11612 - عن الأسود بن سريع قال: أتي النبي صلى الله عليه وسلم بأسير، فقال: اللهم إني أتوب إليك ولا أتوب إلى محمد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم عرف الحق لأهله. "حم 1 طب قط في الأفراد ك هب ص".

আসওয়াদ ইবনে সারী‘ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট একজন যুদ্ধবন্দীকে আনা হলো। তখন বন্দী লোকটি বললো: হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছেই তওবা করছি, মুহাম্মাদের কাছে তওবা করছি না। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: সে হকদারের হক চিনেছে।

11613 - عن بكر بن مرداس عن الأعور بن بشامة ووردان بن مخرم وربيعة بن رقيع العنبريين أنهم أتوا النبي صلى الله عليه وسلم وهو في حجرته نائم إذ جاء عيينة بن حصن بسبي بني العنبر، فقلنا: ما لنا يا رسول الله سبينا وقد جئنا مسلمين؟ قال: احلفوا أنكم جئتم مسلمين، فكعت 1 أنا ووردان وحلف ربيعة … عبدان قال في الاصابة في إسناده من لا يعرف.

আল-আ'ওয়ার ইবনে বিশামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ওয়ারদান ইবনে মাখরাম ও রাবী'আহ ইবনে রুকাইয়াহ আল-আম্বারীসহ নবী করিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন, যখন তিনি তাঁর কক্ষে ঘুমন্ত অবস্থায় ছিলেন। এমন সময় উয়াইনা ইবনে হিসন বনু আম্বর গোত্রের বন্দীদের নিয়ে এলেন। তখন আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমরা মুসলিম হিসেবে আসার পরেও কেন আমাদেরকে বন্দী করা হলো? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমরা শপথ করো যে তোমরা মুসলিম হিসেবে এসেছো। তখন আমি এবং ওয়ারদান (শপথ করতে) বিরত থাকলাম, কিন্তু রাবী'আহ শপথ করলেন। (আবদান [আল-ইসাবাহ গ্রন্থে] বলেছেন: এই সনদে এমন বর্ণনাকারী আছেন যাদের পরিচিতি জানা নেই।)

11614 - عن ثعلبة بن الحكم قال: أسرني أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا يومئذ شاب، فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن النهبة. "أبو نعيم"2.

ছা'লাবা ইবনুল হাকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ আমাকে বন্দী করেছিলেন, আর আমি সেদিন ছিলাম একজন যুবক। অতঃপর আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে লুটতরাজ করতে নিষেধ করতে শুনেছি।

11615 - عن الشعبي قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبي العرب في الجاهلية أن فداء الرجل ثمان من الإبل، وفي الإثنى عشر، وشكى ذلك إلى عمر بن الخطاب، فجعل فداء الرجل أربع مائة درهم. "عب".

শা'বী থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জাহিলিয়াতের সময়ে আরবের বন্দীদের (মুক্তির) বিষয়ে ফায়সালা দেন যে, একজন পুরুষের মুক্তিপণ হবে আটটি উট এবং একজন নারীর (মুক্তিপণ) হবে বারোটি (উট)। (পরে) এ বিষয়ে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে অভিযোগ করা হলে, তিনি পুরুষের মুক্তিপণ চারশত দিরহাম ধার্য করেন।

11616 - عن طاوس أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى في سبي العرب في الموالى بعبدين أو ثمان من الإبل، وفي العربي بعبد أو أربع من الإبل. "عب".

তাউস থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরব বন্দিদের বিষয়ে এই ফয়সালা দিয়েছেন যে, মাওয়ালীদের জন্য (মুক্তির মূল্য) দুটি গোলাম অথবা আটটি উট এবং আরবীয়দের জন্য একটি গোলাম অথবা চারটি উট।

11617 - عن عكرمة قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في فداء رقيق
العرب من أنفسهم: في الرجل الذي يسبي في الجاهلية بثمان من الإبل، وفي ولد إن كان لأمة بوصيفين، وصيفين كل إنسان منهم ذكر أو أنثى، وقضى في سبيه الجاهلية بعشر من الإبل، وقضى في ولدها من العبد بوصيفين، ويفديه موالي أمه، وهم عصبتها، ولهم ميراثه ما لم يعتق أبوه، وقضى في سبي الإسلام بست من الإبل، في الرجل والمرأة والصبي. "عب".
‌‌ذيل الأسارى

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরব দাসদের নিজেদের মুক্তিপণ (ফিদিয়া) সম্পর্কে ফায়সালা দিয়েছেন: জাহিলিয়াতের যুগে যাকে দাস বানানো হয়েছিল, তার (মুক্তির জন্য) আটটি উট ধার্য করেছেন। আর যদি সে কোনো দাসীর সন্তান হয়, তবে তার মুক্তির জন্য প্রত্যেকের জন্য দুটি করে গোলাম ধার্য করেছেন, চাই সে পুরুষ হোক বা নারী। তিনি জাহিলিয়াতের যুগে ধৃত নারীর মুক্তির জন্য দশটি উট ধার্য করেছেন। এবং দাসের ঔরসে তার সন্তানের মুক্তির জন্য দুটি গোলাম ধার্য করেছেন। আর তার মায়ের আত্মীয়রা (মাওয়ালি), যারা তার আসাবাহ, তারা তাকে মুক্তিপণ দিয়ে মুক্ত করবে। যদি তার পিতা তাকে মুক্ত না করে, তবে তারা তার মীরাসের অধিকারী হবে। আর তিনি ইসলামের যুগে ধৃত দাসদের মুক্তির জন্য পুরুষ, নারী ও শিশুর ক্ষেত্রে ছয়টি উট ধার্য করেছেন।

11618 - عن رباح بن الحارث قال: كان عمر بن الخطاب يقضي فيما سبت العرب بعضها من بعض قبل الإسلام، وقبل أن يبعث النبي صلى الله عليه وسلم أن من عرف أحدا من أهل بيته مملوكا في حي من أحياء العرب ففداؤه العبد بالعبدين والأمة بالأمتين. "ابن سعد".

রাবাহ ইবনুল হারিস থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেইসব বিষয়ে ফায়সালা করতেন যা আরবরা ইসলামপূর্ব যুগে এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রেরিত হওয়ার পূর্বে একে অপরের কাছ থেকে দাস হিসেবে বন্দী করে নিয়েছিল। (তিনি ফায়সালা করতেন) যে, আরবের কোনো গোত্রের মাঝে যদি কেউ তার পরিবারের কাউকে দাস হিসেবে দেখতে পায়, তবে তার মুক্তিপণ হবে: পুরুষ দাসের বিনিময়ে দুইজন পুরুষ দাস এবং নারী দাসীর বিনিময়ে দুইজন নারী দাসী।

11619 - عن أبي أمامة قال: استضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقيل له: يا رسول الله ما يضحكك؟ قال: قوم يساقون إلى الجنة مقرنين في السلاسل. "ابن النجار"1.
‌‌الخر اج
…
الخراج

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মৃদু হাসলেন (বা হাসতে শুরু করলেন)। তখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, ইয়া রাসূলাল্লাহ! কিসে আপনাকে হাসাচ্ছে? তিনি বললেন, একদল লোক যাদেরকে বেড়ি বা শিকল দিয়ে বেঁধে জান্নাতের দিকে টেনে নিয়ে যাওয়া হবে। (ইবনু নজ্জার)

11620 - "مسند عمر رضي الله عنه" عن إبراهيم النخعي أن رجلا أسلم على عهد عمر بن الخطاب فقال: إني أسلمت فضع الخراج عن أرضي، فقال عمر: إن أرضك أخذت عنوة، فجاءه رجل فقال: أرض كذا وكذا تحتمل من الخراج أكثر مما عليها، فقال: ليس على أولئك سبيل، إنا صالحناهم. "عب وأبو عبيد في الأموال وابن عبد الحكم في فتوح مصر ق".

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবরাহীম নাখঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনামলে একজন লোক ইসলাম গ্রহণ করলো। সে বললো: আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি, সুতরাং আমার ভূমি থেকে খারাজ (ভূমির কর) তুলে নিন। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমার এই ভূমি তো জবরদখল (যুদ্ধজয়ের মাধ্যমে) করা হয়েছিল। এরপর আরেকজন লোক তাঁর কাছে এসে বললো: অমুক অমুক জমি যা থেকে খারাজ নেওয়া হয়, তার চেয়েও বেশি খারাজ বহন করার সক্ষমতা রাখে। তিনি (উমার) বললেন: তাদের বিরুদ্ধে কোনো পথ নেই (অর্থাৎ তাদের ওপর জোর খাটিয়ে বেশি চাপানো যাবে না), কারণ আমরা তাদের সাথে সন্ধি করেছিলাম।

11621 - عن أبي مجلز وغيره إن عمر بن الخطاب وجه عثمان بن حنيف على خراج السواد ورزقه كل يوم ربع شاة وخمسة دراهم، وأمره أن يمسح السواد عامره وغامره، ولا يمسح سبخة1، ولا تلا ولا أجمة ولا مستنقع ماء ولا ما يبلغه الماء فمسح عثمان كل شيء، دون الجبل، يعني دون حلوان إلى أرض العرب، وهو أسفل الفرات وكتب إلى عمر: إني وجدت كل شيء بلغه الماء من عامر وغامر ستة وثلاثين ألف ألف جريب، وكان ذراع عمر الذي مسح به السواد ذراعا وقبضة والإبهام مضجعة، فكتب إليه عمر أن أفرض الخراج على كل جريب
عامر أو غامر عمله صاحبه أو لم يعمله درهما وقفيزا، وأفرض على الكروم على كل جريب عشرة دراهم وعشرة أقفزة، وعلى الرطاب خمسة دراهم وعشرة أقفزة وأطعمهم النخل والشجر، وقال: هذا قوة لهم على عمارة بلادهم، وفرض على رقابهم يعني أهل الذمة على الموسر ثمانية وأربعين درهما، وعلى من دون ذلك أربعة وعشرين درهما، وعلى من لم يجد شيئا اثنى عشر درهما، قال: معتمل درهم لا يعوز رجلا 1 في كل شهر، ورفع عنه الرق بالخراج الذي وضعه في رقابهم، وجعله أكرة الأرض، فحمل من خراج سواد الكوفة إلى عمر في أول سنة ثمانين ألف ألف درهم، ثم حمل من قابل عشرين ومائة ألف ألف درهم، فلم يزل على ذلك. "ابن سعد".

আবূ মিজলায ও অন্যান্য থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উসমান ইবনে হুনাইফকে সাওয়াদ (ইরাকের উর্বর ভূমি) এলাকার খাজনা (খারাজ) সংগ্রহের দায়িত্ব দেন। তার দৈনিক পারিশ্রমিক নির্ধারণ করেন একটি ভেড়ার এক চতুর্থাংশ এবং পাঁচ দিরহাম। তিনি তাকে আদেশ দিলেন, সাওয়াদ এলাকার আবাদি ও অনাবাদি সকল ভূমি পরিমাপ করতে, কিন্তু লোনা জমি, টিলা, জঙ্গল, জলের স্থায়ী জলাধার এবং যেখানে জল পৌঁছায় না, তা পরিমাপ না করার নির্দেশ দিলেন। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পাহাড় ব্যতিরেকে সবকিছু পরিমাপ করলেন—অর্থাৎ হুলওয়ান থেকে আরবের ভূমি পর্যন্ত, যা ফুরাতের নিচের এলাকা। তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন: ‘আমি আবাদি ও অনাবাদি এমন সব ভূমি, যেখানে জল পৌঁছায়, তা গণনা করে দেখেছি, মোট ছত্রিশ মিলিয়ন (ছয়ত্রিশ লক্ষ লক্ষ) জারীব পরিমাণ জমি পেয়েছি।’ আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই হাত (যার মাপে সাওয়াদ পরিমাপ করা হয়েছিল) ছিল এক বাহু (যিরা), এক মুঠো এবং বুড়ো আঙুল শোয়ানো অবস্থায়। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে লিখলেন: ‘তুমি প্রত্যেক জারীব আবাদি বা অনাবাদি জমির ওপর, যা তার মালিক চাষ করুক বা না করুক, এক দিরহাম ও এক কাফীয (শস্য) খাজনা ধার্য করো। আর আঙুরের বাগানে প্রত্যেক জারীবের ওপর দশ দিরহাম ও দশ কাফীয (শস্য) ধার্য করো। আর সতেজ খেজুর গাছের ক্ষেত্রে পাঁচ দিরহাম ও দশ কাফীয (শস্য) ধার্য করো।’ আর খেজুর গাছ ও অন্যান্য ফলের গাছ তাদের জন্য ছেড়ে দাও। তিনি বললেন: ‘এটি তাদের জন্য তাদের ভূমির আবাদের ক্ষেত্রে শক্তি যোগাবে।’ এবং তিনি তাদের মাথার উপর, অর্থাৎ আহলে যিম্মিদের (অমুসলিম প্রজাদের) উপর, ধনীর জন্য আটচল্লিশ দিরহাম, মধ্যবিত্তদের জন্য চব্বিশ দিরহাম এবং যারা কিছুই খুঁজে পায় না (অত্যন্ত দরিদ্র), তাদের জন্য বারো দিরহাম ধার্য করো। তিনি বললেন: ‘(মাসিক) এক দিরহামের উপার্জন একজন মানুষের জন্য প্রতি মাসে অপ্রতুল হবে না।’ আর তিনি তাদের মাথার ওপর ধার্য করা খাজনার মাধ্যমে দাসত্ব উঠিয়ে দিলেন এবং তা জমির উৎপাদকদের উপর বর্তালেন। প্রথম বছর কুফার সাওয়াদ এলাকা থেকে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আশি মিলিয়ন (আশি লক্ষ লক্ষ) দিরহামের খাজনা পাঠানো হয়। এরপর পরের বছর একশো বিশ মিলিয়ন (একশো বিশ লক্ষ লক্ষ) দিরহাম পাঠানো হয়। এরপর তা এভাবেই চলতে থাকে। (ইবনু সা'দ)।

11622 - عن عمرو بن الحارث قال: كان عمرو بن العاص يبعث بجزية أهل مصر وخراجها إلى عمر بن الخطاب كل سنة بعد حبس ما كان يحتاج إليه، ثم إنه استبطأ عمرو بن العاص في الخراج، فكتب إليه
بكتاب يلومه في ذلك، ويشدد عليه، ويقول له في كتابه: فلا تجزع أبا عبد الله أن تؤخذ بالحق وتعطيه، فإن الحق أبلج، فذرني وما عنه يلجلج، وقد برح الخفاء 1 فكتب إليه عمرو بن العاص يجيبه على كتابه، وكتب إليه إن أهل الأرض استنظروا أن تدرك غلتهم، فنظرت للمسلمين، وكان الترفق بهم خيرا من أن يخرق 2 فيصيرون إلى بيع مالا غنى بهم عنه، فينكسر الخراج، وقد صدقت والله يا أمير المؤمنين والسلام. "ابن سعد".

আমর ইবনুল হারিস থেকে বর্ণিত, আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রতি বছর মিশরের অধিবাসীদের জিযিয়া ও খারাজ (ভূমির খাজনা), যা প্রয়োজন তা রেখে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রেরণ করতেন। এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খারাজ (রাজস্ব) প্রাপ্তিতে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বিলম্বকারী মনে করলেন। ফলে তিনি তাকে এই বিষয়ে ভর্ৎসনা করে এবং কঠোরতা আরোপ করে একটি চিঠি লিখলেন। তিনি তাকে চিঠিতে লিখলেন: "হে আবূ আব্দুল্লাহ (আমর ইবনুল আস)! সত্যের মাধ্যমে তোমাকে গ্রহণ করা হবে এবং তুমি তা প্রদান করবে—এতে তুমি অস্থির হয়ো না। নিশ্চয়ই সত্য সুস্পষ্ট। সুতরাং আমাকে ছেড়ে দাও এবং যা কিছু (সত্য থেকে) বিরত রাখে, তাও। গোপন বিষয় এখন উন্মোচিত হয়েছে।" অতঃপর আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার চিঠির জবাবে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন: "নিশ্চয়ই ভূমির অধিবাসীরা তাদের ফসল পরিপক্ক হওয়া পর্যন্ত সময় চেয়েছে, তাই আমি মুসলমানদের কল্যাণের জন্য অপেক্ষা করেছি। তাদের সাথে নম্রতা অবলম্বন করা রুঢ়তা দেখানোর চেয়ে উত্তম ছিল, যার ফলে তারা এমন জিনিস বিক্রি করতে বাধ্য হতো যা ছাড়া তাদের চলে না, এবং (এতে) রাজস্ব (খারাজ) ক্ষতিগ্রস্ত হতো। হে আমীরুল মু'মিনীন, আল্লাহর শপথ! আপনি সত্য বলেছেন। ওয়াসসালাম।" (ইবনে সা'দ)

11623 - عن عبد الملك بن عمير أن عمر بن الخطاب اشترط على أنباط الشام أن يصيبوا من ثمارهم وتبنهم، ولا يحملوا. "أبو عبيد".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সিরিয়ার (শামের) আনবাতদের (কৃষকদের/নাবাতিয়ানদের) উপর এই শর্তারোপ করেছিলেন যে, তারা যেন তাদের ফলমূল ও খড় (পশুখাদ্য) থেকে গ্রহণ করতে পারে, কিন্তু তা যেন বহন করে (স্থানান্তর করে) নিয়ে না যায়।

11624 - عن طارق بن شهاب قال: كتب إلي عمر بن الخطاب في دهقانة نهر الملك أسلمت فكتب أن ادفعوا إليها أرضها تؤدي عنها الخراج. "أبو عبيد في الأموال عب".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারিক ইবনে শিহাব বলেছেন: নাহারুল মালিকের একজন মহিলা জমিদার (দেহকানা) ইসলাম গ্রহণ করলে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে চিঠি লিখেন। তিনি তাতে নির্দেশ দেন যে, তোমরা তার জমি তার কাছে ফিরিয়ে দাও, তবে সে যেন তার জন্য ধার্যকৃত খারাজ (ভূমি কর) পরিশোধ করে।

11625 - عن ابن سيرين قال: كتب عمر بن الخطاب إلى أهل نجران إني قد استوصيت بعدي بمن أسلم منكم خيرا وامرأته أن يعطيه نصف ما عمل من الأرض، ولست أريد إخراجكم منها ما أصلحتم، ورضيت عملكم. "هب".

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নাজরানবাসীদের কাছে লিখেছিলেন: “নিশ্চয় আমি আমার পরে যারা তোমাদের মধ্য থেকে ইসলাম গ্রহণ করবে, তাদের এবং তাদের স্ত্রীদের সাথে উত্তম আচরণের জন্য ওসিয়ত করেছি, এবং যেন তাকে জমিতে তার আবাদ করা অংশের অর্ধেক দেওয়া হয়। আর যতক্ষণ তোমরা সংশোধিত থাকবে (বা জমি আবাদ রাখবে), ততক্ষণ আমি তোমাদেরকে সেখান থেকে বহিষ্কার করতে চাই না এবং আমি তোমাদের কাজকর্মে সন্তুষ্ট।” (হব)

11626 - عن عطية بن قيس أن عمر بن الخطاب استعمل سعيد ابن عامر بن حذيم على جند حمص، فقدم عليه فعلاه بالدرة، فقال سعيد سبق سيلك مطرك إن تستعتب نعتب، وإن تعاقب نصبر، وإن تعفو نشكر، فاستحيى عمر فألقى الدرة، وقال: ما على المسلم أكثر من هذا إنك تبطيء بالخراج؟ فقال سعيد: إنك أمرتنا أن لا نزيد الفلاح على أربعة دنانير، نحن لا نزيد ولا ننقص، إلا أنا نؤخرهم إلى غلاتهم، فقال عمر: لا أعزلك ما كنت حيا. "أبو عبيد وابن زنجويه في الأموال كر".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সাঈদ ইবনে আমের ইবনে হুযাইমকে হিমসের সেনাবাহিনীর (জুনদ) গভর্নর নিযুক্ত করেন। তিনি (সাঈদ) যখন তাঁর (উমরের) কাছে আসলেন, তখন তিনি তাকে ছড়ি দিয়ে আঘাত করলেন। সাঈদ বললেন: আপনার বন্যা আপনার বৃষ্টির চেয়ে আগে এসে গেছে। যদি আপনি আমাদের ভর্ৎসনা করেন, আমরা ভর্ৎসনা স্বীকার করব; আর যদি আপনি শাস্তি দেন, আমরা ধৈর্য ধারণ করব; আর যদি আপনি ক্ষমা করেন, আমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করব। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লজ্জা পেলেন এবং ছড়িটি ফেলে দিলেন। তিনি বললেন: একজন মুসলমানের ওপর এর চেয়ে বেশি কিছু করার থাকে না। আপনি কি রাজস্ব আদায়ে বিলম্ব করছেন? সাঈদ বললেন: আপনি আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা কৃষকদের উপর চার দিনারের বেশি ধার্য না করি। আমরা না বাড়াই, আর না কমাই। তবে আমরা তাদের ফসল কাটা পর্যন্ত (আদায়) বিলম্ব করি। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যতদিন আমি জীবিত থাকব, ততদিন আমি আপনাকে বরখাস্ত করব না।

11627 - عن أبي مجلز لاحق بن حميد أن عمر بن الخطاب بعث عمار بن ياسر إلى أهل الكوفة على صلاتهم وجيوشهم، وعبد الله بن مسعود على قضائهم وبيت مالهم، وعثمان بن حنيف على مساحة الأرض، ثم فرض لهم في كل يوم شاة جعل شطرها وسواقطها لعمار، والشطر الآخر بين هذين، ثم قال: ما أرى قرية يؤخذ منها كل يوم شاة إلا كان
سريعا في خرابها، فمسح عثمان بن حنيف الأرض، فجعل على جريب الكرم عشرة دراهم، وعلى جريب النخل خمسة دراهم، وعلى جريب القضب ستة دراهم، وعلى جريب البر أربعة دراهم، وعلى جريب الشعير درهمين، وجعل على أهل الذمة في أموالهم التي يختلفون بها في كل عشرين درهما درهما وجعل على رؤسهم وعطل 1 النساء والصبيان من ذلك أربعة وعشرين درهما كل سنة، ثم كتب بذلك إلى عمر فأجازه ورضي به، قال فقيل لعمر: تجار الحرب كم نأخذ منهم إذا قدموا علينا؟ قال: كم يأخذون منكم إذا قدمتم عليهم؟ قالوا العشر قال: فخذوا منهم العشر. "أبو عبيد وابن زنجويه ق".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনি আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে কুফাবাসীর নামায ও তাদের সেনাবাহিনীর দায়িত্বে, এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাদের বিচার ব্যবস্থা ও বায়তুল মালের দায়িত্বে, আর উসমান ইবনে হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ভূমি পরিমাপের দায়িত্বে প্রেরণ করলেন। অতঃপর তিনি তাদের জন্য প্রতিদিন একটি করে ভেড়া বরাদ্দ করলেন। এর অর্ধেক ও তার আনুষঙ্গিক অংশ তিনি আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য রাখলেন, আর বাকি অর্ধেক অপর দু'জনের মধ্যে ভাগ করে দিলেন। এরপর তিনি বললেন: আমি মনে করি না যে কোনো গ্রাম থেকে যদি প্রতিদিন একটি ভেড়া নেওয়া হয়, তবে তার ধ্বংস দ্রুত হবে না (অর্থাৎ দ্রুত ধ্বংস হবে)।

এরপর উসমান ইবনে হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জমি পরিমাপ করলেন। তিনি আঙ্গুর ক্ষেতের প্রতি জারিবের (পরিমাপের একক) উপর দশ দিরহাম, খেজুর বাগানের প্রতি জারিবের উপর পাঁচ দিরহাম, রোপণযোগ্য ফসলের (সবুজ সবজির) প্রতি জারিবের উপর ছয় দিরহাম, গমের প্রতি জারিবের উপর চার দিরহাম এবং যবের প্রতি জারিবের উপর দুই দিরহাম ধার্য করলেন। আর তিনি যিম্মি সম্প্রদায়ের সেই সম্পদের ওপর, যা নিয়ে তারা বিভিন্ন স্থানে ব্যবসা করে, প্রতি বিশ দিরহামে এক দিরহাম ধার্য করলেন। এবং তাদের মাথার ওপর (জিযিয়া) ধার্য করলেন, তবে নারী ও শিশুদেরকে তা থেকে অব্যাহতি দিলেন—(ধার্য করলেন) প্রতি বছর চব্বিশ দিরহাম। এরপর তিনি এই বিষয়ে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লিখে পাঠালেন এবং তিনি তা অনুমোদন করলেন ও এতে সন্তুষ্ট হলেন।

রাবী বলেন, তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলা হলো: "যুদ্ধমান এলাকার (হারবী) ব্যবসায়ীরা যখন আমাদের কাছে আসে, তখন আমরা তাদের থেকে কতটুকু নেব?" তিনি বললেন: "তোমরা যখন তাদের কাছে যাও, তখন তারা তোমাদের থেকে কতটুকু নেয়?" তারা বলল: "দশ ভাগের এক ভাগ।" তিনি বললেন: "তবে তাদের থেকেও দশ ভাগের এক ভাগ নাও।"

11628 - عن طارق بن شهاب قال: أسلمت امرأة من أهل نهر الملك، فكتب عمر: إن اختارت أرضها وأدت ما على أرضها فخلوا بينها وبين أرضها، وإلا خلوا بين المسلمين وبين أرضهم. "ق".

তারিক ইবন শিহাব থেকে বর্ণিত, নাহরুল মালিক এলাকার একজন মহিলা ইসলাম গ্রহণ করল। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লিখলেন: যদি সে তার ভূমিকে পছন্দ করে এবং তার ভূমির উপর যা বকেয়া আছে তা পরিশোধ করে, তাহলে তাকে ও তার ভূমিকে তার মতো থাকতে দাও (তাদের মধ্যে কোনো বাধা সৃষ্টি করো না)। আর যদি তা না করে, তাহলে মুসলিমদেরকে তাদের ভূমি সম্পর্কে সিদ্ধান্ত নিতে দাও।

11629 - عن أبي عون الثقفي قال: كان عمر إذا أسلم رجل من أهل السواد تركاه يقوم بخراجه في أرضه. "ق".

আবূ আউন আস-সাকাফী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নীতি ছিল, সাওয়াদ (ইরাকের উর্বর ভূমি) অঞ্চলের কোনো ব্যক্তি যখন ইসলাম গ্রহণ করত, তখন তাকে তার জমিতে খারাজ (ভূমি কর) পরিশোধের দায়িত্বে বহাল রাখা হতো।

11630 - عن الشعبي قال: أسلم الرفيل فأعطاه عمر أرضه بخراجها وفرض له ألفين. "ق".

শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: রাফীল ইসলাম গ্রহণ করলে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে তার ভূমি রাজস্বসহ প্রদান করলেন এবং তার জন্য দুই হাজার (মুদ্রা) নির্ধারণ করলেন।

11631 - عن عمر أنه كتب إلى سعد يقطع سعيد بن زيد أرضا، فأقطعه أرضا لبني الرفيل، فأتى ابن الرفيل عمر، فقال: يا أمير المؤمنين على ما صالحتمونا؟ قال: على أن تؤدوا لنا الجزية، ولكم أرضكم وأموالكم، قال: يا أمير المؤمنين أقطعت أرضي لسعيد بن زيد، فكتب إلى سعد يرد إليه أرضه، ثم دعاه إلى الإسلام فأسلم، ففرض له عمر سبعمائة، وجعل عطاءه في خثعم، قال: إن أقمت في أرضك أديت عنها ما كنت تؤدي. "ق" وقال في إسناده ضعف.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন যেন তিনি সাঈদ ইবনু যায়দকে কিছু ভূমি প্রদান করেন। অতঃপর তিনি (সা’দ) বনু আর-রুফাইল গোত্রের ভূমি থেকে তাঁকে (সাঈদকে) কিছু অংশ প্রদান করলেন। অতঃপর ইবনু আর-রুফাইল উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বললেন, “হে আমীরুল মু'মিনীন! কিসের ভিত্তিতে আপনারা আমাদের সাথে সন্ধি করেছিলেন?” তিনি (উমর) বললেন, “এই ভিত্তিতে যে তোমরা আমাদের জিযইয়া প্রদান করবে এবং তোমাদের ভূমি ও সম্পদ তোমাদেরই থাকবে।” সে (ইবনু আর-রুফাইল) বলল, “হে আমীরুল মু'মিনীন! আপনি আমার ভূমি সাঈদ ইবনু যায়দকে প্রদান করেছেন।” অতঃপর তিনি (উমর) সা’দের কাছে লিখলেন যেন সে তার ভূমি তাকে ফিরিয়ে দেয়। এরপর তিনি তাকে ইসলামের দিকে আহ্বান করলেন এবং সে ইসলাম গ্রহণ করল। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার জন্য সাতশত (দিরহাম বা দীনার) নির্ধারণ করে দিলেন এবং তার ভাতা খাছ'আম গোত্রের মধ্যে স্থির করলেন। তিনি (উমর) বললেন, “যদি তুমি তোমার ভূমিতে অবস্থান করো, তবে তুমি এর বিনিময়ে তাই দেবে যা তুমি আগে দিতে।” (ক্বাফ - তাখরীজ সংকেত) তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।