عَمَن حدثه، عن أبي أُمامة الباهلي، فذكره.

আবূ উমামা আল-বাহিলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "চার ব্যক্তি এমন যাদের মৃত্যুর পরেও তাদের সাওয়াব জারি থাকে: (১) আল্লাহর রাস্তায় সীমান্ত প্রহরী (বা প্রতিরক্ষায় নিয়োজিত)। (২) এবং যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল, যার অনুরূপ প্রতিদান তার জন্য জারি রাখা হলো। (৩) আর যে ব্যক্তি সদকা (দান) করল, যতক্ষণ তা জারি থাকবে ততক্ষণ তার প্রতিদান তার জন্য জারি থাকবে। (৪) আর যে ব্যক্তি নেক সন্তান রেখে গেল, যে তার জন্য দু'আ করে।"

5353 - عَنِ الْقَاسِمِ أَبِى عَبْدِ الرَّحْمَانِ عَنْ أَبِى أُمَامَةَ قَالَ:
جَلَسْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَّرَنَا وَرَقَّقَنَا فَبَكَى سَعْدُ بْنُ أَبِى وَقَّاصٍ فَأَكْثَرَ الْبُكَاءَ فَقَالَ يَا لَيْتَنِى مِتُّ فَقَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم يَا سَعْدُ أَعِنْدِى تَتَمَنَّى الْمَوْتَ فَرَدَّدَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قَالَ يَا سَعْدُ إِنْ كُنْتَ خُلِقْتَ لِلْجَنَّةِ فَمَا طَالَ عُمْرُكَ أَوْ حَسُنَ مِنْ عَمَلِكَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ.

أخرجه أحمد 5/ 267 (22649) قال: حدَّثنا أبو المغيرة، حدّثنا مُعان بن رِفاعة، حدّثني علي بن يزيد، عن القاسم، فذكره.

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বসেছিলাম। তিনি আমাদের উপদেশ দিলেন এবং আমাদের অন্তর নরম করলেন। ফলে সা‘দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কেঁদে ফেললেন এবং অধিক পরিমাণে কাঁদলেন। অতঃপর তিনি বললেন, হায়! যদি আমি মরে যেতাম! তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, হে সা‘দ! আমার উপস্থিতিতে তুমি মৃত্যুর কামনা করছো? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কথাটি তিনবার পুনরাবৃত্তি করলেন। অতঃপর বললেন, হে সা‘দ! যদি তোমাকে জান্নাতের জন্য সৃষ্টি করা হয়ে থাকে, তবে তোমার জীবনকাল যত দীর্ঘ হবে এবং তোমার আমল যত উত্তম হবে, তা তোমার জন্য কল্যাণকর হবে।

5354 - عَنِ الْقَاسِمِ أَبِى عَبْدِ الرَّحْمَانِ عَنْ أَبِى أُمَامَةَ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
عَرَضَ عَلَىَّ رَبِّى لِيَجْعَلَ لِى بَطْحَاءَ مَكَّةَ ذَهَبًا قُلْتُ لَا يَا رَبِّ وَلَكِنْ أَشْبَعُ يَوْمًا وَأَجُوعُ يَوْمًا أَوْ قَالَ ثَلَاثًا أَوْ نَحْوَ هَذَا فَإِذَا جُعْتُ تَضَرَّعْتُ إِلَيْكَ وَذَكَرْتُكَ وَإِذَا شَبِعْتُ شَكَرْتُكَ وَحَمِدْتُكَ.

أخرجه أحمد 5/ 254 (22543) قال: حدّثنا علي بن إسحاق. والتِّرْمِذِيّ` 2347 قال: أخبرنا سُويد بن نصر.
كلاهما (علي، وسُويد) عن عبد الله بن المُبارك، أنبأنا يحيى بن أيوب، حدّثنا عُبيد الله بن زَحْر، عن علي بن يزيد، عن القاسم أبي عبد الرحمن، فذكره.
(*) قَالَ التِّرْمِذِيّ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ. الْقَاسِمُ هَذَا هُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَانِ وَيُكْنَى أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَانِ وَهُوَ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَانِ بْنِ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَهُوَ شَامِىٌّ ثِقَةٌ وَعَلِىُّ بْنُ يَزِيدَ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ وَيُكْنَى أَبَا عَبْدِ الْمَلِكِ.

আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
আমার রব আমাকে প্রস্তাব দিয়েছিলেন যে, তিনি যেন মক্কার উপত্যকাকে (সমতল ভূমিকে) আমার জন্য সোনা বানিয়ে দেন। আমি বললাম, 'না, হে আমার রব! বরং আমি চাই যে, একদিন যেন আমার পেট ভরে এবং একদিন যেন আমি ক্ষুধার্ত থাকি।'—অথবা তিনি তিনবার অথবা এর কাছাকাছি কিছু বলেছিলেন— যখন আমি ক্ষুধার্ত থাকব, তখন আমি আপনার কাছে বিনয় প্রকাশ করব এবং আপনাকে স্মরণ করব; আর যখন আমার পেট ভরে যাবে, তখন আমি আপনার শোকর আদায় করব ও প্রশংসা করব।

5355 - عَنْ أَيُّوبَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِى أُمَامَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
إِنَّ أَغْبَطَ النَّاسِ عِنْدِى مُؤْمِنٌ خَفِيفُ الْحَاذِ ذُو حَظٍّ مِنْ صَلَاةٍ غَامِضٌ فِى النَّاسِ لَا يُؤْبَهُ لَهُ كَانَ رِزْقُهُ كَفَافًا وَصَبَرَ عَلَيْهِ عَجِلَتْ مَنِيَّتُهُ وَقَلَّ تُرَاثُهُ وَقَلَّتْ بَوَاكِيهِ.

أخرجه ابن ماجة (4117) قال: حدّثنا محمد بن يحيى، حدّثنا عَمرو بن أبي سلمة، عن صَدَقَةَ بن عبد الله، عن إبراهيم بن مُرة، عن أيوب بن سليما ن، فذكره.

আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিঃসন্দেহে আমার নিকট সবচেয়ে বেশি ঈর্ষার পাত্র (প্রশংসিত) সেই মুমিন, যে হালকা সামগ্রীর অধিকারী, যে সালাতের কিছু অংশ পালন করে, যে মানুষের মাঝে প্রচ্ছন্ন থাকে এবং যাকে কেউ পরোয়া করে না। তার রিযিক পরিমিত (প্রয়োজন মাফিক) ছিল এবং সে তাতে ধৈর্য ধারণ করেছে। তার মৃত্যু দ্রুত এসেছে, তার মীরাস (উত্তরাধিকার) সামান্য এবং তার জন্য ক্রন্দনকারীও ছিল কম।

5356 - عَنْ أَبِى غَالِبٍ عَنْ أَبِى أُمَامَةَ قَالَ:
مَا كَانَ يَفْضُلُ عَلَى أَهْلِ بَيْتِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خُبْزُ الشَّعِيرِ.

أخرجه أحمد 5/ 253 (22537) قال: حدّثنا حجاج، قال أنبأنا حرير. حدثني سُليم بن عامر، عن أبي غالب، فذكره.
- أخرجه أحمد 5/ 260 (22599) قال: حدّثنا أبو النضر، وأبو المغيرة. وفي 5/ 267 (22652) قال: حدثنا أبو المغيرة. والتِّرْمِذِيّ` 2359 ، وفي (الشمائل) 144 قال: حدّثنا
عباس بن محمد الدُوري، حدّثنا يحيى بن أبي بُكير.
ثلاثتهم (أبو النضر، وأبو المغيرة، ويحيى) عن حَريز بن عثمان، عن سليم بن عامر الخبائري. قال: سمعت أبا أمامة الباهلي، فذكره. ليس فيه: (أبو غالب.

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিবার-পরিজনের জন্য যবের রুটি অবশিষ্ট থাকত না।

5357 - عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِى أُمَامَةَ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
إِنَّ أَغْبَطَ النَّاسِ عِنْدِى عَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَفِيفُ الْحَاذِ ذُو حَظٍّ مِنْ صَلَاةٍ أَطَاعَ رَبَّهُ وَأَحْسَنَ عِبَادَتَهُ فِى السِّرِّ وَكَانَ غَامِضًا فِى النَّاسِ لَا يُشَارُ إِلَيْهِ بِالأَصَابِعِ وَكَانَ عَيْشُهُ كَفَافًا وَكَانَ عَيْشُهُ كَفَافًا قَالَ وَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنْقُرُ بِأُصْبُعَيْهِ وَكَانَ عَيْشُهُ كَفَافًا وَكَانَ عَيْشُهُ كَفَافًا فَعُجِّلَتْ مَنِيَّتُهُ وَقَلَّتْ بَوَاكِيهِ وَقَلَّ تُرَاثُهُ.
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَانِ عبد الله بن أحمد: سَأَلْتُ أَبِى قُلْتُ مَا تُرَاثُهُ قَالَ مِيرَاثُهُ.

أخرجه أحمد 5/ 252 (22520) قال: حدّثنا وكيع، حدّثنا علي بن صالح، عن أبي المهلب. وفي 5/ 255 (22551) قال: حدّثنا أسود، حدَّثنا الحسن بن صالح، عن أبي الهلب. والتِّرْمِذِيّ` 2347 قال: أخبرنا سُويد بن نصر، أخبرنا عبد الله بن المبارك، عن يحيى بن أيوب.
كلاهما (أبو المهلب، يحيى) عن عبيد اللهّ بن زَحْر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، فذكره.
- أخرجه الحميدي (909) قال: حدَّثنا سفيان، قال: حدَّثنا مطرح أبو المهلب. و`أحمد` 5/ 255 (22550) قال: حدَّثنا إسماعيل بن إبراهيم، أنبأنا ليث بن أبي سليم.
كلاهما (أبو المهلب، وليمث) عن عبيد الله بن زحر، عن القاسم، فذكره. ليس فيه (علي بن يزيد.

আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমার নিকট সবচেয়ে ঈর্ষণীয় মানুষ হলো সেই মুমিন বান্দা, যে হালকা-পোঁটলা (সাংসারিক ঝামেলামুক্ত), নামাযের প্রতি যার মনোযোগ রয়েছে। সে তার রবের আনুগত্য করেছে এবং গোপনে উত্তমরূপে তার ইবাদত করেছে। সে মানুষের মাঝে অজ্ঞাত ছিল, আঙ্গুল দিয়ে তাকে দেখিয়ে দেওয়া হতো না (অর্থাৎ, সে খ্যাতিহীন ছিল)। আর তার জীবনধারণের উপায় ছিল সচ্ছলতার জন্য যথেষ্ট। তার জীবনধারণের উপায় ছিল সচ্ছলতার জন্য যথেষ্ট। বর্ণনাকারী বলেন, আর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর দুই আঙ্গুল দিয়ে ইশারা করছিলেন। আর তার জীবনধারণের উপায় ছিল সচ্ছলতার জন্য যথেষ্ট। তার মৃত্যু তাড়াতাড়ি এসে গেল, তার জন্য ক্রন্দনকারী কম হলো এবং তার উত্তরাধিকার (সম্পদ) কম হলো। আবূ আবদুর রহমান আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ বলেন, আমি আমার পিতাকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম: ‘তূরাস’ কী? তিনি বললেন: মীরাস (উত্তরাধিকার সম্পত্তি)।

5358 - عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَبِيبٍ عَنْ أَبِى أُمَامَةَ الْبَاهِلِىِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
لَيُنْقَضَنَّ عُرَى الإِسْلَامِ عُرْوَةً عُرْوَةً فَكُلَّمَا انْتَقَضَتْ عُرْوَةٌ تَشَبَّثَ النَّاسُ بِالَّتِى تَلِيهَا وَأَوَّلُهُنَّ نَقْضًا الْحُكْمُ وَآخِرُهُنَّ الصَّلَاةُ.

أخرجه أحمد 5/ 251 (22513) قال: حدثنا الوليد بن مُسلم. قال: حدّثني عبد العزيز بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر. قال: حدثني سليمان بن حَبيب، فذكره.

আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইসলামের রজ্জুগুলো একে একে ছিন্ন হয়ে যাবে। যখনই একটি বন্ধন ছিন্ন হবে, মানুষ তার পরেরটিকে আঁকড়ে ধরবে। আর সেগুলোর মধ্যে সর্বপ্রথম যা ছিন্ন হবে, তা হলো শাসন (বা আইন), আর সর্বশেষ যা ছিন্ন হবে, তা হলো সালাত (নামায)।

5359 - عَنْ أَبِى الْمَشَّاءِ وَهُوَ لَقِيطُ بْنُ الْمَشَّاءِ عَنْ أَبِى أُمَامَةَ قَالَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَحَوَّلَ خِيَارُ أَهْلِ الْعِرَاقِ إِلَى الشَّامِ وَيَتَحَوَّلَ شِرَارُ أَهْلِ الشَّامِ إِلَى الْعِرَاقِ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
عَلَيْكُمْ بِالشَّامِ.

أخرجه أحمد 5/ 249 (22497) قال: حدَّثنا عبد الصمد، حدًثنا حماد، عن الجُريري، عن أبي المشاء، فذكره.
(*) قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَانِ عبد الله بن أحمد: أَبُو الْمَشَّاءِ ، يُقَالُ لَهُ: لَقِيطٌ ، وَيَقُولُونَ: ابْنُ الْمَشَّاءِ ، وَأَبُو الْمَشَّاءِ.

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না ইরাকের উত্তম লোকেরা শামে (সিরিয়ায়) স্থানান্তরিত হবে এবং শামের নিকৃষ্ট লোকেরা ইরাকে স্থানান্তরিত হবে। এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা শামকে আঁকড়ে ধরো।"

5360 - عَنْ عَمْرٍو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِى أُمَامَةَ الْبَاهِلِىِّ قَالَ:
خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَكَانَ أَكْثَرُ خُطْبَتِهِ حَدِيثًا حَدَّثَنَاهُ عَنِ الدَّجَّالِ وَحَذَّرَنَاهُ فَكَانَ مِنْ قَوْلِهِ أَنْ قَالَ إِنَّهُ لَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِى الأَرْضِ مُنْذُ ذَرَأَ اللَّهُ ذُرِّيَّةَ آدَمَ أَعْظَمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ وَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا إِلَاّ حَذَّرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ وَأَنَا آخِرُ الأَنْبِيَاءِ وَأَنْتُمْ آخِرُ الأُمَمِ وَهُوَ خَارِجٌ فِيكُمْ لَا مَحَالَةَ وَإِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا بَيْنَ ظَهْرَانَيْكُمْ فَأَنَا حَجِيجٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ وَإِنْ يَخْرُجْ مِنْ بَعْدِى فَكُلُّ امْرِئٍ حَجِيجُ نَفْسِهِ وَاللَّهُ خَلِيفَتِى عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَإِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ خَلَّةٍ بَيْنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ فَيَعِيثُ يَمِينًا وَيَعِيثُ شِمَالاً يَا عِبَادَ اللَّهِ أَيُّهَا النَّاسُ فَاثْبُتُوا فَإِنِّى سَأَصِفُهُ لَكُمْ صِفَةً لَمْ يَصِفْهَا إِيَّاهُ نَبِىٌّ قَبْلِى إِنَّهُ يَبْدَأُ فَيَقُولُ أَنَا نَبِىٌّ وَلَا نَبِىَّ بَعْدِى ثُمَّ يُثَنِّى فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ وَلَا تَرَوْنَ رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا وَإِنَّهُ أَعْوَرُ وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ وَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ كَاتِبٍ أَوْ غَيْرِ كَاتِبٍ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنَّ مَعَهُ جَنَّةً وَنَارًا فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ فَمَنِ ابْتُلِىَ بِنَارِهِ فَلْيَسْتَغِثْ بِاللَّهِ وَلْيَقْرَأْ فَوَاتِحَ الْكَهْفِ فَتَكُونَ عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلَامًا كَمَا كَانَتِ النَّارُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِنَّ
مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَقُولَ لأَعْرَابِىٍّ أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْتُ لَكَ أَبَاكَ وَأُمَّكَ أَتَشْهَدُ
أَنِّى رَبُّكَ فَيَقُولُ نَعَمْ فَيَتَمَثَّلُ لَهُ شَيْطَانَانِ فِى صُورَةِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَيَقُولَانِ يَا بُنَىَّ اتَّبِعْهُ فَإِنَّهُ رَبُّكَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يُسَلَّطَ عَلَى نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَيَقْتُلَهَا وَيَنْشُرَهَا بِالْمِنْشَارِ حَتَّى يُلْقَى شِقَّتَيْنِ ثُمَّ يَقُولُ انْظُرُوا إِلَى عَبْدِى هَذَا فَإِنِّى أَبْعَثُهُ الآنَ ثُمَّ يَزْعُمُ أَنَّ لَهُ رَبًّا غَيْرِى فَيَبْعَثُهُ اللَّهُ وَيَقُولُ لَهُ الْخَبِيثُ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ رَبِّىَ اللَّهُ وَأَنْتَ عَدُوُّ اللَّهِ أَنْتَ الدَّجَّالُ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ بَعْدُ أَشَدَّ بَصِيرَةً بِكَ مِنِّى الْيَوْمَ.
قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الطَّنَافِسِىُّ فَحَدَّثَنَا الْمُحَارِبِىُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِىُّ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَلِكَ الرَّجُلُ أَرْفَعُ أُمَّتِى دَرَجَةً فِى الْجَنَّةِ.
قَالَ: قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: وَاللَّهِ ، مَا كُنَّا نُرَى ذَلِكَ الرَّجُلَ إِلَاّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ. حَتَّى مَضَى لِسَبِيلِهِ.
قَالَ الْمُحَارِبِىُّ ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى حَدِيثِ أَبِى رَافِعٍ قَالَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرَ الأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَىِّ فَيُكَذِّبُونَهُ فَلَا تَبْقَى لَهُمْ سَائِمَةٌ إِلَاّ هَلَكَتْ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَىِّ فَيُصَدِّقُونَهُ فَيَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرَ الأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ حَتَّى تَرُوحَ مَوَاشِيهِمْ مِنْ يَوْمِهِمْ ذَلِكَ أَسْمَنَ مَا كَانَتْ وَأَعْظَمَهُ وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ وَأَدَرَّهُ ضُرُوعًا وَإِنَّهُ لَا يَبْقَى شَىْءٌ مِنَ الأَرْضِ إِلَاّ وَطِئَهُ وَظَهَرَ عَلَيْهِ إِلَاّ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ لَا يَأْتِيهِمَا مِنْ نَقْبٍ مِنْ نِقَابِهِمَا إِلَاّ لَقِيَتْهُ الْمَلَائِكَةُ بِالسُّيُوفِ صَلْتَةً حَتَّى يَنْزِلَ عِنْدَ الظُّرَيْبِ الأَحْمَرِ عِنْدَ مُنْقَطَعِ السَّبَخَةِ فَتَرْجُفُ الْمَدِينَةُ بِأَهْلِهَا ثَلَاثَ رَجَفَاتٍ فَلَا يَبْقَى مُنَافِقٌ وَلَا مُنَافِقَةٌ إِلَاّ خَرَجَ إِلَيْهِ فَتَنْفِى الْخَبَثَ مِنْهَا كَمَا يَنْفِى الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ وَيُدْعَى ذَلِكَ الْيَوْمُ يَوْمَ الْخَلَاصِ فَقَالَتْ أُمُّ شَرِيكٍ بِنْتُ أَبِى الْعُكَرِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَيْنَ الْعَرَبُ يَوْمَئِذٍ قَالَ هُمْ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ وَجُلُّهُمْ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَإِمَامُهُمْ رَجُلٌ صَالِحٌ فَبَيْنَمَا إِمَامُهُمْ قَدْ تَقَدَّمَ يُصَلِّى بِهِمُ الصُّبْحَ إِذْ نَزَلَ عَلَيْهِمْ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ الصُّبْحَ فَرَجَعَ ذَلِكَ الإِمَامُ يَنْكُصُ يَمْشِى الْقَهْقَرَى لِيَتَقَدَّمَ عِيسَى يُصَلِّى بِالنَّاسِ فَيَضَعُ عِيسَى يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ ثُمَّ يَقُولُ لَهُ تَقَدَّمْ فَصَلِّ
فَإِنَّهَا لَكَ أُقِيمَتْ فَيُصَلِّى بِهِمْ إِمَامُهُمْ فَإِذَا انْصَرَفَ قَالَ عِيسَى عليه السلام افْتَحُوا الْبَابَ فَيُفْتَحُ وَوَرَاءَهُ الدَّجَّالُ مَعَهُ سَبْعُونَ أَلْفِ يَهُودِىٍّ كُلُّهُمْ ذُو سَيْفٍ مُحَلًّى وَسَاجٍ فَإِذَا نَظَرَ إِلَيْهِ الدَّجَّالُ ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِى الْمَاءِ وَيَنْطَلِقُ هَارِبًا وَيَقُولُ عِيسَى عليه السلام إِنَّ لِى فِيكَ ضَرْبَةً لَنْ تَسْبِقَنِى بِهَا فَيُدْرِكُهُ عِنْدَ بَابِ اللُّدِّ الشَّرْقِىِّ فَيَقْتُلُهُ فَيَهْزِمُ اللَّهُ الْيَهُودَ فَلَا يَبْقَى شَىْءٌ مِمَّا خَلَقَ اللَّهُ يَتَوَارَى بِهِ يَهُودِىٌّ إِلَاّ أَنْطَقَ اللَّهُ ذَلِكَ الشَّىْءَ لَا حَجَرَ وَلَا شَجَرَ وَلَا حَائِطَ وَلَا دَابَّةَ إِلَاّ الْغَرْقَدَةَ فَإِنَّهَا مِنْ شَجَرِهِمْ لَا تَنْطِقُ إِلَاّ قَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ الْمُسْلِمَ هَذَا يَهُودِىٌّ فَتَعَالَ اقْتُلْهُ.
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَإِنَّ أَيَّامَهُ أَرْبَعُونَ سَنَةً السَّنَةُ كَنِصْفِ السَّنَةِ وَالسَّنَةُ كَالشَّهْرِ وَالشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ وَآخِرُ أَيَّامِهِ كَالشَّرَرَةِ يُصْبِحُ أَحَدُكُمْ عَلَى بَابِ الْمَدِينَةِ فَلَا يَبْلُغُ بَابَهَا الآخَرَ حَتَّى يُمْسِىَ فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُصَلِّى فِى تِلْكَ الأَيَّامِ الْقِصَارِ قَالَ تَقْدُرُونَ فِيهَا الصَّلَاةَ كَمَا تَقْدُرُونَهَا فِى هَذِهِ الأَيَّامِ الطِّوَالِ ثُمَّ صَلُّوا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَيَكُونُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عليه السلام فِى أُمَّتِى حَكَمًا عَدْلاً وَإِمَامًا مُقْسِطًا يَدُقُّ الصَّلِيبَ وَيَذْبَحُ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ وَيَتْرُكُ الصَّدَقَةَ فَلَا يُسْعَى عَلَى شَاةٍ وَلَا بَعِيرٍ وَتُرْفَعُ الشَّحْنَاءُ وَالتَّبَاغُضُ وَتُنْزَعُ حُمَةُ كُلِّ ذَاتِ حُمَةٍ حَتَّى يُدْخِلَ الْوَلِيدُ يَدَهُ فِى فِى الْحَيَّةِ فَلَا تَضُرَّهُ وَتُفِرُّ الْوَلِيدَةُ الأَسَدَ فَلَا يَضُرُّهَا وَيَكُونُ الذِّئْبُ فِى الْغَنَمِ كَأَنَّهُ كَلْبُهَا وَتُمْلأُ الأَرْضُ مِنَ السِّلْمِ كَمَا يُمْلأُ الإِنَاءُ مِنَ الْمَاءِ وَتَكُونُ الْكَلِمَةُ وَاحِدَةً فَلَا يُعْبَدُ إِلَاّ اللَّهُ وَتَضَعُ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا وَتُسْلَبُ قُرَيْشٌ مُلْكَهَا وَتَكُونُ الأَرْضُ كَفَاثُورِ الْفِضَّةِ تُنْبِتُ نَبَاتَهَا بِعَهْدِ آدَمَ حَتَّى يَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الْقِطْفِ مِنَ الْعِنَبِ فَيُشْبِعَهُمْ وَيَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الرُّمَّانَةِ فَتُشْبِعَهُمْ وَيَكُونَ الثَّوْرُ بِكَذَا وَكَذَا مِنَ الْمَالِ وَتَكُونَ الْفَرَسُ بِالدُّرَيْهِمَاتِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا يُرْخِصُ الْفَرَسَ قَالَ لَا تُرْكَبُ لِحَرْبٍ أَبَدًا قِيلَ لَهُ فَمَا يُغْلِى
الثَّوْرَ قَالَ تُحْرَثُ الأَرْضُ كُلُّهَا وَإِنَّ قَبْلَ خُرُوجِ الدَّجَّالِ ثَلَاثَ سَنَوَاتٍ شِدَادٍ يُصِيبُ النَّاسَ فِيهَا جُوعٌ شَدِيدٌ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِى السَّنَةِ الأُولَى أَنْ تَحْبِسَ ثُلُثَ مَطَرِهَا وَيَأْمُرُ الأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَ نَبَاتِهَا ثُمَّ يَأْمُرُ السَّمَاءَ فِى السَّنَةِ الثَّانِيَةِ فَتَحْبِسُ ثُلُثَىْ مَطَرِهَا وَيَأْمُرُ الأَ رْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَىْ نَبَاتِهَا ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِى السَّنَةِ الثَّالِثَةِ فَتَحْبِسُ مَطَرَهَا كُلَّهُ فَلَا تَقْطُرُ قَطْرَةٌ وَيَأْمُرُ الأَرْضَ فَتَحْبِسُ نَبَاتَهَا كُلَّهُ فَلَا تُنْبِتُ خَضْرَاءَ فَلَا تَبْقَى ذَاتُ ظِلْفٍ إِلَاّ هَلَكَتْ إِلَاّ مَا شَاءَ اللَّهُ قِيلَ فَمَا يُعِيشُ النَّاسَ فِى ذَلِكَ الزَّمَانِ قَالَ التَّهْلِيلُ وَالتَّكْبِيرُ وَالتَّسْبِيحُ وَالتَّحْمِيدُ وَيُجْرَى ذَلِكَ عَلَيْهِمْ مَجْرَى الطَّعَامِ.
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ الطَّنَافِسِىَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَانِ الْمُحَارِبِىَّ يَقُولُ يَنْبَغِى أَنْ يُدْفَعَ هَذَا الْحَدِيثُ إِلَى الْمُؤَدِّبِ حَتَّى يُعَلِّمَهُ الصِّبْيَانَ فِى الْكُتَّابِ.

أخرجه أبو داود (4322) قال: حدَّثنا عيسى بن محمد، حدّثنا ضمرة. و`ابن ماجة` 4077 قال: حدَّثنا علي بن محمد، حدّثنا عبد الرحمن المحاربي، عن إسماعيل بن رافع أبي رافع.
كلاهما (ضمرة، وإسماعيل بن رافع) عن أبي زرعة السيباني يحيى بن أبي عَمرو، عن غَمرو بن عبد الله، فذكره.

আবু উমামা আল-বাহিলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন। তাঁর খুতবার অধিকাংশ জুড়েই ছিল দাজ্জাল সম্পর্কিত বর্ণনা এবং তিনি আমাদের দাজ্জাল সম্পর্কে সতর্ক করলেন। তাঁর বক্তব্যের অংশ ছিল: তিনি বললেন, "আল্লাহ তা'আলা যখন থেকে আদম সন্তানের সৃষ্টি করেছেন, তখন থেকে পৃথিবীতে দাজ্জালের ফিতনার চেয়ে বড় আর কোনো ফিতনা সৃষ্টি হয়নি। নিশ্চয়ই আল্লাহ এমন কোনো নবী পাঠাননি, যিনি তাঁর উম্মতকে দাজ্জাল সম্পর্কে সতর্ক করেননি। আর আমি সর্বশেষ নবী এবং তোমরা সর্বশেষ উম্মত। সে (দাজ্জাল) তোমাদের মধ্যেই অবশ্যই বের হবে। যদি সে আমার জীবদ্দশায় বের হয়, তবে আমি প্রত্যেক মুসলিমের পক্ষ থেকে তার মোকাবিলা করব। আর যদি সে আমার পরে বের হয়, তবে প্রত্যেক ব্যক্তি নিজেই তার পক্ষে প্রমাণ স্থাপনকারী (বা মুকাবিলাকারী) হবে। আর প্রত্যেক মুসলিমের ক্ষেত্রে আল্লাহই আমার খলীফা (অভিভাবক ও সাহায্যকারী)।”

“নিশ্চয়ই সে শাম (সিরিয়া) ও ইরাকের মধ্যবর্তী কোনো স্থান থেকে বের হবে। এরপর সে ডান ও বাম দিকে বিপর্যয় সৃষ্টি করতে থাকবে। হে আল্লাহর বান্দাগণ! হে মানবমণ্ডলী! তোমরা দৃঢ়পদ থেকো। আমি তোমাদের কাছে তার এমন এক পরিচয় বর্ণনা করব, যা আমার পূর্বে আর কোনো নবী বর্ণনা করেননি। সে প্রথমে বের হয়ে বলবে, ‘আমি নবী’, অথচ আমার পরে কোনো নবী নেই। অতঃপর সে দ্বিতীয়বার বলবে, ‘আমি তোমাদের রব’, অথচ তোমরা তোমাদের রবকে মৃত্যু পর্যন্ত দেখতে পাবে না। সে হবে এক চোখ কানা, আর তোমাদের রব কানা নন। তার দুই চোখের মাঝখানে ‘কাফির’ (Kafir) লেখা থাকবে, যা প্রত্যেক মু'মিন ব্যক্তি, শিক্ষিত হোক বা অশিক্ষিত—সবাই পড়তে পারবে।"

"তার ফিতনার মধ্যে এটাও রয়েছে যে, তার সাথে জান্নাত ও জাহান্নাম থাকবে। কিন্তু তার জাহান্নাম হবে জান্নাত এবং তার জান্নাত হবে জাহান্নাম। অতএব, যে ব্যক্তি তার জাহান্নাম দ্বারা পরীক্ষিত হবে, সে যেন আল্লাহর কাছে সাহায্য চায় এবং সূরা কাহফের প্রথম অংশ পাঠ করে। এতে তার ওপর সেই আগুন শান্তিময় ও শীতল হবে, যেমন ইবরাহীম (আঃ)-এর ওপর আগুন হয়েছিল।"

"তার ফিতনার মধ্যে এটাও রয়েছে যে, সে একজন বেদুঈনকে বলবে, 'যদি আমি তোমার পিতা-মাতাকে জীবিত করে দেই, তবে কি তুমি সাক্ষ্য দেবে যে আমি তোমার রব?' সে বলবে, 'হ্যাঁ'। তখন দু'টি শয়তান তার পিতা-মাতার আকৃতি ধারণ করে তার কাছে আসবে এবং বলবে, 'হে বৎস! তাকে অনুসরণ করো, কারণ সে-ই তোমার রব'।"

"তার ফিতনার মধ্যে এটাও রয়েছে যে, সে একজনকে হত্যা করার ক্ষমতা লাভ করবে। সে তাকে করাত দ্বারা চিরে দুই ভাগে বিভক্ত করে দেবে। এরপর সে বলবে, 'তোমরা আমার এই বান্দার দিকে দেখো, আমি এখন তাকে জীবিত করব, অথচ সে দাবি করে যে আমার ছাড়া তার অন্য কোনো রব আছে।' আল্লাহ তাকে আবার জীবিত করবেন। তখন সেই খবিস (দাজ্জাল) তাকে জিজ্ঞেস করবে, 'তোমার রব কে?' সে উত্তরে বলবে, 'আমার রব আল্লাহ, আর তুমি আল্লাহর শত্রু, তুমিই দাজ্জাল! আল্লাহর কসম, তোমার সম্পর্কে আজ আমার এতটুকু স্পষ্ট জ্ঞান আর কখনো ছিল না'।"

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ঐ লোকটি জান্নাতে আমার উম্মতের মধ্যে সর্বাপেক্ষা উচ্চ মর্যাদার অধিকারী হবে।" আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আল্লাহর কসম! আমরা মনে করতাম, সেই লোকটি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছাড়া আর কেউ নন, যতক্ষণ না তিনি তাঁর পথে (মৃত্যুবরণ) চলে গেলেন।

(পুনরায় দাজ্জাল প্রসঙ্গে) তার ফিতনার মধ্যে এটাও রয়েছে যে, সে আকাশকে বৃষ্টি বর্ষণের নির্দেশ দেবে, ফলে বৃষ্টি বর্ষিত হবে। আর মাটিকে ফসল উৎপাদনের নির্দেশ দেবে, ফলে ফসল উৎপন্ন হবে। তার ফিতনার মধ্যে এটাও রয়েছে যে, সে একটি জনপদের কাছ দিয়ে যাবে এবং তারা তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে। ফলে তাদের কোনো গৃহপালিত পশুই ধ্বংস হওয়া থেকে রক্ষা পাবে না। তার ফিতনার মধ্যে এটাও রয়েছে যে, সে অন্য একটি জনপদের কাছ দিয়ে যাবে এবং তারা তাকে বিশ্বাস করবে। ফলে সে আকাশকে বৃষ্টি বর্ষণের নির্দেশ দেবে, আকাশ বৃষ্টি বর্ষণ করবে এবং মাটিকে ফসল উৎপাদনের নির্দেশ দেবে, মাটি ফসল উৎপাদন করবে। এমনকি, সেদিন সন্ধ্যায় তাদের পশুপালগুলো তাদের কাছে এত মোটাতাজা, উন্নত, বড় উদরবিশিষ্ট এবং দুধে পরিপূর্ণ স্তন নিয়ে ফিরে আসবে, যা আগে কখনো ছিল না।

পৃথিবীর এমন কোনো স্থান বাকি থাকবে না যেখানে সে পদার্পণ করবে না এবং তার প্রভাব বিস্তার করবে না, মক্কা ও মদীনা ছাড়া। সে মক্কা ও মদীনার কোনো প্রবেশপথেই আসবে না, তবে ফেরেশতাগণ উন্মুক্ত তরবারি হাতে তাকে প্রতিহত করার জন্য প্রস্তুত থাকবেন। অবশেষে সে সাবাখা নামক স্থানের শেষ সীমানায় অবস্থিত 'আয-যুরাইব আল-আহমার' (লাল বালির ঢিবি)-এর কাছে এসে অবস্থান করবে। তখন মদীনা তার অধিবাসীদের নিয়ে তিনবার কেঁপে উঠবে। ফলে কোনো মুনাফিক পুরুষ বা মুনাফিক নারী বাকি থাকবে না, যারা তার (দাজ্জালের) দিকে বের হয়ে যাবে না। এভাবে মদীনা তার মধ্য থেকে আবর্জনা দূর করে দেবে, যেমন হাপর লোহার মরিচা দূর করে দেয়। সেই দিনটিকে ‘নাজাতের দিন’ (মুক্তির দিন) বলা হবে।

উম্মু শারিক বিনতু আবিল উকার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! সেদিন আরবরা কোথায় থাকবে?" তিনি বললেন, "সেদিন তারা সংখ্যায় খুবই কম হবে, আর তাদের অধিকাংশই বায়তুল মাকদিসে (জেরুজালেমে) থাকবে এবং তাদের ইমাম হবেন একজন নেককার লোক। যখন তাদের ইমাম ফজরের সালাতের জন্য আগে বেড়ে যাবেন, ঠিক সে সময়ে মারইয়াম-পুত্র ঈসা (আঃ) তাদের ওপর অবতরণ করবেন। তখন সেই ইমাম পিছিয়ে আসতে চাইবেন এবং ঈসাকে (আঃ) লোকেদের নিয়ে সালাত পড়াতে এগিয়ে যেতে বলবেন। তখন ঈসা (আঃ) তার দুই কাঁধের মাঝখানে হাত রেখে বলবেন, "তুমি এগিয়ে যাও এবং সালাত পড়াও। কারণ এই ইক্বামত তোমার জন্যই দেওয়া হয়েছে।" ফলে তাদের ইমামই তাদের নিয়ে সালাত পড়াবেন।

সালাত শেষ করে ঈসা (আঃ) বলবেন, "দরজা খোলো।" দরজা খোলা হবে। তার পেছনেই থাকবে দাজ্জাল, তার সাথে সত্তর হাজার ইয়াহুদী থাকবে, তাদের সবার হাতে সজ্জিত ও চাদরে আবৃত তরবারি থাকবে। যখন দাজ্জাল তাঁকে (ঈসাকে) দেখবে, তখন সে পানিতে লবণ গলে যাওয়ার মতো গলে যেতে শুরু করবে এবং পালাতে থাকবে। ঈসা (আঃ) বলবেন, "তোমার জন্য আমার কাছে একটি আঘাত রয়েছে, যা তুমি কোনোভাবেই এড়াতে পারবে না।" এরপর তিনি লুদের পূর্ব ফটকের কাছে তাকে ধরে ফেলবেন এবং হত্যা করবেন। তখন আল্লাহ তা'আলা ইয়াহুদীদের পরাজিত করবেন। আল্লাহর সৃষ্টিকূলের এমন কোনো জিনিস বাকি থাকবে না, যার পেছনে কোনো ইয়াহুদী লুকিয়ে থাকবে এবং আল্লাহ সেটিকে বাকশক্তি দেবেন না—পাথর, গাছ, দেয়াল বা কোনো প্রাণী (গারক্বাদ গাছ ছাড়া, কারণ এটি তাদের গাছ, এটি কথা বলবে না)—সবাই বলবে, "হে আল্লাহর মুসলিম বান্দা! এই যে একজন ইয়াহুদী, এসে তাকে হত্যা করো।"

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তার (দাজ্জালের) রাজত্বকাল হবে চল্লিশ বছর। এর প্রথম বছর হবে অর্ধেক বছরের মতো, পরের বছর হবে এক মাসের মতো, পরের মাস হবে এক সপ্তাহের মতো, আর শেষের দিনগুলো হবে আগুনের স্ফুলিঙ্গের মতো দ্রুত। তোমাদের কেউ মদীনার এক দরজায় সকালে পৌঁছলে সন্ধ্যার আগে অন্য দরজা পর্যন্ত পৌঁছাতে পারবে না।"

তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! সেই সংক্ষিপ্ত দিনগুলোতে আমরা কিভাবে সালাত আদায় করব?" তিনি বললেন, "তোমরা সেই দিনগুলোতে (সময়ের) অনুমান করবে, যেমন তোমরা এই দীর্ঘ দিনগুলোতে অনুমান করে থাকো। অতঃপর সালাত আদায় করবে।"

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তখন মারইয়াম-পুত্র ঈসা (আঃ) আমার উম্মতের মধ্যে ন্যায়পরায়ণ বিচারক ও সুবিচারক ইমাম হিসেবে থাকবেন। তিনি ক্রুশ ভেঙে দেবেন, শূকর হত্যা করবেন, জিযিয়া (কর) রহিত করবেন এবং সাদাকা (দান/যাকাত) সংগ্রহ ছেড়ে দেবেন। তখন একটি বকরির জন্যও বা একটি উটের জন্যও কাউকে যাকাত সংগ্রহ করতে ছুটতে হবে না। হিংসা ও বিদ্বেষ উঠে যাবে এবং বিষাক্ত প্রাণীর বিষের ক্ষমতা কেড়ে নেওয়া হবে। এমনকি ছোট শিশু সাপকে তার মুখে হাত ঢুকিয়ে দিলেও তা তাকে ক্ষতি করবে না। ছোট বালিকারা সিংহকে তাড়িয়ে দেবে, আর সিংহ তাদের ক্ষতি করবে না। নেকড়ে পালের মধ্যে এমনভাবে থাকবে যেন তা পালের কুকুর। পৃথিবী শান্তিতে ভরে উঠবে, যেমন পাত্র পানি দ্বারা পূর্ণ হয়। তখন একত্ব প্রতিষ্ঠিত হবে, একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করা হবে। যুদ্ধ তার ভার নামিয়ে দেবে (বন্ধ হয়ে যাবে)। কুরাইশ গোত্র তাদের রাজত্ব হারাবে। পৃথিবী রৌপ্য থালার মতো হবে, আদম (আঃ)-এর যুগ থেকে যেমন উৎপন্ন হতো, তেমনই ফসল উৎপন্ন করবে। এমনকি এক দল লোক একটি আঙ্গুরের থোকা দ্বারা পরিতৃপ্ত হবে এবং এক দল লোক একটি ডালিম দ্বারা পরিতৃপ্ত হবে।"

"একটি বলদের মূল্য অনেক অনেক সম্পদ হবে, আর একটি ঘোড়ার দাম হবে সামান্য কয়েকটি দিরহাম।" সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! কী কারণে ঘোড়ার দাম এত কমে যাবে?" তিনি বললেন, "কারণ তা আর কখনো যুদ্ধের জন্য ব্যবহৃত হবে না।" জিজ্ঞেস করা হলো, "তাহলে বলদের দাম এত বেড়ে যাবে কেন?" তিনি বললেন, "কারণ তখন সমস্ত জমিতে চাষ করা হবে।"

"নিশ্চয়ই দাজ্জালের আবির্ভাবের আগে তিনটি কঠিন বছর আসবে, যখন মানুষ চরম দুর্ভিক্ষের শিকার হবে। প্রথম বছর আল্লাহ আসমানকে তার বৃষ্টির এক-তৃতীয়াংশ ধরে রাখার নির্দেশ দেবেন এবং মাটিকে তার এক-তৃতীয়াংশ ফসল ধরে রাখার নির্দেশ দেবেন। এরপর দ্বিতীয় বছর তিনি আসমানকে তার বৃষ্টির দুই-তৃতীয়াংশ ধরে রাখার নির্দেশ দেবেন এবং মাটিকে তার দুই-তৃতীয়াংশ ফসল ধরে রাখার নির্দেশ দেবেন। এরপর তৃতীয় বছর আল্লাহ আসমানকে তার সমস্ত বৃষ্টি ধরে রাখার নির্দেশ দেবেন, ফলে এক ফোঁটাও বর্ষিত হবে না। আর মাটিকে তার সমস্ত ফসল ধরে রাখার নির্দেশ দেবেন, ফলে কোনো সবুজ উদ্ভিদ জন্মাবে না। আল্লাহর ইচ্ছা ছাড়া খুরযুক্ত কোনো প্রাণীই বেঁচে থাকবে না, সবাই ধ্বংস হয়ে যাবে।"

জিজ্ঞেস করা হলো, "সেই সময়ে মানুষ কী খেয়ে জীবন ধারণ করবে?" তিনি বললেন, "তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ), তাকবীর (আল্লাহু আকবার), তাসবীহ (সুবহানাল্লাহ) ও তাহমীদ (আলহামদুলিল্লাহ)। এইগুলো তাদের জন্য খাদ্যের মতো কাজ করবে।"

আবূ আব্দুল্লাহ বলেন, আমি আবুল হাসান আত-ত্বানাফিসী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি, আমি আব্দুর রাহমান আল-মুহারিবি (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি, "এই হাদীস শিক্ষকের কাছে দেওয়া উচিত, যেন তিনি শিশুদের মক্তবে এটি শিক্ষা দেন।"