13352 - لا تقطع السارق إلا في حجفة1 "طب عن أم أيمن".

উম্মু আইমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, চোরের হাত কাটা যাবে না, তবে 'হুজাফাহ'-এর ক্ষেত্রে (কাটা যাবে)।

13353 - ليس على خائن قطع. "الخطيب عن ابن عباس".

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আত্মসাৎকারীর (বা খিয়ানতকারীর) উপর হাত কাটার বিধান (শাস্তি) নেই।

13354 - ليس على المختلس قطع. "هـ عن عبد الرحمن بن عوف" "عب عن جابر".

আব্দুল রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ছিনতাইকারী বা আত্মসাৎকারীর জন্য অঙ্গচ্ছেদের শাস্তি নেই।

13355 - ليس على المنتهب قطع، ومن انتهب نهبة مشهورة فليس منا. "عب د حب عن جابر"2

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ছিনতাইকারী বা লুণ্ঠনকারীর ওপর (হাত) কাটার বিধান নেই। আর যে ব্যক্তি সুপরিচিত বা প্রকাশ্য লুণ্ঠন করে, সে আমাদের দলভুক্ত নয়।

13356 - ليس على العبد الآبق إذا سرق قطع، ولا على الذمي. "ك عن ابن عباس".

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, পলায়নপর ক্রীতদাস যদি চুরি করে, তবে তার হাত কাটা যাবে না (তার উপর চুরির হদ প্রযোজ্য হবে না), আর জিম্মীর (সুরক্ষিত অমুসলিম) উপরেও নয়।

13357 - ليس في شيء من الماشية قطع إلا فيما آواه المراح وبلغ ثمن المجن ففيه قطع اليد وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال ليس في شيء من الثمر المعلق قطع إلا فيما آواه الجرين، فما أخذ من الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع وما لم يبلغ ثمن المجن فعليه غرامة مثليه
وجلدات نكال. "هق عن ابن عمرو"1

ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, গৃহপালিত পশুর কোনো কিছুর ক্ষেত্রেই (চুরির জন্য) হাত কাটা যাবে না, তবে যা খোঁয়াড়ের (মراح) মধ্যে আশ্রয় নিয়েছে এবং যার মূল্য ঢালের মূল্যের (ثمن المجن) সমপরিমাণ হয়েছে, কেবল তার ক্ষেত্রেই হাত কাটার বিধান রয়েছে। আর যদি তার মূল্য ঢালের মূল্যের সমপরিমাণ না হয়, তবে তার জন্য দ্বিগুণ মূল্য জরিমানা এবং শিক্ষামূলক বেত্রাঘাত রয়েছে। ঝুলন্ত ফলের কোনো কিছুর ক্ষেত্রেই (চুরির জন্য) হাত কাটা যাবে না, তবে যা শস্যক্ষেত্রের (جرين) মধ্যে সুরক্ষিত রাখা হয়েছে। অতঃপর শস্যক্ষেত্র থেকে যা নেওয়া হবে এবং যার মূল্য ঢালের মূল্যের সমপরিমাণ হবে, তার জন্য হাত কাটার বিধান রয়েছে। আর যদি তার মূল্য ঢালের মূল্যের সমপরিমাণ না হয়, তবে তার জন্য দ্বিগুণ মূল্য জরিমানা এবং শিক্ষামূলক বেত্রাঘাত রয়েছে।

13358 - لأن تطهر خير لها. "حم عن مسعود بن العجماء" أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المخزومية التي سرقت نفديها قال: فذكره.

মাসঊদ ইবনুল আজমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সেই মাখযূমী নারী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন যে চুরি করেছিল: আমরা কি তাকে মুক্তিপণের মাধ্যমে ছাড়িয়ে নেব? তখন (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “কারণ সে পবিত্র হয়ে যাওয়া তার জন্য শ্রেয়।”

13359 - لتتب هذه المرأة إلى الله وإلى رسوله فترد على الناس متاعهم قم يا فلان فاقطع يدها.
"الخطيب عن ابن عمر" قال: كانت امرأة تأتي قوما تستعير منهم الحلي، ثم تمسكه، فرجع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.
‌‌الفصل الرابع: "في حد القذف"

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, একজন মহিলা ছিল যে কিছু লোকের কাছে গিয়ে তাদের কাছ থেকে অলঙ্কার ধার নিত, তারপর তা রেখে দিত (ফেরত দিত না)। বিষয়টি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছলে তিনি বললেন: এই মহিলার উচিত আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলের কাছে তওবা করা এবং মানুষের মালপত্র তাদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া। ওহে অমুক, তুমি দাঁড়াও এবং তার হাত কেটে দাও।

13360 - من رمى أمة لم يرها تزني جلده الله يوم القيامة بسوط من نار. "حم عن أبي ذر".

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি কোনো দাসীকে অপবাদ দিল, অথচ তাকে ব্যভিচার করতে দেখেনি, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাকে আগুনের চাবুক দ্বারা বেত্রাঘাত করবেন।

13361 - من قذف ذميا حد له يوم القيامة بسياط من نار. "طب عن واثلة".

ওয়াছিলাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি কোনো যিম্মিকে (মুসলিম রাষ্ট্রে বসবাসকারী অমুসলিম নাগরিককে) অপবাদ দেবে, কিয়ামতের দিন তাকে আগুনের চাবুক দ্বারা শাস্তি দেওয়া হবে।

13362 - إذا قال الرجل للرجل: يا يهودي فاضربوه عشرين، وإذا قال: يا مخنث فاضربوه عشرين، ومن وقع على ذات محرم فاقتلوه. "ت هـ هق عن ابن عباس"1

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো ব্যক্তি অপর কোনো ব্যক্তিকে বলে, ‘ওহে ইহুদি!’ তখন তোমরা তাকে বিশ ঘা প্রহার করো। আর যখন সে বলে, ‘ওহে বেটা-মেয়ে (বা হিজড়া)!’ তখন তোমরা তাকে বিশ ঘা প্রহার করো। আর যে ব্যক্তি তার কোনো মাহরাম আত্মীয়ের সাথে সহবাস (বা ব্যভিচার) করে, তোমরা তাকে হত্যা করো।

13363 - من قذف مملوكه بالزنا يقام عليه الحد يوم القيامة إلا أن يكون كما قال. "م عن أبي هريرة"2
حد الساحر

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি তার ক্রীতদাসকে যেনার অপবাদ দেয়, কিয়ামতের দিন তার উপর হদ (শাস্তি) কার্যকর করা হবে, যদি না সে (অপবাদকারী) যা বলেছে তা সত্য হয়।

13364 - حد الساحر ضربة بالسيف. "ت ك عن جندب"1
حد القذف من الإكمال

জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জাদুকরের শাস্তি হলো তরবারির দ্বারা আঘাত (বা হত্যা)।

13365 - من قال لرجل من الأنصار: يا يهودي فاضربوه عشرين. "عب عن داود بن الحصين2 عن أبي سفيان" مرسلا.
‌‌الباب الثالث: في أحكام الحدود ومحظوراته
‌‌الفصل الاول: في الأحكام
…
الباب الثالث: في أحكام الحدود ومحظوراته
وفيه فصلان
الفصل الأول: "في الأحكام"

আবী সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি আনসারদের কোনো ব্যক্তিকে ‘ওহে ইহুদি’ বলে গালি দেবে, তাকে বিশটি বেত্রাঘাত করো।

13366 - أيما عبد أصاب مما نهى الله عنه، ثم أقيم عليه حده كفر عنه ذلك الذنب. "ك عن خزيمة بن ثابت". مر برقم [12967] .

খুযাইমাহ ইবন সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে কোনো বান্দা আল্লাহর নিষিদ্ধ কোনো কাজ করে, অতঃপর তার ওপর সেটার নির্ধারিত শাস্তি (হদ) কার্যকর করা হয়, তবে সেই গুনাহ তার জন্য কাফ্ফারা হয়ে যায়।

13367 - من أصاب ذنبا فأقيم حد ذلك الذنب فهو كفارته. "حم والضياء عن خزيمة بن ثابت". مر برقم [12966] .

খুযাইমা ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি কোনো পাপ করে এবং সেই পাপের জন্য শাস্তি (হদ্দ) কার্যকর করা হয়, তবে তা তার জন্য কাফ্ফারা হয়ে যায়।

13368 - الرجم كفارة ما صنعت. "ن والضياء عن الشريد ابن سويد". مر برقم [12970] .

শারীদ ইবন সুওয়াইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রজম (পাথর নিক্ষেপ) হলো তুমি যা করেছ তার কাফ্ফারা (প্রায়শ্চিত্ত)।

13369 - قتل الرجل صبرا كفارة لما قبله من الذنوب. "البزار عن أبي هريرة".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ধৈর্যের সাথে (আটক রেখে) কোনো ব্যক্তিকে হত্যা করা তার পূর্বের গুনাহসমূহের কাফফারা।

13370 - قتل الصبر لا يمر بذنب إلا محاه. "البزار عن عائشة".

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কষ্টের সাথে ধৈর্য ধারণ এমন যে, তা কোনো পাপের পাশ দিয়ে যায় না, তবে তাকে অবশ্যই মুছে দেয়।

13371 - من أصاب حدا فعجل عقوبته في الدنيا، فإن الله
أعدل من أن يثني على عبده العقوبة في الآخرة، ومن أصاب حدا فستره الله عليه فالله أكرم من أن يعود في شيء قد عفا عنه. "ت هـ ك عن علي"1

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি দণ্ডনীয় অপরাধ করেছে অতঃপর দুনিয়াতে তার শাস্তি দ্রুত সম্পন্ন হয়েছে, আল্লাহ এর চেয়ে অনেক বেশি ন্যায়পরায়ণ যে, তিনি তার বান্দার উপর আখিরাতে পুনরায় শাস্তি আরোপ করবেন। আর যে ব্যক্তি কোনো দণ্ডনীয় অপরাধ করেছে অতঃপর আল্লাহ তা গোপন রেখেছেন, আল্লাহ এর চেয়ে অনেক বেশি সম্মানিত যে, তিনি যা ক্ষমা করে দিয়েছেন তাতে তিনি পুনরায় ফিরে আসবেন (শাস্তি দেবেন)।