11452 - عن فضيل بن زيد وكان غزا على عهد عمر بن الخطاب غزوات، قال: لما رجعنا تخلف عبد من عبيد المسلمين فكتب إليهم أمانا في صحيفة فرماها إليهم، قال فكتبنا إلى عمر بن الخطاب، فكتب عمر إن عبد المسلمين من المسلمين، ذمته ذمتهم فأجاز عمر أمانه. "ق".

ফুযাইল ইবনে যায়দ থেকে বর্ণিত, যিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে (খেলাফতে) বিভিন্ন যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। তিনি বলেন: যখন আমরা ফিরে আসছিলাম, তখন মুসলমানদের একজন গোলাম (ক্রীতদাস) পিছিয়ে পড়ল। অতঃপর সে (গোলাম) তাদের জন্য একটি পত্রে নিরাপত্তার ঘোষণা লিখে তা তাদের দিকে ছুঁড়ে মারল। তিনি বলেন, অতঃপর আমরা উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলাম (এই ঘটনা জানিয়ে)। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লিখে পাঠালেন: নিশ্চয়ই মুসলমানদের গোলাম (ক্রীতদাস) মুসলমানদেরই অন্তর্ভুক্ত। তার দেওয়া নিরাপত্তা তাদের (অন্যান্য মুসলমানদের) দেওয়া নিরাপত্তার মতোই। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার (গোলামের) দেওয়া নিরাপত্তা মঞ্জুর করলেন।

11453 - عن أنس أن الهرمزان نزل على حكم عمر فقال عمر: يا أنس استحى قاتل البراء بن مالك ومجزأة بن ثور فأسلم وفرض له. "يعقوب بن سفيان ق".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হুরমুযান উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফয়সালার উপর আত্মসমর্পণ করে। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আনাস, বারাআ ইবনু মালিক এবং মুজযাআ ইবনু সাওরের হত্যাকারীকে (মৃত্যুদণ্ড দিতে) আমি লজ্জিত হলাম (বা তাকে ক্ষমা করে দিলাম)। অতঃপর সে ইসলাম গ্রহণ করল এবং তিনি (উমর) তার জন্য ভাতা নির্ধারণ করে দিলেন।

11454 - عن علي قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم حين جاءه أهل الذمة، فقالوا له: اكتب لنا كتابا بأمن لا نسأل فيه من بعدك، فقال: نعم أكتب لكم ما شئتم إلا معرة 2 الجيش وسفه الغوغاء، فإنهم قتلة الأنبياء. "العسكري".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ছিলাম, যখন তাঁর নিকট যিম্মি সম্প্রদায়ের লোকেরা আসল। তারা তাঁকে বলল: আপনি আমাদের জন্য নিরাপত্তার একটি লিপি লিখে দিন, যাতে আপনার পরে আর আমাদের নিকট থেকে কিছু চাওয়া না হয়। তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি তোমাদের জন্য তোমরা যা চাও তা লিখে দেব—তবে সেনাবাহিনীর উৎপীড়ন এবং উচ্ছৃঙ্খল জনতার সীমালঙ্ঘন ছাড়া। কেননা, তারা হল নবীদের হত্যাকারী।

11455 - عن نائل بن مطرف السلمي عن أبيه عن جده رزين بن أنس قال: لما ظهر الإسلام ولنا بئر بالدفية خفنا أن يغلبنا عليها من حولنا فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فكتب لنا كتابا بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله أما بعد فإن لهم بئرا إن كان صادقا ولهم دار إن كان صادقا، فما قاضينا فيه إلى أحد من قضاة المدينة إلا قضوا لنا به وفي كتاب النبي صلى الله عليه وسلم كان "ك ون" وزعم أنه كذا كان في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم. "ابن أبي داود في المصاحف طب".

রাযীন ইবন আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন ইসলাম প্রকাশ পেল, তখন আদ-দাফিয়্যাহ নামক স্থানে আমাদের একটি কূপ ছিল। আমরা ভয় পেলাম যে আমাদের আশেপাশের লোকেরা আমাদের ওপর এর কর্তৃত্ব নিয়ে নেবে। তাই আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলাম এবং তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তখন তিনি আমাদের জন্য একটি লিপি লিখে দিলেন, যাতে লেখা ছিল: “বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম (পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে)। আল্লাহর রাসূল মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে। অতঃপর: যদি সে সত্যবাদী হয়, তবে তাদের জন্য কূপটি থাকবে এবং যদি সে সত্যবাদী হয় তবে তাদের জন্য ঘরটিও থাকবে।” এরপর মদীনার কোনো বিচারকের কাছেই আমরা এই বিষয়ে বিচার প্রার্থী হইনি, যারাই বিচার করেছেন, তারাই আমাদের পক্ষে রায় দিয়েছেন। নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই লিপিতে ‘কাফ’ এবং ‘ওয়াও নুন’ (ك ون) লেখা ছিল। বর্ণনাকারী মনে করেন, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর লিপিতে তেমনই ছিল।

11456 - عن زكريا بن أبي زائدة قال: كنت مع أبي إسحاق فيما بين مكة والمدينة فسايرنا رجل من خزاعة فقال له أبو إسحاق: كيف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد رعدت هذه السحابة بنصر بني كعب؟ فقال الخزاعي لقد تنصلت 1 بنصر بني كعب، ثم أخرج إلينا رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خزاعة، ونائبها يومئذ كان فيها: بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى بديل وبسر وسروات بني عمرو، فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد ذلكم فإني لم اثم بالكم ولم أضع في جنبكم،
وإن أكرم أهل تهامة عندي أنتم واقربه رحما، ومن تبعكم من المطيبين، وإني قد أخذت لمن هاجر منكم مثل ما أخذت لنفسي ولو هاجر بأرضه غير ساكن مكة إلا حاجا أو معتمرا، وإني لم أضع فيكم إن أسلمتم فإنكم غير خائفين من قبلي ولا محصرين، أما بعد فإنه قد أسلم علقمة بن علاثة وابن هودة وهاجرا وبايعا على من اتبعهما من عكرمة وأخذا لمن اتبعهما مثل ما أخذا لأنفسهما وإن بعضنا من بعض في الحلال والحرام، وإني والله ما كذبتكم وليحيكم ربكم، قال: وبلغني عن الزهري قال: هؤلاء خزاعة وهم من أهلي فكتب إليهم النبي صلى الله عليه وسلم وهم يومئذ نزول بين عرفات ومكة لم يسلموا حيث كتب إليهم وقد كانوا حلفاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم. "ش"1.
‌‌أحكام أهل الذمة

যাকারিয়া ইবন আবি যায়িদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি মক্কা ও মদীনার মধ্যবর্তী স্থানে আবূ ইসহাকের সাথে ছিলাম। আমাদের সাথে খুযা'আহ গোত্রের একজন লোক যাচ্ছিলেন। আবূ ইসহাক তাকে জিজ্ঞেস করলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কীভাবে বলেছিলেন: "এই মেঘ বানী কা'বকে সাহায্য করার জন্য গর্জন করেছে?" তখন খুযা'আহ গোত্রের লোকটি বলল: এটা বানী কা'বকে সাহায্য করার জন্য সমর্থন প্রকাশ করেছে। এরপর সে আমাদের কাছে খুযা'আহ গোত্রের উদ্দেশ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি চিঠি বের করল। সেই সময় খুযা'আহ গোত্রের প্রতিনিধি তাতে (চিঠিতে) ছিলেন। (চিঠিতে লেখা ছিল:)

"পরম করুণাময়, অতি দয়ালু আল্লাহর নামে। আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর পক্ষ থেকে বুদাইল, বুস্র এবং বানী আমর-এর সকল সর্দারদের প্রতি। আমি তোমাদের প্রতি সেই আল্লাহর প্রশংসা জ্ঞাপন করছি, যিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই।

এরপর, আমি তোমাদের অধিকার খর্ব করিনি এবং তোমাদের পক্ষকে দুর্বল করিনি। আর নিশ্চয়ই আমার কাছে তিহামা অঞ্চলের লোকদের মধ্যে তোমরাই সবচেয়ে সম্মানিত এবং আত্মীয়তার বন্ধনে সর্বাধিক নিকটবর্তী। আর (তোমাদের সাথে থাকা) 'আল-মুতাইয়্যিবীন' (পবিত্র/ভাল লোকেরা) যারা তোমাদের অনুসরণ করে, তারাও।

আর আমি তোমাদের মধ্য থেকে যারা হিজরত করেছে, তাদের জন্য ততটুকুই গ্রহণ করেছি যতটুকু আমার নিজের জন্য গ্রহণ করেছি – যদিও সে তার নিজের ভূমিতে হিজরত করে, মক্কায় বসবাস না করে, তবে হজ ও উমরাহর জন্য আসতে পারবে। যদি তোমরা ইসলাম গ্রহণ করো, তবে আমি তোমাদেরকে দুর্বল করব না। কেননা তোমরা আমার পক্ষ থেকে ভীত হবে না এবং অবরুদ্ধও থাকবে না।

এরপর, নিশ্চয়ই আলকামা ইবন উলাসাহ এবং ইবন হাওদাহ ইসলাম গ্রহণ করেছে ও হিজরত করেছে। আর তারা ইকরিমাহ গোত্রের তাদের অনুসারীদের পক্ষে বাইয়াত (শপথ) করেছে এবং তাদের অনুসারীদের জন্য ততটুকুই গ্রহণ করেছে যতটুকু তারা নিজেদের জন্য গ্রহণ করেছে। আর হালাল ও হারামের ক্ষেত্রে আমরা একে অপরের অংশ। আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের সাথে মিথ্যা বলিনি। তোমাদের রব তোমাদেরকে বাঁচিয়ে রাখুন।"

(যাকারিয়া ইবন আবি যায়িদা) বলেন: আর আমার কাছে যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এই মর্মে খবর পৌঁছেছে যে, তিনি বলেছেন: "এরা হল খুযা'আহ গোত্রের লোক এবং তারা আমার পরিবারের অন্তর্ভুক্ত। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের কাছে এই চিঠি লিখেছিলেন, যখন তারা মক্কা ও আরাফাতের মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থান করছিল এবং তখনও তারা ইসলাম গ্রহণ করেনি। তবে তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে মৈত্রী চুক্তিবদ্ধ ছিল।

11457 - "مسند عمر رضي الله" عنه عن خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه قال: كان المسلمون بالجابية وفيهم عمر بن الخطاب فأتاه رجل من أهل الذمة يخبره ان الناس قد أسرعوا في عنبه فخرج عمر حتى لقي رجلا من أصحابه يحمل ترسا عليه عنب، فقال له عمر: وأنت أيضا، فقال يا أمير المؤمنين أصابتنا مجاعة فانصرف عمر وأمر لصاحب الكرم بقيمة عنبه. "أبو عبيد".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুসলমানগণ জাবিয়া নামক স্থানে ছিলেন এবং তাঁদের মধ্যে উমর ইবনুল খাত্তাবও ছিলেন। তখন আহলুয-যিম্মাহ (অমুসলিম নাগরিক)-দের মধ্য থেকে একজন লোক তাঁর কাছে এসে অভিযোগ করল যে, লোকেরা দ্রুত তার আঙ্গুরের ক্ষেত থেকে আঙ্গুর তুলে নিচ্ছে। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন বের হলেন এবং পথিমধ্যে তাঁর একজন সাথীর সাথে সাক্ষাৎ হল, যিনি ঢালের ওপর করে আঙ্গুর বহন করছিলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: তুমিও? লোকটি বলল: হে আমীরুল মুমিনীন, আমরা দুর্ভিক্ষের কবলে পড়েছি। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফিরে গেলেন এবং আঙ্গুরের ক্ষেতের মালিককে তার আঙ্গুরের মূল্য পরিশোধের নির্দেশ দিলেন। (আবু উবাইদ)

11458 - عن حكيم بن عمير أن عمر بن الخطاب تبرأ إلى أهل الذمة من معرة الجيش. "أبو عبيد".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আহলুয-যিম্মাদের (মুসলিম রাষ্ট্রে বসবাসকারী অমুসলিম নাগরিক) প্রতি সেনাবাহিনীর দ্বারা সৃষ্ট যেকোনো ক্ষতি বা পীড়ন থেকে নিজেকে মুক্ত ঘোষণা করেন।

11459 - عن سويد بن غفلة قال: لما قدم عمر الشام قام إليه رجل من أهل الكتاب، فقال: يا أمير المؤمنين إن رجلا من المؤمنين صنع بي ما ترى، قال: وهو مشجوج مضروب، فغضب عمر غضبا شديدا، ثم قال لصهيب: انطلق وانظر من صاحبه فائتني به، فانطلق صهيب فإذا هو عوف بن مالك الأشجعي، فقال: إن أمير المؤمنين قد غضب عليك غضبا شديدا فائت معاذ بن جبل فليكلمه فإني أخاف أن يعجل إليك، فلما قضى عمر الصلاة قال: أين صهيب أجئت بالرجل؟ قال: نعم وقد كان
عوف أتى معاذا فأخبره بقصته، فقام معاذ فقال: يا أمير المؤمنين إنه عوف ابن مالك فاسمع منه ولا تعجل إليه، فقال له عمر: مالك ولهذا؟ قال: يا أمير المؤمنين رأيت هذا يسوق بامرأة مسلمة عل حمار فنخس بها ليصرع بها، فلم يصرع بها فدفعها فصرعت فغشيها أو أكب عليها، فقال: له ائتني بالمرأة فلتصدق ما قلت، فأتاها عوف، فقال له أبوها وزوجها: ما أردت إلى صاحبتنا؟ قد فضحتنا، فقالت: والله لأذهبن معه، فقال أبوها وزوجها: نحن نذهب فنبلغ عنك، فأتيا عمر فأخبراه بمثل قول عوف وأمر عمر باليهودي فصلب، وقال: ما على هذا صالحناكم، ثم قال: أيها الناس اتقوا الله في ذمة محمد، فمن فعل منهم هذا فلا ذمة له، قال سويد: فذلك اليهودي أول مصلوب رأيته في الإسلام. "أبو عبيد هق كر".

সুওয়াইদ ইবনে গাফালা থেকে বর্ণিত, যখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সিরিয়ায় (শাম) এলেন, তখন আহলে কিতাবের একজন লোক তাঁর কাছে দাঁড়াল এবং বলল: হে আমীরুল মুমিনীন, মুমিনদের একজন লোক আমার সাথে এমন কাজ করেছে যা আপনি দেখতে পাচ্ছেন। বর্ণনাকারী বলেন, লোকটির মাথা ফাটা এবং তাকে প্রহার করা হয়েছিল। এতে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রচণ্ডভাবে রাগান্বিত হলেন। অতঃপর তিনি সুহাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: যাও এবং দেখ এর সাথী কে, তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো। সুহাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) গেলেন এবং দেখতে পেলেন লোকটি হলেন আওফ ইবনে মালিক আল-আশজাঈ। সুহাইব তাকে বললেন: আমীরুল মুমিনীন তোমার উপর কঠিনভাবে রাগান্বিত হয়েছেন। তুমি মু'আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যাও, যেন তিনি তাঁর সাথে কথা বলেন, কারণ আমি ভয় পাচ্ছি তিনি তড়িঘড়ি তোমার প্রতি কোনো ব্যবস্থা নিতে পারেন।

যখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সালাত শেষ করলেন, তখন বললেন: সুহাইব কোথায়? তুমি কি লোকটিকে নিয়ে এসেছ? সুহাইব বললেন: হ্যাঁ। এর মধ্যে আওফ মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গিয়েছিলেন এবং তাঁকে তার ঘটনা সম্পর্কে জানিয়েছিলেন। তখন মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন, ইনি আওফ ইবনে মালিক। আপনি তার কথা শুনুন এবং তার ব্যাপারে তড়িঘড়ি সিদ্ধান্ত নেবেন না। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: এর (এই বিষয়ে সুপারিশ করার) সাথে তোমার কী সম্পর্ক? মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন, আমি দেখেছি এই লোকটি (ইহুদী) একটি গাধার উপর সওয়ার এক মুসলিম মহিলাকে তাড়িয়ে নিয়ে যাচ্ছিল এবং সে তাকে খোঁচা দিয়ে ফেলে দিতে চেয়েছিল, কিন্তু সে ফেলতে পারেনি। তখন সে তাকে ধাক্কা দিল ফলে সে পড়ে গেল এবং লোকটি তাকে ধরে ফেলল বা তার উপর চেপে বসল (অর্থাৎ তার উপর ঝাঁপিয়ে পড়ল)। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আওফকে বললেন: তুমি মহিলাটিকে আমার কাছে নিয়ে এসো, যাতে সে তোমার কথাকে সত্যায়িত করে। আওফ তার কাছে গেলেন। মহিলাটির পিতা ও স্বামী তাকে বলল: তুমি আমাদের সঙ্গিনীর সাথে কী করতে চেয়েছিলে? তুমি তো আমাদের অপমান করেছ। মহিলাটি বলল: আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই তার (আওফের) সাথে যাব। তখন তার পিতা ও স্বামী বলল: আমরা যাব এবং তোমার পক্ষ থেকে খবর পৌঁছাব। তারা উভয়ে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলো এবং আওফের কথার মতোই সব জানাল। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই ইহুদীকে শূলিবিদ্ধ করার নির্দেশ দিলেন এবং তাকে শূলিতে চড়ানো হলো। তিনি বললেন: এই (অপরাধের) জন্য আমরা তোমাদের সাথে সন্ধি করিনি। অতঃপর তিনি বললেন: হে লোকসকল! মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জিম্মার (সুরক্ষার) চুক্তির ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো। তোমাদের (জিম্মি) মধ্যে যে কেউ এই ধরনের কাজ করবে, তার জন্য কোনো জিম্মা (সুরক্ষা) থাকবে না। সুওয়াইদ (ইবনে গাফালা) বললেন: এই ইহুদীই ছিল প্রথম শূলিবিদ্ধ ব্যক্তি, যাকে আমি ইসলামে দেখেছি। (আবু উবাইদ, হা.ক., কার.)

11460 - عن ضمرة بن حبيب قال: قال عمر بن الخطاب: في أهل الذمة سموهم، ولا تكنوهم، وأذلوهم، ولا تظلموهم، وإذا جمعتكم وإياهم طريق فألجئوهم إلى أضيقها. "كر".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আহলুয-যিম্মাহ (সুরক্ষিত অমুসলিম)-দের প্রসঙ্গে বলেন: তোমরা তাদের নাম ধরে ডাকবে, কুনিয়াত (সম্মানসূচক উপাধি/উপনাম) ব্যবহার করবে না। তাদের বিনীত রাখবে, কিন্তু তাদের প্রতি কোনো জুলুম করবে না। আর যখন কোনো রাস্তা তোমাদের ও তাদের একত্রিত করে, তখন তাদের রাস্তার সংকীর্ণতম অংশে থাকতে বাধ্য করো।

11461 - عن الحارث بن معاوية أنه قدم على عمر بن الخطاب، فقال له: كيف تركت أهل الشام؟ فأخبره عن حالهم، فحمد الله، ثم قال: لعلكم تجالسون أهل الشرك؟ فقال: لا يا أمير المؤمنين، فقال: إنكم
إن جالستموهم أكلتم معهم وشربتم معهم، ولن تزالوا بخير ما لم تفعلوا ذلك. "يعقوب بن سفيان هب كر".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হারিস ইবনু মুআবিয়া তাঁর কাছে এলেন। তখন তিনি (উমর) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি সিরিয়ার (শামের) অধিবাসীদের কেমন রেখে এসেছ? সে তাদের অবস্থা সম্পর্কে তাঁকে জানালো। অতঃপর তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন। এরপর তিনি বললেন: সম্ভবত তোমরা মুশরিকদের (আল্লাহর সাথে শরীককারীদের) সাথে মেলামেশা করো? সে বলল: না, হে আমীরুল মুমিনীন। তিনি বললেন: যদি তোমরা তাদের সাথে মেলামেশা করো, তবে অবশ্যই তোমরা তাদের সাথে খাবে এবং তাদের সাথে পান করবে। আর যতদিন তোমরা তা না করবে, ততদিন তোমরা কল্যাণের মধ্যে থাকবে।

11462 - عن مكحول أن عمر بن الخطاب كان يأمر أهل الذمة أن يجزوا نواصيهم ويعقدوا أوساطهم، وأن لا يتشبهوا بالمسلمين في شيء، من أمورهم. "ابن زنجويه".

মাকহুল থেকে বর্ণিত যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আহলুয-যিম্মাহ্ (জিম্মি) সম্প্রদায়ভুক্ত অমুসলিমদের নির্দেশ দিতেন যে, তারা যেন তাদের মাথার সামনের দিকের চুল কেটে ফেলে, তাদের কোমরে যেন কোমরবন্ধনী পরে এবং কোনো ব্যাপারেই যেন তারা মুসলমানদের সাদৃশ্য অবলম্বন না করে।

11463 - عن ليث بن أبي سليم أن عمر بن الخطاب كتب إلى العمال: يأمرهم بقتل الخنازير ونقص أثمانها لأهل الجزية من جزيتهم. "أبو عبيد وابن زنجويه معا في الأموال".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি গভর্নরদের কাছে লিখে পাঠান। তাতে তিনি তাদের শূকর হত্যা করার এবং জিযইয়া প্রদানকারীদের জিযইয়া কর থেকে সেগুলোর মূল্য হ্রাস করার নির্দেশ দেন।

11464 - عن مجالد بن عبد الله: كتب إلينا عمر بن الخطاب: أن اعرضوا على من قبلكم من المجوس أن يدعوا نكاح إمائهم وبناتهم وإخواتهم، وان يأكلوا جميعا كيما نلحقهم بأهل الكتاب، واقتلوا كل كاهن وساحر. "ابن زنجويه في الأموال ورستة في الإيمان والمحاملي في أماليه".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আমাদের কাছে লিখেছিলেন: তোমরা তোমাদের নিকটবর্তী মাযূসদের (অগ্নিপূজক) কাছে এই বিষয়টি পেশ করো যে, তারা যেন তাদের দাসী, কন্যা ও বোনদের বিবাহ করা ত্যাগ করে এবং তারা যেন সকলে একসাথে আহার করে। এতে আমরা তাদের আহলে কিতাব (কিতাবধারী) হিসেবে গণ্য করতে পারব। আর তোমরা প্রত্যেক জ্যোতিষী (কাহিন) ও যাদুকরকে হত্যা করো।

11465 - عن محمد بن عائذ قال قال الوليد: أخبرني أبو عمرو وغيره أن عمر وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أجمع رأيهم على إقرار ما كان بأيديهم من أرضهم يعمرونها ويؤدن منها خراجها إلى المسلمين، فمن أسلم منهم رفع عن رأسه الخراج، وصار ما كان في يده من الأرض وداره
بين أصحابه من أهل قريته يؤدون عنها ما كان يؤدي من خراجها ويسلمون له ماله ورقيقه وحيوانه، وفرضوا له في ديوان المسلمين، وصار من المسلمين، له مالهم وعليه ما عليهم، ولا يرون أنه وإن أسلم أولى بما كان في يديه من أرضه من أصحابه من أهل بيته وقرابته، ولا يجعلونها صافية للمسلمين وسموا من ثبت منهم على دينه وقريته ذمة للمسلمين، ويرون أنه لا يصلح لأحد من المسلمين شراء ما في أيديهم من الأرضين، كرها لما احتجوا به على المسلمين من غمساكهم كان عن قتالهم وتركهم مظاهرة عدوهم من الروم عليهم، فهاب لذلك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وولاة الأمر، قسمهم وأخذ ما في أيديهم من تلك الأرضين، وكره أيضا المسلمون شراءها طوعا لما كان من ظهور المسلمين على البلاد، وعلى ما كان يقاتلهم عنها، ولتركهم كان البعثة إلى المسلمين وولاة الأمر في طلب الأمان قبل ظهورهم عليهم، قالوا: وكرهوا شراءها منهم طوعا لما كان من إيقاف عمر وأصحاب الأرضين محبوسة على آخر الأمة من المسلمين المجاهدين، لا تباع ولا تورث قوة على جهاد من لم يظهروا عليه بعد من المشركين ولما ألزموه أنفسهم من إقامة فريضة الجهاد. "كر".
‌‌الجزية

মুহাম্মাদ ইবনু আইয থেকে বর্ণিত, আল-ওয়ালীদ বলেন: আমাকে আবূ আমর ও অন্যান্যরা জানিয়েছেন যে, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ ঐক্যমত্যে পৌঁছেছিলেন যে, তাদের (অমুসলিমদের) হাতে যে ভূমি ছিল, তা তাদের কাছেই রেখে দেওয়া হবে, যাতে তারা সেগুলোর আবাদ করে এবং তার উৎপাদিত খাজনা মুসলিমদের কাছে প্রদান করে। তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করত, তার মাথা থেকে জিযিয়া (ব্যক্তিগত কর) তুলে নেওয়া হতো। তার হাতে থাকা জমি ও বাসস্থান তার গ্রামের লোকদের মধ্যে তার সাথীদের অধিকারে চলে যেত, যারা তার পক্ষ থেকে সেই জমির খাজনা প্রদান করত। আর তারা (মুসলিম কর্তৃপক্ষ) তাকে তার নিজস্ব সম্পদ, দাস এবং চতুষ্পদ প্রাণী ফিরিয়ে দিত। মুসলিমদের রেজিস্ট্রিতে (দিওয়ান) তার জন্য ভাতা নির্ধারণ করা হতো এবং সে মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যেত—তার জন্য মুসলিমদের অধিকারসমূহ বজায় থাকত এবং তার উপর মুসলিমদের কর্তব্যসমূহ আরোপিত হতো। তারা (সাহাবীগণ) মনে করতেন না যে, যদিও সে ইসলাম গ্রহণ করেছে, তবুও তার হাতে থাকা জমির উপর তার নিজ পরিবার ও আত্মীয়-স্বজনদের সাথীদের (গ্রামের অমুসলিমদের) চেয়ে তার বেশি অধিকার আছে। আর তারা সেই ভূমিগুলোকে মুসলিমদের জন্য নিরেট সম্পদ (সাফিয়াহ) হিসাবে ঘোষণা করেননি। আর তাদের মধ্যে যারা নিজেদের ধর্ম ও গ্রামে স্থির থাকত, তাদের মুসলিমদের যিম্মি হিসাবে আখ্যায়িত করা হতো। তারা মনে করতেন যে, মুসলিমদের কারো জন্য তাদের (যিম্মিদের) হাতে থাকা জমি কেনা সঠিক হবে না। এর কারণ ছিল, তারা (অমুসলিমরা) মুসলিমদের সামনে এই মর্মে যুক্তি তুলে ধরেছিল যে, তারা যুদ্ধ করা থেকে বিরত ছিল এবং রোমান শত্রুদের বিরুদ্ধে মুসলিমদের সহায়তা করা থেকে বিরত ছিল। এই কারণে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ এবং শাসকগণ তাদের মধ্যে সেই জমিগুলো বণ্টন করে দিতে এবং তাদের হাত থেকে নিয়ে নিতে ভয় পেয়েছিলেন। মুসলিমগণ স্বেচ্ছায়ও সেই জমিগুলো কিনতে অপছন্দ করতেন, কারণ মুসলিমরা দেশগুলোর উপর বিজয়ী হয়েছিল এবং তারা যে কারণে লড়াই করছিল (সেই কারণগুলো বিদ্যমান ছিল)। উপরন্তু, মুসলিমরা বিজয়ী হওয়ার আগে তারা নিরাপত্তা চাওয়ার জন্য মুসলিমদের কাছে বা শাসকদের কাছে কোনো প্রতিনিধি প্রেরণ করেনি। তারা (রাবীগণ) বলেন: তারা স্বেচ্ছায় তাদের কাছ থেকে জমি কিনতে অপছন্দ করতেন, কারণ উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং সাহাবীগণ জমিগুলোকে কিয়ামত পর্যন্ত আগমনকারী মুজাহিদ মুসলিমদের জন্য ওয়াক্ফ (বন্ধক) হিসাবে রেখে দিয়েছিলেন, যা বিক্রি করা যাবে না বা উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া যাবে না—যাতে ভবিষ্যতে এমন মুশরিকদের বিরুদ্ধে জিহাদের শক্তি যোগানো যায় যাদের উপর এখনো বিজয় লাভ করা হয়নি, এবং যাতে তারা জিহাদের ফরয বিধান প্রতিষ্ঠা করার জন্য নিজেদেরকে বাধ্য করতে পারে। আল-জিযিয়া।

11466 - "مسند عمر رضي الله عنه" عن مسروق أن رجلا من الشعوب 1 أسلم، فكانت تؤخذ منه الجزية، فأتى عمر، فأخبره فقال: يا أمير المؤمنين إني أسلمت والجزية تؤخذ مني، فقال: لعلك أسلمت متعوذا، فقال: أما في الإسلام من يعيذني؟ قال: بلى، فكتب أن لا تؤخذ منه الجزية. "أبو عبيد وابن زنجويه في الأموال ورسته في الإيمان هق"2.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মাসরূক থেকে বর্ণিত যে, শু‘ঊব গোত্রের এক ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করল, কিন্তু তার কাছ থেকে জিযইয়া (কর) গ্রহণ করা হতো। সে উমরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে এসে তাঁকে জানাল এবং বলল, হে আমীরুল মুমিনীন, আমি তো ইসলাম গ্রহণ করেছি, অথচ আমার কাছ থেকে জিযইয়া নেওয়া হচ্ছে। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, সম্ভবত তুমি আত্মরক্ষার জন্যই ইসলাম গ্রহণ করেছ। লোকটি বলল, ইসলামে কি এমন কেউ নেই যে আমাকে আশ্রয় দেবে? তিনি বললেন, অবশ্যই আছে। অতঃপর তিনি লিখে দিলেন যেন তার কাছ থেকে জিযইয়া গ্রহণ করা না হয়।

11467 - عن أسلم أن عمر بن الخطاب ضرب الجزية على أهل الذهب أربعة دنانير، وعلى أهل الورق أربعين درهما، ومع ذلك أرزاق المسلمين وضيافتهم ثلاثة أيام. "مالك وأبو عبيد في الأموال هق"3.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি স্বর্ণ ব্যবহারকারীদের উপর জিযিয়া বাবদ চার দিনার ধার্য করেছিলেন এবং রৌপ্য ব্যবহারকারীদের উপর চল্লিশ দিরহাম। এর সাথে মুসলিমদের তিন দিনের খাদ্য ও মেহমানদারিও (তাদের দায়িত্বে) ছিল।

11468 - عن أبي عون محمد بن عبيد الله الثقفي قال: وضع عمر بن الخطاب الجزية على رؤس الرجال، على الغني ثمانية وأربعين درهما، وعلى الوسط أربعة وعشرين درهما وعلى الفقير اثنى عشر درهما. "هق"1.

আবূ আউন মুহাম্মাদ ইবনু উবাইদুল্লাহ আস-সাকাফী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পুরুষদের মাথাপিছু জিযিয়া (কর) ধার্য করেছিলেন—ধনীদের উপর আটচল্লিশ দিরহাম, মধ্যবিত্তদের উপর চব্বিশ দিরহাম এবং দরিদ্রদের উপর বারো দিরহাম।

11469 - عن حارثة بن مضرب أن عمر بن الخطاب فرض على أهل السواد ضيافة يوم وليلة، فمن حبسه مرض أو مطر أنفق من ماله. "الشافعي وأبو عبيد وابن عبد الحكم في فتوح مصر هق"2.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আস-সাওয়াদ অঞ্চলের অধিবাসীদের উপর একদিন ও এক রাতের আতিথেয়তা বাধ্যতামূলক করেছিলেন। এরপর যাকে অসুস্থতা অথবা বৃষ্টি আটকে রাখে, সে যেন নিজের সম্পদ থেকে খরচ করে।

11470 - عن الأحنف بن قيس أن عمر بن الخطاب كان يشترط على أهل الذمة ضيافة يوم وليلة، وأن يصلحوا القناطر وإن قتل في أرضهم قتيل من المسلمين فعليهم ديته. "أبو عبيد ومسدد ق كر".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আহলে যিম্মাদের (সুরক্ষিত অমুসলিম সম্প্রদায়) উপর এই শর্ত আরোপ করতেন যে, তারা একদিন ও এক রাতের জন্য আতিথেয়তা প্রদান করবে, এবং তারা সেতুসমূহ মেরামত করবে। আর যদি তাদের ভূমিতে কোনো মুসলিম নিহত হয়, তবে তার রক্তমূল্য (দিয়াত) তাদের উপর বর্তাবে।

11471 - عن أسلم أن عمر بن الخطاب كان يؤتى بنعم كثيرة من نعم الجزية، وأنه قال لعمر بن الخطاب: إن في الظهر لناقة عمياء، فقال عمر: ندفعها إلى أهل بيت ينتفعون بها، فقلت: وهي عمياء؟ قال: يقطرونها بالإبل، قلت: كيف تأكل من الأرض؟ فقال: أمن
نعم الجزية هي أم من نعم الصدقة؟ فقلت من نعم الجزية، فقال: أردتم والله أكلها، فقلت: إن عليها وسم الجزية، فأمر بها فنحرت، وكان عنده صحاف تسع فلا تكون فاكهة ولا طرفة إلا جعل في تلك الصحاف منها فيبعث بها إلى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، ويكون الذي يبعثه إلى حفصة من آخر ذلك، فإن كان فيه نقصان كان من حظ حفصة، قال فجعل في تلك الصحاف من لحم الجزور فبعث به إلى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وأمر بما بقي من اللحم فصنع فدعا عليه المهاجرين والأنصار. "مالك والشافعي ق"1.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, জিযিয়ার পশুসম্পদ থেকে বহু সংখ্যক পশু তাঁর কাছে আনা হতো। [একবার] তাঁকে বলা হলো: ভারবহনকারী পশুর মধ্যে একটি অন্ধ উটনী আছে। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরা এটি এমন একটি পরিবারকে দিয়ে দেব যারা এর দ্বারা উপকৃত হতে পারবে। আমি বললাম: অথচ এটি অন্ধ? তিনি বললেন: তারা এটিকে অন্য উটের সাথে বেঁধে (পথ দেখিয়ে) নেবে। আমি বললাম: এটি ভূমি থেকে কিভাবে খাবে (চরাঞ্চল থেকে কিভাবে চড়ে খাবে)? তখন তিনি বললেন: এটি কি জিযিয়ার সম্পদ, নাকি সাদাকার সম্পদ? আমি বললাম: এটি জিযিয়ার সম্পদ। তখন তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, তোমরা এটিকে খেতে চেয়েছো! আমি বললাম: এর ওপর জিযিয়ার চিহ্ন (দাগ) দেওয়া আছে। তখন তিনি সেটি জবাই করার আদেশ দিলেন।

আর তাঁর কাছে নয়টি থালা ছিল। যখনই কোনো ফল বা নতুন খাদ্য আসত, তিনি সেগুলোর কিছু অংশ ওই থালাগুলোতে রাখতেন এবং তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীদের কাছে পাঠিয়ে দিতেন। আর হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যা পাঠানো হতো তা সবার শেষে পাঠানো হতো। যদি তাতে কোনো কমতি হতো, তবে তা হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অংশেই কম হতো।

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি সেই জবাইকৃত উটনীটির মাংস থেকে ওই থালাগুলোতে রাখলেন এবং তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীদের কাছে পাঠালেন। অবশিষ্ট মাংস প্রস্তুত করার আদেশ দিলেন এবং এর মাধ্যমে মুহাজির ও আনসারদের দাওয়াত করলেন।