12892 - عن عبد الله بن عمر [وبن العاص] قال: وقف النبي صلى الله عليه وسلم بمنى في حجة الوداع يسألونه فجاء رجل فقال: يا رسول الله لم أشعر فحلقت قبل أن أذبح؟ قال: اذبح ولا حرج، وجاءه آخر فقال: ذبحت قبل أن أرمي قال: ارم ولا حرج، فما سئل يومئذ عن شيء قدم ولا أخر إلا قال: اصنع ولا حرج. "ش خ م د ت ن هـ"1

আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বিদায় হজ্জের সময় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিনাতে অবস্থান করছিলেন এবং লোকেরা তাঁর কাছে বিভিন্ন বিষয়ে জিজ্ঞাসা করছিল। অতঃপর একজন লোক এসে বলল, হে আল্লাহর রাসূল! আমি বেখেয়ালে যবেহ করার আগেই মাথা মুণ্ডন করে ফেলেছি? তিনি বললেন, যবেহ করো, এতে কোনো সমস্যা নেই। আরেকজন লোক এসে বলল, আমি কংকর নিক্ষেপ করার আগেই যবেহ করে ফেলেছি। তিনি বললেন, কংকর নিক্ষেপ করো, এতে কোনো সমস্যা নেই। ঐ দিন তাঁকে আগে বা পরে করার কারণে কোনো বিষয়েই জিজ্ঞেস করা হয়নি, যার উত্তরে তিনি বলেননি যে, "তা করো, এতে কোনো সমস্যা নেই।"

12893 - عن ابن جريج عن عطاء قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: أفضت قبل أن أرمى؟ قال: ارم ولا حرج. "ابن جرير".

আতা থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করলেন: আমি কি কংকর নিক্ষেপ করার আগেই (তাওয়াফে ইফাদার মাধ্যমে) হজ সম্পন্ন করে ফেলেছি? তিনি বললেন: তুমি কংকর নিক্ষেপ করো, এতে কোনো অসুবিধা নেই। (ইবনু জারীর)

12894 - عن ابن عمر قال: غدونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من منى فمنا المكبر ومنا الملبي. "ابن جرير".
ذيل الحج

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মিনা থেকে যাত্রা শুরু করেছিলাম। তখন আমাদের মধ্যে কেউ তাকবীর পাঠ করছিল এবং কেউ তালবিয়াহ পাঠ করছিল। (ইবনু জারীর)

12895 - "مسند عمر رضي الله عنه" عن سعيد بن جبير أن عمر بن الخطاب أراد أن يفرض على كل جيل في كل عام ناسا يحجون فرأى تسارع الناس في ذلك فتركه. "رسته في الإيمان".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইচ্ছা করেছিলেন যে প্রত্যেক বছর প্রত্যেক প্রজন্মের উপর কিছু লোককে হজ্ব করা ফরয করে দেবেন। কিন্তু তিনি দেখলেন যে সে ব্যাপারে মানুষের দ্রুত আগ্রহ রয়েছে, তাই তিনি সেই (চিন্তা) পরিত্যাগ করলেন।

12896 - عن إسماعيل بن أمية أن عمر بن الخطاب أخرج الرقيق والدواب من مكة ولم يكن يدع أحدا يبوب داره، حتى استأذنته هند بنت سهيل قالت: إنما أريد بذلك إحراز متاع الحاج وظهرهم، فأذن لها فعملت بابين على دارها. "الأزرقي ق".

ইসমাঈল ইবনে উমাইয়াহ থেকে বর্ণিত, যে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মক্কা থেকে দাস (গোলাম) ও চতুষ্পদ জন্তু বের করে দেন। আর তিনি কাউকে তার ঘরের দরজা তৈরি করতে দিতেন না। অবশেষে হিন্দ বিনতে সুহাইল তাঁর কাছে অনুমতি চাইলেন। তিনি (হিন্দ) বললেন: আমি তো তা দ্বারা কেবল হাজীদের মালপত্র ও তাদের আরোহণকারী পশুদের সংরক্ষণ করতে চাই। তখন তিনি (উমর) তাকে অনুমতি দিলেন। ফলে সে তার বাড়িতে দুটি দরজা তৈরি করল।

12897 - عن مجاهد قال: كان عمر وعثمان يرجعانهن حواج ومعتمرات من الجحفة وذي الحليفة. "عب".

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদেরকে (নারীদেরকে) জুহফা ও যুল-হুলাইফা হতে হজ্জ ও উমরাহ পালনকারিনী হিসেবে ফিরিয়ে দিতেন।

12898 - عن عبد الرحمن بن أحمد بن عطية قال: سئل علي بن أبي طالب عن الوقوف بالجبل ولم لم يكن بالحرم؟ قال: لأن الكعبة بيت الله والحرم باب الله، فلما قصدوه وافدين أوقفهم بالباب يتضرعون قيل: يا أمير المؤمنين فالوقوف بالمشعر؟ قال: لأنه لما أذن لهم بالدخول وقفهم بالحجاب الثاني وهو المزدلفة فلما أن طال تضرعهم أذن لهم بتقريب قربانهم بمنى، فلما أن قضوا تفثهم وقربوا قربانهم، فتطهروا بها من
الذنوب التي كانت عليهم أذن لهم بالوفادة إليه على الطهارة، قيل: يا أمير المؤمنين فمن أين حرم الله الصيام أيام التشريق؟ قال: لأن القوم زوار الله وهم في ضيافته ولا يجوز لضيف أن يصوم دون إذن من أضافه، قيل: يا أمير المؤمنين، فتعلق الرجل بأستار الكعبة لأي معنى هو؟ قال: مثل الرجل بينه وبين آخر جناية فيتعلق بثوبه ويتنصل ويستجدي له ليهب له جنايته. "هب".

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে (আরাফাতের) পর্বতে অবস্থান করা নিয়ে জিজ্ঞেস করা হলো যে, কেন হারামের মধ্যে অবস্থান করা হয় না? তিনি বললেন: কারণ কাবা আল্লাহর ঘর এবং হারাম হলো আল্লাহর দরজা। যখন তারা সেখানে আগমনকারী হিসেবে যাত্রা করে, তখন আল্লাহ তাদেরকে দরজার সামনে দাঁড় করান, যেন তারা বিনয় প্রকাশ করে। জিজ্ঞেস করা হলো: হে আমীরুল মু'মিনীন, তাহলে মাশআরুল হারামে (মুযদালিফায়) অবস্থান কেন? তিনি বললেন: কারণ যখন তাদেরকে ভেতরে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হয়, তখন তাদেরকে দ্বিতীয় পর্দায় অর্থাৎ মুযদালিফায় দাঁড় করানো হয়। অতঃপর যখন তাদের বিনয় দীর্ঘ হয়, তখন মিনায় তাদের কুরবানী পেশ করার অনুমতি দেওয়া হয়। অতঃপর যখন তারা তাদের অপরিষ্কারতা দূর করে এবং কুরবানী পেশ করে, এর মাধ্যমে তারা তাদের উপর থাকা গুনাহ থেকে পবিত্র হয়, তখন তাদেরকে পবিত্র অবস্থায় আল্লাহর নিকট যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়। জিজ্ঞেস করা হলো: হে আমীরুল মু'মিনীন, তাহলে আইয়্যামে তাশরীকের দিনগুলোতে আল্লাহ কেন সওম (রোযা) হারাম করলেন? তিনি বললেন: কারণ এই লোকেরা আল্লাহর মেহমান এবং তারা তাঁর আতিথ্যে রয়েছে। আর মেজবান অনুমতি না দেওয়া পর্যন্ত মেহমানের জন্য সওম পালন করা বৈধ নয়। জিজ্ঞেস করা হলো: হে আমীরুল মু'মিনীন, একজন ব্যক্তি কাবার পর্দাসমূহ ধরে ঝুলে থাকার অর্থ কী? তিনি বললেন: এটি এমন ব্যক্তির মতো, যার সাথে অন্য কারো কোনো অপরাধ (বা ভুল) রয়েছে। সে তখন তার কাপড় ধরে ঝুলে থাকে, ক্ষমা প্রার্থনা করে এবং তার কাছে অনুগ্রহ চায়, যেন সে তার অপরাধ মাফ করে দেয়। [হব (বাইহাকী)]।

12899 - عن جابر قال: اطلعت امرأة من هودج لها ومعها صبي فقالت: يا رسول الله ألهذا حج؟ قال: نعم ولك أجر. "كر".

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক মহিলা তার হাওদা (পালকি) থেকে উঁকি দিলেন, আর তার সাথে একটি শিশু ছিল। তিনি বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! এ কি হজ করতে পারবে? তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হ্যাঁ, আর তোমার জন্য রয়েছে নেকি (সওয়াব)।

12900 - عن جابر قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسير بعرفة، فأخرجت امرأة صبيا لها من هودج فقالت: يا رسول الله ألهذا من حج؟ قال: نعم ولك أجر. "ن".

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে আরাফার দিকে যাচ্ছিলাম (অথবা: আরাফায় অবস্থানকালে)। তখন এক মহিলা তার হাওদা (পালকি) থেকে তার একটি ছোট শিশুকে বের করে আনলেন এবং বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! এর (এই শিশুর) জন্য কি হজ আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এবং তোমার জন্য রয়েছে সওয়াব।

12901 - عن أبي مالك الأشجعي أن الحسن بن الحارث الجدلي أخبره أن أمير مكة خطبهم فقال: عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننسك للرؤية، فإن لم نره وشهد شاهدا عدل نسكنا لشهادتهما، فسألت الحسن بن الحارث من أمير مكة؟ قال: هو الحارث بن حاطب أخو محمد بن حاطب. "أبو نعيم".
جامع النسك

হারেস ইবনু হাতিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (মক্কার) আমীর থাকাকালে লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিতে গিয়ে বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের কাছে এই মর্মে অঙ্গীকার করেছেন যে, আমরা যেন চাঁদ দেখে (হজ্জ বা ওমরাহর) আমল শুরু করি। যদি আমরা তা দেখতে না পাই এবং দুজন নির্ভরযোগ্য সাক্ষী সাক্ষ্য দেয়, তবে আমরা তাদের সাক্ষ্য অনুযায়ী আমল শুরু করব। (বর্ণনাকারী আবু মালিক আল-আশজাঈ বলেন) আমি তখন আল-হাসান ইবনু হারেসকে জিজ্ঞাসা করলাম, মক্কার আমীর কে ছিলেন? তিনি বললেন: তিনি হলেন হারেস ইবনু হাতিব, যিনি মুহাম্মাদ ইবনু হাতিবের ভাই। (আবু নুআইম) (জামেউন্ নুসুকে)।

12902 - "مسند عمر رضي الله عنه" عن ابن عمر قال: خطب عمر الناس بعرفة فخبرهم عن مناسك الحج قال فيما يقول: إذا كان بالغداة إن شاء الله تعالى فدفعتم من جمع فمن رمى الجمرة القصوى التي عند العقبة بسبع حصيات، ثم انصرف فنحر هديا إن كان له ثم حلق أو قصر فقد حل له ما حرم عليه من شأن الحج إلا طيبا ونساء، ولا يمس أحد طيبا ولا نساء حتى يطوف بالبيت. "مالك ق"1

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরাফার ময়দানে লোকেদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন এবং তাদেরকে হজ্জের কার্যাবলী সম্পর্কে অবহিত করলেন। তিনি তাঁর বক্তব্যে বলেন: যখন ভোরে ইনশাআল্লাহ তোমরা মুযদালিফা (জম') থেকে রওনা হবে, তখন যে ব্যক্তি আকাবার নিকটবর্তী জামরাতুল কুবরায় সাতটি কংকর নিক্ষেপ করবে, অতঃপর সে ফিরে গিয়ে যদি তার কুরবানির পশু থাকে, তবে তা যবেহ করবে, এরপর মাথা মুণ্ডন করবে অথবা চুল ছোট করবে, তার জন্য হজ্জের কারণে যা কিছু নিষিদ্ধ ছিল, সুগন্ধি ও নারী (সহবাস) ব্যতীত সবই হালাল হয়ে যাবে। বাইতুল্লাহর তাওয়াফ (তাওয়াফে ইফাদা) সম্পন্ন না করা পর্যন্ত কেউ সুগন্ধি ব্যবহার করবে না এবং নারীর কাছে যাবে না।

12903 - عن علي قال: وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة فقال: هذا الموقف وعرفة كلها موقف، وأفاض حيث غابت الشمس وأردف أسامة فجعل يعنق2 على بعيره والناس يضربون الإبل يمينا وشمالا لا يلتفت إليهم ويقول: السكينة أيها الناس، ثم أتى جمعا فصلى بهم الصلاتين المغرب والعشاء، ثم بات حتى أصبح، ثم أتى قزح، فقال: هذا الموقف وجمع كلها موقف، ثم سار حتى أتى محسرا فوقف عليه فقرع ناقته فخبت3 حتى جاز الوادي، ثم حبسها، ثم أردف الفضل وسار
حتى أتى الجمرة فرماها حتى أتى المنحر، فقال: هذا المنحر ومنى كلها منحر واستفتته جارية من خثعم فقالت: إن أبي شيخ كبير قد أقعد وقد أدركته فريضة الله في الحج هل يجزئ عنه أن اؤدي عنه؟ قال: نعم، فأدى عن أبيك ولوى عنق الفضل، فقال له العباس: يا رسول الله لم لويت عنق ابن عمك؟ قال: رأيت شابا وشابة فلم آمن الشيطان عليهما ثم جاءه رجل آخر فقال: يا رسول الله، إني أفضت قبل أن أحلق؟ قال: احلق أو قصر ولا حرج، ثم أتى إلى البيت فطاف به، ثم أتى زمزم فقال: يا بني عبد المطلب سقايتكم ولولا أن يغلبكم الناس عليها لنزعت1 "حم ع ش وروى بعضه. "ابن وهب" في مسنده د ت وقال حسن صحيح وابن خزيمة وابن الجارود وابن جرير ق"2
وخببا وخبيبا. إذا راوح بين يديه ورجليه، أي قام على إحداهما مرة وعلى الأخرى مرة. انتهى."1/117" الصحاح للجوهري. ب.
أذكار المناسك

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরাফাতে দাঁড়ালেন এবং বললেন: "এটি অবস্থানের স্থান, আর আরাফা পুরোটাই অবস্থানের স্থান।" যখন সূর্য ডুবে গেল, তখন তিনি যাত্রা করলেন (ইফাদা করলেন) এবং উসামা (ইবনে যায়েদকে) তাঁর পেছনে বসালেন। তিনি তাঁর উটকে দ্রূত চালাতে লাগলেন। লোকেরা ডানে-বামে তাদের উটগুলিকে মারছিল। তিনি তাদের দিকে ভ্রুক্ষেপ না করে বলছিলেন: "হে লোক সকল, তোমরা শান্ত হও (ধীরে চলো)।" অতঃপর তিনি মুযদালিফায় (জামা') এলেন এবং সেখানে তাদের নিয়ে মাগরিব ও ইশা— দুই ওয়াক্ত সালাত একসাথে আদায় করলেন। এরপর তিনি ভোর হওয়া পর্যন্ত রাত যাপন করলেন। অতঃপর তিনি কুযাহ পাহাড়ের কাছে এলেন এবং বললেন: "এটি অবস্থানের স্থান, আর মুযদালিফা (জামা') পুরোটাই অবস্থানের স্থান।" এরপর তিনি হেঁটে চললেন, অবশেষে যখন মুহাস্সারে এলেন, তখন সেখানে দাঁড়ালেন এবং তাঁর উটনীকে তাড়না করলেন, ফলে তা দ্রুত চলতে থাকল, যতক্ষণ না তিনি উপত্যকা পার হলেন। অতঃপর তিনি তাকে থামালেন। এরপর তিনি আল-ফাযল (ইবনে আব্বাসকে) তাঁর পেছনে বসালেন এবং চলতে থাকলেন, অবশেষে জামারায় এলেন এবং তাতে পাথর নিক্ষেপ করলেন। এরপর তিনি যবেহ করার স্থানে এলেন এবং বললেন: "এটি যবেহ করার স্থান, আর মিনা পুরোটাই যবেহ করার স্থান।" খাসআম গোত্রের এক যুবতী তাঁকে ফাতওয়া জিজ্ঞেস করল। সে বলল: "আমার পিতা অতিশয় বৃদ্ধ, যিনি চলাচলে অক্ষম। তাঁর উপর আল্লাহর পক্ষ থেকে হজ্জের ফরয হয়েছে। আমি যদি তাঁর পক্ষ থেকে হজ্জ আদায় করি, তাহলে কি তা তাঁর জন্য যথেষ্ট হবে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তুমি তোমার পিতার পক্ষ থেকে আদায় করো।" এরপর তিনি আল-ফাযলের ঘাড় ঘুরিয়ে দিলেন। তখন আল-আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ, আপনি আপনার চাচাতো ভাইয়ের ঘাড় ঘুরিয়ে দিলেন কেন?" তিনি বললেন: "আমি একজন যুবক ও একজন যুবতীকে দেখলাম, তাই আমি তাদের উপর শয়তানের (প্রভাব) থেকে নিরাপদ বোধ করিনি।" এরপর অন্য একজন লোক তাঁর কাছে এসে বলল: "ইয়া রাসূলাল্লাহ, আমি মাথা মুণ্ডন করার আগেই (তাওয়াফে ইফাদার জন্য) চলে গিয়েছি?" তিনি বললেন: "মুণ্ডন করো বা চুল ছোট করো, এতে কোনো সমস্যা নেই (হারাজ নেই)।" অতঃপর তিনি বায়তুল্লাহর কাছে এলেন এবং তাওয়াফ করলেন। এরপর যমযমের কাছে এসে বললেন: "হে আবদুল মুত্তালিবের বংশধরেরা! তোমরা পানি পান করাচ্ছো। যদি লোকেরা তোমাদের উপর প্রবল হয়ে না যেত, তবে আমি (নিজেও) বালতি ভরে পানি তুলতাম।"

12904 - عن ابن عمر أنه كان يدعو بهذا الدعاء على الصفا والمروة وبعرفات وبين الجمرتين وفي الطواف: اللهم اعصمني بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك، اللهم جنبني حدودك، اللهم اجعلني ممن يحبك ويحب ملائكتك، ويحب رسلك، ويحب عبادك الصالحين، اللهم حببني إليك وإلى ملائكتك وإلى رسلك وإلى عبادك الصالحين، اللهم يسرني لليسرى وجنبني العسرى واغفر لي في الآخرة والأولى، واجعلني من أئمة المتقين، اللهم إنك قلت: ادعوني أستجب لكم وأنك لا تخلف الميعاد، اللهم إذ هديتني للإسلام فلا تنزعني منه ولا تنزعه مني حتى تقبضني وأنا عليه. "حل".
حجة الوداع

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সাফা-মারওয়া, আরাফাত, দুই জামরার মধ্যবর্তী স্থানে এবং তাওয়াফের সময় এই দু'আটি করতেন: "হে আল্লাহ! আপনার দ্বীনের মাধ্যমে, আপনার আনুগত্যের মাধ্যমে এবং আপনার রাসূলের আনুগত্যের মাধ্যমে আমাকে রক্ষা করুন। হে আল্লাহ! আমাকে আপনার সীমালঙ্ঘন থেকে দূরে রাখুন। হে আল্লাহ! আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন যারা আপনাকে ভালোবাসে, আপনার ফেরেশতাদের ভালোবাসে, আপনার রাসূলদের ভালোবাসে এবং আপনার নেককার বান্দাদের ভালোবাসে। হে আল্লাহ! আপনি আমাকে আপনার প্রিয় করুন, আপনার ফেরেশতাদের প্রিয় করুন, আপনার রাসূলদের প্রিয় করুন এবং আপনার নেককার বান্দাদের প্রিয় করুন। হে আল্লাহ! আমার জন্য সহজ পথ সহজ করে দিন এবং কঠিন পথ থেকে আমাকে দূরে রাখুন। আর আমাকে দুনিয়া ও আখিরাতে ক্ষমা করে দিন এবং আমাকে মুত্তাকিদের ইমামদের অন্তর্ভুক্ত করুন। হে আল্লাহ! আপনিই তো বলেছেন: ‘তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব’ এবং আপনি আপনার অঙ্গীকার ভঙ্গ করেন না। হে আল্লাহ! যখন আপনি আমাকে ইসলামের দিকে হেদায়েত করেছেন, তখন তা আমার থেকে কেড়ে নেবেন না এবং আমাকেও তা থেকে সরিয়ে দেবেন না, যতক্ষণ না আপনি আমাকে এর উপর থাকা অবস্থায় মৃত্যু দেন।"

12905 - عن جابر بن عبد الله قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم في حجته: أتدرون أي يوم أعظم حرمة؟ قلنا يومنا هذا، قال: أفتدرون أي بلد أعظم حرمة؟ قلنا: بلدنا هذا قال: فأي شهر أعظم حرمة؟ قلنا: شهرنا هذا، قال: فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا. "ابن أبي عاصم في الديات".

জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর হজ্জের সময় (উপস্থিতদের) জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কি জানো, কোন দিনটি সবচেয়ে বেশি মর্যাদাপূর্ণ (হারাম)? আমরা বললাম, আজকের এই দিনটি। তিনি বললেন: তোমরা কি জানো, কোন শহরটি সবচেয়ে বেশি মর্যাদাপূর্ণ? আমরা বললাম, আমাদের এই শহরটি (মক্কা)। তিনি বললেন: আর কোন মাসটি সবচেয়ে বেশি মর্যাদাপূর্ণ? আমরা বললাম, আমাদের এই মাসটি (যুল-হাজ্জাহ)। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত, তোমাদের সম্পদ এবং তোমাদের মান-সম্মান (ইজ্জত) তোমাদের জন্য হারাম (সুরক্ষিত), যেমন সম্মানিত (হারাম) তোমাদের আজকের এই দিনটি, তোমাদের এই মাসে এবং তোমাদের এই শহরে।

12906 - عن جابر قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم في حجته: أتدرون أي يوم أعظم حرمة؟ فقلنا: يومنا هذا قال: فأي بلد أعظم حرمة؟ فقلنا: بلدنا هذا، قال: فأي شهر أعظم حرمة؟ قلنا: شهرنا هذا، قال: فإن دماءكم وأموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا. "ش".

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বিদায় হজ্জে বলেছেন: তোমরা কি জানো, কোন্ দিনটি মর্যাদার দিক থেকে সবচেয়ে মহান? আমরা বললাম: আমাদের এই দিনটি। তিনি বললেন: তাহলে কোন্ শহরটি মর্যাদার দিক থেকে সবচেয়ে মহান? আমরা বললাম: আমাদের এই শহরটি। তিনি বললেন: তাহলে কোন্ মাসটি মর্যাদার দিক থেকে সবচেয়ে মহান? আমরা বললাম: আমাদের এই মাসটি। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত ও তোমাদের সম্পদ তোমাদের জন্য পবিত্র (হারাম), যেমন পবিত্র তোমাদের এই দিনে, তোমাদের এই শহরে এবং তোমাদের এই মাসে।

12907 - عن يحيى بن زرارة بن كريم بن الحارث حدثني أبي عن جده الحارث بن عمرو أنه لقي النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو على ناقته العضباء فقلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، استغفر لي، فقال: غفر الله لكم ثم استدرت إلى الشق الآخر رجاء أن يخصني، فقلت: استغفر لي فقال: غفر الله لكم، فقال رجل: يا رسول الله الفرائع والعتائر1 فقال: من شاء فرع ومن شاء لم يفرع، ومن شاء عتر ومن شاء لم يعتر وفي الغنم أضحيتها، ثم قال: ألا إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا وبلدكم هذا وشهركم هذا. "أبو نعيم".

হারিস ইবন আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি বিদায় হজ্জের সময় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করেন। তিনি তখন তাঁর ‘আদ্ববা’ নামক উষ্ট্রীতে আরোহণরত ছিলেন। আমি বললাম: আমার পিতামাতা আপনার প্রতি উৎসর্গ হোন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন। তিনি বললেন: আল্লাহ তোমাদেরকে ক্ষমা করুন। এরপর আমি তাঁর অন্য পাশে ঘুরে দাঁড়ালাম এই আশায় যে, তিনি বিশেষভাবে কেবল আমাকেই হয়তো ক্ষমা করে দেবেন। আমি বললাম: আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন। তিনি বললেন: আল্লাহ তোমাদেরকে ক্ষমা করুন। তখন এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! ফারাঈ ও আতাঈর সম্পর্কে (বিধান কী)? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি ফারাঈ করতে চায়, সে করতে পারে, আর যে না করতে চায়, সে না করতে পারে। যে ব্যক্তি আতাঈর করতে চায়, সে করতে পারে, আর যে না করতে চায়, সে না করতে পারে। আর ছাগলের ক্ষেত্রে তার কুরবানীই (যথাযথ)। অতঃপর তিনি বললেন: শুনে রেখো! তোমাদের রক্ত এবং তোমাদের সম্পদ তোমাদের জন্য পবিত্র (হারাম) যেমন পবিত্র তোমাদের এই দিন, তোমাদের এই শহর এবং তোমাদের এই মাস।

12908 - عن عتبة بن عبد الملك السهمي قال: حدثني زرارة بن كريم بن الحارث بن عمرو السهمي أن الحارث بن عمرو حدثه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمنى أو بعرفات وتجيء الأعراب فإذا رأوا وجهه قالوا: هذا وجه مبارك، قلت: يا رسول الله؛ استغفر لي قال: اللهم اغفر لنا فدرت، فقلت: يا رسول الله، استغفر لي فقال: اللهم اغفر لنا فدرت فقلت: يا رسول الله، استغفر لي فقال: اللهم اغفر لنا، فذهب يبزق فقال بيده فأخذ بزاقه فمسح بها نعله كره أن يصيب به أحدا ممن حوله ثم قال: أيها الناس، أي يوم هذا وأي شهر هذا إن دماءكم فذكر نحوه. "أبو نعيم".

হারিস ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলাম, তখন তিনি মিনা অথবা আরাফাতে ছিলেন। বেদুঈনরা আসছিল এবং যখন তারা তাঁর মুখমণ্ডল দেখত, তখন বলত: এটি একটি বরকতময় মুখমণ্ডল। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন। তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আমাদের ক্ষমা করে দিন।" আমি ঘুরলাম। এরপর আবার বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন। তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আমাদের ক্ষমা করে দিন।" আমি আবার ঘুরলাম। এরপর আবার বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন। তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আমাদের ক্ষমা করে দিন।" এরপর তিনি থুথু ফেলতে চাইলেন, কিন্তু হাত দিয়ে তা নিলেন এবং তাঁর জুতার সাথে তা মুছে ফেললেন। তিনি অপছন্দ করলেন যে তা তাঁর চারপাশের কারো গায়ে লাগে। অতঃপর তিনি বললেন: হে লোকসকল! এটি কোন দিন এবং এটি কোন মাস? নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত... (বর্ণনাকারী বলেন) অতঃপর তিনি অনুরূপ কিছু আলোচনা করলেন।

12909 - عن سهل بن حسين الباهلي حدثني زرارة عن الحارث السهمي أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم مثله فأهوى نبي الله صلى الله عليه وسلم فمسح وجهه فما زالت نضرة1 عن وجهه حتى هلك. "أبو نعيم".

হারিছ আস-সাহমী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন (এরূপই একটি ঘটনা), তখন আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঝুঁকে গিয়ে তাঁর মুখমণ্ডল মুছে দিলেন। ফলে তাঁর চেহারার সতেজতা তাঁর মৃত্যুর আগ পর্যন্ত দূরীভূত হয়নি। (আবু নুআইম)

12910 - عن أبي مخشي بن حجير عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب في حجة الوداع فقال: أيها الناس أي بلد هذا؟ قالوا: بلد حرام قال: فأي شهر هذا؟ قالوا: شهر حرام قال: فأي يوم هذا؟ قالوا يوم النحر
قال: ألا إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا كحرمة شهركم هذا فيبلغ شاهدكم غائبكم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. "أبو نعيم".

হুজাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিদায় হজ্বের সময় খুৎবা দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "হে লোক সকল! এটা কোন শহর?" তারা বলল: "সম্মানিত (হারাম) শহর।" তিনি বললেন: "আর এটা কোন মাস?" তারা বলল: "সম্মানিত (হারাম) মাস।" তিনি বললেন: "আর এটা কোন দিন?" তারা বলল: "কুরবানীর দিন (ইয়াওমুন নাহর)।" তিনি বললেন: "সাবধান! তোমাদের রক্ত, তোমাদের সম্পদ এবং তোমাদের সম্মান (ইজ্জত) তোমাদের উপর হারাম, যেমন হারাম তোমাদের এই দিনের সম্মান এবং তোমাদের এই মাসের সম্মান। তোমাদের মধ্যে উপস্থিত ব্যক্তিরা যেন অনুপস্থিত ব্যক্তিদের কাছে (এই বার্তা) পৌঁছে দেয়। তোমরা আমার পরে কুফরীর দিকে ফিরে যেও না যে, তোমাদের একে অপরের ঘাড় কাটবে (একে অপরকে হত্যা করবে)।"

12911 - عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال: لما صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع نهى أصحابه عن شجرات بالبطحاء متقاربات أن ينزلوا تحتهن، ثم بعث إليهن فقم ما تحتهن1 من الشوك وشذبن2 عن رؤس القوم، ثم عمد إليهن فصلى تحتهن ثم قام فقال: أيها الناس إنه قد نبأني اللطيف الخبير أنه لم يعمر نبي إلا مثل نصف عمر النبي الذي من قبله، وإني لأظن أني موشك وأن أدعي فأجيب، وأني مسؤول وأنكم مسئولون فماذا أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد أنك قد بلغت ونصحت فجزاك الله خيرا قال: ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، وأن جنته حق وناره حق، وأن الموت حق وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور، قالوا: نشهد بذلك، قال: اللهم اشهد ثم قال: أيها الناس، إن
الله مولاي وأنا مولى المؤمنين وانا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فمن كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ثم قال: أيها الناس إني فرطكم وأنتم واردون على الحوض، حوض عرضه ما بين بصرى وصنعاء فيه عدد النجوم قدحان1 من فضة وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما، الثقل2 الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرف بأيديكم، فتمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا، وعترتي أهل بيتي وإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض. "ابن جرير".

হুযাইফা ইবনে উসাইদ আল-গিফারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন বিদায় হজ্ব থেকে ফিরছিলেন, তখন তিনি বাতহা নামক স্থানে অবস্থিত কয়েকটি কাছাকাছি গাছের নিচে তাঁর সাহাবীগণকে নামতে নিষেধ করলেন। এরপর তিনি লোক পাঠালেন। তারা গাছের নিচের কাঁটা পরিষ্কার করল এবং গাছের ডালপালা কেটে ফেলল যাতে লোকেদের মাথার উপরে ছায়া হয়। এরপর তিনি সেদিকে মন দিলেন এবং সেগুলোর নিচে সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি দাঁড়ালেন এবং বললেন: হে লোকসকল! নিশ্চয়ই সূক্ষ্মদর্শী, সর্বজ্ঞ (আল্লাহ) আমাকে জানিয়েছেন যে, কোনো নবীকেই তাঁর পূর্ববর্তী নবীর জীবনের অর্ধেকের বেশি আয়ু দেওয়া হয় না। আমার ধারণা, সম্ভবত আমাকে শীঘ্রই ডাকা হবে এবং আমি সাড়া দেব। আমাকে জিজ্ঞাসা করা হবে এবং তোমাদেরকেও জিজ্ঞাসা করা হবে। তোমরা তখন কী বলবে? তারা বললেন: আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি (আল্লাহর বাণী) পৌঁছিয়ে দিয়েছেন এবং উপদেশ দিয়েছেন। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। তিনি বললেন: তোমরা কি সাক্ষ্য দাও না যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল, এবং তাঁর জান্নাত সত্য, তাঁর জাহান্নাম সত্য, মৃত্যু সত্য, এবং কিয়ামত অবশ্যম্ভাবী—এতে কোনো সন্দেহ নেই, এবং নিশ্চয়ই আল্লাহ কবরে থাকা ব্যক্তিদের পুনরুত্থিত করবেন? তারা বললেন: আমরা এর সাক্ষ্য দিচ্ছি। তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আপনি সাক্ষী থাকুন। অতঃপর তিনি বললেন: হে লোকসকল! নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার মাওলা (অভিভাবক) এবং আমি মুমিনদের মাওলা। আমি মুমিনদের কাছে তাদের নিজেদের চেয়েও বেশি প্রিয়। সুতরাং, আমি যার মাওলা, আলীও তার মাওলা। হে আল্লাহ! যে তাকে (আলীকে) ভালোবাসে, আপনি তাকে ভালোবাসুন এবং যে তার সাথে শত্রুতা করে, আপনি তার সাথে শত্রুতা করুন। অতঃপর তিনি বললেন: হে লোকসকল! আমি তোমাদের অগ্রগামী এবং তোমরা আমার হাউযের (কওসারের) নিকট আগমন করবে। সেই হাউযের প্রস্থ বুসরা এবং সান’আর মধ্যবর্তী দূরত্বের সমান। তাতে তারকারাজির সংখ্যার সমপরিমাণ রৌপ্য নির্মিত পানপাত্র থাকবে। যখন তোমরা আমার নিকট আসবে, তখন আমি তোমাদের কাছে 'দুটি মূল্যবান বস্তু' (আস-সাক্বালাইন) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করব। তোমরা দেখবে, আমার পরে তোমরা সে দুটির সাথে কেমন আচরণ করো। প্রথম ও বৃহত্তর মূল্যবান বস্তুটি হলো আল্লাহর কিতাব, যার এক প্রান্ত আল্লাহর হাতে এবং অপর প্রান্ত তোমাদের হাতে। তোমরা তা শক্তভাবে ধারণ করবে, তবে তোমরা পথভ্রষ্ট হবে না এবং পরিবর্তন করবে না। আর দ্বিতীয়টি হলো আমার পরিবারবর্গ (আহলে বাইত)। সূক্ষ্মদর্শী, সর্বজ্ঞ (আল্লাহ) আমাকে জানিয়েছেন যে, এই দুটি বস্তু হাউযের কাছে আমার সাথে মিলিত না হওয়া পর্যন্ত কখনও বিচ্ছিন্ন হবে না।